第2課　立在地球邊上放號　紅燭　峨日朵雪峰之側(cè)　致云雀 教學(xué)課件

語文第一單元文學(xué)閱讀與寫作第2課立在地球邊上放號紅燭峨日朵雪峰之側(cè)致云雀01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運用三、積累詞語1．罅隙：縫隙，裂縫。2．消融：指物體消失、融化。3．瞻前顧后：看看前面，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決?！举Y料助讀】一、走近作者作者(一)郭沫若(1892—1978),原名郭開貞,筆名郭鼎堂等。中國作家、詩人、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣。1914年,郭沫若留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝運動。1921年，發(fā)表第一本新詩集《女神》。1924年后接觸馬克思主義理論，開始倡導(dǎo)革命文學(xué)。1949年，當(dāng)選為全國文聯(lián)主席。曾任中國科學(xué)院院長兼哲學(xué)社會科學(xué)部主任、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽會長等職，曾當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第一、二、三、五屆全國政協(xié)副主席。1978年6月12日，因病長期醫(yī)治無效，在北京逝世，終年86歲。作者(二)聞一多(1899—1946),本名聞家驊,字友三，出生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者、堅定的民主戰(zhàn)士、中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國共產(chǎn)黨的摯友、新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)，期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。作者(三)昌耀(1936—2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1950年參加中國人民解放軍，后加入朝鮮戰(zhàn)事，負傷致殘，轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書。1955年赴青海參加大西北開發(fā)，任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽主席，青海省文聯(lián)第三、四屆委員，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。1954年開始發(fā)表作品，1985年加入中國作家協(xié)會。作者(四)珀西·比?！ぱ┤R(PercyByssheShelley，1792年8月4日—1822年7月8日)，英國浪漫主義民主詩人，第一位社會主義詩人、小說家，哲學(xué)家，散文隨筆和政論作家，改革家、柏拉圖主義者和理想主義者。華茲華斯曾稱其為“Oneofthebestartistsofusall”，同時期的拜倫稱其為“WithoutexceptionthebestandleastselfishmanIeverknew”，他更被譽為“詩人中的詩人”。其一生見識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是偉大的理想主義者，創(chuàng)作的詩歌節(jié)奏明快，積極向上。雪萊短暫的一生也正像他的詩歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強，勇敢前行。二、探尋背景1．《立在地球邊上放號》《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間，當(dāng)時整個社會受“五四”時代社會思潮“勞工神圣”的巨大影響，詩人懷著十分崇敬的心情,由衷地贊美和頌揚勞動和工農(nóng)大眾。2．《紅燭》1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，已初有成就。然而，他仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和銷魂的思鄉(xiāng)之情，他產(chǎn)生了更加強烈的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作出大量的愛國詩篇。1923年，聞一多第一部詩集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。《紅燭》由詩人在清華大學(xué)和美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對資本主義社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情；既有對愛情、對自然的歌頌和贊美,也有對前途渺茫的感傷和哀怨。詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。3．《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩寫于1962年，當(dāng)時作者身處的環(huán)境稍顯冷寂與沉悶，作者用一顆冷靜的心審視時代與自身，故短詩《峨日朵雪峰之側(cè)》定格了他所有詩歌的情緒基調(diào)和精神高度，是他生命精神質(zhì)量的承載，更是他對生命本質(zhì)強力的確認。4．《致云雀》這首詩寫于1820年夏季的一個黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時聽到云雀鳴叫有感而作。第一節(jié)寫的是詩人當(dāng)時的強烈感受和最初反應(yīng)，其余各節(jié)全都是由此生發(fā)出來的。三、相關(guān)知識1．浪漫主義浪漫主義起源于中世紀法語中的“Romance”(意思是“傳奇”或“小說”)一詞，“羅曼蒂克”一詞也由此音譯而來。浪漫主義是基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。郭沫若的這首《立在地球邊上放號》即充斥著浪漫主義色彩。2．三美這是新月詩派的詩歌主張。“三美”中的“音樂美”是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣?！敖ㄖ馈笔侵冈姼璧母袷胶孟窠ㄖ粯印！袄L畫美”是指新月派詩歌的每節(jié)都是一個可畫出的情節(jié)。[明確]

立足點：地球邊上。想象看到的意象：地球北極的北冰洋的晴空和居于地球腹地的太平洋萬頃波濤。[明確]

詩作借助極目遠望的開闊眼界,把北冰洋和太平洋聯(lián)結(jié)起來,以它們的宏偉、壯觀和偉力，來刻畫被五四時代怒潮喚醒的革命知識青年的高大形象。[明確]

(1)具體化是指把“滾滾的洪濤”的“力”的作用具體化：不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力。(2)形象化是指賦予“力”以人們常見的藝術(shù)美的形象：“力的繪畫，力的舞蹈”是洪濤的形態(tài)，“力的音樂，力的詩歌”是洪濤的聲音，而“力的律呂”則是洪濤的節(jié)奏和音律。[明確]

