四種結(jié)構(gòu)模式撮要-2025年高考語(yǔ)文考場(chǎng)作文迅速成文方略

第11講：四種結(jié)構(gòu)模式撮要

總論篇

考場(chǎng)議論文的“三式結(jié)構(gòu)”

議論文貴在論證，借助“三式結(jié)構(gòu)”展開(kāi)議論，或者用三個(gè)觀點(diǎn)支撐總論，或者用三類論據(jù)證明總論,

或者從三個(gè)層次上闡述總論，從而使論證豐富有變，這是許多考場(chǎng)議論文成功的經(jīng)驗(yàn)。

一、用三個(gè)觀點(diǎn)支撐論點(diǎn)

有同學(xué)寫(xiě)議論文，觀點(diǎn)一提，事例一舉，結(jié)論一下，便以為是一篇合格的議論文。其實(shí)，這種“三段式”

的議論文是很難稱得上文章的。優(yōu)秀的議論文，不但要有總論點(diǎn)，而且更要有支撐論點(diǎn)的分論點(diǎn)，以形成

多層次的論證，這樣的論證才能是充分有力的論證。把總論點(diǎn)分解成三個(gè)分論點(diǎn)，用三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)支撐總論

點(diǎn)，這是許多同學(xué)十分青睞的一種議論模式。

例文：

談意氣

湖南考生

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠

野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成

為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重

燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們

重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自

我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。

——舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌

的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中連天風(fēng)雷，可能是

紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般

投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探

尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生征服千山萬(wàn)水為拯救民族而

抗?fàn)?，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。

勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門口，不時(shí)的規(guī)探其中的奧妙，而只有勇于探索

的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳

劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見(jiàn)一代大師王途昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。一一勇于探索的

意氣，是成功之眼。

望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以

獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航!

這是一篇典型的議論文，引論、本論、結(jié)論俱全，結(jié)構(gòu)完整。為了論證“意氣是成功的基石”這一論點(diǎn)，作

者在本論部分設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)：“舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起”，“獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢”，“勇于探索的

意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙”。三個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)排比句，排比句支撐了本論的框架。

二、用三類論據(jù)證明論點(diǎn)

事實(shí)勝于雄辯，擺事實(shí)講道理，用事實(shí)證明觀點(diǎn)，這是議論的基體手段。但是，怎樣使用事實(shí)，這是大有講

究的。如果只是將許多事實(shí)機(jī)械地?cái)[在一起，那么文章就成了材料匯編，難以成為文章。怎樣克服堆砌材料的毛

??？給材料分類，從不同的層面上來(lái)使用材料，這是事實(shí)論證的一個(gè)重要原則。

沒(méi)有付出哪有累累碩果

河南考生

生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)

不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有

累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)

經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀,

扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)??；傳遞

溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當(dāng)這

些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精

神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究

其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！

不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的

時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與

轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、

敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。

大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事

情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注

的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人

意料和情理之中”的真諦一一沒(méi)有付出哪有累累碩果？

這是2005年全國(guó)二卷的考場(chǎng)作文，一篇中規(guī)中矩的議論文。文章先緊扣“意料之外和情理之中”提出論點(diǎn)

——“沒(méi)有付出就不會(huì)有碩果”，然后舉實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體。文章所用材

料較多，作者將這些材料分為三類，讓它們從國(guó)內(nèi)、國(guó)外和現(xiàn)實(shí)生活三個(gè)層面上來(lái)證明自己的論點(diǎn)，材料多而有

序，多而有別，這樣就避免了堆砌之感。

三、用三個(gè)層次論證論點(diǎn)

要使論證豐富有變，還需學(xué)會(huì)從不同方面來(lái)論證論點(diǎn)，增加論證的層次，比如從正面到反面，從事實(shí)到理論，

從特殊到一般，從自然到社會(huì)，等等。我們發(fā)現(xiàn)，一些成功的考場(chǎng)議論文一般都是從三個(gè)層次上對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證

的。

夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞

山東考生

仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無(wú)限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多

