2025屆云南省昆明市云南民族大學(xué)附屬中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題含解析

2025屆云南省昆明市云南民族大學(xué)附屬中學(xué)語文高三第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成各題。人類已經(jīng)和瘧疾進(jìn)行了數(shù)百年的斗爭(zhēng)。19紀(jì)，法國化學(xué)家從金雞納樹中分離出抗瘧成分奎寧。此后，奎寧的替代物氯喹一度成為抗擊瘧疾的特效藥。后來氯喹失靈，問題就出在____________上。人類想置病毒于死地，病毒也在不斷尋找生存方法。（____________）人類就可能在疾病面前____________，面臨無藥可用的尷尬。從40多年前屠呦呦課題組在190次失敗后成功____________青蒿素，到研制出殺蟲較徹底的、作用時(shí)間長(zhǎng)的復(fù)方蒿甲醚，以屠呦呦為代表的中國科學(xué)家以潛心科研、勇攀高峰的精神____________了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。他們深知，躺在功勞簿上止步不前，意味著科學(xué)技術(shù)的停滯；只有不斷擴(kuò)大未知世界的疆域才能降低已知世界帶來的給人類生存的危險(xiǎn)系數(shù)。1．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．抗藥性舉無遺策汲取攻克B．抵抗力舉無遺策提取攻占C．抗藥性束手無策提取攻克D．抵抗力束手無策汲取攻占2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．如果病毒的變異速度，跟不上抗病毒藥物的研發(fā)速度B．如果抗病毒藥物的研發(fā)速度，能跟上病毒的變異速度C．如果病毒的變異速度，能跟上抗病毒藥物的研發(fā)速度D．如果抗病毒藥物的研發(fā)速度，跟不上病毒的變異速度3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．只有不斷擴(kuò)大未知世界的疆域，才能降低已知世界給人類生存帶來的危險(xiǎn)系數(shù)。B．只有不斷擴(kuò)大已知世界的疆域，才能降低未知世界給人類生存帶來的危險(xiǎn)系數(shù)。C．只有不斷擴(kuò)大已知世界的疆場(chǎng)，才能降低未知世界給人類生存帶來的危險(xiǎn)系數(shù)。D．只有不斷擴(kuò)大未知世界的疆場(chǎng)，才能降低已知世界帶給人類的生存危險(xiǎn)系數(shù)。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。古人說“情動(dòng)于中而形于言”。說到一首好的詩歌，先要作詩的人是不是內(nèi)心真正有一種感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。就是說，是不是“情動(dòng)于中”，是判斷一首詩歌好壞最重要的________。那么什么才能使你“情動(dòng)于中”呢？晉朝陸機(jī)有一篇《文賦》說過，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”。在那強(qiáng)勁的、寒冷的秋風(fēng)之中枯黃、凋零的落葉，人們看了會(huì)________。在芬芳、美好的春天，我們看見草木柔條發(fā)芽長(zhǎng)葉，我們覺得________，這是大自然給我們的一種感動(dòng)。所以，人心之動(dòng)，是物使之然也，也就是說，“情動(dòng)于中”的一個(gè)因素是外在的大自然的物象。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．標(biāo)志觸目傷懷賞心悅目B．標(biāo)志觸目傷懷清耳悅心C．標(biāo)準(zhǔn)悲從中來賞心悅目D．標(biāo)準(zhǔn)悲從中來清耳悅心2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．說到一首詩歌的好壞，先要看人作的詩是不是內(nèi)心真正有一種感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。B．說到一首詩歌的好壞，先要看作詩的人是不是內(nèi)心真正有一種感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。C．說到一首好的詩歌，先要看人作的詩是不是真正令人感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。D．說到一首詩歌的好壞，先要看人作的詩是不是真正令人感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。3．閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發(fā)祥地的中國，“禮”的基因世代相承。近年來，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時(shí)沖擊著人們對(duì)于國民素質(zhì)的認(rèn)知。，部分國人的素質(zhì)提升沒有與時(shí)代進(jìn)步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。（）。但是，一些社會(huì)成員并沒有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍，無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性。與物質(zhì)水平芝麻開花節(jié)花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來，我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣。中國曾是世界上最文明禮儀的國家，我們每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿向往，新時(shí)代美好生活圖景的一個(gè)標(biāo)識(shí)就是“禮儀之邦”。這個(gè)標(biāo)識(shí)是我們未來不會(huì)偏離的方向。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．毋庸諱言少見多怪推重必不可少B．毋庸諱言屢見不鮮推崇不可或缺C．毋庸置疑少見多怪推重不可或缺D．毋庸置疑屢見不鮮推崇必不可少2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．