江蘇省蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江四市2023-2024學年高三年級下冊第一次模擬考試語文試題（解析版）

江蘇省蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江四市2023-2024學年高三

下學期第一次模擬考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合，指導中國人民取得民族獨立和國家建設的偉大成

就，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)

代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新

選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

將繼續(xù)助推中國智慧為全人類作出更大貢獻。

以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)全面可持續(xù)

發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《管子》說：“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以

德，則民合。和合故能習，習故能偕?！焙秃纤枷霃娬{萬事萬物順應天道、和諧合作、包

容開放、共存共榮，能夠疏導人們心緒，彌合社會裂痕，為化解人與人之間、人與自然之

間的緊張局面提供思維借鑒。和合思想追求完美圓滿的理想目標，承認不同事物之間的差

異性和多樣性，強調差異中的互補、矛盾中的統(tǒng)一，確信不同事物可以彼此相處共存，通

過整合差異、疏解分歧和矛盾，可以促進人與人、人與社會、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展。

以創(chuàng)新精神助推中國特色社會主義政治制度優(yōu)勢的發(fā)揮，為人類政治文明進步作出新

貢獻。中國特色社會主義政治制度是馬克思主義與中國革命和建設實踐相結合的產物，凝

聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的精神特質。中華傳統(tǒng)制度文化是儒家、道家、法家等主要思

想在政治社會層面匯集與融合的結晶，強調以人為本、愛民便事，在施政管理和制度建設

上講求為政以德、尊時守位、知常達變，講求因革損益、“順乎天而應乎人”，隨著時代

的發(fā)展不斷創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義政治制度以馬克思主義為指導，

根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，在實踐中必將自我革新和完善，發(fā)揮出其優(yōu)勢和特

色，為人類政治文明貢獻中國智慧和方案借鑒。

以大同理念推動全球治理體系改革和建設，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和力

量?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦……男有分，女有歸……是謂大

同?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強調天下是大家的天下，人與人、國與國應當平等互

助、誠信和睦、和平共處，各盡其力，各得其所。弘揚和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，

有利于推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，促進各國、各地區(qū)、各

組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世界文明多樣性，摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，國家不

分大小、強弱、貧富一律平等，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，推動經(jīng)濟全球化朝著

更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，共同建設和保護好人類賴以生存的地球

豕1^1。

（摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國智慧》）

材料二：

習近平總書記關于“人類命運共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有

“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊。

構建人類命運共同體表達了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價值追求，為

人類社會發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個國

家都不能脫離其他國家獨自發(fā)展。這就要求國家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等

對待世界上的每一個國家，尊重彼此的核心利益，“對話不對抗，結伴不結盟”，在一些

國際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，構建互利共贏的伙伴關系，建設一個持久和

平的世界。各個國家、民族在尊重差異的基礎上進行文化交流，相互取長補短，從而實現(xiàn)

費孝通先生所說的“各美其美”“美美與共”的良性發(fā)展。人類文明的多樣性是世界的基

本特征，也是人類社會進步的源泉。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明之

間應當相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流的態(tài)度去對待本國

以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動

力、維護世界和平的紐帶。

構建人類命運共同體體現(xiàn)的是一種促進人類生存與發(fā)展的道德情懷和責任擔當，它站

在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國家、民族和意識形態(tài)的“全球觀”。既然當今人類“生活

在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一時空里，越來越成為你中有我、我中有

你的整體”，那么就應該倡導共同繁榮、共同發(fā)展的整體理念。這種理念在儒家倫理思想

中的表現(xiàn)，是以“天下一家”為核心的互相尊重、互相關懷、互相理解、互相促進的道德

情懷。“大同社會”并非遙不可及的理想化建構，而是一種值得追求與努力實現(xiàn)的目標。

構建人類命運共同體就是積極倡導個人、社會和整個世界相互協(xié)調與均衡發(fā)展的和諧社

會，不斷推動互相尊重、平等對待、合作共贏、共同發(fā)展的國際關系形成，并逐步打破西

方人固有的“修昔底德陷阱”慣性思維的桎梏。這種“大同社會”的理念彰顯了中國負責

任的大國形象，順應了當今世界發(fā)展的整體趨勢，符合全人類的共同利益?；诤献鳌⒒?/p>

利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運共同體理念，必將獲得廣泛認同，進而造福于全人

類。

（摘編自陳富國《人類命運共同體的文化底蘊》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國人民取得民族獨立和建設國家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導。

B.作為文化精髓的和合思想，強調萬事萬物順應天道、和諧合作、包容開放、共存共榮。

C.中華傳統(tǒng)制度文化與時俱進、不斷創(chuàng)新，有助于中國特色社會主義政治制度的革新和完

善。

D.冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國間的互相平等對待，不利于各國間對彼此核心利益的尊重。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.只要運用可以促進人、社會、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與

