事業(yè)單位大中專(zhuān)院校教師招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)

老師聘請(qǐng)考試公共根底學(xué)問(wèn)一、填空：1、制度化教化階段開(kāi)始于：近代。2、各國(guó)的學(xué)校教化系統(tǒng)根本形成于：19世紀(jì)末。3、如今世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教化限在：9或9以上。4、“不憤不啟，不悱不發(fā)〞啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。5、“建國(guó)君民，教學(xué)為先〞提示了教化的重要性和教化及政治的關(guān)系。6、建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。7、狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期。8、古代中國(guó)學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。9、在古代印度，可以享受最好教化的是當(dāng)時(shí)的最高種姓——婆羅門(mén)。10、制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于：隋唐時(shí)期。12、戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)——學(xué)記。13、在古希臘，最早提動(dòng)身覺(jué)法的大教化家——蘇格拉底。14、古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作：志向國(guó)。15、在人類(lèi)教化史上首次提出“教化遵循自然〞學(xué)說(shuō)的教化思想家是古希臘——亞里士多德。16、教化學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會(huì)初期夸美紐斯的大教化學(xué)論。(首先提出普及教化思想的教化家及其著作)17、強(qiáng)調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)根底，奠定了科學(xué)教化學(xué)根底的教化家：赫爾巴特。18、資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19、20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品：杜威民本主義及教化。20、主見(jiàn)老師應(yīng)以學(xué)生的開(kāi)展為目的，以?xún)和行闹髁x著稱(chēng)的美國(guó)教化家：杜威。好用主義21、制度化的教化是指具有：層次構(gòu)造和齡分級(jí)的教化制度。22、一般教化主要是指以升學(xué)為目的，以〔根底科學(xué)學(xué)問(wèn)〕為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。23、職業(yè)教化是以消費(fèi)勞動(dòng)學(xué)問(wèn)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以〔就業(yè)〕為主要目的的學(xué)校教化。24、英國(guó)教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強(qiáng)健的體魄的人稱(chēng)之為〔紳士〕。25、教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種〔培育人〕的社會(huì)活動(dòng)。26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)限以及它們之間關(guān)系的制度——〔學(xué)校教化制度〕。27、西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括〔修詞、音樂(lè)、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法〕28、中國(guó)近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末的〔“廢科舉，興學(xué)校〞〕。29、中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902的“壬寅學(xué)制〞以及1903的〔“癸卯學(xué)制〞〕。30、宋代以后，作為教學(xué)的根本教材和科舉考試根據(jù)的是〔四書(shū)五經(jīng)〕。四書(shū)指的是論語(yǔ)孟子高校和中庸；而五經(jīng)指的是詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易和春秋，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋〞。31、歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般貧民子弟傳授宗教及讀寫(xiě)學(xué)問(wèn)的教會(huì)學(xué)?！步虆^(qū)學(xué)校〕。32、中國(guó)古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載論語(yǔ)中。33、教化學(xué)是一門(mén)以教化現(xiàn)象、教化問(wèn)題為探討對(duì)象，探究〔教化規(guī)律〕的科學(xué)。34、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教化思想家有意大利〔維多里諾〕、法國(guó)的蒙田和〔拉伯雷〕等。35、主見(jiàn)讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而開(kāi)展的教化家是法國(guó)啟蒙思想家〔盧梭〕。36、蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步，第一步稱(chēng)為蘇格拉底挖苦，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教化的一大特征是“以僧為師〞，“以吏為師〞。38、瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是林哈德和葛篤德。39、法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教化思想集中表達(dá)在愛(ài)彌兒一書(shū)中。40、德國(guó)教化家赫爾巴特的教化代表作一般教化學(xué)標(biāo)記著教化學(xué)成為一門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初〔好用主義〕教化學(xué)的代表人物，其代表作是民本主義及教化。42、歷史唯物主義認(rèn)為，教化開(kāi)展的最終確定因素是：社會(huì)消費(fèi)力。43、確定社會(huì)條件下，確定教化指導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44、美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的奉獻(xiàn)是：33%。45、教化作為一種特別的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化及〔構(gòu)成文化本體〕。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱(chēng)為：學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48、確定社會(huì)條件下，制約教化的性質(zhì)和開(kāi)展方向的最干脆的社會(huì)因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49、教化的開(kāi)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)消費(fèi)力開(kāi)展的制約，但教化又有其自身開(kāi)展的規(guī)律，具有〔相對(duì)獨(dú)立性〕特征。50、科學(xué)學(xué)問(wèn)再消費(fèi)的最主要的途徑是〔學(xué)校教化〕。51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教化的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教化開(kāi)展的〔動(dòng)力作用〕，而且還能為教化的開(kāi)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、學(xué)校教化進(jìn)展的科學(xué)學(xué)問(wèn)的再消費(fèi)，是一種〔有組織、有方案、高效率〕的再消費(fèi)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是〔環(huán)境文化〕，二是〔設(shè)施文化〕。54、學(xué)校精神文化可分為如下四種根本成分：〔一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價(jià)值成分，四是志向成分?！?5、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：〔一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色標(biāo)準(zhǔn)?！?6、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。57、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的開(kāi)展完全由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。58、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心開(kāi)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的開(kāi)展起確定作用的因素是：成熟機(jī)制。61、遺傳素養(yǎng)在人的身心開(kāi)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。62、個(gè)體開(kāi)展過(guò)程中，在確定齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱(chēng)：齡特征。63、個(gè)體身心開(kāi)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時(shí)期稱(chēng)為：關(guān)鍵期。64、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人〔弗洛伊德〕認(rèn)為，人的性本能是最根本的自然本能，是推動(dòng)人的開(kāi)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。65、人的身心開(kāi)展包括兩個(gè)面：〔一是生理的開(kāi)展，二是心理的開(kāi)展?！?6、人的心理開(kāi)展是人的開(kāi)展的重要內(nèi)容，包括〔認(rèn)知和意向〕兩個(gè)方面的開(kāi)展。67、關(guān)于身心開(kāi)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素互相作用論等不同的說(shuō)明。68、從活動(dòng)程度的角度看，個(gè)體的理論活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。69、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家〔洛克〕提出聞名的“白板說(shuō)〞，強(qiáng)調(diào)外部的力氣確定了人的開(kāi)展?fàn)顩r。70、瑞士心理學(xué)家〔皮亞杰〕的發(fā)生相識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知開(kāi)展依次閱歷了感知運(yùn)算程度、前運(yùn)算程度、詳細(xì)運(yùn)算程度、形式運(yùn)算程度的開(kāi)展過(guò)程。71、美國(guó)心理學(xué)家〔柯?tīng)柌瘛程接懽C明，人的道德認(rèn)知的開(kāi)展閱歷了從前世俗程度到世俗程度，再到后世俗程度的開(kāi)展過(guò)程。72、根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培育的人的特別要求叫做：培育目的。73、教化目的可以發(fā)揮以下哪幾種作用？：導(dǎo)向、激勵(lì)和評(píng)價(jià)作用。74、我國(guó)制定教化目的的理論根底是：馬克思關(guān)于人的全面開(kāi)展的理論。