發(fā)展的時(shí)代、富足的生活、進(jìn)步的法治，是彰顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B．時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步，彰顯和維護(hù)了個(gè)人的合法權(quán)益，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)C．時(shí)代在發(fā)展、生活在富足、法治在進(jìn)步，奠定了影顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)D．時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步,為彰顯和維護(hù)個(gè)人會(huì)法權(quán)益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)3．文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣B．我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣C．我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣D．我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣4．閱讀下面的文字，完成下面小題。停留于觀念，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，將觀念形態(tài)為實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值意義，而文化消費(fèi)則是實(shí)踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國，當(dāng)溫飽問題基本解決，特別是在逐步進(jìn)入全面小康之后，精神文化消費(fèi)必然成為人們普遍的需求。文化消費(fèi)表面上看來只是一種市場(chǎng)行為，受到商業(yè)規(guī)律的，但作為精神產(chǎn)品的消費(fèi)，其特殊性是的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價(jià)值理念，無時(shí)無刻不都在地影響著消費(fèi)者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個(gè)意義上，對(duì)文化消費(fèi)的考察，就遠(yuǎn)不能僅僅局限于從一般商品消費(fèi)行為去著眼。事實(shí)上，（）。精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美品味、精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。這種力量甚至決定著一個(gè)國家和民族的未來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．轉(zhuǎn)化制約顯而易見潛移默化B．轉(zhuǎn)變制約顯而易見耳濡目染C．轉(zhuǎn)變限制不言而喻耳濡目染D．轉(zhuǎn)化限制不言而喻潛移默化2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．物質(zhì)富足之后需要進(jìn)行精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。B．精神文化消費(fèi)是物質(zhì)富足之后的需要，不僅關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平，而且關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。C．精神文化消費(fèi)不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平，關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景。D．物質(zhì)富足是前提，之后還要著眼精神文化消費(fèi)，這不僅關(guān)系著一個(gè)民族發(fā)展的前景，而且關(guān)系著一個(gè)國家的文化和文明水平。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．精神文化消費(fèi)的品位，既是一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯示，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。B．高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯現(xiàn)，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。C．精神文化消費(fèi)的高品位，顯示的既是一個(gè)國家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。D．高品位的精神文化消費(fèi)，既是一個(gè)民族審美高品味、精神風(fēng)貌良好的顯示，更是一個(gè)國家強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，是比硬實(shí)力更有意義的精神價(jià)值與力量。5．閱讀下面這首唐詩，完成各小題。浣溪沙·湖上朱橋響畫輪歐陽修湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑凈無塵。當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人，日斜歸去奈何春。1．下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“碧琉璃滑凈無塵”中作者使用夸張修辭手法，展現(xiàn)了湖面泛舟時(shí)輕快、暢適的心情，形象而有詩意。B．“當(dāng)路游絲縈醉客”游絲本無情，歐陽修卻說游絲“縈醉客”這既是游人賞春縱飲，也是游人被春景吸引之意。C．“日斜歸去奈何春”里的“日斜歸去”四字，說明西湖景色美好讓人流連。“奈何春”表達(dá)了作者郁積于心的留連惆悵之情。D．作者把握了云天陽光、花鳥游絲所蘊(yùn)含的美的特質(zhì)，并注入自己喜不自禁的情感，創(chuàng)造出幽美的詩情畫意。2．“湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云”中最傳神的是哪兩個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合上片簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼，其正色邪？