人之間、人與自然之間的緊張局面。

B.強調天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應加以弘揚和踐行，助力

建設新型國際關系。

C.習近平有關“人類命運共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊，構建人類命運共

同體為人類社會發(fā)展提供了方向指引。

D.“大同社會”不是可望而不可及的，“大同社會”的理念彰顯了中國負責任的大國形

象，符合全人類的共同利益。

3.根據(jù)材料內容，下列選項中可以用來論證材料二中畫橫線部分觀點的一項是（）

A.為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術團的成員們深入大灘、燕子硬、陽平關等偏

遠山區(qū)進行慰問演出，送上了精彩的文化盛宴。

B.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文

化內涵，非遺與旅游融合發(fā)展?jié)u成趨勢。

C.從人類文明史進程來看，“人類命運共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻

認識自己、走向大同世界的康莊大道。

D.頂級揚琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚琴演奏家用中國揚琴和匈牙利揚琴

共同演繹《烏蘇里船歌》，開啟中歐揚琴對話新篇章。

4.材料一在論證上有什么特點？請結合材料內容簡要說明。

5.當下，我們應如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價值？請結合材料簡要分析。

【答案】1.B2.A3.D

4.①總體采用總分式論證結構，第一段總述“在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推

中國智慧為全人類作出更大貢獻”，后三段分別從和合思想、創(chuàng)新精神、大同理念三個角度

展開論述；

②多處引用中國文化典籍，名句進行論證，使文章對中華傳統(tǒng)文化的闡述持之有據(jù)，且富于

文學性。

5.①與馬克思主義相結合，與新的歷史條件和時代發(fā)展相結合，不斷挖掘、踐行中華優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化，為解決人類問題繼續(xù)貢獻中國智慧和方案,助推中國智慧為全人類做出更大的貢獻。

②在尊重差異的前提下與其他文化進行交流，取長補短，兼收并蓄，豐富、發(fā)展中華傳統(tǒng)文

化，助力構建人類命運共同體。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。

B.”作為文化精髓”錯，擴大了范圍，原文表述是“和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精

髓”?？梢姡氖恰爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”，而不是“文化精髓”。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。

A.“只要……，就能……”錯，說法過于絕對，原文表述是“和合思想……，為化解人與

人之間、人與自然之間的緊張局面提供思維借鑒”；“促進人、社會、自然三者之間和諧

可持續(xù)發(fā)展”錯，曲解文意，原文表述是“可以促進人與人、人與社會、人與自然和諧可

持續(xù)發(fā)展”，可見，選項少了“可以”一詞。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.體現(xiàn)的是文化深入百姓生活；

B.體現(xiàn)的是非遺和旅游相結合的新趨勢；'

C.體現(xiàn)的是“人類命運共同體”理念的來源和意義。

D.體現(xiàn)的是中外在文化方面的交流互動，符合材料二劃線部分的觀點。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學生分析論證結構和論證方法的能力。

(1)分析論證結構

材料一一共四個自然段，總體采用總分式論證結構。

根據(jù)第一段尾句“在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國智慧為全人類作出更

大貢獻”可知，首段總述“在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國智慧為全人

類作出更大貢獻”；

再根據(jù)“以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)全面可

持續(xù)發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”“以創(chuàng)新精神助推中國特色社會主義政

治制度優(yōu)勢的發(fā)揮，為人類政治文明進步作出新貢獻”“以大同理念推動全球治理體系改

革和建設，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和力量”可知，后三段分別從和合思想、

創(chuàng)新精神、大同理念三個角度展開論述；

(2)分析論證方法

文中多處引用名句進行論證中國文化典籍，如“《管子》說：'畜之以道，則民和；養(yǎng)之

以德，則民合。和合故能習，習故能偕大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修

睦……男有分，女有歸……是謂大同”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強調天下是大家的

天下，人與人、國與國應當平等互助、誠信和睦、和平共處，各盡其力，各得其所”，引

證法使文章對中華傳統(tǒng)文化的闡述持之有據(jù)，且富于文學性。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）根據(jù)“中國特色社會主義政治制度以馬克思主義為指導，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)

制度文化，在實踐中必將自我革新和完善，發(fā)揮出其優(yōu)勢和特色，為人類政治文明貢獻中

國智慧和方案借鑒”“構建人類命運共同體就是積極倡導個人、社會和整個世界相互協(xié)調

與均衡發(fā)展的和諧社會，不斷推動互相尊重、平等對待、合作共贏、共同發(fā)展的國際關系

形成……這種“大同社會”的理念彰顯了中國負責任的大國形象，順應了當今世界發(fā)展的

整體趨勢，符合全人類的共同利益。基于合作、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運

共同體理念，必將獲得廣泛認同，進而造福于全人類”概括為：與馬克思主義相結合，與

新的歷史條件和時代發(fā)展相結合，不斷挖掘、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為解決人類問題繼