少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。

我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。

阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因

一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終一曲《廣陵散》

成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮

籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落

得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。

讓我們?cè)倏纯戳硗庖恍┪幕耸窃鯓臃棚w自己的夢(mèng)想的吧。

在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外

桃源?，F(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。

他沒(méi)有沉醉于自己的幻想亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，她一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有

一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老

的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。

川端康成淺淺的一句"凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動(dòng)了多少心靈。這是夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，讓

那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！

文章第一段引述材料，提出論點(diǎn)：我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在

無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。二至六段展開(kāi)論證：首先用阮籍、嵇康的例子從反面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，再用沈從文和張?jiān)屎偷氖?/p>

例從正面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，然后再引用川成康成的話，進(jìn)一步對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。從反面到正面，再由事實(shí)論證到

引證，經(jīng)過(guò)三個(gè)層次的論證，最后水到渠成，回扣論點(diǎn)，結(jié)束全文。

分述篇

1.并列結(jié)構(gòu)——易學(xué)好用

一般議論文是由“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”三大塊構(gòu)成。分析問(wèn)題即本論部分，要按“是什么、為

什么、怎么樣”分層展開(kāi)論述。一般情況下，本論部分只要從“是什么、為什么、怎么樣”中選擇一個(gè)或者兩個(gè)

展開(kāi)即可。

所謂并列式，就是圍繞中心從“是什么、為什么、怎么樣”中任一角度列出幾個(gè)分論點(diǎn)，逐一論證，那么，

這幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

并列式分解有如下3種模式:

模式1:并列式分解“是什么”

分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手。

一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下分解：

①自嘲，是機(jī)敏的退讓；

②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；

③自嘲，是生存的智慧。

二是就其外延而述。如話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；

②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

模式2：并列式分解“為什么”

這是因果關(guān)系的分解，即在提出中心論點(diǎn)后，在中心論點(diǎn)的前面加一個(gè)“為什么”，后面從不同的側(cè)面來(lái)闡

釋，從而組成因果關(guān)系的復(fù)句，構(gòu)成分論點(diǎn)。

如以“貧困也是一筆財(cái)富”為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

模式3：并列式分解“怎么樣”

這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：

①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣；

③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。

采用并列式結(jié)構(gòu)的文章的最大好處是層次清楚，由于段落中心句多采用相同詞語(yǔ)搭配，因此能反復(fù)給人以強(qiáng)

烈的刺激。最重要的是，它一般可以根據(jù)作者需要增減段落，長(zhǎng)袖善舞，伸縮自如，為那些在作文字?jǐn)?shù)上擔(dān)憂的

同學(xué)解除后顧之憂。

［范文感悟］

時(shí)代青年，圓夢(mèng)中國(guó)

安徽一考生

我是2000年出生的“世紀(jì)寶寶”，今年已整整18歲了?；厥孜遗c新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和新時(shí)代

的青年一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)的經(jīng)歷，不禁感慨萬(wàn)千。

2035年，當(dāng)18歲的你們開(kāi)啟這個(gè)“時(shí)光瓶”時(shí)，一定也會(huì)感慨頗多，因?yàn)樵谀菚r(shí)，我們國(guó)家已基本實(shí)現(xiàn)社

會(huì)主義現(xiàn)代化。國(guó)家強(qiáng)盛，科技發(fā)達(dá)，社會(huì)和諧，人民早就過(guò)上了幸福安康的好日子。那時(shí)的你們風(fēng)華正茂，意

氣風(fēng)發(fā)。不知你們將如何看待我成長(zhǎng)的這個(gè)時(shí)代，又如何思考你們生活的那個(gè)時(shí)代？

一代人有一代人的際遇與機(jī)緣。我成長(zhǎng)的這個(gè)時(shí)代,國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就：北

京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，“天宮一號(hào)”太空授課順利完成，高鐵網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了公路“村村通”……成長(zhǎng)

于這樣的時(shí)代的我，對(duì)祖國(guó)和民族充滿了實(shí)實(shí)在在的驕傲與自豪感。這些成就的取得，靠的是黨和政府的英明領(lǐng)

導(dǎo)和無(wú)數(shù)熱血青年的付出和努力，這也是這個(gè)時(shí)代給予這一代青年的際遇與機(jī)緣。時(shí)代造就英雄，英雄創(chuàng)造時(shí)代。

