山東省菏澤市2023-2024學年高一年級上冊期末考試語文試題及答案

山東省蒲澤市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學是在"鄉(xiāng)土中國”向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中誕生的一種文學

形態(tài)。在20世紀20年代，隨著“啟蒙”共識的凝聚，很多作家將關(guān)注的焦點從文

學的新舊與文白論爭轉(zhuǎn)移到具體的文學創(chuàng)作實踐一一鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作。很多作家

都近乎自覺地參與到建構(gòu)現(xiàn)代性知識的歷史進程中，用民族國家、進步進化、歷

史目的和必然性等現(xiàn)代性視角來重新審視鄉(xiāng)村，由此生產(chǎn)出一系列新的關(guān)于鄉(xiāng)村

的知識與形象：鄉(xiāng)村不再是充滿牧歌的田園，而是一片衰敗的土地。就風物而言，

鄉(xiāng)村滿眼的凄涼、蕭索，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、許欽文的《父親的花園》：就習俗

而言，鄉(xiāng)村充斥著愚昧與迷信，如魯彥的《岔路》、臺靜農(nóng)的《燭焰》；就民風

而言，鄉(xiāng)村散發(fā)著原始野蠻之氣，如許杰的《慘霧》、蹇先艾的《水葬》，等等。

這些新的鄉(xiāng)村形象使傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)里空間”在知識上被“他者化"，并通過文學批評、

文學出版、文學教育等傳播機制，更新了一大批新青年的鄉(xiāng)村認知，在一定程度

上加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

@20世紀40年代，以土地改革為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村建設(shè)是解放區(qū)的核心政治之一,

因此，文藝如何參與到新型鄉(xiāng)村社會的建構(gòu)之中就成為文藝工作者需要面對的具

體問題。趙樹理、周立波、丁玲、孫犁等作家與時代政治進程聯(lián)動，完成了對文

學的功能與形式的改造，在《小二黑結(jié)婚》《暴風驟雨》《太陽照在桑干河上》

等作品中建構(gòu)了新的歷史觀、國家觀、家庭觀、個人觀、愛情觀，在介入鄉(xiāng)村政

治生活的同時，也創(chuàng)造了鄉(xiāng)村政治生活。而秧歌劇、新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式

則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實內(nèi)部，一方面，營造出了“普遍啟蒙"的時代氛圍，成為鄉(xiāng)

村基層社會與革命意識形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝

空間，使農(nóng)民擺脫了長期以來"被表述"的被動位置，實現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育，并

確立其作為社會主人翁的感性地位。

③新中國成立初期，農(nóng)民被確立為推動社會主義實踐的主體性力量，但農(nóng)民由

于長期受宗族文化的束縛，短時間內(nèi)很難擺脫作為權(quán)力從屬者的自我身份定位。

這一時期的鄉(xiāng)土文學參與了對鄉(xiāng)村現(xiàn)實的創(chuàng)造，文學從一種表現(xiàn)現(xiàn)實的“社會象

征行為"轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N介入現(xiàn)實的社會實踐。而在介入現(xiàn)實的過程中，"文字"被轉(zhuǎn)

化為廣播、電影、連環(huán)畫、新民歌、新秧歌等"圖像"和"聲音"，形成了一種“非文

本中心主義”的文藝形態(tài)，調(diào)動、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

觀看行為、參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分，和民眾的生活世

界粘連在一起，將大量不識字的農(nóng)民納入到新中國的政治進程之中，既是社會主

義意識形態(tài)的建構(gòu)媒介，也是民眾自身的發(fā)明。

④20世紀80年代，在時代大潮的裹挾下，鄉(xiāng)土作家再次站到了"啟蒙”的位置，

在改革文學、尋根文學、先鋒文學等文學思潮中，添加鄉(xiāng)土之維，呼應(yīng)改革的邏

輯，成為推動中國鄉(xiāng)村改革的重要力量。何士光的《鄉(xiāng)場上》、賈平凹的《臘月?正

月》、張煒的《秋天的憤怒》、蔣子龍的《燕趙悲歌》等作品聚焦農(nóng)村現(xiàn)實，既

彰顯了農(nóng)村改革的必然性，也揭示了農(nóng)村改革的阻力，為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制提

供話語支持。

⑤進入新世紀，中國已經(jīng)從以農(nóng)為本、以土為生、以村而治的“鄉(xiāng)土中國〃形態(tài)

轉(zhuǎn)變?yōu)槌青l(xiāng)互動、產(chǎn)業(yè)共融的“城鄉(xiāng)中國"形態(tài)，農(nóng)民不再牢牢地與土地捆綁在一