續(xù)貢獻中國智慧和方案，助推中國智慧為全人類做出更大的貢獻。

（2）根據(jù)“弘揚和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，有利于推動建設相互尊重、公平正義、

合作共贏的新型國際關系，促進各國、各地區(qū)、各組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世

界文明多樣性，摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，國家不分大小、強弱、貧富一律平等，以對話

解決爭端、以協(xié)商化解分歧，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的

方向發(fā)展，共同建設和保護好人類賴以生存的地球家園”“在全球化背景下，各國相互聯(lián)

系、彼此影響，任何一個國家都不能脫離其他國家獨自發(fā)展。這就要求國家間摒棄一切形

式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對待世界上的每一個國家，尊重彼此的核心利益，'對話不對

抗，結伴不結盟’，在一些國際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，構建互利共贏的

伙伴關系，建設一個持久和平的世界。各個國家、民族在尊重差異的基礎上進行文化交

流，相互取長補短，從而實現(xiàn)費孝通先生所說的‘各美其美'‘美美與共’的良性發(fā)

展”“不同文明之間應當相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流

的態(tài)度去對待本國以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動

人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”概括為：在尊重差異的前提下與其他文化進

行交流，取長補短，兼收并蓄，豐富、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，助力構建人類命運共同體。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

約翰?克利斯朵夫

［法國］羅曼?羅蘭

每天上午三個小時，晚上三個小時，克利斯朵夫不得不坐在折磨人的樂器前面，大顆

的眼淚順著臉頰和鼻子流下來，凍得又紅又腫的小手，在琴鍵上東奔西走，生怕彈錯了一

個音就要挨一戒尺。他自以為恨透了音樂，但他拼命用功，那可不是單單怕父親的緣故。

祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，就鄭重其事地和他說，為著人間

最美最高尚的藝術，為著安慰蒼生，為人類增光的藝術而吃些苦是值得的。但主要的原

因，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂，把一生奉獻

給這個他自以為深惡痛絕、竭力反抗而無效的藝術。

依照德國的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、

雜耍以及一切可以上演的東西。每星期表演三次，從下午六點到九點，老約翰?米希爾每

次必到。有一次他帶著孫子一起去。好幾天以前，他先把情節(jié)詳細解釋了一番?？死苟?/p>

夫一點也不明白，只記得有些可怕的事；他知道劇中要有一場雷雨，他就怕給霹靂打中。

他知道劇中有一場戰(zhàn)爭，他就怕自己會被殺死。①到了上演的日子，他幾乎希望祖父有事

不能來。可是開演的時間近了而祖父還沒到，他又開始發(fā)愁。終于老人出現(xiàn)了,他們倆動

身了。

他到了那座神秘的屋子，祖父坐在第一排緊靠樂隊的地方。他憑著欄桿，立刻和低音

提琴手拉不斷扯不斷地談起話來。這兒是他的天地了；以他音樂方面的權威，這兒可有人

聽他說話了?？死苟浞蛞詾樗械哪抗舛级⒅粋€人，他哆哆嗦嗦地把小鴨舌帽夾在

膝蓋中間，圓睜著眼睛瞪著那個奇妙的幕。

終于臺上敲了三下。祖父攝過鼻子。掏出腳本，那是他一字不肯放過的，有時倒反因

之不注意臺上的戲文。樂隊開始演奏，一聽開頭幾個和弦，克利斯朵夫就安心了。這個音

響的世界可是他的世界了；從此以后，不管演的戲多么離奇，他總覺得很自然的。

一開幕便是些紙板糊起來的樹，和差不多跟這個一樣假的東西。戲劇的情節(jié)發(fā)生在假

想的東方，那是他連一點觀念也沒有的。詩歌體的臺詞全是無聊的廢話，叫人摸不著頭

腦?？死苟浞蚴裁匆部床磺?，扯著祖父的衣袖提出可笑的問句，證明他全盤不懂?？墒?/p>

他非但不厭煩，倒反看得出神了。他根據(jù)這個荒唐的劇本，自己編了一個故事，和臺上演

的并沒有什么關系；臺上臺下隨時會鬧矛盾，他就重新來過，這并難不倒他。演員們叫著

各種不同的聲音；他從中挑了幾個他喜歡的角兒，提心吊膽地注意他們的命運。他尤其為

一個美人兒顛倒，金黃的長發(fā)，大得有點過分的眼睛，光著腳。不近情理的怪場面并沒使

他覺得刺眼。兒童尖銳的眼睛對這些都沒有注意到。他好似一個動了愛情的人，看不見愛

人的真面目。孩子生來就有奇妙的幻想力，②不等不愉快的感覺接近，就先下手點石成金

了。

這些奇跡原是音樂促成的。它把所有的東西罩上一層薄霧，使一切都顯得高尚，美

麗，動人。小克利斯朵夫臉一忽兒紅一忽兒白，腦門上全是汗。歌劇到第四幕，照例有樁

不可避免的禍事要臨到一對愛人頭上，讓男主角與女主角有個尖聲大叫的機會，但那時孩

子覺得要閉過氣去了。他喉嚨像著了涼一樣的難過，雙手掐著脖子，連口水都咽不下了；

他脹飽了淚水。幸而祖父感動的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，遮掩

心中的激動；克利斯朵夫看得很清楚，覺得很高興。他一心一意地想著：“希望它不要完

呀！……”