相信到2035年，我們這一代已經(jīng)完成了“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”的夢(mèng)想。相信你們這一代中也會(huì)涌現(xiàn)出更

多的風(fēng)流人物，勇?lián)姑?，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)揮灑青春。

一代人有一代人的困難與挑戰(zhàn)。我成長(zhǎng)的這個(gè)時(shí)代,災(zāi)難與挑戰(zhàn)并存：2003年“非典”肆虐，2008年汶川

大地震摧毀了無(wú)數(shù)人的家園……在這些無(wú)情的災(zāi)難面前，人的生命脆弱得不堪一擊。已經(jīng)遭受的損失不可挽回，

還好，國(guó)人團(tuán)結(jié)了起來(lái)，無(wú)數(shù)青年挺身而出，站在了抗擊“非典”、抗震救災(zāi)的最前線，展現(xiàn)了一代青年的力量

和擔(dān)當(dāng)。從更高的意義上講，人類在抗擊災(zāi)難的過(guò)程中，能夠躬身自省、得到教訓(xùn)、獲得成長(zhǎng)，懂得如何更好地

與自然和諧相處、珍惜生命。是的，在我成長(zhǎng)的這個(gè)時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念就已經(jīng)獲得廣泛認(rèn)同。相

信如今的你們會(huì)更加注重人與自然的和諧相處，更有力量和智慧來(lái)應(yīng)對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。

一代人有一代人的使命與夢(mèng)想。如今,國(guó)家已經(jīng)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，青年的使命是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2035年，18歲的你們這一代更應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，和新時(shí)代的中國(guó)一起追夢(mèng)，奉

獻(xiàn)自己的青春和力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”！

做時(shí)代青年，就要圓夢(mèng)中國(guó)。

［技法點(diǎn)評(píng)］

層次井然，條理清晰。文章提出中心論點(diǎn)后，本論部分設(shè)三個(gè)并列分論點(diǎn)從不同的南度有力地支撐了文章中

心，且三個(gè)分論點(diǎn)切合了考題的“提示語(yǔ)”：“一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中

國(guó)一路同行、成長(zhǎng)，和中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)?！?/p>

敘議結(jié)合，內(nèi)容充實(shí)。具體論證時(shí)，簡(jiǎn)要提及了北京奧運(yùn)會(huì)、“天宮一號(hào)”、高鐵、“村村通”、“非典”、

汶川大地震等具體事例，之后采用大量議論將這些事件與國(guó)家、時(shí)代、個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，有效地論證了“一代人有

一代人的際遇與機(jī)緣”“一代人有一代人的困難與挑戰(zhàn)”的觀點(diǎn)。敘議結(jié)合使得文章有血有肉，內(nèi)容立體豐富。

［微寫(xiě)作］

下面是一篇題目為“談意氣”的習(xí)作，作者將論題“意氣”分解為“舍我其誰(shuí)的意氣”“獻(xiàn)身理想的意

氣”“勇于探索的意氣”，緊扣論題，分解自然，形成三個(gè)分論點(diǎn)。請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)出空缺的部分，不超過(guò)200字。

談意氣

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要

經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那以奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄。人，欲傲立于世，成為一代

雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)、勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重

燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們

重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形

象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)?！?/p>

舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆須受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，它總是要為孜孜于輝煌

的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中的連天風(fēng)雷，可能

是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一

般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探

尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生，征服千山萬(wàn)水為拯救民族

而抗?fàn)帯?---獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。

勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)、慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以

獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索、勇于挑戰(zhàn)的意氣為槳，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！

［參考答案］科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門口，不時(shí)地窺探其中的奧妙，而

只有勇于探索的人勇敢地踏入上帝設(shè)置的禁區(qū)，才能徜徉于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧、李政道勇于

質(zhì)疑前人,看見(jiàn)吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云,看見(jiàn)一代大師王澄昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

—勇于探索的意氣，是成功之眼。

2.層進(jìn)結(jié)構(gòu)一一層層推進(jìn)