75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教化方針是在：1957。76、素養(yǎng)教化的時(shí)代特征是：培育創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù)，在實(shí)力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)立美。78、馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的唯一途徑是：教化及消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合。79、國(guó)家對(duì)把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是〔教化目的〕。80、美育是培育學(xué)生安康的〔審美觀〕，開(kāi)展他們鑒賞美、〔創(chuàng)立美〕的實(shí)力。81、教化目的的層次包括〔國(guó)家的教化目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培育目的和老師的教學(xué)目的〕。82、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的〔科學(xué)文化學(xué)問(wèn)、技能〕，開(kāi)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的〔非認(rèn)知因素〕的教化。83、體育是授予學(xué)生有關(guān)身體安康的學(xué)問(wèn)、技能，開(kāi)展他們的體力，增加他們的〔自我保健相識(shí)〕和體質(zhì)，培育參與體育活動(dòng)的須要和習(xí)慣，增加其〔意志力〕的教化。84、勞動(dòng)技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動(dòng)技術(shù)學(xué)問(wèn)和技能，形成勞動(dòng)〔觀點(diǎn)〕和〔習(xí)慣〕的教化。85、結(jié)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的疼惜兒童的根本原則不包括：無(wú)差異原則。86、學(xué)生所享有的受別人敬重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87、一般來(lái)說(shuō)，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：效勞者角色。88、結(jié)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的旨在保障青少、兒童僉權(quán)益的兒童權(quán)利公約公布于：1989。89、老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90、學(xué)生開(kāi)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是〔個(gè)體及環(huán)境〕之間的互相作用。91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動(dòng)性主要表如今他具有個(gè)人的愛(ài)好、愛(ài)好、追求，有個(gè)人的〔獨(dú)立意志〕。92、結(jié)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的疼惜兒童的根本原則是：〔兒童利益最正確原則、敬重兒童尊嚴(yán)原則、敬重兒童觀點(diǎn)和意見(jiàn)原則、無(wú)卑視原則〕。93、我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)種類(lèi)中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C(jī)構(gòu)中承受教化的〔未成公民〕。94、作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和〔受教化權(quán)〕。95、老師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于〔特地〕職業(yè)。96、一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的〔專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)〕。97、老師所需具備的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)主要包括〔學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)〕。98、中華人民共和國(guó)老師法中對(duì)老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書(shū)育人、教養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建立者和接班人、進(jìn)步民族素養(yǎng)的使命。99、在老師的聘用上目前我國(guó)實(shí)行的是〔老師資格制度〕。100、師生在教化內(nèi)容的教及學(xué)上構(gòu)成〔授受〕關(guān)系。101、師生在人上是〔民主同等〕的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。104、根據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程構(gòu)造的編制是指：課程設(shè)計(jì)。106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程方案中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱(chēng)教學(xué)大綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)〔教學(xué)大綱〕的構(gòu)成要素有本文部分和〔說(shuō)明部分〕。108、新課程改革要變更過(guò)去課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行：國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。109、課程目的有五個(gè)方面的規(guī)定性，它們是：時(shí)限性、詳細(xì)性、意料性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)被稱(chēng)為〔課程類(lèi)型〕。111、根底型課程是一種留意學(xué)生〔根底實(shí)力〕培育的課程。112、從課程任務(wù)的角度，課程可分為〔根底型課程、拓展型課程和探討型課程〕三種類(lèi)型。113、從課程制定者角度，課程可分為〔國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程〕三種類(lèi)型。114、確定社會(huì)培育人的總要求一般稱(chēng)為〔教化目的〕。115、制定課程目的的根本根據(jù)主要有三方面，即〔對(duì)學(xué)生的探討、對(duì)社會(huì)的探討和對(duì)學(xué)科的探討〕。116、從狹義上理解，制定某個(gè)學(xué)程的詳細(xì)過(guò)程是〔課程設(shè)計(jì)〕。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是〔根底因素、內(nèi)部因素和外部因素〕。118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個(gè)方面，分別是〔獨(dú)特性、穩(wěn)定性、開(kāi)展性和靈敏性〕。119、教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授根底學(xué)問(wèn)和根本技能。120、最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。121、以個(gè)體相識(shí)論為根底提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論〞來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的是：赫爾巴特。123、學(xué)生通過(guò)相識(shí)書(shū)本學(xué)問(wèn)去相識(shí)客觀世界，這反映了以下教學(xué)過(guò)程特點(diǎn)中的：間接性。124、形式教化論的提倡者是：洛克。白板說(shuō)125、本質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授學(xué)問(wèn)。126、教學(xué)過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)。127、孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)〞是要求在教學(xué)法中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞、“溫故而知新〞，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：穩(wěn)固性原則。129、學(xué)記中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)〞，是要請(qǐng)教學(xué)中貫徹：?jiǎn)l(fā)性原則。130、學(xué)記中說(shuō)：“不陵節(jié)而施。〞以下哪條教學(xué)原則及其在思想上是一樣的：按部就班原則。131、最早提出“教學(xué)具有教化性〞的教化家是：赫爾巴特。132、學(xué)記中要求“學(xué)不躐等〞，是說(shuō)在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。133、老師向?qū)W生提出問(wèn)題并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或穩(wěn)固學(xué)問(wèn)的方法稱(chēng)為：談話(huà)法。134、教化目的標(biāo)準(zhǔn)下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱(chēng)為〔教學(xué)〕。135、學(xué)校工作必需堅(jiān)持〔“以教學(xué)為主，全面支配“〕的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為〔學(xué)、思、行〕的統(tǒng)一過(guò)程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過(guò)程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的〔統(tǒng)覺(jué)理論〕來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程。138、教學(xué)過(guò)程的特別性表如今〔間接性、引導(dǎo)性、簡(jiǎn)捷性、交往性〕等方面。139、智力的核心是〔思維實(shí)力〕140、本質(zhì)教化論的主要代表人物是〔赫爾巴特和斯賓塞〕141、形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是〔開(kāi)展智力〕。142、教學(xué)過(guò)程的根本階段有〔引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)、穩(wěn)固學(xué)問(wèn)、運(yùn)用學(xué)問(wèn)、檢查學(xué)問(wèn)。〕143、根據(jù)教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)規(guī)律的相識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的根本準(zhǔn)則叫〔教學(xué)原則〕。144、直觀手段一般可分為〔實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀〕145、老師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連接地向?qū)W生傳授學(xué)問(wèn)的方法是〔講授法〕。146、考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147、一個(gè)測(cè)驗(yàn)可以正確地測(cè)量出它所要測(cè)量的東西的程度，稱(chēng)為測(cè)驗(yàn)的：效度。148、假設(shè)高程度學(xué)生在測(cè)驗(yàn)工程上能得高分，而低程度學(xué)生只能得低分，那就說(shuō)明以下哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制加以論證的是：夸美紐斯。