可是，突然之間一切都完了，幕一閉，心蕩神馳的境界給打斷了。

一老一小的兩個孩子在夜里回去。③多美的夜！多恬靜的月光！他們倆一聲不出，翻

來覆去想著他們的回憶。終于老人問道：“你快活嗎？”

克利斯朵夫一時答不上來，他深深嘆了口氣，聲音很輕地回答說：“哦！是的！”

老人笑了笑：“你瞧，做個音樂家多了不起！造出這些奇妙的場面，不是最大的光榮

嗎？簡直跟上帝下凡一樣。”

孩子聽了大吃一驚，怎么！這是人造出來的？他真沒想到。他幾乎以為那是自然而然

產生的，是天造地設的……原來一個人，一個音樂家，竟能造出這樣的作品！哎！他自己

有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，隨便怎樣

都不要緊！就是死也不在乎！他問：“祖父，這是誰作的呢？”

祖父告訴他是弗朗索瓦，一個年輕的德國音樂家，住在柏林，④他從前認識他。克利

斯朵夫忽然又問：“祖父，你是不是也創(chuàng)作了什么？”“當然?！崩蠣敔斢财痤^皮來回

答。

這是他一生的憾事。他一直想為劇院作曲，可是靈感老也不來。他的硬紙夾里的確有

創(chuàng)作的一兩幕樂曲；但他對樂曲的價值不存什么幻想，從不敢拿出來見人。他們兩個再也

不說一句話，一直走回家里。兩個人都睡不著。老爺爺心里不好受，只好從《圣經(jīng)》中找

安慰。克利斯朵夫在床上回想當晚的事情，一點一滴他都記得起來，光腳跑的美女又出現(xiàn)

了。當他昏昏欲睡的時候，耳邊忽然響起了一個樂句，清清楚楚，仿佛樂隊就在旁邊；他

高興得顫抖了；他靠著枕頭坐了起來，頭腦陶醉在樂聲中，心里想道：“總有一天，我也

要作曲的。噢！我會寫得出嗎？”

（有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說由練習彈琴、看戲劇、祖孫交談三部分情節(jié)組成，充分展示了約翰?克利斯朵夫對

音樂又恨又愛的復雜內心世界。

B.祖父在引領約翰?克利斯朵夫走向音樂道路的過程中起到了非常重要的作用：他讓孫子

認識到音樂的偉大、樹立了理想。

C.祖父一直想為劇院作曲，可是靈感總也不來；克利斯朵夫在昏昏欲睡時耳邊卻響起樂

句，這種對比彰顯命運的不公。

D.小說對德國城市演出的劇種和時間的介紹體現(xiàn)出濃郁的社會藝術氛圍，這種氛圍是引領

主人公追尋藝術理想的因素之一。

7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①通過寫小克利斯朵夫怕祖父來又希望他來，表現(xiàn)其對歌劇又害怕又期待的心理。

B.句子②中“先下手點石成金”指的是克利斯朵夫運用想象力將劇情引向愉快的方向。

C.句子③與“東船西舫悄無言”均用烘托，并且間接說明祖孫對音樂的理解感受是相同

的。

D.句子④說明祖父以認識優(yōu)秀創(chuàng)作者為傲，這就越發(fā)襯托出他因創(chuàng)作匱乏產生的失落。

8.孔子說“朝聞道，夕死可矣”，請指出小克利斯朵夫類似的表現(xiàn)，概括其精神實質。

9.文章用大量篇幅寫戲劇的荒唐、粗糙、老套，你認為是真的還是小克利斯朵夫的主觀感

受？請簡述理由。

【答案】6.C7.C

8.表現(xiàn)：小克利斯朵夫立志要成為音樂家，哪怕只有一天，之后死也不在乎。

實質：對音樂的無比熱愛與執(zhí)著，不惜為藝術犧牲的奉獻精神。

9.示例一：是真的。

①德國的戲院可上演一切能夠上演的東西，其中也包括很多藝術水平不高的演出。②老約

翰?米希爾每次演出必到，對劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選。③“不近情理的怪場面”“歌

劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍事”說明劇情缺乏邏輯、沒有新意。

示例二：是小克利斯朵夫主觀感受。

①祖父帶小克利斯朵夫看這場戲并提前介紹劇情，說明這場戲劇值得一看。②祖父在音樂界

有身份、有水平，他能受到這場戲劇的感染，說明戲劇水平不低。③祖父介紹為戲劇作曲的

是德國音樂家，也能證明戲劇的水平不錯。④小克利斯朵夫年齡小，認知水平有限，看不懂

劇情很正常。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。

C.“這種對比彰顯命運的不公”錯誤?？死苟浞蛟诨杌栌瘯r耳邊卻響起樂句只是表現(xiàn)