我們平常說(shuō)的層進(jìn)式一般來(lái)說(shuō)有兩種模式：

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由大到小、由

模式

自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)、由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由特殊到一般（或由一般

1

到特殊）。

模式按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)

2回答三個(gè)問(wèn)題：是什么、為什么、怎么樣。

［范文感悟］

談堅(jiān)持

佚名

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要

不懈地努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。阿里巴巴

創(chuàng)辦者馬云，對(duì)夢(mèng)想從不放棄。他曾經(jīng)想考重點(diǎn)小學(xué)，但卻失敗了；考重點(diǎn)中學(xué)也失敗了；考大學(xué)更是考了三年

才考上；想念哈佛大學(xué)也沒(méi)有成功。但他有堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神。他通過(guò)自己的努力，最終成功了。

（回答堅(jiān)持是什么）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。QQ、QQ由「箱，再到微信，騰訊的產(chǎn)品

大多能令用戶黏合度極高，能做到這一點(diǎn)，和馬化騰本人一直沒(méi)有離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，他對(duì)騰訊的產(chǎn)品、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的

產(chǎn)品，都非常熟悉，所以他成功了。有一年的高考作文是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便

揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一鍬之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失

之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然搞不到金燦燦的蘋果了。

（回答為什么要堅(jiān)持）

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大

智大勇。杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)美國(guó)西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣

袤的荒原上。他沒(méi)有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼

跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個(gè)瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對(duì)方。

為了活著回去，為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。

最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

（回答堅(jiān)持需要什么）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的做法，而不

是大膽地改進(jìn)原料，那么我們引以為豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)、

棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文化戰(zhàn)士了。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗

如雨、不撞南墻不回頭的人，是莽夫、是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必會(huì)南轅北轍、頭破血流。

（回答怎樣做到堅(jiān)持）

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌、之所以?shī)^斗、之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難、遭受挫折，當(dāng)我們汗流

法背、精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。

［技法點(diǎn)評(píng)］

此文是嚴(yán)格按照“是什么一為什么一怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二自然段

寫(xiě)堅(jiān)持是什么，第三自然段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持，第四自然段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么，第五自然段寫(xiě)堅(jiān)持要注意什么（即怎

樣做到堅(jiān)持）。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

［微寫(xiě)作］

下面是一篇題目為“學(xué)貴善問(wèn)”的習(xí)作，作者緊扣題目，從“要問(wèn)”“問(wèn)有什么好處”“怎樣問(wèn)得好”三個(gè)

方面層層推進(jìn)。請(qǐng)你補(bǔ)出空缺的部分，不超過(guò)200字。

學(xué)貴善問(wèn)

談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦功夫，這當(dāng)然是對(duì)的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問(wèn)”。

“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，孔夫子把學(xué)和問(wèn)相提并論，可見(jiàn)其重要性。王充也說(shuō)：“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今

行事，未之有也?！痹趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問(wèn)，多想多問(wèn)。

那么，問(wèn)有什么好處呢？

“問(wèn)”是很重要的，但怎樣才能“問(wèn)”得好呢？揚(yáng)州八怪之一鄭板橋說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是

學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，只是一條蠢漢爾……讀書(shū)好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)三問(wèn)。問(wèn)一人

不得，不妨問(wèn)數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問(wèn)，就要反復(fù)地請(qǐng)教別人，要問(wèn)得透徹，

問(wèn)得深入。我們常常犯這樣的毛?。?jiǎn)柺菃?wèn)了，但淺嘗輒止，沒(méi)有打破砂鍋問(wèn)到底的韌勁。問(wèn)的時(shí)候又往往不善

思考，問(wèn)其然不問(wèn)其所以然，這樣問(wèn)的效果當(dāng)然不好。不經(jīng)思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無(wú)

幾，況且從他人那里搬來(lái)的知識(shí)不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問(wèn)，問(wèn)后熟思。

要向別人請(qǐng)教，還存在一個(gè)態(tài)度問(wèn)題。要謙虛誠(chéng)懇，要尊重別人，還要看時(shí)間、場(chǎng)合，盡量不要影響別人的