中國(guó)最早承受班級(jí)授課制的頭是1862150、設(shè)計(jì)教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151、在以下教學(xué)組織形式中，有利于高效率、大面積培育學(xué)生的是：班級(jí)授課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153、教學(xué)活動(dòng)中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)展活動(dòng)的構(gòu)造稱(chēng)：教學(xué)組織形式。154、為到達(dá)某種意料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為：教學(xué)策略。155、以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156、教學(xué)工作的根本程序有〔備課、上課、作業(yè)的布置及修改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成果的檢查及評(píng)定。〕157、備課的內(nèi)容包括：〔理解學(xué)生、鉆研教材和制定教學(xué)方案。〕158、常見(jiàn)的教案有〔講義式、提綱式和綜合式〕三種。159、根據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類(lèi)型劃分為〔單一課、綜合課〕兩類(lèi)。160、課的根本組成部分及各組成部分進(jìn)展的依次、時(shí)限和互相關(guān)系稱(chēng)為〔課的構(gòu)造〕。161、綜合課由〔組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、布置課外作業(yè)〕等部分組成。162、考試的方式有〔口試和筆試〕兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、區(qū)分度和難度。164、學(xué)業(yè)成果的評(píng)定可以彩〔記分和評(píng)語(yǔ)〕兩種形式。165、常用的記分法有〔百分制和等級(jí)制〕兩種166、等級(jí)制記分法包括〔文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法〕。167、班級(jí)授課制是把確定數(shù)量的學(xué)生按〔齡及學(xué)問(wèn)程度〕編成固定的班級(jí)，集體上課。168、我國(guó)最早承受班級(jí)授課制的是清政府于1862高于北京的〔京師同文館〕。169、外部分組包括〔實(shí)力分組和愛(ài)好分組〕兩種。170、外部分組是指打破傳統(tǒng)的按〔齡〕編班的做法，改由按學(xué)生的〔學(xué)習(xí)實(shí)力或?qū)W習(xí)愛(ài)好〕來(lái)編班。171、教學(xué)策略的根本特征有〔綜合性、可操作性和靈敏性〕。172、教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為〔內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性〕。173、思想教化對(duì)學(xué)生進(jìn)展的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化。174、德育過(guò)程的根本沖突是以下哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求及受教化者已有品德程度。175、顏回說(shuō)：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。〞反映了德育的：疏導(dǎo)原則。176、從德育的角度來(lái)說(shuō)，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖〞反映了德育的：因材施教原則。177、通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178、根據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是：品德評(píng)價(jià)法。179、德育中的根本方法是：勸服教化法。180、“桃李無(wú)言，下自成蹊〞這句話(huà)所表達(dá)的德育方法是：典范示范法。181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地敬重一個(gè)人〞反映了德育的：敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指〔道德教化〕。183、學(xué)校德育具有〔社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性及世界性〕等特點(diǎn)。184、德育內(nèi)容主要由〔政治教化、思想教化、道德教化和心理安康教化〕等構(gòu)成。185、德育過(guò)程從本質(zhì)上說(shuō)就是〔個(gè)體社會(huì)化及社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化〕的統(tǒng)一過(guò)程。186、德育過(guò)程由教化者、受教化者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)互相制約的要素構(gòu)成。187、教化者在德育過(guò)程中起〔主導(dǎo)〕作用，受教化者是自我品德教化和開(kāi)展的〔主體〕。188、自我評(píng)價(jià)實(shí)力是進(jìn)展自我教化的〔相識(shí)根底〕。189、德育的根本途徑是〔政治課和其他學(xué)科教學(xué)〕。190、為到達(dá)德育目的承受的教化者和受教化者者作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)是〔德育方法〕。191、通過(guò)擺事實(shí)、講道理，進(jìn)步學(xué)生道德相識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的德育方法是〔勸服教化法〕。192、勸服法包括運(yùn)用〔語(yǔ)言〕進(jìn)展勸服的方式和運(yùn)用〔事實(shí)〕進(jìn)展勸服的方式。193、典范包括〔偉人的典范、教化者的示范和學(xué)生中的好典范〕。194、陶冶主要包括〔人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶〕等。195、品德評(píng)價(jià)法通常包括〔表?yè)P(yáng)嘉獎(jiǎng)、指責(zé)處分和操行評(píng)定〕等實(shí)力構(gòu)成。196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，〔知〕是根底，〔行〕是關(guān)鍵。197、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲〞這句話(huà)所表達(dá)的德育方法是〔陶冶法〕。198、“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從〞這句話(huà)表達(dá)的德育方法是〔典范示范法〕199、在德育認(rèn)知形式中，同時(shí)涉及兩種道德標(biāo)準(zhǔn)且兩者不行兼行的情境或問(wèn)題中做〔兩難問(wèn)題〕。200、實(shí)際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)展確定的實(shí)際活動(dòng)以培育他們的良好品德的方法。201、通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生品德的方法是〔陶冶法〕。202、根據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是〔品德評(píng)價(jià)法〕，是對(duì)品德開(kāi)展的〔強(qiáng)化〕手段。203、學(xué)校行政體系中最基層的教化和教學(xué)行政組織單位是：班級(jí)。204、正式提出“班級(jí)〞一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的聞名教化家：埃拉斯莫斯。205、在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制〞的國(guó)家是：英國(guó)。206、班主任既通過(guò)集體的管理去影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的干脆收理支影響集體，這樣的管理形式稱(chēng)為班級(jí)：平行管理。207、班主任及學(xué)生共同確定班級(jí)總體目的，并化為小組目的和個(gè)人目的，使其及班級(jí)目的融為一體，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目的的管理方式，稱(chēng)為班級(jí)：目的管理。208、在班級(jí)管理中，班主任是班級(jí)的：指導(dǎo)人。209、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)：集體教化。210、班主任的指導(dǎo)方式一般可分為三種類(lèi)型，即：權(quán)威型、放任型、民主型。211、領(lǐng)先正式運(yùn)用“班級(jí)〞一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的聞名教化家〔埃拉斯莫斯〕。212、17世紀(jì)捷克教化家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的理論閱歷，并在其代表作大教學(xué)論中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)展了論證。213、在19世紀(jì)初斯，英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了〔導(dǎo)生制〕，這對(duì)班級(jí)組織的開(kāi)展產(chǎn)生了宏大的推動(dòng)作用。214、中國(guó)承受班級(jí)組織形式，最早的雛形始于1862清政府創(chuàng)辦的〔京師同文館〕。215、通過(guò)制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的常常性活動(dòng)是〔班級(jí)常規(guī)管理〕。216、班主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的干脆收理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式是〔班級(jí)平行管理〕。217、班級(jí)成員在聽(tīng)從班集體的正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下參及班級(jí)管理的一種管理方式是〔班級(jí)民主管理〕。218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)自我、自控的目的管理方式是由美國(guó)管理學(xué)家〔德魯克〕提出的。219、在班級(jí)管理中，通常我們把班級(jí)的組織者、指導(dǎo)者和教化者稱(chēng)為〔班主任〕。選擇題:“以僧為師〞，“以吏為師〞是古代什么時(shí)期的教化特征？A．中國(guó)B．埃及C．希臘D．羅馬(B)以培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教化目的的是古代A．斯巴達(dá)B．埃及C．希臘D．雅典(D)以培育忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教化目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(C)以留意身心的和諧開(kāi)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較靈敏為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(C)初等義務(wù)教化普遍施行于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(C)以“教化的終身化〞為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教化的民主化〞為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教化的多元化〞是為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)反映孔子教化思想的文獻(xiàn)是A．學(xué)記B．論語(yǔ)C．禮記D．