音樂帶給克利斯朵夫深刻的影響，沒有形成對比也沒有彰顯命運對爺孫的不公。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。

C.”說明祖孫對音樂的理解感受是相同的"錯誤。結合“幸而祖父感動的程度也和他不相

上下”可知，二人對歌劇的理解和感受差不多，但并不相同。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

原文“哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后

呢……以后，隨便怎樣都不要緊！就是死也不在乎”表明小克利斯朵夫立志要成為音樂

家，哪怕只有一天，之后死也不在乎，他的強烈愿望體現(xiàn)了“朝聞道，夕死可矣”的觀

點。

從小克利斯朵夫想成為音樂家非常強烈，就算“死也不在乎”的想法，實質上是他對音樂

的無比熱愛與執(zhí)著，和他不惜為藝術犧牲的奉獻精神。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題屬于開放性試題，因此既可以認為戲劇的荒唐、粗糙、老套是真的，也可以認為這是

小克利斯朵夫的主觀感受，只要言之成理即可。

示例一：是真的。

原文說“依照德國的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌

舞、雜耍以及一切可以上演的東西”，從德國劇院上演的劇種來看，很可能其中也包括很

多藝術水平不高的演出，給人以荒唐、粗糙、老套之感。

原文說“每星期表演三次，從下午六點到九點，老約翰?米希爾每次必到”，可見老約

翰?米希爾只是對戲劇有熱愛，有癡迷，但是他對劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選。因此，文

章提到的戲劇很有可能是真的荒唐、粗糙、老套。

原文“他根據(jù)這個荒唐的劇本，自己編了一個故事”“不近情理的怪場面并沒使他覺得刺

眼”“歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍事要臨到一對愛人頭上，讓男主角與女主角

有個尖聲大叫的機會”這些文字中，表現(xiàn)了他們所觀看的歌劇缺乏邏輯和新意，是真的荒

唐、粗糙、老套。

示例二：是小克利斯朵夫的主觀感受。

原文說“好幾天以前，他先把情節(jié)詳細解釋了一番”，可見在老約翰?米希爾這個熱愛音

樂的人眼中，這些歌劇是有吸引和價值的，值得一看，而對于孩子來講“一點也不明白，

只記得有些可怕的事；他知道劇中要有一場雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場

戰(zhàn)爭，他就怕自己會被殺死”，由于孩子認知的差異，造成在他眼中，上演的歌劇可能是

荒唐、粗糙、老套的。

原文說“以他音樂方面權威，這兒可有人聽他說話了”“他脹飽了淚水。幸而祖父感動

的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，遮掩心中的激動”，可見祖父在音

樂方面很有權威，在觀看戲劇時也受到了歌劇深深的觸動，可見戲劇荒唐、粗糙、老套的

感受只是孩子的感受。

原文說“老人笑了笑：‘你瞧，做個音樂家多了不起！造出這些奇妙的場面，不是最大的

光榮嗎？簡直跟上帝下凡一樣“祖父告訴他是弗朗索瓦，一個年輕的德國音樂家”，

可見為戲劇作曲的是德國音樂家，也能證明戲劇的水平不錯，戲劇荒唐、粗糙、老套的感

受只是孩子的感受。

從孩子認知特點來看，小克利斯朵夫年齡小，認知水平有限，看不懂劇情很正常，因此會

產生戲劇荒唐、粗糙、老套的感受。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

肄尊，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。

愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長、盡能通《六經(jīng)》、百家學。擢進士第。會董晉為宣武節(jié)

度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。愈復為博士。既才高數(shù)

黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。憲宗遣使者往風翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛

祠。愈聞惡之，乃上春。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐

悟，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！暗墼唬?愈言我奉佛

太過猶可容至謂東漢奉佛以后禾子感天促言何乖刺邪?愈，人臣，狂妄敢爾，固不可

赦?！蹦速H潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹

言：“韓愈可惜。”穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入。愈至，廷湊嚴兵迓之，甲士陳

廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也?！庇舐曉唬骸疤熳右怨珵橛袑洸?，

故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍

何負乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。木寶以來，安祿

山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無。”愈曰：“田公以

魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也?！北?/p>

曰：“弘正刻，故此軍不安?！庇唬骸叭粻柌芤嗪μ锕?，又殘其家矣，復何道？”眾歡

日：“善。”廷湊慮眾變，疾摩使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將

如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出

之?！庇唬骸叭魻?，則無事矣。”會元翼亦潰圍出，廷湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。

（節(jié)選自《新唐書?韓愈傳》）

文本二：

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀

者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大

遣，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴?/p>

呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也

歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

10.下列對文本畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪/

B.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸天促/言何乖刺邪/

C.愈言我奉佛/太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪/

D.愈言我奉佛太過/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸天促/言何乖刺邪/

11.下列對文本中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.韓愈，被后人尊為“唐宋八大家”之首?！疤扑伟舜蠹摇边€包括唐代的柳宗元和宋代的

歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、陸游、王安石。

B.卒，表示“死亡”的意思?！抖Y記?曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，

士曰不祿，庶人日死。”

C.表，是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體，也是封建社會下臣對皇帝有所陳

述、請求、建議時用的一種文體。

D.天寶，唐玄宗李隆基的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，先秦至漢初無

年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。

12.下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.韓愈幼年喪父，勤奮好學。他從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠

完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學問。

B.韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對，因言辭激烈觸

怒皇帝，差點被皇帝處死，在眾人的求情下，被貶為潮州刺史。

C.韓愈不顧生死，宣撫叛亂?；噬舷略t讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認為有危

險。皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進入敵營招撫。

D.韓愈重視師道，洞察世風。韓愈列舉現(xiàn)實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的

錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。

13.把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。

（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

14.韓愈是如何對王廷湊的士卒進行招撫的？請根據(jù)文本一簡要概括。

【答案】10.D11.A12.C

13.（1）但是一個人如果不是心里懷有極大的忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬容他，

以招引群臣進諫。

（2）他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低者為師，就感到夠得上（值得）恥

辱；以官職高者為師，就覺得近似于（近乎）諂媚。

14.①曉之以理。天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊不應該與賊人一道造

反。

②動之以情。前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報仇雪恨

了，再也沒有繼續(xù)作亂的理由。

③明之利害。前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領卻不得善終，且禍及子

孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結果。

④示之以威。韓愈暗示王廷湊神策軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結果，促使王廷湊答應

放過神策軍首領牛元翼。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：韓愈說我信奉佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命

短，這種話多么荒謬？

“愈言我奉佛太過”，“太過”補充說明“奉佛”的程度，關系緊密，中間不能斷開，排

除AC。

“東漢奉佛以后”是時間狀語，中間不能斷開，而且“天子”是下一句的主語，主語前面

要斷開，排除B。

故選Do

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A.“唐宋八大家還包括……陸游”錯誤?！瓣懹巍辈辉凇鞍舜蠹摇敝?，應該是“曾

鞏”。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“下詔不讓韓愈進入敵營招撫”錯誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無必入”可

知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜

行事，不要進入亂軍中去，并沒有不讓韓愈進入敵營招撫。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“至忠”，極大的忠誠；“安”，怎么；“寬假”，寬容；“來”，使……來。

(2)“相若”，相似、相近、相仿、差不多；“羞”，意動用法，感到羞恥、恥辱；

“諛”，諂媚。

【14題詳解】

本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

①曉之以理。由原文“愈大聲曰：'天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反

邪？'”可知，韓愈大聲喝道“天子認為你有將帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你

會與賊人一道造反呢？”由此可知，天子視王廷湊有將帥材，所以賜予節(jié)杖，指出王廷湊

不應該與賊人一道造反。

②動之以情。由原文"眾曰：'弘正刻，故此軍不安?！唬?然爾曹亦害田公，又殘

其家矣，復何道？’”可知，眾人認為“田弘正很刻薄，所以，這里兵士不能安身立

命”，而韓愈說“但是你們也害了田公，又殘害了他的家人。還有什么好說的？”由此可

知，前節(jié)度使田弘正即使為人苛刻，但是叛軍已經(jīng)殘害了他一家，算是報仇雪恨了，再也

沒有繼續(xù)作亂的理由。

③明之利害。由原文“愈曰：‘以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿

山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？’……愈曰：'田公以魏、博六州

歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也’”可知，韓愈說

“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以來，安祿山、史思明、李希

列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”“田公率領魏、博六州來歸順朝廷，做到中

書令的職務，父子都做了節(jié)度使。劉悟、李祐統(tǒng)領的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道

的”，由此可知，前節(jié)度使田弘等歸順朝廷受到重用，以前叛亂的將領卻不得善終，且禍

及子孫，以此警告王廷湊叛軍叛亂沒有好結果。

④示之以威。由原文“愈曰：'神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄

之。公久圍之，何也？'……愈曰：'若爾，則無事矣。'”可知，韓愈說“神策六軍的

將領，像牛元翼這樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困

他們，為什么呢”“如果是這樣，那就沒什么事了”，由此可知，韓愈是暗示王廷湊神策

軍兵多將廣，與神策軍對抗沒有好結果，促使王廷湊答應放過神策軍首領牛元翼。

參考譯文：

文本一：

韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官

到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百

字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學問。韓愈考中了進士。正趕上董晉做

宣武節(jié)度使，表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈樞離開京城，不到四

天，汴梁的軍隊作亂，韓愈于是就離開了。韓愈重新?lián)尾┦俊ｍn愈才華橫溢，卻多次被

貶，官職也下降了，于是，就寫了《進學解》來表明心跡。憲宗派使者前往鳳翔迎請佛骨

進入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢

止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群

進諫說：“韓愈上書觸犯皇上，治他的罪確實應該。但是一個人如果不是心里懷有極大的

忠誠，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬貸他，以招引群臣進諫?！被噬险f：“韓愈說我

奉侍佛教過分了，還可以寬容。至于說自東漢信奉佛教以來，天子都壽命短，這種話多么

荒謬？韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺

史。鎮(zhèn)州動亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出

發(fā)后，大家都認為有危險。元稹說：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡?，讓韓愈便宜行事，不