_________________？（莊子《道遙游》）⑵_______________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，________________。（李商隱《錦瑟》）⑷舞幽壑之潛蛟，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）⑸山水之樂，___________。（歐陽修《醉翁亭記》）⑹無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，_______________。（晏殊《浣溪沙》）⑺子曰:“人能弘道，_____________?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）⑻______________，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊f》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:正常狀態(tài)下，每個(gè)人都保持著內(nèi)心的穩(wěn)定狀態(tài)，保持自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)。當(dāng)遇到緊急事件時(shí),這種內(nèi)在的平衡就會(huì)被打破，機(jī)體會(huì)立即調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)的反應(yīng)，竭盡全力地應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。不同的個(gè)體對(duì)應(yīng)激事件的反應(yīng)是有差異的，決定個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)能力的因素既有內(nèi)部因素，也有外部因素。前者主要指?jìng)€(gè)體的原有人格的健康程度和適應(yīng)能力，后者指客觀環(huán)境的條件等。從反應(yīng)結(jié)果上看，一次應(yīng)激事件后，一類反應(yīng)是恰當(dāng)?shù)?、適應(yīng)性的，應(yīng)激事件后個(gè)體得到成長(zhǎng)和鍛煉。另類反應(yīng)是不恰當(dāng)?shù)?、非適應(yīng)性的，其結(jié)果留下創(chuàng)傷。人格越是強(qiáng)健者,越是以前者反應(yīng)為主，樂觀豁達(dá)的人能相對(duì)客觀地評(píng)估事伴的真實(shí)危險(xiǎn)性，而敏感脆弱的人容易今大事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。在SARS一線的醫(yī)務(wù)工作者可能會(huì)出現(xiàn)兩種應(yīng)激反應(yīng)。天是預(yù)期性焦慮，主要表現(xiàn)為忐忑不安，對(duì)自己能否勝任工作沒有把握。這一方面源于他們對(duì)未知工作情景的擔(dān)憂，另一方面也源于強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。我們鼓勵(lì)個(gè)體認(rèn)識(shí)自己的這種心理沖突是正常的,越是能接受和理解，就越意味者能承受和消化它。同時(shí)，如果有了充分準(zhǔn)備，盡可能將未知的因素變成可控制的因素，恐懼心理就會(huì)減輕。因此需進(jìn)行知識(shí)和技能儲(chǔ)備、身體和心理儲(chǔ)備。二是挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。他們可能有對(duì)被感染風(fēng)險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來的控?cái)「小⑴c家人分離帶來的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等。因此，要對(duì)被感染SARS的真實(shí)危險(xiǎn)性做出正確的評(píng)估，熟練地操作隔離等防護(hù)措施。面對(duì)突如其來的新型病毒，承認(rèn)個(gè)人的局限性，坦然接受自己的失敗和暫時(shí)的部分的無能。越是能接受自己的失敗,就越能在較短的時(shí)間內(nèi)調(diào)整心態(tài)，積極學(xué)習(xí)新技能。作為醫(yī)務(wù)人員，需要足夠的共情能力，設(shè)身處地為病人著想，及時(shí)體察他們的痛苦，為他們提供盡可能多的治療,但也要有能力將自己的情感與病人分離開來，接受現(xiàn)實(shí)的局限性。(摘編自楊蘊(yùn)萍《由SARS認(rèn)識(shí)應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)》，《中國全科醫(yī)學(xué)》2003年07期)材料二：面對(duì)當(dāng)前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?不同人群該如何獲得心理支持?日前，記者采訪了《新型冠狀病癥感染的肺炎疫情下心理健康指等手冊(cè)》編委會(huì)主任游旭群教授。記者:當(dāng)意外來臨，焦慮、恐慌是人們最主要的情緒，疫情對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生的心理影響有哪些?我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)自己的心理健康指數(shù)?游旭群:給我們?cè)斐傻男睦碛绊懼饕憩F(xiàn)在認(rèn)知、情緒與行為三個(gè)方面。這兩天大家特別關(guān)心信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化;同時(shí),情緒上容易緊張、恐懼，甚至是抑郁、憤怒，從行為方面來看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等，這幾個(gè)方面是相互影響的，恐懼會(huì)加劇我們對(duì)疫情的非理性認(rèn)知，生活的變化又會(huì)加劇情緒的緊張感等。受疫情影響程度不同的群體，他們?cè)谛睦矸磻?yīng)上必然存在差異。對(duì)待重度應(yīng)激反應(yīng)，我們可以借助專業(yè)的心理測(cè)評(píng)手段和診斷技術(shù)進(jìn)行評(píng)估和治療。