中庸(A)在教化史上主見(jiàn)“有教無(wú)類(lèi)〞的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教化史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆〞的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教化史上主見(jiàn)“不憤不啟，不悱不發(fā)〞的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主見(jiàn)的是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(b)下述屬于孔子主見(jiàn)的是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主見(jiàn)的是A．兼愛(ài)B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆〞C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主見(jiàn)的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛(ài)C．“不憤不啟，不悱不發(fā)〞D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主見(jiàn)是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由學(xué)記提出的教化主見(jiàn)是A．有教無(wú)類(lèi)B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)〞出自A．學(xué)記B．論語(yǔ)C．禮記D．中庸(A)“學(xué)不躐等〞出自A．學(xué)記B．論語(yǔ)C．禮記D．中庸(A)“建國(guó)君民，教學(xué)為先〞這句話(huà)反映了A．教化及政治的關(guān)系B．教化及經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教化及文化的關(guān)系D．教化及科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和及青智者的問(wèn)答法聞名的教化家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教化思想的是A．志向國(guó)B．政治學(xué)C．論演說(shuō)家的教化D．民本主義及教化(A)反映古希臘百科全書(shū)式的教化家亞里士多德的教化思想的是A．志向國(guó)B．政治學(xué)C．論演說(shuō)家的教化D．民本主義及教化(B)以教化現(xiàn)象為探討對(duì)象，探究教化規(guī)律的科學(xué)是A．教化B．教化學(xué)C．教化論D．德育論(B)1632，大教學(xué)論的出版標(biāo)記著教化學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教化的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教化史中主見(jiàn)“紳士教化〞的教化家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教化史中提出聞名的“白板說(shuō)〞的教化家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教化學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的探討，他的代表作是A．大教學(xué)論B．愛(ài)彌爾C．論演說(shuō)家的教化D．民本主義及教化(A)第一個(gè)提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)根底之上的教化家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．老師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心(B)美國(guó)好用主義教化家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主見(jiàn),稱(chēng)為A．白板說(shuō)B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．本質(zhì)教化派(C)美國(guó)的好用主義教化家杜威的代表作是A．大教學(xué)論B．一般教化學(xué)C．論演說(shuō)家的教化D．民本主義及教化(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主見(jiàn)A．老師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心(B)1939，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教化學(xué)的教化家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(A)我國(guó)嘗試編寫(xiě)具有中國(guó)特色的馬克思主義教化學(xué)始于A．50頭B．60頭C．70頭D．80頭(B)依法治校是指學(xué)校以國(guó)家法律,法規(guī),規(guī)章和文件規(guī)定為根據(jù),完善內(nèi)部各項(xiàng)管理制度和紀(jì)律,使學(xué)校管理的各個(gè)方面都做到有章可循,有法可依。2.教化法規(guī)定,國(guó)家建立以財(cái)政撥款為主,其他多種渠道籌措教化經(jīng)費(fèi)為輔的體制.3.義務(wù)教化法規(guī)定,國(guó)家,社會(huì),學(xué)校和家庭依法保障適齡兒童,少承受義務(wù)教化的權(quán)利.4.公民,法人或其他組織認(rèn)為詳細(xì)行政行為侵?jǐn)_其合法權(quán)益的,可以自知道該詳細(xì)行政行為之日起60日內(nèi)提出行政復(fù)議申請(qǐng).5.根據(jù)預(yù)防未成人犯罪法的規(guī)定,營(yíng)業(yè)性歌舞廳以及其他未成人不相宜進(jìn)入的場(chǎng)所,應(yīng)當(dāng)設(shè)置未成人制止進(jìn)入的標(biāo)記.6.刑法是標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)犯罪和刑罰的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱(chēng).7.學(xué)校衛(wèi)生工作條例規(guī)定,學(xué)生每天學(xué)習(xí)時(shí)間(包括自習(xí)),中學(xué)不超過(guò)8小時(shí),小學(xué)不超過(guò)6小時(shí).8.施行教化行政處分的機(jī)關(guān),除法律,法規(guī)另有規(guī)定的外,必需是縣級(jí)以上人民政府的教化行政部門(mén).9.參與老師資格考試有作弊行為的,其考試成果作廢,3內(nèi)不得再次參與老師資格考試.10.學(xué)校對(duì)校舍,體育設(shè)施,消防設(shè)施,各種儀器設(shè)備平安狀況,應(yīng)當(dāng)每月檢查一次.11.參與接著教化是中小學(xué)老師的權(quán)利和義務(wù)12.預(yù)防未成人犯罪,應(yīng)立足于教化和疼惜,從小抓起,對(duì)未成人的不良行為剛好進(jìn)展預(yù)防和矯治13.學(xué)校應(yīng)當(dāng)敬重未成學(xué)生的受教化權(quán),不得隨意開(kāi)除學(xué)生.14.民法是調(diào)整同等主體的自然人,法人以及其他組織之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱(chēng).15.行政復(fù)議,行政訴訟期間,行政處分不停頓執(zhí)行.16.學(xué)校體育工作條例第十四條規(guī)定,學(xué)校每學(xué)至少實(shí)行一次以田徑工程為主的全校性運(yùn)動(dòng)會(huì).17.對(duì)違法犯罪的未成人,實(shí)行教化,感化,挽救的方針,堅(jiān)持教化為主,懲罰為輔的原則.18.中華人民共和國(guó)行政容許法于20047月1日正式施行.19.根據(jù)我國(guó)民法通則的規(guī)定,限制民事行為實(shí)力人包括十周歲以上的未成人和不能完全識(shí)別自己行為的精神病人20.權(quán)利是以法律形式規(guī)定并加以保障的人們所應(yīng)當(dāng)或可以享有的一種利益.二,選擇題(分單項(xiàng)選擇和多向選擇,共30分)(一)單項(xiàng)選擇(共10小題,每題1分,計(jì)10分)1.有關(guān)法律規(guī)定:"對(duì)運(yùn)用特別音響警報(bào)和紅色回轉(zhuǎn)警燈的警車(chē),其它車(chē)輛應(yīng)當(dāng)避讓."這表達(dá)了行政職權(quán)的什么特征(C)A,優(yōu)益性B,單方性C,強(qiáng)迫性D,執(zhí)行性2.根據(jù)未成人疼惜法和預(yù)防未成人犯罪法的規(guī)定,對(duì)未成人犯罪一律不公開(kāi)審理的齡是(B)A,14周歲以下B,14周歲以上不滿(mǎn)16周歲C,16周歲以上不滿(mǎn)17周歲D,18周歲以下3.對(duì)民辦學(xué)校重大問(wèn)題擁有決策權(quán)的是(D)A,校長(zhǎng)B,教職工代表大會(huì)C,學(xué)校工會(huì)D,學(xué)校董事會(huì)4.王某擔(dān)當(dāng)某縣高二英語(yǔ)老師期間通過(guò)了碩士探討生入學(xué)考試,學(xué)校以王某效勞期未滿(mǎn),學(xué)校英語(yǔ)老師缺乏為由不予批準(zhǔn)王某在職學(xué)習(xí).王某欲以剝奪其參與進(jìn)修權(quán)利為由提出申訴,受理申訴的機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是(A)A,當(dāng)?shù)乜h教化局B,當(dāng)?shù)乜h人民政府C,地市教化局D,省教化廳5.有的學(xué)校在學(xué)生手冊(cè)中規(guī)定:"制止男女生之間互訪(fǎng)宿舍."此規(guī)定從法學(xué)的角度看,也可以說(shuō)明為:"男女生不得無(wú)故進(jìn)入異性宿舍."這一說(shuō)明屬于(A)A,目的說(shuō)明B,文法說(shuō)明C,歷史說(shuō)明6."學(xué)校應(yīng)當(dāng)于每的老師節(jié)組織老師宣誓活動(dòng)."這是(D)的規(guī)定.A,教化法B,山東省施行〈老師法〉方法C,老師法D,青島市施行〈老師法〉假設(shè)干規(guī)定7.根據(jù)我國(guó)相關(guān)法律,以下有可能成為行政訴訟被告的是(C)A,某教化局局長(zhǎng)B,某市市長(zhǎng)C,某市公安局D,某鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記8.教化法規(guī)定,明知校舍或者教化教學(xué)設(shè)施有緊急,而不實(shí)行措施,造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的,對(duì)干脆負(fù)責(zé)的主管人員和其他干脆責(zé)任人員,依法追究(B)A,民事責(zé)任B,刑事責(zé)任C,一般責(zé)任D,行政責(zé)任9.根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定,國(guó)務(wù)院有權(quán)制定和發(fā)布(B)A,教化法律B,教化行政法規(guī)C,教化政府規(guī)章D,教化單行條例10.某寄宿小學(xué)派車(chē)接送學(xué)生,途中有學(xué)生提出要上廁所,司機(jī)在路邊停車(chē)5分鐘,5分鐘過(guò)后,司機(jī)沒(méi)有清點(diǎn)人數(shù)就將車(chē)開(kāi)走.小學(xué)生王某從廁所出來(lái)覺(jué)察車(chē)已經(jīng)開(kāi)走,連忙追逐.在追逐過(guò)程中摔倒在地,將門(mén)牙跌落三顆.王某的損害由誰(shuí)擔(dān)當(dāng)責(zé)任(B)A,司機(jī)負(fù)責(zé)B,某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)C,司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé)D,司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)二)多項(xiàng)選擇(共10小題,每題2分,計(jì)20分)1.法律責(zé)任的類(lèi)型有(ABCD)A,民事法律責(zé)任B,行政法律責(zé)任C,刑事法律責(zé)任D,違憲責(zé)任2.張某作為一名受教化者,依法享有的權(quán)利有(ABCD)A,參與教化教學(xué)方案支配的各種活動(dòng)B,運(yùn)用教化教學(xué)設(shè)施,設(shè)備,圖書(shū)資料C,根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金,貸學(xué)金,助學(xué)金D,完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書(shū),學(xué)位證書(shū)3.