要進入亂軍中去。韓愈到了，王廷湊部署軍隊迎接他，讓兵士穿上鎧甲站立堂上。大家坐

下后，王廷湊說：“變亂發(fā)生，就是這些士卒鬧的。”韓愈大聲喝道：“天子認為你有將

帥之才，所以賜予你節(jié)杖，哪里會料到你會與賊人一道造反呢？”話還沒說完，一個士兵

上前激憤地說：“先太師為國家抗擊朱滔，血衣還在，我們的軍隊哪里對不起朝廷了，卻

說我們是叛賊？”韓愈說：“我以為你們不記得先太師了，如果還記得，那很好。天寶以

來，安祿山、史思明、李希列有孩子或者孫子在嗎？還有在做官的嗎？”眾人說：“沒

有?！表n愈說：“田公率領魏、博六州來歸順朝廷，做到中書令的職務，父子都做了節(jié)度

使。劉悟、李祐統(tǒng)領的也都是大鎮(zhèn)。這些也都是你們都知道的。”眾人說：“田弘正很刻

薄，所以，這里的兵士不能安身立命?！表n愈說：“但是你們也害了田公，又殘害了他的

家人。還有什么好說的？”眾兵士都說：“好吧。”王廷湊擔心軍心搖動，趕忙叫他們都

出去。于是對韓愈說：“您想讓我干什么呢？”韓愈說：“神策六軍的將領，像牛元翼這

樣的人不在少數(shù)，但朝廷顧全大局，不能把他丟棄不管。你長時間圍困他們，為什么

呢？”王廷湊說：“我馬上就放他出城。”韓愈說：“如果是這樣，那就沒什么事了?！?/p>

正逢牛元翼突圍出來，王廷湊也就不再追趕。韓愈回朝報告皇上，皇上很高興。

文本二：

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是

糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道

理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的

方面學習了大的方面卻丟棄了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不

以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他

們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為

師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復

由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反

而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

生查子

陸游

還山荷主恩，聊試扶犁手。新結小茅茨俎，恰占清江口。

風塵不化衣，鄰曲常持酒。那似宦游時，折盡長亭柳。

【注】茅茨：亦作“弗茨”，茅草蓋的屋頂。此指茅屋。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詞上片交代了詞人回鄉(xiāng)的緣由，他回歸田園去從事農耕，是因為皇上放其還鄉(xiāng)。

B.三四句交代新建茅屋的位置，推門便可飽覽清江美景?！扒　北砻髟~人頗為自得。

C.下片由自然環(huán)境寫到人事交往，從而抒發(fā)了詞人對往昔宦游時光的深深眷念之情。

D.這首詞以平易自然的筆觸描寫詞人去官退隱后的生活情景，具有濃郁的鄉(xiāng)村氣息。

16.這首詞主要運用了什么表現(xiàn)手法？請結合內容簡要分析。

【答案】15.C

16.對比、用典?；迷娋洹熬┞宥囡L塵，素衣化為緇”和“長亭柳”的典故，以宦游時的

風塵仆仆、離別重重反襯田園生活的安寧和諧、悠然自得,表達對田園生活的無比喜愛之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生理解賞析詞作內容及藝術手法能力。

C.“詞人對往昔宦游時光的深深眷念之情”錯誤，最后四句“風塵不化衣，鄰曲常持酒。

那似宦游時，折盡長亭柳”，詩人覺得如今不再風塵仆仆奔赴在路上，能長與鄰居飲酒交

往何其快樂，哪里像宦游時，總是與好友離別，無法長久相處，可見，詩人對于宦游時光

并不眷念。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學生賞析詞作表現(xiàn)手法的能力。

詞的前兩句寫自己因皇恩放還而回歸田園，姑且試一試把犁耕種的樂趣，表達自己對田園

生活的喜愛之情。三四句寫自己在清江口新建茅屋，舉目便可飽覽清江美景，怡然自樂。

五六句寫田園生活的愜意舒適：不必再被風塵染黑了衣衫，長年奔波，而是與鄰居和睦相

處，經(jīng)常對飲作樂。其中“風塵不化衣”化用了“京洛多風塵，素衣化為緇”的詩句。

最后兩句以反問表達，如今的生活再也不似宦游時那般漂泊不定，總是處于送別他人與被

人送別的離別感傷中。將如今的生活與宦游生活形成對比，從而反襯出如今田園生活的樂

趣。其中“長亭柳”是表示離別的典故，采用用典手法。

由此可見，本詩主要運用的表現(xiàn)手法是對比反襯和用典，以宦游時“風塵化衣”“折盡長

亭柳”的辛苦奔波、離別重重來反襯如今田園生活的悠閑自得、舒適愜意，表達自己對田

園生活的喜愛之情。

(三)名篇名句默寫(本題共3小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《氓》中與成語“青梅竹馬”的意境相仿的兩句是“,