對(duì)普通人群來講，應(yīng)激反應(yīng)比較弱，未達(dá)到臨床標(biāo)準(zhǔn)，自我心理健康評(píng)估時(shí)，可以依據(jù)幾個(gè)基本原則:一是生理活動(dòng)正常，關(guān)注睡眠飲食是否規(guī)律、免疫力是否下降;二是情緒反應(yīng)適度，是否存在過度焦慮、持續(xù)抑郁、易激怒現(xiàn)象;三是社會(huì)功能良好,是否存在自我封閉、興趣減退等現(xiàn)象。通常來講,只要這幾個(gè)方面沒有明顯的變化，就無須過度關(guān)注和緊張。記者:最急需心理援助的是哪部分人群?又該如何獲得心理支持?游旭群:目前最需心理援助的有兩個(gè)群體:一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持。一般來說，從兩個(gè)層面獲取心理支持:一是個(gè)人層面，通過個(gè)人努力，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人資源進(jìn)行自我支持和維護(hù)。二是社會(huì)層面，有效利用社會(huì)支持是應(yīng)對(duì)壓力的重要途徑。通過專業(yè)團(tuán)體獲得更多可靠的信息支持，通過家庭、親人、朋友獲得更多的情感支持，通過政府部門、所在社區(qū)、工作單位等獲得更多的組織支持，都是行之有效的方法。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年2月6日)材料三:面對(duì)新冠肺炎，很多人陷入焦慮、恐慌之中。這不僅給身體和心理帶來負(fù)面影響，而且長(zhǎng)時(shí)間、聚焦式的心理恐慌會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)機(jī)體產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，因此對(duì)民眾的心理疏導(dǎo)不可或缺。實(shí)施心理干預(yù)，須把握好兩個(gè)原則:一是由于個(gè)體差異的存在，要針對(duì)不同人群開展分類分級(jí)服務(wù);二是專業(yè)、有序、符合倫理要求。當(dāng)前的心理服務(wù)主要通過熱線電話和網(wǎng)絡(luò)實(shí)施，必須運(yùn)用專業(yè)方法和技術(shù)，為求助者提供針對(duì)性服務(wù)。各部門各類組織有效協(xié)同高效協(xié)作，為個(gè)人提供針對(duì)性心理服務(wù)。初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在，以心理援助熱線為例，目前各地社會(huì)組織，已經(jīng)支持建設(shè)了幾百條心理援助熱線，但缺少統(tǒng)一管理，存在重復(fù)建設(shè)、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，對(duì)服務(wù)質(zhì)量很難進(jìn)行有效評(píng)估。隨著防控形勢(shì)的演進(jìn)，心理服務(wù)需求也會(huì)不斷變化。接下來應(yīng)注重從“介入式危機(jī)干預(yù)”轉(zhuǎn)向“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”。社會(huì)心理受很多因素的影響，其中一個(gè)核心因素是信息傳播。媒體在信息傳播時(shí)，要強(qiáng)化事實(shí)，多一些科學(xué)知識(shí)和防控進(jìn)展、展現(xiàn)國家力量和人性光輝的內(nèi)容,從而引導(dǎo)民眾建立理性積極的心理狀態(tài)。結(jié)合防控，還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域,建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國精神,凝聚中國力量。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》,2020年02月11日)1．下列對(duì)“應(yīng)激反應(yīng)”的相關(guān)表述不正確的一項(xiàng)是A．全力防控新型冠狀病毒疫情線的醫(yī)護(hù)工作者在應(yīng)激事件中需強(qiáng)健人格，樂觀豁達(dá)，客觀評(píng)估事件的真實(shí)危險(xiǎn)性。B．“應(yīng)激反應(yīng)”是一種內(nèi)在平衡被打破，導(dǎo)致機(jī)體緊急調(diào)動(dòng)生理、心理系統(tǒng)有效解決突如其來的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)。C．引發(fā)的心理恐慌是一種正常的應(yīng)激反應(yīng)，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。D．重癥患者和普通民眾受影響程度不同，應(yīng)激反應(yīng)必然存在醫(yī)異這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開展分類分級(jí)服務(wù)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是A．奮戰(zhàn)一線的醫(yī)護(hù)人員需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性從而避免預(yù)期性焦慮。B．從個(gè)人和社會(huì)層面來說，通過聽音樂、傾訴、了解病毒相關(guān)知識(shí)、學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)方法、尋求心理援助等方式可以幫助患者及其親人獲得心理支持。C．隨著防控工作不斷推進(jìn)，生活將逐步恢復(fù)正常，但帶來的心理影響還將在段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。D．面對(duì)疫情，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。3．新型冠狀病毒疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假如你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理?8．閱讀下面的文字，完成下列小題。人類發(fā)現(xiàn)社會(huì)也可以計(jì)劃，是一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)，也就是說人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了。在鄉(xiāng)土社會(huì)里沒有這想法的。