老師可以承受的行政救濟(jì)途徑主要有(AD)A,行政復(fù)議B,民事訴訟C,仲裁D,老師申訴4.教職工代表大會(huì)是學(xué)校民主管理的根本形式,其職責(zé)是(ABC)A,聽(tīng)取校長(zhǎng)工作報(bào)告,審議學(xué)校重大問(wèn)題,提出意見(jiàn)和建議B,聽(tīng)取和反響教職工對(duì)學(xué)校工作的意見(jiàn),團(tuán)結(jié)教職工支持校長(zhǎng)正確行使職權(quán)C,確定有關(guān)教職工福利的重要事項(xiàng),監(jiān)視校長(zhǎng)和學(xué)校其他負(fù)責(zé)人的工作D,罷免校長(zhǎng)5.學(xué)校可以解聘老師的情形有(BCD)A,不能團(tuán)結(jié)同事,其他老師不愿及之共事的B,成心不完成教化教學(xué)任務(wù)給教化教學(xué)工作造成損失的C,體罰學(xué)生,經(jīng)教化不改的D,品德不良,羞辱學(xué)生,影響惡劣的6.以下屬于體罰學(xué)生的情形是(BC)A,讓1-2級(jí)的小學(xué)生一個(gè)生字抄寫(xiě)10遍B,王某上課講話(huà),老師令其抄課文5遍C,李某等八人上自習(xí)課講話(huà),老師令李某等八人到學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)跑10圈D,體育課老師在課堂上為訂正某學(xué)生的不標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作,令其反復(fù)練習(xí)4次7.我國(guó)公民的根本權(quán)利和義務(wù)的特點(diǎn)有(ABCD)A,權(quán)利和自由的廣泛性B,權(quán)利和自由的現(xiàn)實(shí)性C,權(quán)利和義務(wù)的同等性D,權(quán)利和義務(wù)的一樣性8.對(duì)未成人的監(jiān)護(hù)人的設(shè)定包括(AB)A,法定監(jiān)護(hù)B,指定監(jiān)護(hù)C,托付監(jiān)護(hù)D,代理監(jiān)護(hù)9.我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教化制度是(ABCD)A,學(xué)前教化B,初等教化C,中等教化D,高等教化教化學(xué)部分一．選擇題1．英國(guó)教化家斯賓塞的教化代表作是〔D〕A．愛(ài)彌兒B．人的教化C．教化漫話(huà)D．教化論2．“教學(xué)及開(kāi)展〞理論的提倡者是〔A〕A．贊科夫B．皮亞杰C．布魯納D．根舍因3．“孟母三遷〞的故事說(shuō)明了哪種因素對(duì)人開(kāi)展的影響？〔B〕A．遺傳B．環(huán)境C．教化D．社會(huì)活動(dòng)4．毛澤東同志在1957首次提出的我國(guó)社會(huì)主義的教化目的是〔A〕A．培育有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者B．培育德智體全面開(kāi)展的社會(huì)主義新人C．培育又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義接班人D．培育腦體結(jié)合的社會(huì)主義建立者5．中共中央關(guān)于教化體制改革確實(shí)定指出，要有方案、有步驟地普及九義務(wù)教化，并把其責(zé)任交給〔BA．國(guó)家B．地方C．學(xué)校D．家長(zhǎng)6．在教化過(guò)程中，老師對(duì)突發(fā)性事務(wù)作出快速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q(chēng)為“教化機(jī)靈〞。這反映了老師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？〔C〕A．困難性B．師范性C．創(chuàng)立性D．主體性7．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是〔B〕A．備課B．上課C．課外輔導(dǎo)D．檢查評(píng)定成果8．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培育進(jìn)步過(guò)程，其進(jìn)展依次是〔D〕A．以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)展B．以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)展C．以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)展D．視詳細(xì)狀況，可有多種開(kāi)端9．班集體形成的主要標(biāo)記之一是〔C〕A．成立了班委會(huì)B．開(kāi)展了班級(jí)工作C．形成了正確的集體言論D．確定了班級(jí)工作方案10．課外校外教化是一種有目的、有方案、有組織的教化活動(dòng)，其施行范圍是〔D〕A．在課程方案〔教學(xué)方案〕之中B．在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)〔教學(xué)大綱〕之中C．在學(xué)校之外D．在課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)之外二．境空題11．教化學(xué)探討的教化現(xiàn)象主要包括教化的社會(huì)現(xiàn)象和相識(shí)現(xiàn)象。12．美國(guó)教化家孟祿主見(jiàn)的教化起源論被稱(chēng)為是心理起源論；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教化只能起源于勞動(dòng)。13．我國(guó)公布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為壬寅學(xué)制；正式實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為癸卯學(xué)制。14．廣義的教化制度是指國(guó)民教化制度；狹義的教化制度是指學(xué)校教化制度。15．學(xué)生是教化的對(duì)象〔客體〕，又是自我教化和開(kāi)展的主體。16．直視手段一般可分為三類(lèi)，一是實(shí)物直觀，二是模象直觀，三是語(yǔ)言直觀。17．我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)展德育的根本方法是說(shuō)理教化〔勸服教化〕，根本途徑是教學(xué)。18．班主任理解學(xué)生的根本方法是視察法；班主任的中心工作是組織和培育班集體。19．課外校外教化的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。三、簡(jiǎn)答題20．教化要適應(yīng)人的開(kāi)展的哪些根本特性？①教化要適應(yīng)人的開(kāi)展的依次性和階段性；②教化要適應(yīng)人的開(kāi)展的不平衡性；③教化要適應(yīng)人的開(kāi)展的穩(wěn)定性和可變性；④教化要適應(yīng)人的開(kāi)展的個(gè)別差異性。21．我國(guó)社會(huì)主義教化目的的根本點(diǎn)是什么？①培育有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和社會(huì)主義事業(yè)的建立者和接班人；②使學(xué)生德、智、體等方面全面開(kāi)展；③教化及消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教化目的的根本途徑。22．一名合格的人民老師應(yīng)具備哪些根本的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)？①比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；②精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)；③廣博的文化根底學(xué)問(wèn)；④必備的教化科學(xué)學(xué)問(wèn)，包括教化學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等。23．我國(guó)中小學(xué)德育應(yīng)完成哪幾個(gè)方面的任務(wù)？①培育學(xué)生初步樹(shù)立堅(jiān)決正確的政治方向；②引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀；③逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的根本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣；④培育學(xué)生具有確定的品德實(shí)力和良好的品德心理品質(zhì)。四、闡述題24．在我國(guó)建國(guó)后的教學(xué)理論中，曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門(mén)，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等作法，認(rèn)為學(xué)生獲得學(xué)問(wèn)主要借助于他們自身的社會(huì)理論。試從某一教學(xué)過(guò)程的根本規(guī)律動(dòng)身，對(duì)這一作法進(jìn)展評(píng)述。①這一作法違反了“間接閱歷及干脆閱歷相結(jié)合〞的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。②學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的相識(shí)具有特別性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的相識(shí)主要是在老師指導(dǎo)下，通過(guò)承受間接閱歷來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接閱歷相識(shí)世界，是相識(shí)上的捷徑。③強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本學(xué)問(wèn)，絕不是說(shuō)學(xué)生不須要干脆閱歷，干脆閱歷不僅是學(xué)生獲得間接閱歷的途徑之一，而且在學(xué)生獲得間接閱歷中具有重大作用，干脆閱歷是駕馭間接閱歷的相識(shí)根底。④在教學(xué)過(guò)程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)干脆閱歷而無(wú)視間接閱歷的駕馭，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接閱歷而無(wú)視干脆閱歷的駕馭，應(yīng)把干脆閱歷及間接閱歷有機(jī)結(jié)合起來(lái)。⑤學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得干脆閱歷，但不能搞形式主義，選擇理論活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目的須要?jiǎng)由怼Ｉ鲃?dòng)主動(dòng)地駕馭系統(tǒng)的文化科學(xué)學(xué)問(wèn)和技能，開(kāi)展智力和體力，培育學(xué)生思想品德的過(guò)程。25、如何正確理解老師主導(dǎo)作用及學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律？〔一〕發(fā)揮老師主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)和開(kāi)展的必要條件。教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)。老師是教化者，是“先受教化的〞。我國(guó)唐代聞名文學(xué)家韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。〞這提示了教學(xué)工作中的一個(gè)普遍規(guī)律，即學(xué)生所聞的“道〞，所授的“業(yè)〞和所解的“惑〞，是通過(guò)老師來(lái)解決的。老師受社會(huì)的托付，代表社會(huì)的利益，執(zhí)行社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求；他受過(guò)特地訓(xùn)練，精通所教的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，理解學(xué)生的身心開(kāi)展，懂得如何組織和進(jìn)展教學(xué)。他在教學(xué)過(guò)程中確定著教什么和如何教，確定著按什么方向和目的組織教學(xué)，把學(xué)生培育成什么人。