起，鄉(xiāng)土的邊界隨著農(nóng)民活動空間的變換而伸展，新鄉(xiāng)賢、大學生村官、農(nóng)民主

播、農(nóng)村代購員等新型鄉(xiāng)村人物不斷涌現(xiàn)?！俺青l(xiāng)中國"形態(tài)下鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、

文化、教育等方面的結(jié)構(gòu)性變化改變了作家對鄉(xiāng)村的固有認知，引發(fā)了一股頗具

規(guī)模的“新鄉(xiāng)土寫作"熱潮。喬葉的《寶水》、付秀瑩的《陌上》、關(guān)仁山的《白

洋淀上》、葉煒的《后土》等作品對新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗的呈現(xiàn)，與當下的

新農(nóng)村文化建設(shè)實踐和思考構(gòu)成了一種良性互動。尤為值得一提的是，近年興起

的鄉(xiāng)土"非虛構(gòu)寫作”，它的出現(xiàn)正代表了一些作家對既有文學形式的不滿以及重

新把握"新鄉(xiāng)土”的嘗試與努力，它與生活本身的質(zhì)感保持了一種同步，雖然它不

屬于經(jīng)典意義上的“文學"，卻蘊含著經(jīng)典意義上的"文學”所缺少的歷史實質(zhì)和形

式強度。

⑥總體而言，鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村建設(shè)相伴而生，二者時而相互配合，時而相互對

立，其中既有放眼世界的激進，也有重返鄉(xiāng)土的猶疑，既有對西方現(xiàn)代性的強烈

追求，也有對他者規(guī)定的“普遍性”的反思與修正。這種反思與修正在一定程度上

使鄉(xiāng)土文學溢出了“中國/西方”"傳統(tǒng)/現(xiàn)代”等二元闡釋框架，加入了"中國道路"

的話語建構(gòu)之中。

（摘編自徐志偉《百年中國鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村建設(shè)》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學是在“鄉(xiāng)土中國”向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的過程中，產(chǎn)生并逐步

發(fā)展起來的一種文學形態(tài)，它與鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展歷程息息相關(guān)。

B.20世紀20年代，許多作家重新審視鄉(xiāng)村，他們塑造的一系列新的鄉(xiāng)村形

象，更新了大批新青年的鄉(xiāng)村認知，加速了傳統(tǒng)宗法制度的瓦解。

C.秧歌劇、新歌劇等新型的文藝形式，將鄉(xiāng)村基層社會與革命意識形態(tài)緊密

聯(lián)系，為農(nóng)民提供了可參與的文藝空間，實現(xiàn)了農(nóng)民的自我教育。

D.新中國成立初期，民眾發(fā)明了和自身生活世界密切相關(guān)的一種“非文本中

心主義”文藝形態(tài)，這種文藝形態(tài)顛覆了對傳統(tǒng)高雅文藝的認知。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.20世紀40年代，就如何參與新型鄉(xiāng)村建設(shè)問題，一批作家完成了對文學

功能與形式的改造，確立了農(nóng)民作為社會主人翁的地位。

B.20世紀80年代，鄉(xiāng)土文學通過反映農(nóng)村生活現(xiàn)實，折射出那個時代的社

會變革和人們的思想變化，成為推動鄉(xiāng)村改革的重要力量。

C.在新世紀產(chǎn)生的“新鄉(xiāng)土寫作”熱潮中，作家們創(chuàng)作的作品呈現(xiàn)出新的鄉(xiāng)村

結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村經(jīng)驗，在某種程度上推動了新農(nóng)村文化建設(shè)。

D.鄉(xiāng)土文學在其發(fā)展演變過程中，既關(guān)注中國鄉(xiāng)村，也放眼世界，打破了傳

統(tǒng)與現(xiàn)代的邊界，豐富了“中國道路”話語建構(gòu)的內(nèi)涵。

3.本文闡述了不同時期中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學的概況，下列選項不適合作為論據(jù)來