在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑。我們常可以看到人類并不是為行為而行為，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的?？偸怯袀€(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)。我們說人類行為有動(dòng)機(jī)的。說人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思，一是人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是人類在取舍之間有所根據(jù)，這根據(jù)就是欲望。欲望如果要能通過意志對(duì)行為有所控制，它必須是行為者所自覺的。自覺是說行為者知道自己要的是什么。人類依著欲望而行為，他們的行為是否必然有利于個(gè)體的健全發(fā)展，和有利于社會(huì)間各個(gè)人的融洽配合，社會(huì)的完整和持續(xù)？每天人都在吃淀粉，吃維他命A……你回去在實(shí)驗(yàn)室研究，淀粉供給熱料，維他命A給人這個(gè)那個(gè)，——合于營(yíng)養(yǎng)，用以維持生命。但是你去找一個(gè)鄉(xiāng)下老問他，為什么吃辣子，大蒜，他會(huì)回答你，“這才好吃，下飯的呀?！焙贸裕怯?，那是自覺的。直接決定我們行為的確是這些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會(huì)有兩性之愛；為了營(yíng)養(yǎng)，人會(huì)有五味之好。在鄉(xiāng)土社會(huì)中個(gè)人的欲望常是合于人類生存條件的。兩者所以合，那是因?yàn)橛⒎巧锸聦?shí)，而是文化事實(shí)。我說它是文化事實(shí)，意思是人造下來教人這樣想的。譬如說，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遺傳的，而是從小養(yǎng)成的。所謂“自私”，為自己打算，怎樣打算法卻還是由社會(huì)上學(xué)來的。問題不是在要的本身，而是在要什么的內(nèi)容。這內(nèi)容是文化所決定的。我說欲望是文化事實(shí)，這句話并沒有保證說一切文化事實(shí)都是合于人類生存條件的。文化中有很多與人類生存條件無關(guān)甚至有害的。以吃一項(xiàng)來說，如果文化所允許我們?nèi)肟诘臇|西樣樣都是合于營(yíng)養(yǎng)原則的，我們也不至有所謂毒物一類的東西了。再說得遠(yuǎn)一些，我常覺得把“生存”作為人類最終的價(jià)值是不太確切的。人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)，傳統(tǒng)就是經(jīng)驗(yàn)的累積，能累積就是說經(jīng)得起自然選擇的，各種“錯(cuò)誤”——不合于生存條件的行為——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不論行為者對(duì)于這套方式怎樣說法，它們必然是有助于生存的。在鄉(xiāng)土社會(huì)中有很多行為我們自以為是用來達(dá)到某種欲望或目的，而在客觀的檢討中，我們可以看到這些行為卻在滿足主觀上并沒有自覺的需要，而且行為和所說的目的之間毫無實(shí)在的關(guān)聯(lián)。譬如驅(qū)鬼，實(shí)際上卻是驅(qū)除了心理上的恐懼。在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件。但是這種印合并不是自覺的，并不是計(jì)劃的，鄉(xiāng)土文化中微妙的配搭可以說是天工，而非人力，雖則文化是人為的。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境不很變，因之文化變遷的速率也慢，人們有時(shí)間可以從容的作盲目的實(shí)驗(yàn)，錯(cuò)誤所引起的損失不會(huì)是致命的。社會(huì)變動(dòng)得快，原來的文化并不能有效的帶來生活上的滿足知，人類不能不推求行為和目的之間的關(guān)系了。這時(shí)發(fā)現(xiàn)了欲望并不是最后的動(dòng)機(jī)，而是為了達(dá)到生存條件所造下的動(dòng)機(jī)。于是人開始注意到生存條件的本身了，——在社會(huì)學(xué)里發(fā)生了一個(gè)新的概念，“功能”。功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果，是營(yíng)養(yǎng)而不是味覺。這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是“需要”，用以別于“欲望”?，F(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的。在現(xiàn)代社會(huì)里知識(shí)即是權(quán)力，因?yàn)樵谶@種社會(huì)里生活的人要依他們的需要去作計(jì)劃。從知識(shí)里得來的權(quán)力是我在上文中所稱的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．說人類行為有動(dòng)機(jī)包含兩個(gè)意思：人類對(duì)于自己的行為是可以控制的，就是所謂意志；人類在取舍之間有所根據(jù)，就是欲望。B．功能是從客觀地位去看一項(xiàng)行為對(duì)于個(gè)人生存和社會(huì)完整上所發(fā)生的作用。功能并不是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果。C．人類如果和其他動(dòng)植物有些不同的地方，最重要的，在我看來，就在人在生存之外找到了若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，所謂真善美之類。D．現(xiàn)代社會(huì)里的人開始為了營(yíng)養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時(shí)代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計(jì)劃他的行為。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．《鄉(xiāng)土中國·從欲望到需要》論述鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷，“從欲望到需要”是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)很重要的里程碑。B．為了說明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來論述。