休息和工作。記得宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中就介紹過(guò)他在向師長(zhǎng)請(qǐng)教時(shí)的謙恭態(tài)度：對(duì)老師的教誨，他垂手聆

聽(tīng)；遇上老師不悅時(shí)，他則“色愈恭，禮愈至"。這里撇開(kāi)封建倫理不談，他的謙虛誠(chéng)懇的求教態(tài)度就值得我們

學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)熝?，誰(shuí)有知識(shí)，就向誰(shuí)請(qǐng)教，不必去問(wèn)他的身份、職務(wù)、地位?？鬃邮莻€(gè)圣人，但

他入太廟還“每事問(wèn)”，問(wèn)主持祭祀的人；還向老聃問(wèn)禮，向蒞弘求教音樂(lè)知識(shí)。這種不恥下問(wèn)的精神終于使他

成為一個(gè)名垂千古的大思想家和大教育家。

現(xiàn)在我們所處的時(shí)代和孔子所處的時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的，這就更需要我們掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法以

適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢(shì)，這方法其中有一條就是要“多問(wèn)”。

［參考答案］首先，問(wèn)能解惑?！叭朔巧?，孰能無(wú)惑？”有了惑就要解，就要問(wèn)，要知其所以然，

惑才迎刃而解；若不問(wèn)，惑終不解矣。其次，問(wèn)能知新。弗?培根說(shuō)過(guò)：“多問(wèn)的人將多得。”司馬遷為搜集“大

禹治水”這一傳說(shuō)材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先?，積累了大量史書(shū)所沒(méi)有記載的材料。據(jù)此，他

進(jìn)行了勘誤、增補(bǔ)，使這一傳說(shuō)十分翔實(shí)地記載下來(lái)。如果司馬遷不躬身下問(wèn)，他就難以面壁修史。

3.對(duì)比結(jié)構(gòu)一一說(shuō)理透辟

運(yùn)用正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)可以讓論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。

正反對(duì)比法，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況：一種情況是，將發(fā)生

在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較。通過(guò)這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的予以否定，對(duì)正確的進(jìn)

行肯定。這種對(duì)比叫作“橫比”。另一種情況是，將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較。這種對(duì)

比叫作“縱比”。

正反對(duì)比式是一種比較容易掌握的結(jié)構(gòu)模式。眾所周知，自然界的事物無(wú)不處于矛盾之中，有成功就有失敗，

有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在寫(xiě)作議論文時(shí)，運(yùn)用正反對(duì)比式，就是把兩種對(duì)立的事

物或同一事物的互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對(duì)什么，就顯得格外分

明。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫(xiě)

作的目的。

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段與段之間，也可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了

反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入、論點(diǎn)的突出、說(shuō)服力的增強(qiáng)，都是很有裨益的。

使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問(wèn)題：

第一，圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證

時(shí)要緊扣文章的中心。

第二，正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從

反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

［范文感悟］

任性，需要有任性的資本

李強(qiáng)和張嘉是同一所學(xué)校同一專業(yè)的畢業(yè)生，在找工作時(shí)，李強(qiáng)拒絕父母為自己找的工作，認(rèn)為與專業(yè)不對(duì)

口盲目就業(yè)即是對(duì)自己不負(fù)責(zé)。張嘉則欣然接受，他認(rèn)為追逐夢(mèng)想之前立足于社會(huì)才是務(wù)實(shí)之舉。對(duì)此，我認(rèn)為

張嘉更為明智。

對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)，大家都有自己的看法，并沒(méi)有孰對(duì)孰錯(cuò)，為了自己所要追求的，有人認(rèn)為不應(yīng)該將就，而

委屈自己接受并不熱愛(ài)的事物。

如果連最基本的物質(zhì)都得不到保障，夢(mèng)想就是無(wú)稽之談。李強(qiáng)就業(yè)不將就并沒(méi)有錯(cuò)，但是你首先得擁有不將

就的資本。

假如你連自己最基本的生活都沒(méi)有得到保障，那么你用什么去追求自己想要的生活方式？假如你仍依賴于父

母，那么你的不將就是不是就成為你啃老的借口了呢？假如你肩負(fù)著許多責(zé)任而不顧，那么你的追求不就演變成

為任性了嗎？盲目就業(yè)是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，但一味地站在追求理想情操的立場(chǎng)上而罔顧現(xiàn)實(shí)，也實(shí)在是不明