支撐本文觀點的一項是（）

A.《駱駝祥子》：通過描寫人力車夫祥子的悲慘遭遇，反映了底層民眾的痛

苦和舊社會的黑暗。

B.《創(chuàng)業(yè)史》：通過敘述梁生寶互助組的發(fā)展過程，表現(xiàn)了社會主義建設(shè)進

程中的歷史風貌。

C.《平凡的世界》：通過孫少安兄弟的奮斗歷程，展現(xiàn)出20世紀七、八十

年代青年的命運軌跡。

D.《哦，香雪》：通過描寫香雪的情感波瀾與心路歷程，反映了改革開放初

期人們的精神追求。

4.請簡要分析本文的論證思路。

5.在從“鄉(xiāng)土中國”到“城鄉(xiāng)中國”的轉(zhuǎn)變中，新世紀鄉(xiāng)土文學作家在哪些方面做

出了新的探索？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

火車

徐魯

那時候，這個偏遠的小山村還是熱鬧的，村里還有許多的少年。

曾經(jīng)，他們一起站在家鄉(xiāng)高高的山巔上，遙望著遠方湛藍的天空，天空下是一片

藍得耀眼的大海，大海上緩緩移動著銀色的帆影……

曾經(jīng)，他們沿著叢林和蘆花飛舞的山路，在風雨里驕傲地奔跑，"喲嘴情……”

地呼叫，一邊奔跑呼叫，一邊揮動著脫下的衣服。每個小小少年，都是那么勇往

直前...

曾經(jīng)，當彎彎的彩虹升起在山的那邊，大海上有大團大團的白云在舒卷，他們會

攀爬到結(jié)滿松塔的松樹上，眺望遠方那永遠也望不見盡頭的群山...

可是，不知從什么時候起，村里的少年越來越少了。孩子們都不愿住在這樣偏遠

的小村里了。他們就像在秋天里遷飛的棕鳥，紛紛跟著進城打工的父母親遠去了，

去到了誰也不知道的城市和遠方。

現(xiàn)在，只有小秋和另外幾個孩子，還留在小小的山村里。

小秋是一個孤獨的孩子，在他很小的時候，爸爸就離開了他，他和病弱的母親生

活在一起。他們住在小村的邊上，離他的家不遠處，有一個小小的火車站。

每一次，小秋背著柴火回來的時候，就會站在那里，默默地望上一會兒?；疖國Q

著汽笛駛來了，然后又鳴著汽笛遠去了。

①有時候，他會獨自坐在晚霞映照的山坡上，看火車拉響汽笛向遠方駛?cè)?，一顆少年的心。

仿佛也跟著火車飛得很遠很遠。

小秋很愛他的母親，小小年紀就擔起了照顧母親的重擔。只是，他家的小屋總是

黑咕隆咚的，低矮、暗淡，還有一些冷清。他從很小的時候起，就學會了干各種

各樣的農(nóng)活兒。挑水、砍柴、犁地……他是一個那么勤快和懂事的少年！

他和母親在自己的鄉(xiāng)土上辛勤地勞作著，過著平平淡淡和艱辛的日子。他家的小

屋附近也很少有人家。小小少年的臉上，總是帶著幾分淡淡的寂寞和憂傷。

他僅有的一點歡樂時光，就是當他看到火車從遠方駛來，在小站上停留那幾分鐘

的時刻。

這時候，不管他手頭正在干著什么活兒，一聽到汽笛的長鳴，他就停下手來，默

默地望上一會兒。有時候，他也會飛快地向小車站跑去。他計算得是那樣精確，

幾乎總是和火車同時到站。

黃昏的時候，每一節(jié)車廂里都亮起了溫暖的燈光，車廂里擁擠著各種各樣的人,

看上去是那么的熱鬧。對這個孤獨和寂寞的鄉(xiāng)村少年來說，這是一個多么快樂、

生動、活躍的世界??！

他的呼吸有點急促,額頭上冒出了晶亮的汗珠兒。他出神地觀望著車廂里的一切,

心中好像引起了許多想象和渴望。

但只有短短的一會兒，火車又隨著一聲汽笛長鳴，隱沒在了遠方的夜色里。小村

里又變得那么冷清了。

當然，還有遠去的火車留給小秋的，一天又一天孤單的日子。

有一天，病弱的母親再也挺不住了，母親拉著小秋的手，咽下了最后一口氣。小

小少年，永別了自己親愛的母親。

②在母親墳旁的大樹下，他默默地坐了一整天，直到黑夜來臨了，星星升上了遠處的山峰。

幾天后，當黃昏的星星又在閃耀，火車又鳴著汽笛，再次經(jīng)過這里的時候，③小

小少年，背起一個小小的行囊，最后看了一眼自己的小村，還有母親和他一起住過的小屋。

然后，他擦干眼淚，踏上了停在小站上的火車，毅然離開了自己的家鄉(xiāng)，離開了

這個冷清的小村。

去什么地方呢？天色這么晚了。

美麗的火車，孤獨的火車啊，你將把這個孤獨的少年帶到什么地方去呢？在未知的遠方，

將會有什么樣的生活和明天在等待著他呢？

是啊，在現(xiàn)代文明和快速發(fā)展的城市化進程中，一些山村和山村少年，正在經(jīng)受

著越來越明顯的疏離感和孤獨感。④一代代山村的孩童，正在經(jīng)歷和承受這種日薄西

山般的失落、冷清，乃至消逝。

此刻，大樹，正在一棵棵地向后面退去....