這首詩一方面通過對自然景觀的真實反映，展示了大自然雄偉壯麗的景色。詩中的自然形象具有異乎尋常的規(guī)模、面積、體積、威力，它們引起讀者驚異、贊嘆，一種狂暴的激情蕩滌心胸，從而使人由這種自然形象產(chǎn)生對社會生活的某種關(guān)于崇高和偉大的聯(lián)想。另一方面,經(jīng)過詩人以自己的全部生命和人格進行藝術(shù)創(chuàng)造，自然形象便浸染著、滲透著詩人的主觀感受，自然形象與詩人主體血肉交融，成了有生命、有感情的活的存在。這種在特定環(huán)境中強烈、豐富的典型感受便象征著一定的社會內(nèi)容，從而達到對社會現(xiàn)實和時代精神的鮮明反映，表現(xiàn)出一種正面的崇高，一種富于樂觀進取精神的壯美。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)紅燭[速讀感知]——總攬全局根據(jù)原文內(nèi)容在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)奈淖?。本詩共九?jié)。開頭一節(jié)著眼于“紅燭”的外在顏色，將紅燭精神集中在一個“________”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到________，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“______________”這樣一個哲理上。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻的人生哲學(xué)上，也就表明了自己的人生宗旨。這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“________”與“________”分兩層來展開抒情的。[明確]紅詩人自身莫問收獲，但問耕耘灰淚[明確]不相同。第二節(jié)運用了比喻的修辭手法,詩人把蠟比作軀體,把火比作靈魂。第五節(jié)運用了擬人的修辭手法，把“紅燭”當(dāng)作人來寫，揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。[明確]詩人馳騁想象，親切地問訊紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕嗎？冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。[明確]

“這樣”是指示代詞,用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭,也能喚起讀者對紅燭的印象，讓讀者想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”等詞形象豐富得多?！巴隆弊郑普娴孛枥L了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠比“掏”等其他字爽快率直。[明確]用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象。風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也不同程度地搖曳晃動。用“著急”更好地表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[明確]第一小節(jié)寫登山的體驗，第二小節(jié)抒發(fā)登山的感受。[明確]

(1)“小心地探出前額”的舉動，側(cè)面描寫雪峰海拔之高。(2)“我”的視覺：看到一派壯麗的雪峰落日景象。(3)“我”的聽覺：滑坡的石礫引動深淵的囂鳴。(4)“我”聽到“石礫”后猛然驚覺的本能：將“指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙”。[明確]作者有意用這個小小的“蜘蛛”意象與前文“我”的成就形成對比，意在表達對生命的熱愛、對生命力的贊頌。詩人體會到征服自然的成就感，因此渴望與雄鷹、雪豹這些征服自然的勇者為伍。但小蜘蛛的出現(xiàn)，使這種成就感一落千丈——比人弱小千萬倍的小得可憐的生命尚能攀緣至此,號稱萬物之靈長的人又有什么理由而為此沾沾自喜呢？同時詩人也領(lǐng)悟到：在大自然面前眾生是平等的，個體生命在“默享著這大自然賜予的快慰”之時，是沒有大小之分的。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[明確]詩人在刻畫云雀的外在形象時把云雀比作詩人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲，比作玫瑰，使云雀美麗的形象生動地展現(xiàn)在讀者的面前。詩人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。[明確]這首詩以一聲喜悅的問候開篇，歡聲贊美云雀這快樂的精靈不事雕琢的天籟之音，為全詩定下誠摯熱切的抒情基調(diào)。[明確]對比。目的是以我們?nèi)祟惖恼扒邦櫤?、庸人自擾，來反襯云雀清韻脫俗，勇于鄙棄塵土的污濁。[明確]既指云雀“從地面你一躍而上”，也指擺脫陳腐、庸俗的思想感情的拘束。[明確]

(1)在第八節(jié)，雪萊直接把云雀比作詩人，說云雀“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。最后兩行則宣揚了詩人的神圣使命，也就是雪萊一再論及的“喚醒同情”。(2)第九節(jié)，他把云雀的鳴聲比作懷春少女為了“排遣為愛所苦的情懷”而唱出的“甜美有如愛情的歌曲”。這正是詩人的自況。[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《立在地球邊上放號》這首詩一方面通過對自然景觀的描寫，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會現(xiàn)實和時代精神的鮮明反映,是五四時期那種時代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。作者想借這首詩告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個新世界。[運用范例]蒼茫的宇宙，飄浮的白云，一顆藍色的星球，廣袤無垠的大洋，波濤洶涌的大浪……讀罷《立在地球邊上放號》的第一印象便是寥寥幾筆勾勒出的一幅氣勢磅礴的宇宙素描。進而稍加思索，不禁會問：如此宏大的手筆出自何人之手呢？力，這是力的杰作！詩人的思緒好像是一只放足了線的風(fēng)箏在猛地回收，想到了事物最本質(zhì)的一面?！安粩嗟臍?不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”，詩人又想到了宇宙深邃的一面，宇宙的生生滅滅，萬象的更新，其能源都在于“力”。如此神通廣大的“力”又蘊含著什么呢？這便觸及了人類一直在不停地探索的問題：世界是個什么樣的世界？為什么又是這樣一個世界？這是兩個深刻而又超越時空的問題，答案名目繁多，但詩人并未做出明確的解答，而是潛移默化地將其融入了詩行，用一個看似抽象而又具體的“力”來解釋。詩人自然地轉(zhuǎn)入了對力的贊美、歌頌，以至于對力的傾倒。在詩人看來，世間的萬事萬物，一切杰作，無不滲透著力的因素，因為，一切的一切全是“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂”。[寫法借鑒]——挖掘亮點妙用反復(fù)[文本挖掘]《紅燭