他是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織者、啟發(fā)者和指導(dǎo)者，能正確引導(dǎo)學(xué)生由未知到，由知之甚少到知之甚多，啟發(fā)學(xué)生不斷進(jìn)展思索，促使學(xué)生由“須要教〞向會(huì)自學(xué)、能自學(xué)轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、主動(dòng)性的發(fā)揮都有賴(lài)于老師的引導(dǎo)，依靠于老師的教，依靠于老師的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方式、教學(xué)質(zhì)量。對(duì)學(xué)生而言，只有借助于老師的訓(xùn)誨及扶植，才能以簡(jiǎn)潔有效的方式駕馭科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，快速進(jìn)步身心開(kāi)展程度，使自己成為社會(huì)所須要的人才。〔二〕發(fā)揮學(xué)生主體作用是老師有效教學(xué)的重要因素。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的客體或?qū)ο螅麄円彩墙虒W(xué)的干脆參及者，是學(xué)習(xí)和開(kāi)展的主體。老師的教當(dāng)然重要，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)終歸是外因，外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。老師傳授的學(xué)問(wèn)及技能，施加的思想影響，都要經(jīng)過(guò)學(xué)生個(gè)人的視察、思索、領(lǐng)悟、練習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用，自我修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成為他們自身的本事及品德。在教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性顯得尤為重要。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、主動(dòng)性影響著學(xué)生的求知欲、自信念，確定著他們的學(xué)習(xí)效果和身心開(kāi)展程度。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)中不行無(wú)視的因素。沒(méi)有學(xué)生的主觀努力，老師教得無(wú)論怎樣好，學(xué)生視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，最終也達(dá)不到教學(xué)目的。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，師生雙方是互相促進(jìn)的。從教學(xué)目的、方向、內(nèi)容、方法等方面看，老師恒久起主導(dǎo)作用；但從學(xué)生的相識(shí)活動(dòng)看，他們是否具有自覺(jué)的學(xué)習(xí)愿望和主動(dòng)的學(xué)習(xí)行動(dòng)，則是一個(gè)確定因素。在教學(xué)過(guò)程中，只有將老師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主體作用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使教和學(xué)相輔相成，彼此促進(jìn)。六、闡述聯(lián)絡(luò)自己的教學(xué)實(shí)際，試論怎樣上好一堂課？一、教學(xué)目的要清楚明確課堂教學(xué)是師生的共同活動(dòng)，其中老師起主導(dǎo)作用。老師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅(jiān)持清楚明確的教學(xué)目的，時(shí)刻留意教什么，怎樣教，最終要到達(dá)什么目的。駕馭清楚明確的教學(xué)目的，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深化駕馭教學(xué)大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實(shí)際教學(xué)中，不是一項(xiàng)一項(xiàng)的單獨(dú)地去完成，而是綜合地解決傳授學(xué)問(wèn)及技能，開(kāi)展智能，培育共產(chǎn)主義思想品德以及增加體質(zhì)等任務(wù)。二、教學(xué)內(nèi)容要正確教學(xué)目的主要是通過(guò)使學(xué)生正確理解和駕馭教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地駕馭教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，要深化鉆研教材，精確理解每一個(gè)科學(xué)概念、原理、法則、公式和規(guī)律；要從教材的部分及整體的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)上下功夫，理解教材每部分在整個(gè)教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)絡(luò)及其開(kāi)展序列；抓住教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，深化探討和駕馭。這樣在教學(xué)過(guò)程中才能做到。既能講清科學(xué)概念和規(guī)律，又能駕馭觀點(diǎn)及材料的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，把重點(diǎn)內(nèi)容突出出來(lái)，使學(xué)生精確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點(diǎn)。三、教學(xué)方法要靈敏適當(dāng)要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所承受，并能促進(jìn)學(xué)生智能的開(kāi)展，形成正確的思想觀點(diǎn)，必需在課堂上機(jī)靈靈敏地選擇和運(yùn)用教學(xué)方法。比方當(dāng)學(xué)生對(duì)這堂課相識(shí)缺乏，學(xué)習(xí)看法不主動(dòng)時(shí)，就要擅長(zhǎng)提出好玩味的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；當(dāng)老師在講到全課關(guān)鍵性問(wèn)題時(shí)，就通過(guò)確定方式引起全班同學(xué)精神集中，聚精會(huì)神，力求使每個(gè)學(xué)生都能主動(dòng)思索主要問(wèn)題，獲得良好的教學(xué)效果。有些問(wèn)題意料到學(xué)生不易理解，就要實(shí)行一種通俗化的講解法，輔以生動(dòng)活潑的直觀教學(xué)，使學(xué)生深化淺出地駕馭學(xué)問(wèn)。當(dāng)學(xué)生具有確定的學(xué)問(wèn)和閱歷時(shí)就要盡可能通過(guò)談話(huà)法或探討法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過(guò)思索和互相探討，探究問(wèn)題、解決問(wèn)題，熬煉他們的獨(dú)立自學(xué)實(shí)力，促進(jìn)其智力的開(kāi)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，事實(shí)上常常是實(shí)行多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。備課時(shí)打算好運(yùn)用哪些教學(xué)方法，要根據(jù)當(dāng)時(shí)課堂教學(xué)進(jìn)展的狀況，機(jī)靈靈敏地變更教學(xué)方法，使方法能適應(yīng)當(dāng)時(shí)教學(xué)的須要。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。四、課堂組織要嚴(yán)密緊湊上課是在特定的時(shí)間〔上課時(shí)間內(nèi)〕、空間〔教室或操場(chǎng)等〕、人員〔老師和學(xué)生〕及教學(xué)設(shè)備〔課桌椅、黑板、講臺(tái)、教具〕等條件下開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。只有老師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時(shí)間、精力、人力和物力獲得良好的教學(xué)效果。就是說(shuō)不但要完成教學(xué)任務(wù)，而且還要通過(guò)對(duì)各種條件的有效利用，進(jìn)步教學(xué)效率。作為一名老師，上課絕不是單純講授學(xué)問(wèn)，重要一環(huán)要把課堂活動(dòng)組織好。良好的課堂組織，主要表達(dá)在兩個(gè)方面：首先是課堂中的人及人、人及物的互相關(guān)系要處理好，組織要嚴(yán)密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。例如，老師及學(xué)生之間的教及學(xué)的關(guān)系，互相協(xié)作得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的閱歷和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的閱歷教訓(xùn)，使大家都能受益；還要探討在什么條件下，老師干脆講授；在什么條件下，老師不講，利用物質(zhì)條件〔教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等〕，使學(xué)生通過(guò)自己的干脆視察，啟發(fā)獨(dú)立思索；在什么條件下，學(xué)生共同探討探討?？傊灰拐n堂教學(xué)活動(dòng)只是老師的活動(dòng)或只是少數(shù)幾個(gè)學(xué)生的活動(dòng)，而是要使全班學(xué)生都活潑起來(lái)，都在教學(xué)活動(dòng)中受到效益。其次，要擅長(zhǎng)將教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)組織得當(dāng)?？梢砸画h(huán)扣一環(huán)地進(jìn)展，使前一個(gè)環(huán)節(jié)為后一個(gè)環(huán)節(jié)打好根底，前后接應(yīng)，互相連接，不奢侈每一分鐘時(shí)間。這是通過(guò)組織教學(xué)活動(dòng)程序進(jìn)步教學(xué)效率的一個(gè)重要方面。五、師生作用要充分發(fā)揮構(gòu)成一堂好課，要具備多種因素，其中最重要、最活潑的因素是老師和學(xué)生。老師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，他們對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都有能動(dòng)作用。課堂教學(xué)活動(dòng)的效果和質(zhì)量，取決于老師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。老師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對(duì)教學(xué)活動(dòng)都具有主動(dòng)性。比方，老師對(duì)學(xué)生是否有熱忱，有責(zé)任心，有良好的工作心情；學(xué)生是否愛(ài)學(xué)，是否有學(xué)習(xí)愛(ài)好，求知欲是否猛烈。只有師生雙方都有主動(dòng)性，才能把各自的作用發(fā)揮出來(lái)。其中，老師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性主要靠老師在教學(xué)過(guò)程中培育和調(diào)動(dòng)。如課程講得生動(dòng)活潑，教學(xué)方法又具有吸引力等，都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性起重要作用。然而老師的學(xué)生觀，即能否正確地對(duì)待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，能否熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，敬重學(xué)生，則是老師能否正確處理好師生關(guān)系的根底，它是確定老師能否調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的一個(gè)重要條件老師不但要把學(xué)生的主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且還要把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用充分表達(dá)出來(lái)。學(xué)生不是承受學(xué)問(wèn)的容器，也不僅僅是受教化的對(duì)象，同時(shí)又是教學(xué)活動(dòng)的能動(dòng)的參與者。