智的。

陶淵明不為五斗米折腰的志氣流傳千古。但試想，假如他家里真的連五斗米都沒(méi)有了，他還會(huì)為了志氣要全

家人一起挨餓嗎？正是因?yàn)樗匈Y本：方宅十余畝，草屋八九間。他才有這種果敢，才有“種豆南山下，草盛豆

苗稀”的悠閑，才有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意。有足夠的資本才能無(wú)所顧忌地去過(guò)自己想要的生活，

所以我認(rèn)為，任性，需要有任性的資本。

現(xiàn)如今，一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行是大家都渴望的事情。逃離煩躁的生活固然是好，可這也少不了現(xiàn)實(shí)的桎梏，

一個(gè)身無(wú)分文的流浪漢能有一場(chǎng)怎樣的旅行呢？實(shí)現(xiàn)自己心中所向往的，需要立足于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)。不將就地活在

這個(gè)世界上，的確是一件令人羨慕的美事。勇于沖破枷鎖不被現(xiàn)實(shí)束縛更是勇敢，我敬佩這種勇敢。只是，不要

讓這些變成一種更大程度上的不負(fù)責(zé)。

張嘉本著先扎根于社會(huì)，而后逐漸成長(zhǎng)為一株枝繁葉茂的大樹(shù)的想法，顯得成熟穩(wěn)重。劉邦入漢中，劉備奪

西川，李嘉誠(chéng)打工起家，戴爾賣報(bào)紙賣出寶馬，都是先求扎根，再圖發(fā)展的做法。相比之下，李強(qiáng)的不盲目就業(yè)

就有些逃避現(xiàn)實(shí)的味道。我想，既然身處于社會(huì)，還是要先找到自己的立足之地，再談奮斗為好。

最后再奉勸李強(qiáng)們一句：你可以選擇任性，但要有任性的資本。

［技法點(diǎn)評(píng)］

本文的亮點(diǎn)是采用假設(shè)對(duì)比的寫(xiě)法。先將材料中提及的兩種做法進(jìn)行比較，選擇一種做法加以肯定，作為文

章觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論述。在論述過(guò)程中多處使用假設(shè)推理，指出李強(qiáng)拒絕父母幫忙找的工作，是不明智的表現(xiàn)，

強(qiáng)調(diào)“任性，需要有任性的資本”的道理。再和張嘉的做法對(duì)比，找出正面事例，從而證明自己的觀點(diǎn)。

［微寫(xiě)作］

下面是一篇題目為“勿為情所障目”的習(xí)作，主體部分第(3)(4)段寫(xiě)“以情障目”，第(5)(6)段寫(xiě)“不以情障

目”，正反對(duì)照，敘議結(jié)合。請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)出空缺部分的論據(jù)，不超過(guò)200字。

勿為情所障目

(1)古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，

然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

(2)以情障目，不見(jiàn)泰山！

(3)情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往

在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

(4)君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因

憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰

敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，數(shù)百年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死

風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因

嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山

而已？

(5)幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰、后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的

認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。

(6)為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”

枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要

的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

(7)是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

［參考答案］林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他

不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)

的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬？唯我彭大將軍”

的英雄氣概？

4.引議聯(lián)結(jié)式——屢試不爽

一般地說(shuō)，材料作文大多比較適合寫(xiě)議論文，它除了具有議論文的一般特點(diǎn)外，在結(jié)構(gòu)模式上，還有其自身

的特點(diǎn)。通常采用的基本模式，可概括為“引”(含“提”)、“議”(或“評(píng)”)、“聯(lián)”、“結(jié)”四個(gè)字。下面

分別說(shuō)明：

(1)引——引用材料，提出論點(diǎn)。

它屬于“引論”的部分。最好從提出論點(diǎn)的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地引述。一般說(shuō)

來(lái)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)蘊(yùn)豐富的文

字要闡述，漫畫(huà)型材料要對(duì)畫(huà)面作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。提，即提出中心論點(diǎn)或論題。引(提)一般寫(xiě)在第一自然