小小少年，懷著一顆無所畏懼的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一顆向往

遠方、勇往直前的心。

他一定在夢想著，終于擺脫了眼前這種孤獨、暗淡和冷清的生活。他一定在夢想

著，自己也能像別的伙伴一樣，有自己新的生活和明天。少年的心中，一定升起

了自立自強和追尋遠方的夢想的力量。

坐在安靜的車窗邊，望著漸漸模糊的家鄉(xiāng)，小秋好像是第一次露出了一絲絲笑容。

他好像正默默地對著世界和遠方說：“火車，火車，帶著我去吧，不管你是往哪

兒開....”

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章以“曾經(jīng)”起頭的三段文字，描寫了山村美麗的自然景色和少年們幸福

歡樂的童年生活，為下文做了鋪墊。

B.文章通過小秋的個人遭遇，寫出一個鄉(xiāng)村少年的憂傷，反映了在現(xiàn)代文明

快速發(fā)展過程中鄉(xiāng)村逐漸凋敝的狀況。

C.文中寫小秋凝望駛來又遠去的火車，表達了他對家鄉(xiāng)深深的依戀和對外面

世界的向往：火車具有一定的象征意味。

D.文章結(jié)尾寫小秋離開家鄉(xiāng)，他終于擺脫了生活的憂傷和孤獨，變得自信而

又堅定，給全文帶來一抹明亮的色彩。

7.對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句①通過對小秋動作、心理的描寫，含蓄地表達出他對外面世界和自己未

來生活的想象與渴望，富有抒情色彩。

B.句②“星星升上了遠處的山峰”和下文“黃昏的星星又在閃耀”相照應(yīng)，既描

寫了環(huán)境，也暗示了小秋此時的痛苦與絕望。

C.句③寫小秋的年少、家貧及家鄉(xiāng)的偏遠，連用6個“小”字，突出了他孤獨

無依的生活困境，具有強烈的感染力。

D.句④從小秋的個人遭際擴展到一代代山村孩童的生存狀態(tài)，由點到面，使

文章的主題沉重而深刻。

8.請從表情達意的角度，對文中畫波浪線的句子作簡要點評。

9.本文為第20屆百花文學獎散文獎獲獎作品《少年的挽歌與永遠的鄉(xiāng)愁》中的

一篇，授獎詞中稱贊這部作品“顯彰了一段具有里程碑意義的歲月，鉤沉出其所

形塑的一代中國人的集體記憶”。請結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

胡安定公諼，字翼之，患隋唐以來仕進尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學者必

以明體達用為本。初與孫明復、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐

十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴條約，

以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮。解經(jīng)至有要義,懇懇為諸

生言其所以治己而后治乎人者。學徒千數(shù)，日月刮靡L為文章皆傳經(jīng)義，必以理

勝，信其師說，敦尚行實。

其在湖州學，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者,

人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學亦然。其子弟

散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭；其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。

明道、景祐間與孫明復、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨盛。其教學之法

最備，行之數(shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學。慶歷間，建太學于京師，有

司下湖州學，取先生學法，行之太學?；实v、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座

下生徒千余人。每講罷，或引當世之事以明之。

（節(jié)選自《言行龜鑒?學問門》，有刪節(jié)）

材料二

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其

聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾

師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所

存也。

（節(jié)選自《師說》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把標號填到答題卡的相應(yīng)位置。

一坐A十年不歸B得家書見C上有平安D二字E即投之澗中F不復展讀。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.患，指“以……為患”，與《勸學》“非能水也”中的“水”用法相同。

B.為，指寫作，與《琵琶行并序》“因為長句”中的“為”詞義相同。

C.固，指本來，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”詞義相同。

D.師，指學習，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.胡諼對待學生既能言傳身教又能嚴格教導，講解經(jīng)書能夠抓住要點，寫

文章能夠以理取勝。

B.胡諼的學生，無論賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩，恭敬嚴謹，他們的言談

舉止都有胡諼的風范。

C.慶歷年間，朝廷派官員到湖州學習胡諼的教學方法，并在國子監(jiān)加以推

行，培養(yǎng)了很多學生。

D.韓愈認為疑惑是人們難以避免的，領(lǐng)會道理的時間不分先后，因此選擇

老師應(yīng)不限于年齡大小。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴師弟子之禮。

（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

14.材料一中，胡諼在教學中的哪些做法值得學習與推廣？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭（其三）