只有學(xué)生主動(dòng)主動(dòng)地去留意問(wèn)題、視察問(wèn)題、思索問(wèn)題、探求問(wèn)題和獨(dú)立動(dòng)手動(dòng)腦活動(dòng)，融會(huì)貫穿地駕馭學(xué)問(wèn)，才能把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)寶。①道德相識(shí)②道德情感③道德意志④道德行為一、選擇題1．被稱(chēng)為世界上第一部探討教化的專(zhuān)著是(C)。A．教化沒(méi)話(huà)B．教化學(xué)C．學(xué)記D．雄辯術(shù)原理E．論語(yǔ)2．(B)，公布了中華人民共和國(guó)義務(wù)教化法0。A．1985B．1986C．1988D．1993E，19973．施行素養(yǎng)教化應(yīng)當(dāng)貫穿到：(ABCDE)，……A．中小學(xué)教化B，社會(huì)教化C．成人教化D．家庭教化E．高等教化4．消費(fèi)力開(kāi)展確定教化的(BC)。A．時(shí)機(jī)B．規(guī)模C．性質(zhì)D．速度E．理念5．構(gòu)成人的思想品德的根本要素包括(ACD)。A．知B。思C．行D。情E．做6．教化的根本任務(wù)是(C)。A．傳授學(xué)問(wèn)B增加技能C．教書(shū)育人D。學(xué)會(huì)認(rèn)知E．學(xué)會(huì)做人7．教學(xué)的組織形式是(BDE)。A，復(fù)式教學(xué)B．個(gè)別教C．問(wèn)題教學(xué)D．班級(jí)授課E．分組教學(xué)二、填空題1．教化是人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是培育人一種社會(huì)活動(dòng)。2．教學(xué)原則對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有指導(dǎo)性功能。3．施行素養(yǎng)教化，必需把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教化活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。4．我國(guó)中小學(xué)教化具有根底性、全面性、義務(wù)性的特點(diǎn)。5．前蘇聯(lián)教化家維果茨基提出了要探究?jī)和淖罱_(kāi)展區(qū)理論，即刺激兒童的現(xiàn)實(shí)程度和潛在程度。6．20世紀(jì)中葉，美國(guó)教化心理學(xué)家布魯納提出了以學(xué)科的根本構(gòu)造構(gòu)建課程的理論。7．任何學(xué)問(wèn)都來(lái)自干脆閱歷，干脆閱歷是駕馭間接閱歷的橋梁。8．因材施教原則是根據(jù)學(xué)生身心開(kāi)展規(guī)律提出的。9．美國(guó)中小學(xué)課程改革開(kāi)展趨勢(shì)是加強(qiáng)根底、更新課程內(nèi)容、加強(qiáng)課程現(xiàn)10．老師的勞動(dòng)具有困難性、創(chuàng)立性、長(zhǎng)期性、示范性等特點(diǎn)。11．老師必需自覺(jué)遵守憲法、法律和職業(yè)道德，使自己的言行舉止具有示范性。三、名詞說(shuō)明{每題3分，共9分}1．素養(yǎng)教化：素養(yǎng)教化就是全面貫徹黨的教化方針，以進(jìn)步國(guó)民素養(yǎng)為根本宗旨，以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和理論實(shí)力為重點(diǎn)，造就“有志向、有道德、有文化、有紀(jì)律，，的德智體美全面開(kāi)展的社會(huì)主義事業(yè)建立者和接班人。2．人的身心開(kāi)展：人的身心開(kāi)展是指人的身體的開(kāi)展，學(xué)問(wèn)、技能的獲得，思想、品德的形成，審美情操的陶冶，也就是德、智、體、美、勞幾方面的開(kāi)展。3．德育內(nèi)容：德育內(nèi)容是指在思想教化過(guò)程中用以影響學(xué)生思想品德形成開(kāi)展的價(jià)值觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)體系。四、簡(jiǎn)答題(每題6分，共18分)1．老師的勞動(dòng)價(jià)值。要點(diǎn)：(1)開(kāi)展價(jià)值；(2)文化價(jià)值；(3)政治價(jià)值；(4)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2．我國(guó)中小學(xué)課程改革的根本趨勢(shì)。要點(diǎn)：(1)課程構(gòu)造日趨合理化；(2)課程內(nèi)容綜合化；(3)課程形式多樣化；(4)重視智力開(kāi)發(fā)及學(xué)生實(shí)力培育；(5)重視個(gè)別差異。3．教學(xué)方法優(yōu)選的標(biāo)準(zhǔn)是什么要點(diǎn)：(1)及教學(xué)目的和任務(wù)相適應(yīng)；(2)及教學(xué)內(nèi)容相符合；(3)及學(xué)生心理特征、學(xué)問(wèn)程度相適應(yīng)；(4)及老師特點(diǎn)相符合；(5)教學(xué)條件。五、闡述題(每題16分，共32分)1．試論教化及消費(fèi)力的關(guān)系。要點(diǎn)：消費(fèi)力的開(kāi)展制約著教化的開(kāi)展：(1)消費(fèi)力的開(kāi)展制約著教化的開(kāi)展；(2)消費(fèi)力開(kāi)展程度影響著教化事業(yè)開(kāi)展的規(guī)模和速度；(3)消費(fèi)力開(kāi)展程度影響著教化內(nèi)容和專(zhuān)業(yè)設(shè)置；(4)消費(fèi)力開(kāi)展程度影響著教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革。教化的經(jīng)濟(jì)功能：(1)教化是進(jìn)步經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；(2)教化是學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展的重要因素，可為社會(huì)帶來(lái)宏大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：(3)教化能把可能的潛在的消費(fèi)力轉(zhuǎn)化為干脆現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)力，是勞動(dòng)力再消費(fèi)和進(jìn)步的重要手段之一；(4)教化可以消費(fèi)新的科學(xué)學(xué)問(wèn)、新的消費(fèi)力。2，聯(lián)絡(luò)實(shí)際，試論老師主導(dǎo)及調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合的規(guī)律。要點(diǎn)：(1)發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)的必要條件；(2)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是老師有效地進(jìn)展教學(xué)的一個(gè)重要因素；(3)老師的主導(dǎo)作用及學(xué)生的主動(dòng)性是互相依存的，互相統(tǒng)一的；(4)在教學(xué)過(guò)程中，要防止兩種偏向。選擇題1．教化科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教化科學(xué)體系中處于根底地位的是〔C〕A．教化哲學(xué)B．教化心理學(xué)C．教化學(xué)D．教學(xué)論2．“四書(shū)〞、“五經(jīng)〞是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教化內(nèi)容，以下著作不屬四書(shū)范圍的是〔D〕A．高校B．中庸C．論語(yǔ)D．春秋3．一個(gè)社會(huì)的教化開(kāi)展進(jìn)程及其政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展進(jìn)程之間的關(guān)系是〔C〕A．教化超前于政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展B．教化滯后于政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展C．教化常常及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡D．政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化開(kāi)展?fàn)顩r4．教化者要在兒童開(kāi)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教化，這是因?yàn)槿说拈_(kāi)展具有〔B〕A．依次性和階段性B．不平衡性C．穩(wěn)定性和可變性D．個(gè)別差異性5．智力可以分解為多種因素，以下哪種因素是智力的核心？〔C〕A．視察力B．想像力C．思維力D．推斷力6．我國(guó)目前主要由以下哪一主體擔(dān)當(dāng)普及九義務(wù)教化的責(zé)任？〔A〕A．地方B．中央C．社會(huì)力氣D．學(xué)生家長(zhǎng)7．“學(xué)為人師，行為世范〞表達(dá)了老師工作的〔D〕A．困難性、創(chuàng)立性B．連續(xù)性、廣延性C．長(zhǎng)期性、間接性D．主體性、示范性8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之〞表達(dá)的教學(xué)原則是〔D〕A．理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際的原則B．啟發(fā)性原則C．按部就班的原則D．穩(wěn)固性原則9．“三軍可奪帥，匹夫不行奪志〞說(shuō)的是〔C〕A．道德相識(shí)B．道德情感C．道德意志D．道德行為10．做好班主任工作的前提和根底是〔B〕A．組織和培育班集體B．全面理解學(xué)生C．培育優(yōu)良的班風(fēng)D．做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作11．在近代教化史上，對(duì)于駕馭學(xué)問(wèn)和開(kāi)展實(shí)力終究以誰(shuí)為主問(wèn)題上存在爭(zhēng)辯，一種理論是形式教化論，另一種理論是〔C〕A．學(xué)科課程論B．活動(dòng)課程論C．本質(zhì)教化論D．現(xiàn)代課程論12．三結(jié)合的教化一般是指〔A〕A．學(xué)校、家庭、社會(huì)教化三結(jié)合B．班主任、科任老師和家長(zhǎng)教化三結(jié)合C．校長(zhǎng)、老師和家長(zhǎng)教化三結(jié)合D．家庭、環(huán)境和學(xué)校教化三結(jié)合13．孔子說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。〞這反映老師勞動(dòng)的哪種特點(diǎn)？〔D〕A．主體性B．創(chuàng)立性C．間接性D．示范法二、填空題〔本大題共5個(gè)小題，共10空，每空1分，共10分。把答案填在題中橫線(xiàn)上〕14．馬克思主義的誕生，為教化學(xué)的開(kāi)綻開(kāi)拓了真正科學(xué)化的道路，前蘇聯(lián)教化家凱洛夫的教化理論對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教化曾發(fā)生過(guò)重大影響。“拔苗助長(zhǎng)〞、“陵節(jié)而施〞的教化方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的開(kāi)展對(duì)教化的制約，違反了人的開(kāi)展的依次性和階段性。16．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件，教化及消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合是培育全面開(kāi)展的人的惟一途徑。17．德育過(guò)程的根本沖突是教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德根底之間的沖突。18．課外校外教化的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。課外校外教化的主要特點(diǎn)是自愿性、靈敏性、理論性。18．三、簡(jiǎn)答題〔本大題共3個(gè)小題，每題8分，共24分〕19．教化學(xué)的開(kāi)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)記著第二階段起始的是哪位教化家的哪部著作？教化學(xué)的開(kāi)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教化學(xué)的建立；現(xiàn)代教化理論的開(kāi)展。捷克教化家亨美紐斯的大教學(xué)論的出版，標(biāo)記著教化學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成。20．