比較文學(xué)：跨學(xué)科研究

跨學(xué)科研究

比較文學(xué)領(lǐng)域中的跨學(xué)科研究指的是研究文學(xué)與藝術(shù)（音樂、繪畫、電影）、人文社會科學(xué)（宗教、心理學(xué)、哲學(xué)、歷史）和自然科學(xué)的關(guān)系。比較文學(xué)詩歌與繪畫“詩畫一律”、“詩中有畫，畫中有詩”“味摹詰之詩，詩中有畫；觀摹詰之畫，畫中有詩?！保ㄌK軾：《書摩詰藍田煙雨詩》）

《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！逗炽嵘献鳌罚簭V武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人?！靶兄了F處，坐看云起時”“白云回望合，青靄入看無”畫中有詩王維《袁安臥雪圖》：雪中芭蕉惠崇春江晚景蘇軾竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知蔞蒿滿地蘆芽短正是河豚欲上時繪畫中無法表現(xiàn)“正是河豚欲上時”。蘇軾的題詩，增強了畫作的聯(lián)想意蘊。詩歌與繪畫（空間藝術(shù)）“所有的藝術(shù)都是模仿，只有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采用的方式不同?！薄獊喞锼苟嗟聲r間藝術(shù)與空間藝術(shù)“宣物莫大于言，存形善于畫?！保憴C《文賦》）萊辛《拉奧孔——論繪畫與詩的界限》：“達到痛苦頂點之前的一霎那”：最富有聯(lián)想和視覺沖擊力。錢鍾書：《中國詩與中國畫》、《讀〈拉奧孔〉》

拉奧孔《拉奧孔》TheLaocoonandHisSons詩歌與繪畫（空間藝術(shù)）古代畫題：深山藏古寺野渡無人舟自橫踏春歸來馬蹄香繪畫作為固定瞬間的空間藝術(shù)，如何最大限度地使讀者產(chǎn)生聯(lián)想和回味？如何用繪畫表現(xiàn)飛將軍李廣的英勇善射？繪畫：“李廣射匈奴”——箭仍在弦上，而畫面遠方的匈奴已在栽落馬來?？臻g美學(xué)與政治智慧的完美結(jié)合1972年2月周恩來總理機場迎接尼克松總統(tǒng)比較周恩來總理周恩來總理尼克松總統(tǒng)訪華信息發(fā)布稿之初稿中方：因為尼克松總統(tǒng)表達了訪華的愿望，中華人民共和國總理周恩來代表中華人民共和國政府邀請尼克松總統(tǒng)在1972年5月前訪問中華人民共和國。美方：InvitedbyPremierofthePeople'sRepublicofChina,ZhouEnlai,PresidentNixonwillvisitthePeople'sRepublicofChinaatanappropriatedatebeforeMay1972.尼克松總統(tǒng)訪華信息發(fā)布稿之定稿中方：獲悉尼克松總統(tǒng)有訪華的意愿，中華人民共和國總理周恩來代表中華人民共和國政府邀請尼克松總統(tǒng)在1972年5月前訪問中華人民共和國。美方：KnowingofPresidentNixon'sexpresseddesiretovisitthePeople'sRepublicofChina,PremierZhouEnlai,onbehalfoftheGovernmentofthePeople'sRepublicofChina,hasextendedaninvitationtoPresidentNixontovisitChinaatanappropriatedatebeforeMay1972.PresidentNixonhasacceptedtheinvitationwithpleasure.