辛棄疾

淳熙己亥，自湖北漕移湖南，周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒南樓，席上留別。

折盡武昌柳，掛席上瀟湘。二年魚鳥江上，笑我往來忙。富貴何時休問，離別中

年堪恨，憔悴鬢成霜。絲竹陶寫①耳，急羽且飛觴。

序蘭亭，歌赤壁，繡衣香。使君千騎鼓吹，風采漢侯王。莫把驪駒②頻唱，可惜

南樓佳處，風月已凄涼。在家貧亦好，此語試平章③。

【注】①陶寫：怡悅情性，消愁解悶。②驪駒：古代告別時所賦的歌詞。③平章：

品評。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.詞的開頭兩句緊承小序的內(nèi)容來寫，“折柳”“掛席”代指送別、遠行，點明

主題。

B.“二年”兩句寓莊于諧，寫作者兩年來調(diào)動頻繁，往來江上，以致游魚飛鳥

都嘲笑他。

C.“絲竹”兩句寫作者與友人陶醉音樂、舉杯換盞的場面，渲染了宴會上熱鬧

的氣氛。

D.“使君”兩句寫在座的周總領(lǐng)、王漕、趙守、漢侯王等友人，排場盛大，儒

雅風流。

16.這首詞表達了哪些情感？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《勸學》中作者連用“登高而招”等四個比喻，闡明了借助外物的重要性，

由此得出”結(jié)論。

(2)《赤壁賦》中”兩句，既寫出了小船任意漂浮的情景，也表現(xiàn)了作

者自由無礙的精神狀態(tài)。

(3)戴望舒的《雨巷》是現(xiàn)代詩歌中的經(jīng)典之作，曾感動過無數(shù)人?！跋铩币步?jīng)

常出現(xiàn)在古代詩詞中，如

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把錘，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他

們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，

更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么

（）,而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把''拜手工教”

推上神壇，也不是鼓勵（）、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、

勞動光榮的價值原色，倡導質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追

求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝

神鑄魄。

將一門技術(shù)掌握到（），這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。

有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒有發(fā)自肺腑、

專心如一的熱愛，;沒有臻于至善、超今冠古的追求，;沒有冰心

一片、物我兩忘的境界，o工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意

的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精

神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主

動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。

19.把下列帶序號的句子依次填入文中橫線處，使上下文語意完整連貫，邏輯嚴

密。排列正確的一項是（）

①怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越

②怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實

③怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出

A.①②③B.②①③C.③①②D.①③②

閱讀下面的文字，完成下面小題。

資江和湘江一路浩浩蕩蕩，出人意料地在這個叫臨資口的地方,熱烈擁抱在一起,

手挽著手緩緩流入煙波浩渺的洞庭湖。

臨資口，」，嵌在高山與平原的連接處。在這面鏡子的東、西、南三個方向，

群山從高處直奔低處而來，到臨資口，忽然就消失于一馬平川的平原，仿佛是這

面鏡子把所有的山和峽谷都吸進去了。是浩渺的八百里洞庭湖，是魚和鳥

最依戀的地方。

平原人家畜養(yǎng)的雞、鴨、鵝，陣容龐大，分門別類，各得其樂。成千上萬的雞的

族群，羽毛呈黃、白、黑、褐、花等各種顏色，在水田和旱地間尋尋覓覓、打打

鬧鬧。鴨子的陣容比雞要小些，它們分成許多縱隊，總能出其不意地搶到田螺和

谷穗。在平靜的田野，它們的歌聲噴亮，嘎嘎、嘎嘎，幾里之外都能聽見。一色

的大白鵝，大到二十多斤一只，雄壯而漂亮。它們像一朵朵白云，浮在水面那樹

和房屋的倒影里，有時一邊叫著一邊拍打著大翅膀快速在平原移動。這里是遠近

聞名的“鵝鄉(xiāng)”，倘若書圣王羲之再世，以字換鵝的佳話怕是要經(jīng)常發(fā)生了。

①這么多雞鴨鵝，都放養(yǎng)在野外，各家各戶會不會搞混？②根據(jù)仔細觀察之后,

我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：③每一群雞、鴨、鵝，都有特殊的標記，④它們的

背上或腳上，都涂上了紅色、綠色、黃色等各種顏色，⑤以此來區(qū)分和標注它

們是屬于張家、李家還是劉家。⑥所有權(quán)清晰，因為不會混亂，不會吵架扯皮，

⑦這是百姓生活的智慧。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過12個字。

21.文中第四段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，

邏輯嚴密，不得改變原意。

22.請分析文中兩處加點的詞句在表達上的特點和表意上的作用。

①尋尋覓覓、打打鬧鬧

②它們像一朵朵白云

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到這終點卻又從

不停歇，永遠都在半道上。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.D2.A3.A4.本文為分總結(jié)構(gòu)；第①段到第⑤段分述不同歷史時期中