如，鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)慢、小，現(xiàn)代社會(huì)變動(dòng)更快、更大。C．作者用事實(shí)論證“欲望并非生物事實(shí)，而是文化事實(shí)”，北方人愛吃大蒜不是遺傳的生物事實(shí)，而是從小養(yǎng)成的文化事實(shí)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是依托經(jīng)驗(yàn)傳承的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)即權(quán)力的理性社會(huì)；鄉(xiāng)土社會(huì)里欲望支配行動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)里需要支配行動(dòng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為是不自覺的，手段和目的的關(guān)系不明確；現(xiàn)代社會(huì)里，行為是自覺的，手段和目的的關(guān)系明確。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過自然選擇的，是合乎生存的；現(xiàn)代社會(huì)的計(jì)劃是為了生存的需要而制定的，是科學(xué)的。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里，行為手段和目的的關(guān)系不明確，比如用來達(dá)到驅(qū)鬼目的的驅(qū)鬼行為，沒能夠驅(qū)鬼，卻驅(qū)除了恐懼。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是印合于生存的條件；而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望不作人們行為的指導(dǎo)。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。功利是純現(xiàn)實(shí)的，而空寂則是純理想的。功利是純物質(zhì)的，而空寂則是純精神的。因此想到中國古代的儒家思想，標(biāo)榜著一種中和態(tài)度的人生哲學(xué)，顯然是由中國北方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生。他們不耽空寂，但也不著功利，儒家的中和態(tài)度是篤實(shí)的。墨家在當(dāng)時(shí)，大概他們的出身較儒家是更艱苦些，因而他們篤實(shí)的意味也較儒家更濃厚了。由篤實(shí)而走上艱苦的路，便不免有些像貪功利。當(dāng)時(shí)中國北方農(nóng)村需要篤實(shí)，卻不必太需要艱苦。因此墨家思想終因其太接近計(jì)較功利，而沒有儒家般易受人歡迎。道家則較閑散，但又折向空寂了。只有儒家在不太緊張，又不太閑散之中道上，這是中國思想之正脈。兩漢儒生，都從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出，他們不算太艱苦，但也不能太閑散，總?cè)赃€是要篤實(shí)。董仲舒曾說：“明其道不謀其利，正其誼不計(jì)其功?！彼麄儾荒懿粨?dān)著實(shí)際生活的擔(dān)子，但那擔(dān)子壓得不太重，不緊張，還有一部分閑散工夫，可以讓他們來求正誼明道。所以他們能不空寂，又不肯汲汲去謀利計(jì)功，而確然成其為儒家態(tài)度。到東漢以下，門第逐漸成長(zhǎng)。半耕半讀的儒生，漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談。那時(shí)則老莊道士占了上風(fēng)，又染上了空寂的味兒。佛教在那時(shí)傳入，正投中國人當(dāng)時(shí)所好。但南北佛教風(fēng)氣不同，北方佛教比較在社會(huì)下層生根，因此也比較篤實(shí)。南方佛教則寄托在門第士大夫間，尚玄想，尚清談。若說空寂，則南方佛教更空寂，后來天臺(tái)禪宗都盛行在南方。南方氣候溫暖，地面也狹小了，水土肥沃，生事更輕松，小家庭制也開始在南方蔓延。人事牽犁，亦較北方輕減。下及唐代，一輩士大夫，論其家世，比較還是北方傳統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)。北方農(nóng)村比較南方篤實(shí)，大家庭制亦先在北方生長(zhǎng)。門第力量還在，每一個(gè)人（此指士大夫言）至少都還有家庭重負(fù)。因此唐代佛學(xué)雖盛，而卻重事功。下到宋代，中國一切文化學(xué)術(shù)重心，逐漸南遷。門第破壞了，小家庭制普遍了，士大夫一得科第，衣租食稅，生事易足，生活擔(dān)子更輕松，人事更寬弛，心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進(jìn)儒學(xué)，便成為宋明之理學(xué)家。理學(xué)家說敬說靜，總是在小家庭里個(gè)人生活無憂無迫，遂能欣賞到這一種生活。朱子說：“敬有甚事，只如畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂。只收斂身心，整齊純一，不恁地放縱，便是敬?！逼鋵?shí)敬也等如沒事了。只要你在沒事時(shí)莫放縱，莫惰，莫驕。莫惰了，又沒事，便成了宋儒心中所認(rèn)識(shí)的所謂敬的體段。陸象山常教人收拾精神，總因在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾，這些全是在比較輕松無事中才講求。宋儒亦講明道正誼，但實(shí)在是個(gè)人身上的意味重了，并不像先秦儒家般，常從國家社會(huì)大處著眼。先秦儒講的義與道，常指的政治性，社會(huì)性的，個(gè)人日常生活的意味比較淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他們不是崇信佛教的僧徒，但可說他們是崇信孔子的僧徒。他們不是慕效老莊的道士，而只是慕效孔孟的道士。（摘自錢穆《中國人的匆忙與閑暇》，有刪節(jié)）1．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．功利與空寂，分別代表著物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)與純精神的理想，中國古代儒家思想標(biāo)榜的中和的人生哲學(xué)不耽空寂，也不著功利。B．從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談，但仍保持篤實(shí)的本色。C．佛教的傳入，正投中國人當(dāng)時(shí)所好。不過，因?yàn)槭荛T第影響，唐代佛學(xué)雖盛，卻重事功；宋代小家庭制普遍，心地變得閑散。