文學(xué)與繪畫吳冠中的繪畫藝術(shù)與散文張守義的書籍裝幀藝術(shù)：《張守義外國文學(xué)插圖集》文學(xué)與繪畫文學(xué)作品裝幀與插圖的“有意味形式”裝幀設(shè)計中的文學(xué)想象力、表達力和感染力插圖對作品內(nèi)涵的烘托與對讀者的感染力簡·愛，眺望遠方，眺望不可預(yù)知的未來。期待，憧憬，迷惘和不安交織在一起。萊蒙托夫：《帆》茫茫大海上淡藍色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光！它追尋什么，在這遙遠的異地？它丟下了什么，在那可愛的故鄉(xiāng)？

構(gòu)圖簡潔而富有表現(xiàn)力——張守義的書籍裝幀藝術(shù)

張守義的書籍裝幀藝術(shù)詩歌與音樂

詩歌的音樂性

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！睹娦颉吩姼枰繇嵉南笳髟⒁猓篢homasGray：“ElegyWritteninaCountryChurchyard”SamuelT.Coleridge:“RimeoftheAncientMariner”RobertFrost：“StoppingbyWoodsonaSnowyEvening”EdgarAllanPoe：“AnnabellLee”戴望舒的《雨巷》中的重疊（一唱三嘆）維爾倫（PaulVerlaine）的《秋之歌》RimeoftheAncientMariner

SamuelTaylorColeridge(1772-1834)Thefairbreezeblew,thewhitefoamflew,Thefurrowfollowedfree;WewerethefirstthateverburstIntothatsilentsea.

StoppingbyWoodsonaSnowyEvening

byRobertFrostWhosewoodstheseareIthinkIknowHishouseisinthevillagethough;HewillnotseemestoppinghereTowatchhiswoodsfilledupwithsnow．MylittlehorsemustthinkitqueerTostopwithoutafarmhousenearBetweenthewoodsandfrozenlakeThedarkesteveningoftheyear．HegiveshisharnessbellashakeToaskifthereissomemistake．Theonlyothersound’sthesweepOftheeasywindanddownyflake．Thewoodsarelovely,darkanddeep,ButIhavepromisestokeep,AndmilestogobeforeIsleep,AndmilestogobeforeIsleep．

AnnabellLee

EdgarAllanPoeItwasmanyandmanyayearago,Inakingdombythesea,ThatamaidentherelivedwhomyoumayknowBythenameofANNABELLEE;AndthismaidenshelivedwithnootherthoughtThantoloveandbelovedbyme.Iwasachildandshewasachild,Inthiskingdombythesea;Butwelovedwithalovethatwasmorethanlove-IandmyAnnabelLee;WithalovethatthewingedseraphsofheavenCovetedherandme.維爾倫（PaulVerlaine）《秋之歌》LessanglotslongsDesviolinsDel'automneBlessentmoncoeurD'unelangueurMonotone.ToutsuffocantEtblême,quandSonnel'heure,JemesouviensDesjoursanciensEtjepleureEtjem'envaisAuventmauvaisQuim'emporteDe?à,delà,PareilàlaFeuillemorte.秋聲悲鳴猶如小提琴在哭泣悠長難耐的陰郁刺痛了我心脾。沉沉悶悶迷迷蒙蒙鐘聲蕩起往事如煙在眼前重現(xiàn)我淚落如雨我走了惡風(fēng)卷著我東飄西零飄呵，飄呵，宛如那枯葉飄零。文學(xué)與聲音一、朗誦：詩文的聲音演繹藝術(shù)《將進酒》、《大堰河——我的保姆》詩人本人未必就能用聲音演繹好自己的作品，如余光中朗誦《鄉(xiāng)愁》。

《大堰河——我的保姆》如作為案頭文本，文學(xué)意味比較一般；但如果用聲音來演繹，則能體會到詩歌深層的情感內(nèi)涵和沖擊力。）二、小說演播：李野默演播的《靜靜的頓河》、《平凡的世界》艾青：《大堰河——我的保姆》大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，大堰河啊，我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)?，你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；……艾青：《大堰河——我的保姆》我是地主的兒子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。啊，大堰河，你為什么要哭？……大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。艾青：《大堰河——我的保姆》大堰河！今天，你的乳兒是在獄里，寫著一首呈給你的贊美詩，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過我的直伸著的手，呈給吻過我的唇，呈給你泥黑的溫柔的臉顏，呈給你養(yǎng)育了我的乳房，呈給你的兒子們，我的兄弟們，呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。大堰河，我是吃了你的奶而長大了的你的兒子，我敬你愛你！一九三三年一月十四日，雪朝文學(xué)與聲音電影配音：用聲音塑造人物形象一代聲音藝術(shù)大師孫道臨如何塑造Hamlet的形象?！锻踝訌?fù)仇記》、《基督山伯爵》