國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學在介入鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過程中的概況，第⑥段總說鄉(xiāng)土文學與鄉(xiāng)村

建設(shè)的關(guān)系及意義。5.①在文學作品中塑造了新型鄉(xiāng)村人物形象；②呈現(xiàn)出

了新的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)與鄉(xiāng)村經(jīng)驗，與當下的新農(nóng)村文化建設(shè)的實踐和思考構(gòu)成了一種

良性互動；③探索了鄉(xiāng)土“非虛構(gòu)寫作”的文學形式，彌補了經(jīng)典意義上的“文學”

所缺少的歷史實質(zhì)和形式強度。

【解析】1.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“顛覆了對傳統(tǒng)高雅文藝的認知”表述不當，由原文“形成了一種，非文本中心主

義’的文藝形態(tài)，調(diào)動、激活了群眾的感官，使群眾的閱讀行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛^看行為、

參與行為。這種文藝形態(tài)顛覆了既定的雅/俗之分”可知，文中是“顛覆了既定的

雅/俗之分”，而不是“顛覆了對傳統(tǒng)高雅文藝的認知”。

故選D。

2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“確立了農(nóng)民作為社會主人翁的地位”表述不當，由原文“而秧歌劇、新歌劇等

新型鄉(xiāng)土文藝形式則將自身嵌入鄉(xiāng)村現(xiàn)實內(nèi)部，一方面，營造出了“普遍啟蒙”