D．宋儒不是崇信佛教的僧徒，可以說是崇信孔子的僧徒，他們不是慕效老莊的道士，而是慕效孔孟的道士，譬如儒家中的出家人。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國古代的儒家思想產(chǎn)生于中國北方農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，相對(duì)于墨家和道家而言，不太緊張，又不太閑散，是中國思想之正脈。B．董仲舒所說的“明其道不謀其利，正其誼不計(jì)其功”，表明兩漢儒生既擔(dān)著實(shí)際生活不太重的擔(dān)子，還有一部分閑散工夫。C．在古代，墨家大概因?yàn)槌錾磔^儒家是更艱苦些，所以篤實(shí)的意味也較儒家更濃厚，但其思想太接近計(jì)較功利，受歡迎度不高。D．東漢以下，染上了空寂的味兒的老莊道士占了上風(fēng)，而不算太艱苦，但也不能太閑散的儒家態(tài)度則成為被厭棄的對(duì)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．佛教在南方和北方表現(xiàn)出不同風(fēng)氣，在社會(huì)下層生根的北方佛教比較篤實(shí)，而寄托在門第士大夫間的南方佛教則顯得空寂。B．南方佛教尚玄想，尚清談，與南方氣候溫暖、地面也狹小、水土肥沃、生事更輕松、小家庭制也開始在南方蔓延有很大關(guān)系。C．宋明之理學(xué)家說敬說靜，源于小家庭里個(gè)人生活無憂無迫，而朱熹的言論則集中表現(xiàn)出敬其實(shí)也等如沒事這一觀點(diǎn)。D．宋儒不像先秦儒家一般常從國家社會(huì)大處著眼，而在個(gè)人身上的意味很重，陸象山常教人收拾精神，就是讓人們?cè)谏㈤e生活中要追求輕松。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。小修①詩序（明）袁宏道弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳。余懼其復(fù)逸也，故刻之。弟少也慧，十歲余即著《黃山》《雪》二賦，幾五千余言，雖不大佳，然刻畫飣餖②，傅以相如、太沖之法，視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。顧獨(dú)喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣，旁及西方之書③、教外④之語，備極研究。既長(zhǎng)，膽量愈廓，識(shí)見愈朗，的然以豪杰自命，而欲與一世之豪杰為友。其視妻子之．相聚，如鹿豕之與群而不相屬也；其視鄉(xiāng)里小兒，如牛馬之尾行而不可與一日居也。泛舟西陵，走馬塞上，窮覽燕、趙、齊、魯、吳、越之地，足跡所至，幾半天下，而詩文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魄。其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準(zhǔn)于秦、漢，詩則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準(zhǔn)秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟?詩準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢、魏歟?秦、漢而學(xué)《六經(jīng)》，豈復(fù)有秦、漢之文？盛唐而學(xué)漢、魏，豈復(fù)有盛唐之詩？唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類，猶是無聞無識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也。蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨；又性喜豪華，不安貧窘；愛念光景，不受寂寞。百金到手頃刻都盡故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節(jié)故嘗病貧復(fù)不任貧病復(fù)不任病故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發(fā)之于詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有?且《離騷》一經(jīng)，忿懟之極，黨人偷樂，眾女謠諑，不揆中情，信讒齌怒,⑤皆明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎?窮愁之時(shí)，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者?且燥濕異地，剛?cè)岙愋?，若夫勁質(zhì)而多懟，峭急而多露，是之謂楚風(fēng)，又何疑焉?。ㄟx自《袁宏道集箋?！罚ㄗⅲ傩⌒蓿好鞔膶W(xué)家袁中道，字小修。②飣餖:比喻堆砌、雜湊。③西方之書：指佛教典籍。④教外：即外教，佛教稱佛教以外的其他宗教為外教。⑤“不揆”二句：屈原《離騷》：“荃不揆余之中情兮，反信讒言而齌怒?！闭f人君（楚懷王）不察我忠信之情，反信讒言而疾怒于我。齌（jì),炊火猛烈，引申為急疾。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．視今之文士矜重以垂不朽者視：比照。B．而詩文亦因之以日進(jìn)日：每天，一天天地。C．尚不能不以粉飾蹈襲為恨恨：憎恨。D．或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類閭閻：泛指民間。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．弟少也慧吾其還也B．任性而發(fā)棄甲曳兵而走C．其視妻子之相聚樹之以桑D．則雖欲存焉而不能瞻之在前，忽焉在后3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小修特立獨(dú)行，過著任性自適的生活，他雖然有缺點(diǎn)，但決不虛偽庸俗，這就使得其作品具有“真人”的性情。B．袁宏道為小修的詩集作序，不僅宣揚(yáng)公安派的創(chuàng)作觀念，還飽含對(duì)弟弟才華的盡情贊賞，對(duì)其不幸遭遇的深摯同情。C．袁宏道批評(píng)了今人“文必秦漢，詩必盛唐”的觀點(diǎn)，秦漢之人也是因?qū)W習(xí)《六經(jīng)》而成就了秦漢之文，這體現(xiàn)出一種文學(xué)進(jìn)化觀念。D．文章中段以“蓋詩文至近代而卑極矣”引出對(duì)復(fù)古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作生機(jī)的抨擊，兼用排比頂針反問，一氣呵成，酣暢淋漓。