"，回憶少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。

(2)辛棄疾在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中，用“,

”兩句描寫了部隊官兵分食烤熟的牛肉，軍樂隊奏出雄壯的戰(zhàn)歌場景，有

力地烘托出一種豪邁、熱烈、高昂的戰(zhàn)斗激情。

（3）說，古代以記敘、議論、說明等方式來闡述事理的一種文體，跟現(xiàn)代的雜文相似，如

《馬說》《師說》。請另舉兩例：,o

【答案】（1）總角之宴言笑晏晏（2）八百里分摩下炙五十弦翻塞外聲

（3）《愛蓮說》《捕蛇者說》

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

但是她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，（）以一種奇妙的方式包給了

叫做“帶工”的老板。每年一一①特別是水災、旱災的時候，這些在東洋廠里有“腳路”

的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草

講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

“還用說？住的是洋式的公司房子。吃的是（）。一個月休息兩天，咱們帶著到馬

路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西。老

鄉(xiāng)！人生一世，你也得去見識一下?。∫灰虎谧鰸M三年，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一

天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進去！咱們是同鄉(xiāng)，有交情。一一③交給我?guī)?/p>

去，有什么三差二錯，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”

這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會（）自己沒有

跟去享福的福分了。于是，在預備好了的“包身契”上畫一個十字，包身費大洋二十元，

期限三年，三年之內，由帶工的供給住食，介紹工作，賺錢歸帶工者收用，生死疾病

（）,先付包洋十元，人銀兩交，“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實！”

18.下列各句中的破折號，和文中第②處破折號作用相同的一項是（）

A.“幾點鐘？”米考伯先生問道，“我可以一一”“八點鐘左右吧。"昆寧先生回答。

（《大衛(wèi)?科波菲爾》）

B.夜空沉寂燈光傳遞著一個信念一一只要心中有光，世界就有希望。（《在民族復興的歷史

豐碑上》）

C.經(jīng)濟關系不管受到一一政治的和意識形態(tài)的一一多大影響，歸根到底還是具有決定意義

的。（《社會歷史的決定性基礎》）

D.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看頭啊?。ā逗苫ǖ怼罚?/p>

19.下列詞語依次填入文中括號處正確的一項是（）

A.已經(jīng)魚肉葷腥怨恨一聽天命

B.已經(jīng)珍饋美味后悔一聽天命

C.完全珍饋美味怨恨聽天由命

D.完全魚肉葷腥后悔聽天由命

20.文中劃橫線的句子修辭生動，用詞貼切，請分析。

【答案】18.D19.A

20.①修辭生動：

示例1：“可以將一根稻草講成金條”，運用夸張手法突出刻畫了“帶工”游說同鄉(xiāng)的騙人

嘴臉，形象生動。

示例2：”可以將一根稻草講成金條”，運用借喻手法，用稻草和金條兩個喻體分別代指包

身工生活的艱苦事實和帶工夸大其詞的宣傳，形象地寫出了帶工的騙人功夫。

示例3：飼養(yǎng)，這里使用了擬物手法，把人寫作牲口，形象地寫出了包身工身份的低賤。

②用詞貼切：

示例1：嘴巴，這里故意使用口語，形象地刻畫了帶工的嘴臉，也照顧到了文章的讀者層次。

示例2：飼養(yǎng)，把人當牲口寫，形象地寫出了包身工身份的低賤，頗有諷刺意味。

示例3：不忍，巧妙使用否定詞和情態(tài)動詞，寫出了同鄉(xiāng)被迫出賣兒女的無奈。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

②處破折號表示話題的轉換。

A.表示說話中斷。

B.表示解釋說明。

C.表示引出補充說明的話。

D.表示話題的轉換。

故選Do

【19題詳解】

本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一處，“已經(jīng)"表時態(tài)；“完全”表程度，程度副詞往往緊挨著動詞，表時態(tài)的副詞可

以放在句首，據(jù)此選“已經(jīng)”。

第二處，“珍餞美味”是書面語，指珍貴、美味的食物。“魚肉葷腥”是口語，通常泛指

魚和肉。根據(jù)語境“咱們帶著到馬路上去玩?！保闹杏玫氖强谡Z，“魚肉葷腥”與文中

語體更搭