的時代氛圍，成為鄉(xiāng)村基層社會與革命意識形態(tài)之間的精神通道；另一方面，也

創(chuàng)設(shè)了可參與的文藝空間，使農(nóng)民擺脫了長期以來'被表述'的被動位置，實現(xiàn)了

農(nóng)民的自我教育，并確立其作為社會主人翁的感性地位”可知，文中是“秧歌劇、

新歌劇等新型鄉(xiāng)土文藝形式”確立了農(nóng)民“作為社會主人翁的感性地位”。

故選A。

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.《駱駝祥子》不屬于鄉(xiāng)土文學。

6.C7.B8.火車既是美麗的又是孤獨的，看似矛盾的語言，卻暗示了小秋

復雜的心理，既有對美好生活的向往和期待，又有對前途未卜的擔憂。9.在

城市化的進程中，以小秋為代表的山村少年幸福、快樂的時光一去不返，逐漸凋

敝的故鄉(xiāng)給他們帶來迷惘和憂傷。這種快樂和憂傷成為山村一代人永遠的集體記

憶。

【解析】6.本題考查學生對文本內(nèi)容的理解能力。

C."對家鄉(xiāng)深深的依戀”不合文意。由原文“然后，他擦干眼淚，踏上了停在小站上

的火車，毅然離開了自己的家鄉(xiāng)，離開了這個冷清的小村”可知，小秋對家鄉(xiāng)并

不眷戀。

故選C。

7.本題考查學生對重要句子的分析和鑒賞能力。

B.”也暗示了小秋此時的痛苦與絕望”錯誤。由原文“小小少年，懷著一顆無所畏懼

的心，踏上了自己新的生活的道路。那是一顆向往遠方、勇往直前的心”可知，

小秋內(nèi)心是無所畏懼的，對新生活是向往的，所以“暗示了小秋此時的絕望”不合

文意。

故選Bo

8.本題考查學生對重要句子的賞析能力。

先理解“美麗”。由原文“他一定在夢想著，終于擺脫了眼前這種孤獨、暗淡和冷

清的生活。他一定在夢想著，自己也能像別的伙伴一樣，有自己新的生活和明天。

少年的心中，一定升起了自立自強和追尋遠方的夢想的力量”可知，此時的小秋

毅然決然地踏上火車離開了家鄉(xiāng)，因為家鄉(xiāng)對于小秋來說過于冷清，他渴望擺脫

眼前這種孤獨、暗淡和冷清的生活，而想要勇敢地追求新的生活和明天。所以此

時的小秋內(nèi)心有對美好生活的向往和期待。

再看“孤獨”。小秋獨自一人離開家鄉(xiāng)，“在未知的遠方，將會有什么樣的生活和

明天在等待著他呢”，“你將把這個孤獨的少年帶到什么地方去呢?”寫出了小秋對

前途未卜的擔憂。

所以，此時的小秋內(nèi)心既有對美好生活的向往和期待，又有對前途未卜的擔憂,

他的內(nèi)心是矛盾的。

火車暗示了小秋復雜矛盾的內(nèi)心，所以火車既是美麗的又是孤獨的。

9.本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

先理解“具有里程碑意義的歲月”。文章開篇寫到“那時候，這個偏遠的小山村還

是熱鬧的，村里還有許多的少年”，說明曾經(jīng)的山村是熱鬧的，那里有許多的少

年，他們一起站在家鄉(xiāng)高高的山巔上，遙望著遠方湛藍的天空；他們一起沿著叢

林和蘆花飛舞的山路，在風雨里驕傲地奔跑，一邊奔跑呼叫，一邊揮動著脫下的

衣服；他們會攀爬到結(jié)滿松塔的松樹上，眺望遠方那永遠也望不見盡頭的群山。

所以，當時的山村少年是幸福的、快樂的。

由原文“可是，不知從什么時候起，村里的少年越來越少了孩子們都不愿住在這

樣偏遠的小村里了。他們就像在秋天里遷飛的棕鳥，紛紛跟著進城打工的父母親

遠去了，去到了誰也不知道的城市和遠方”“現(xiàn)在，只有小秋和另外幾個孩子，還

留在小小的山村里”可知，在城市化的進程中，以小秋為代表的山村少年幸福、

快樂的時光一去不返，山村在城市化進程中被甩到了身后，成了落后的代名詞，

凋敝的家鄉(xiāng)帶給少年們的只有迷惘和憂傷。

再理解“一代中國人的集體記憶”?！靶∏铩笔钱敃r山村少年的代表人物，山村給了

他幸福的童年，但他最后也離開家鄉(xiāng)，帶著迷惘和憂傷走向未知的新世界。原文

說“是啊，在現(xiàn)代文明和快速發(fā)展的城市化進程中，一些山村和山村少年，正在

經(jīng)受著越來越明顯的疏離感和孤獨感。一代代山村的孩童，正在經(jīng)歷和承受這種

日薄西山般的失落、冷清，乃至消逝”可知，逐漸凋敝的故鄉(xiāng)給他們帶來迷惘和

憂傷。而這種快樂和憂傷成為山村一代人永遠的集體記憶。

10.BEF11.A12.C13.(1)即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服

與學生相見，嚴守老師和弟子之間的禮節(jié)。(2)因此，無論地位貴賤，無論年

紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。14.①率先垂范；②分類教學,

教法完備；③聯(lián)系時事闡明道理。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：他一到書院學習，十年沒有回家，收到家里來信，看到上面有“平安”兩個

字就投入山澗，不再打開看。

“一坐,，和“十年不歸,，是指胡諼在書院讀書的情況，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“歸，，后斷

開，即在B處斷開；

“見”的賓語為“上有平安二字”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“字”后面斷開，即在E處

斷開；

“澗中”是“投”的狀語，所以應(yīng)在“中”后面斷開，即在F處斷開。

所以，應(yīng)在BEF處斷開。

H.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.“用法相同”錯誤?！耙鈩佑梅?，以……為患；/名詞作動詞，游水”；句意：以隋

唐以來選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患。/并不擅長游水。

B.正確。均為“動詞，寫作”；句意：寫文章都能解說經(jīng)書的道理。/于是寫了這首

七言詩。

C.正確。均為“本來”；句意：他懂得的道理本來就比我早。/本來就是一代的英雄。

D.正確。“名詞作動詞，學習；/名詞作動詞，照”；句意：我學習道理。/雪光照

亮了南面的天空。

故選A。

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“培養(yǎng)了很多學生”錯誤。由原文“慶歷間，建太學于京師，有司下湖州學，取

先生學法，行之太學。皇祐、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人”

可知，培養(yǎng)了很多學生的并不是朝廷官員，而是在皇祐、至和間在國子監(jiān)任職時

的胡諼。

故選C。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“雖”，即使；“公服”，穿著官服；“嚴”，嚴守。

(2)“是故”，因此；“無”，無論；“道之所存，師之所存也”，判斷句式，道存

在的地方，就是老師在的地方。

14.本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文”及為蘇、湖二州教授，嚴條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸

生，嚴師弟子之禮”可知，等到他做了蘇州、湖州的講學官員，（制定了）嚴格

的規(guī)章條例，自己率先遵守。即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學生相

見，嚴守老師和弟子之間的禮節(jié)。說明胡諼能夠率先垂范。

由原文“其在湖州學，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治

事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學亦然”