段。

(2)議---分析材料，拓展思路。

既要簡(jiǎn)要地分析上文引用的材料，又要由此稍作生發(fā)，拓寬思路，為下文展開(kāi)議論聯(lián)系實(shí)際張本。這是由“引

論”到“本論”的過(guò)渡性文字，有承上啟下的作用。

(3)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫論證。

這是文章成敗的關(guān)鍵之所在。聯(lián)，或個(gè)人，或集體，或社會(huì)；或中國(guó)，或外國(guó)；或自然，或人類社會(huì)。反反

正正，多角度、多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)”創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，

可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無(wú)到有，開(kāi)拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射'嫦

娥一號(hào)‘衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣?！?/p>

（4）結(jié)---乏括議論，收束全文。

要照應(yīng)材料，與文題或開(kāi)頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

結(jié)，或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，

可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開(kāi)拓

新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?！笔孜埠魬?yīng)，發(fā)出號(hào)召，

鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語(yǔ)，要精練有力，反對(duì)尾大不掉，啰嗦冗長(zhǎng)。

另外要說(shuō)的是，以上四字結(jié)構(gòu)，有時(shí)可以根據(jù)具體情況來(lái)變通使用。比如，為了使自己的論點(diǎn)更嚴(yán)密，不過(guò)

于絕對(duì)，不過(guò)于偏頗，我們可以在“聯(lián)”的后面加上一個(gè)“辯”的部分，這樣就變成了

“引”一“議”一“聯(lián)”一“辯”一“結(jié)”?！稗q”就是辯證看待觀點(diǎn)，是行文思路嚴(yán)密的補(bǔ)筆，往往

用”話又說(shuō)回來(lái)”“當(dāng)然”做過(guò)渡句，通常這一部分不是行文重點(diǎn)，文字不宜過(guò)多。字?jǐn)?shù)一般不超過(guò)50字。有

了這一部分，思維就顯得嚴(yán)密，觀點(diǎn)也顯得恰到好處，不失分寸。

［范文感悟］

材料：老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動(dòng)，看到腳手架上懸掛著一條標(biāo)語(yǔ)：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！崩蠋?/p>

問(wèn)學(xué)生：“這八個(gè)字有什么含義？我們從中得到什么啟示？”

請(qǐng)就上述材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇800字以上的文章。

百年大計(jì)，質(zhì)量第一

建筑工地上，我們常?？梢钥吹竭@么一則令人信心百倍的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“百年大計(jì)，質(zhì)量第一?！保ㄒ霾牧希?/p>

這的確是一句睿智的口號(hào)！（亮出觀點(diǎn)）

毫無(wú)疑問(wèn)，建筑，理所當(dāng)然的是我們生存生活的最基本的物質(zhì)條件之一；建筑居室，也理所當(dāng)然的應(yīng)是關(guān)系

到居民生活水平高低的大硬件之一；它們與人們的生活緊密相關(guān)，更應(yīng)該是關(guān)乎百姓幸福生活的百年大計(jì)！因此，

建筑工地上，絕不能允許偷工減料、粗制濫造、“豆腐渣”工程橫行！而必須堅(jiān)持“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”。（議：

分析此料一建筑，闡釋中心論點(diǎn)，為下文聯(lián)系實(shí)際張本）

由此我們聯(lián)想到（過(guò)渡句），作為立國(guó)根本的教育事業(yè)又何嘗不是應(yīng)“百年大計(jì)，質(zhì)量第一”呢？從這個(gè)意義

上講，這條標(biāo)語(yǔ)有兩層含義。其一，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教師是人類靈魂的工程師，就應(yīng)以“塑造人類靈

魂”為己任，以“育人為本”的“思想教育”為重點(diǎn)，努力探索、積極實(shí)踐，做到“質(zhì)量第一”，努力培養(yǎng)出“思

想先進(jìn)、作風(fēng)過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)”的適合當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)需要，并與國(guó)際接軌的、甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人，且“以天

下為己任”的優(yōu)秀人才。而教育部門的領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)首先把學(xué)生綜合素質(zhì)的