與文字文本給讀者的形象比較。一代配音藝術(shù)大師邱岳峰如何用聲音來塑造不同性格、品行的人物形象：

《簡·愛》中外表傲慢而內(nèi)心孤獨的羅切斯特、《凡爾杜先生》中手段殘酷而良心未眠的凡爾杜先生、《悲慘世界》中卑鄙無恥的奸佞小人德納第、《王子復(fù)仇記》中老于世故的波洛涅斯形象。一代配音藝術(shù)大師邱岳峰

文學(xué)與電影

《簡·愛》：原著與電影（1970年GeorgeC.Scott，SusannahYork主演版)《活著》：原著與電影從《木蘭辭》到迪斯尼Mulan、中國電影《花木蘭》：文本的跨文化、跨時空、跨媒介旅行《肖申克的救贖》：文本與電影敘述視角與電影鏡頭、畫外音電影：對原著解讀和再創(chuàng)作的一種方式文學(xué)與宗教《圣經(jīng)》與西方文學(xué)佛教與中國文學(xué)佛教傳入中國后，通過“格義”之法，即將佛學(xué)依托于中國傳統(tǒng)的道家思想，用老莊詮釋佛典，將佛學(xué)思想比附中國傳統(tǒng)概念來說教。佛教經(jīng)過魏晉玄學(xué)清談期、隋唐禪學(xué)清談期、到宋明理學(xué)清談期，最后化為中國的哲學(xué)——禪學(xué)。佛經(jīng)對中國文學(xué)的形式、體裁、技巧和語言都產(chǎn)生了極大影響。從詞匯上看，漢語中的一些詞匯，如境界、眾生、因緣、果報、剎那、涅槃等等，都是從梵語、梵音轉(zhuǎn)化過來；從音韻上說，梵語佛典的翻譯，轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，促使了音韻上四聲的形成詩歌形式上，促使了從傳統(tǒng)的古典詩逐步走向格律化；體裁上，文人的詞、曲，俗文學(xué)中的變文、小說、鼓子詞、諸宮調(diào)、寶卷、彈詞、鼓詞等，都與佛經(jīng)的影響有關(guān)。

佛教與中國文學(xué)從詩學(xué)上看，文論中有以禪入詩，以禪喻詩。嚴羽的“妙悟說”

大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別曲，非關(guān)理也。而古人未嘗不讀書、不窮理。所謂不涉理路，不落言荃者，上也。詩者，吟詠性情也。盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有近而意無窮?！薄稖胬嗽娫?詩辨》）王士禎的“神韻說”王國維的“境界說”佛教與中國文學(xué)

從創(chuàng)作上看，出現(xiàn)了禪詩。謝靈運的“池塘生春草”王維《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶而值林叟，談笑無還期?！薄堵鬼巍罚骸翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?/p>

佛教與中國文學(xué)

“禪是難以言說而又可以言說的。表達禪的可以言說的最好語言，莫過于詩。因為通過詩的含蓄，詩的雋永，詩的韻味，詩的非邏輯思維，將使你在細細的咀嚼回味中漸次進入佳境，并由此而窺覷到禪的關(guān)照，禪的明凈，禪的超脫，禪的穿透?！保ê樨е儯骸抖U詩百說》）文學(xué)與歷史文學(xué)作品取材于歷史文本文學(xué)作品對歷史文本的想象加工《三國志》與《三國演義》之比較《明史》與《明朝那些事兒》之比較文學(xué)與歷史艾略特：“過去因現(xiàn)在而改變，正如現(xiàn)在為過