可知，他在湖州學任上，設(shè)置了經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋中，選擇通達有才學氣

度的人在此學習；治事齋中，每人主修一項技能，再兼修一項技能，如治理百姓，

訓練士兵，興修水利、書寫計算之類。他在太學的時候也是這樣做。說明胡諼能

夠分類教學，教法完備。

由原文“每講罷，或引當世之事以明之”可知，先生常常講完經(jīng)書之后，有時還引

用當世的事情來加以闡明。說明胡諼能夠聯(lián)系時事闡明道理。

參考譯文：

材料一：

安定公胡度，字翼之，以隋唐以來選用官吏崇尚浮華的文辭為禍患，丟掉了（儒

家）經(jīng)書和學業(yè)，人們貪求功名利祿，他教育學生一定把“明體達用”作為根本。

起初他和孫明復、石守道一起在泰山書院讀書，刻苦攻讀飲食清淡，直到深夜不

睡覺。他一到書院學習，十年沒有回家，收到家里來信，看到上面有“平安”兩

個字就投入山澗，不再打開看。等到他做了蘇州、湖州的講學官員，（制定了）

嚴格的規(guī)章條例，自己率先遵守。即使在酷熱的暑天，他一定整天穿著官服與學

生相見，嚴守老師和弟子之間的禮節(jié)。講解經(jīng)書抓住要點去講，懇切地給學生講

解先修身后治人的道理。學生有一千多人，長時間一起切磋。寫文章都能解說經(jīng)

書的道理，必定以理取勝，闡明他的學說，崇尚行為樸實。

他在湖州學任上，設(shè)置了經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋中，選擇通達有才學氣度的人

在此學習；治事齋中，每人主修一項技能，再兼修一項技能，如治理百姓，訓練

士兵，興修水利、書寫計算之類。他在太學的時候也是這樣做。他的學生散布全

國各地，不管賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩恭敬嚴謹；（通過）他們言談舉止（符

合禮節(jié)），遇到了不用詢問，就知道是胡先生的學生。

明道、景祐年間，他與孫明復、石守道三個人都以傳承師道為己任，而胡先生的

學生最多。他的教學方法最完備，實行了多年后，東南的士人，沒有不把仁義禮

樂作為學習內(nèi)容的。慶歷年間，國家在京城建立了太學，主管教育的官員到了湖

州學府，采取了胡先生的教學方法，在太學推行?；实v、至和年間，讓胡先生監(jiān)

管國子監(jiān)，手執(zhí)經(jīng)書在他座下聽講的學生有一千多人。先生常常講完經(jīng)書之后，

有時還引用當世的事情來加以闡明。

材料二:

人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，他

所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我

早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，

我也跟從他，以他為老師。我是向他學習道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是

比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀大小，道理存在的地方，就是老

師所在的地方。

15.D16.①“折盡武昌柳”“莫把驪駒頻唱”等句寫出惜別之情；②“離別中年堪

恨，憔悴鬢成霜”“富貴何時休問”等句感嘆光陰虛度，壯志難酬；③“在家貧亦好，

此語試平章”抒發(fā)自我寬慰、放達之情。

【解析】15.本題考查學生對詩詞的理解和賞析能力。

D."在座的……漢侯王”錯誤?！皾h侯王”不是實指，詞中是借以夸贊眾人的風采。

故選D。

16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

“折盡武昌柳，掛席上瀟湘”是指折盡柳樹的枝條，掛在遠行的船帆之上。古人有

折柳送別的習俗，并且這首詩寫于作者要從湖北離開周總領(lǐng)、王漕、趙守置酒席

給自己餞行。并且“莫把驪駒頻唱”是指不要頻頻歌唱驪駒之詞。驪駒，是古代告

別時所賦的歌詞。所以這首詞表達了依依惜別之情。

“富貴何時休問，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜”中詩人談到了自己對于富貴的態(tài)度，

表示不再去追求功名和地位。他認為離別中年，已經(jīng)有些晚了，而且時間匆匆，

讓他感到非常惋惜。此時，他的容顏已經(jīng)憔悴，鬢發(fā)已經(jīng)變成了白霜。這里作者

感嘆光陰虛度，壯志難酬；

“在家貧亦好，此語試平章”中詩人表示，即使自己貧窮，也不會去追求虛榮和名

利，而是愛好自己所喜歡的事情。這既是對于現(xiàn)實生活的認同和肯定，也抒發(fā)自

我寬慰、放達之情。

17.君子生非異也善假于物也縱一葦之所如凌萬頃之茫然狗吠深巷

中雞鳴桑樹顛（尋常巷陌，人道寄奴曾住/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字：