課程內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面的學(xué)問(wèn)？課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會(huì)和人的開(kāi)展規(guī)律的根底學(xué)問(wèn)；關(guān)于一般智力技能和操作技能的學(xué)問(wèn)閱歷；關(guān)于對(duì)待世界和別人的看法的學(xué)問(wèn)閱歷。課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有：課程方案、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡(jiǎn)述德育工作的新形式?！?〕通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教化進(jìn)展德育；〔2〕創(chuàng)辦業(yè)余黨校；〔3〕開(kāi)展心理安康教化活動(dòng)；〔4〕建立教化基地。四、闡述題〔此題總分值15分〕22．為什么說(shuō)教化和社會(huì)消費(fèi)力之間是一種互相制約的關(guān)系？試加以闡述。1〕消費(fèi)力對(duì)教化的制約作用表如今：①消費(fèi)力的開(kāi)展確定教化目的確實(shí)定；②消費(fèi)力程度制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③消費(fèi)力的開(kāi)展制約著教化開(kāi)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校構(gòu)造；④消費(fèi)力程度還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式?！?〕教化對(duì)消費(fèi)力開(kāi)展具有促進(jìn)作用，這主要表如今：①教化是勞動(dòng)力再消費(fèi)的必要手段；②教化是科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)再消費(fèi)的手段；③教化是產(chǎn)生新的科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)的手段。教化學(xué)部分選擇題1．近代教化史上，是以下哪一位教化家首次試圖把教化學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的根底之上〔B〕A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在教學(xué)及開(kāi)展一書(shū)中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是〔D〕A．高難度原則B．高速度原則C．理論學(xué)問(wèn)起主導(dǎo)作用的原則D．按部就班原則3．以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔A〕“拔苗助長(zhǎng)〞、“陵節(jié)而施〞的教化方式的錯(cuò)誤就在于不顧人的開(kāi)展對(duì)教化的制約，違反了人的開(kāi)展的依次性和階段性。16．社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展的社會(huì)條件，教化及消費(fèi)勞動(dòng)相結(jié)合是培育全面開(kāi)展的人的惟一途徑。17．德育過(guò)程的根本沖突是教化者提出的德育要求和受教化者已有的品德根底之間的沖突。18．課外校外教化的組織形式有群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。課外校外教化的主要特點(diǎn)是自愿性、靈敏性、理論性。三、簡(jiǎn)答題〔本大題共3個(gè)小題，每題8分，共24分〕19．教化學(xué)的開(kāi)展歷經(jīng)了哪幾個(gè)階段？標(biāo)記著第二階段起始的是哪位教化家的哪部著作？教化學(xué)的開(kāi)展歷經(jīng)如下階段：萌芽階段；獨(dú)立形態(tài)教化學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義教化學(xué)的建立；現(xiàn)代教化理論的開(kāi)展。捷克教化家亨美紐斯的大教學(xué)論的出版，標(biāo)記著教化學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始形成。20．課程內(nèi)容包括哪幾個(gè)方面的學(xué)問(wèn)？課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有哪些？課程內(nèi)容包括：關(guān)于自然、社會(huì)和人的開(kāi)展規(guī)律的根底學(xué)問(wèn)；關(guān)于一般智力技能和操作技能的學(xué)問(wèn)閱歷；關(guān)于對(duì)待世界和別人的看法的學(xué)問(wèn)閱歷。課程內(nèi)容的詳細(xì)表現(xiàn)形式有：課程方案、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。21．簡(jiǎn)述德育工作的新形式?！?〕通過(guò)開(kāi)展社區(qū)教化進(jìn)展德育；〔2〕創(chuàng)辦業(yè)余黨校；〔3〕開(kāi)展心理安康教化活動(dòng)；〔4〕建立教化基地。四、闡述題〔此題總分值15分〕22．為什么說(shuō)教化和社會(huì)消費(fèi)力之間是一種互相制約的關(guān)系？試加以闡述。〔1〕消費(fèi)力對(duì)教化的制約作用表如今：①消費(fèi)力的開(kāi)展確定教化目的確實(shí)定；②消費(fèi)力程度制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容；③消費(fèi)力的開(kāi)展制約著教化開(kāi)展的規(guī)模、速度以及學(xué)校構(gòu)造；④消費(fèi)力程度還制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式。〔2〕教化對(duì)消費(fèi)力開(kāi)展具有促進(jìn)作用，這主要表如今：①教化是勞動(dòng)力再消費(fèi)的必要手段；②教化是科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)再消費(fèi)的手段；③教化是產(chǎn)生新的科學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)的手段。教化學(xué)部分選擇題1．近代教化史上，是以下哪一位教化家首次試圖把教化學(xué)建立在心理學(xué)和哲學(xué)的根底之上〔B〕A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．杜威D．洛克2．贊科夫在教學(xué)及開(kāi)展一書(shū)中提出五條新的教學(xué)原則，不在此列的一條是〔D〕A．高難度原則B．高速度原則C．理論學(xué)問(wèn)起主導(dǎo)作用的原則D．按部就班原則3．以下說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是〔A〕A．教化將隨國(guó)家的消亡而消亡B．一個(gè)國(guó)家或民族的教化常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C．教化常常超前或滯后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展D．教化現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)4．體育的根本任務(wù)是〔B〕A．通過(guò)體育對(duì)學(xué)生進(jìn)展思想品德教化B．增加學(xué)生體質(zhì)C．向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的根本學(xué)問(wèn)和根本技能D．向國(guó)家輸送優(yōu)秀運(yùn)發(fā)動(dòng)5．我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是〔B〕A．壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C．壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制6．“教學(xué)相長(zhǎng)〞這一提法〔C〕A．最早出現(xiàn)于論語(yǔ)B．指明了老師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位C．是我國(guó)新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)之一D．說(shuō)明教學(xué)過(guò)程包含老師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)要素7．澳大利亞的老師在向?qū)W生講“雪花〞這一事物時(shí)，承受觀看錄像帶并向空中拋灑大量碎紙片以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)下雪場(chǎng)景的方式，這種直觀的手段是〔B〕A．實(shí)物直觀B．模象直觀C．語(yǔ)言直觀D．虛擬直觀8．學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容、到達(dá)德育目的的根本手段是〔C〕A．班主任工作B．共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)C．各科教學(xué)活動(dòng)D．校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)9．班主任的工作重點(diǎn)和最為常常的工作是〔C〕A．全面理解和探討學(xué)生B．整合各方面教化影響，使其形成正向的合力C．對(duì)學(xué)生進(jìn)展品德教化D．教化學(xué)生努力學(xué)習(xí)10．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是〔A〕A．上課B．備課C．課堂練習(xí)D．學(xué)業(yè)成果的檢查及評(píng)定11．班級(jí)授課制的施行在我國(guó)始于〔B〕A．唐代B．清末C．民國(guó)初期D．新中國(guó)成立12．哪個(gè)社會(huì)的教化具有教化及消費(fèi)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)〔B〕A．原始社會(huì)B．古代社會(huì)C．資本主義D．社會(huì)主義13．班主任理解學(xué)生的根本方法是〔A〕A．視察法B．問(wèn)卷法C．談話(huà)法D．調(diào)查法二、填空題14．洛克在教化漫話(huà)一書(shū)中提出了“紳士教化〞的思想，充分表達(dá)了他在教化目的論上持個(gè)人本位論主見(jiàn)。15．教化的兩大根本規(guī)律是教化及社會(huì)開(kāi)展互相制約的規(guī)律和教化及人的開(kāi)展互相制約的規(guī)律。16．體育是以身體活動(dòng)為根本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心開(kāi)展的培育人塑造人的過(guò)程。學(xué)校體育的根本組織形式是體育課。17．廣義的教化制度指國(guó)民教化制度；狹義的教化制度即學(xué)制，它是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系。18．老師在整個(gè)教化過(guò)程中起主導(dǎo)作用?！拔覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理〞這句名言可以用來(lái)說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義條件下師生關(guān)系的民主同等特點(diǎn)。簡(jiǎn)答題〔本大題共3個(gè)小題，每題8分，共24分〕19．教化本質(zhì)上是一種培育人的社會(huì)活動(dòng)，教化的社會(huì)屬性外表在哪些方面？〔1〕教化具有永久性。教化是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永久的范疇。〔2〕教化具有歷史性。這種歷史性在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)性?！?〕教化具有相對(duì)獨(dú)立性。詳細(xì)表如今：教化具有自身的繼承關(guān)系；教化要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響；教化及社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)開(kāi)展不平衡。不能將其獨(dú)立性確定化。20．簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于人的全面開(kāi)展學(xué)