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。百金到手頃刻都盡故嘗貧而沉湎嬉戲不知樽節(jié)故嘗病貧復(fù)不任貧病復(fù)不任病故多愁。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。(2)而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有?11．閱讀下面的文言文，完成下列小題。曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗，有使客亡囊中物移書詰盜公亮報(bào)吾境不藏盜殆從之者瘦耳索之果然公亮明練文法，更踐九，習(xí)知朝廷臺(tái)閣典憲，首相韓琦每咨訪焉。仁宗末年，琦請(qǐng)建儲(chǔ)，與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理當(dāng)以強(qiáng)。公亮日：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣?！惫虪?zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何?雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意，邊害訖息。英宗即位，加中書侍郎，兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質(zhì)之日：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎?使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節(jié)度使，明年，起判永興軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕，元豐元年卒，年八十，帝臨哭，輟朝三日，公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹(jǐn)繩墨，蹈規(guī)矩；然性吝嗇，殖貨至巨萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計(jì)，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，于是帝益信任安石。安石德其助已，故引擢孝寬至樞密以報(bào)之。蘇軾嘗從容責(zé)公亮不能救正，世譏其持祿固寵云。(節(jié)選自《宋史.曾公亮傳》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/B．為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然/C．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之虔耳/索之/果然/D．為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之瘦耳/索之/果然/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。B．建儲(chǔ)義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。C．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級(jí)官員。D．契丹是古國名，后來改國號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立子與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．曾公亮初入仕途，為民興利除弊，他進(jìn)士及第后任職會(huì)稽縣，當(dāng)時(shí)湖水常常外溢，民田受害，他興修水利工程，將水引入曹娥江，民眾因此得益。B．曾公亮久經(jīng)歷練，通曉典章制度。他熟知朝廷政務(wù)，首相韓琦每每向他咨詢；密州有人偷盜民田產(chǎn)銀，他認(rèn)為判處死刑過重，據(jù)理力爭(zhēng)，最終改判。C．曾公亮防患未然，止息邊地事端。契丹違約在界河捕魚運(yùn)鹽，他認(rèn)為萌芽不禁終將釀成大禍，派便者偕同雄州趙滋前往調(diào)解，邊地雙方得以相安無事。D．曾公亮老謀深算，暗中為子孫計(jì)。他為人深沉，思慮周密，曾舉薦王安石，安石受到寵信，他考慮子孫前程，不露痕跡地處處隨順安石，終于得到回報(bào)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間矣。(2)錫宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使親臨，處之安乎?5．蘇軾曾經(jīng)嚴(yán)肅地責(zé)備曾公亮不能救正補(bǔ)弊，結(jié)合文中曾公亮為官從政以來的事跡，你認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)公允嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是競(jìng)技比賽，贏在起點(diǎn)，贏得先機(jī)，贏得成功，愛拼才會(huì)贏。也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：教育是生長(zhǎng)、成長(zhǎng)，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對(duì)“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查學(xué)生結(jié)合語境辨析近義詞語的能力。辨析詞語運(yùn)用得恰不恰當(dāng)，可從多方面分析。解答此類題目，必須了解所提供詞語的詞義。詞性、程度輕重、范圍大小、適用對(duì)象、感情色彩等，必須抓住同義詞或近義詞的不同語素的意義進(jìn)行區(qū)別，必須結(jié)合具體的語言環(huán)境進(jìn)行辨別篩選?？顾幮裕荷飳?duì)于藥物的抵抗性；抵抗力：人體的這種防御能力。由語境可知，前文講的是氯喹失靈，屬于藥物的抵抗力，因此，第一個(gè)空應(yīng)該選擇抗藥性。舉無遺策：提出的計(jì)謀沒有失算的。形容足智多謀；束手無策：一點(diǎn)辦法也沒有，由語境可知是無藥可用，因該是束手無策。汲?。何　⑽盏囊馑?；提?。和ㄟ^其他化學(xué)或機(jī)械工藝過程從物質(zhì)中制取有用成分（如組成成分或汁液），由語境青蒿素可知，應(yīng)該是提取。攻克：戰(zhàn)勝，占領(lǐng)、勝利。完成一個(gè)項(xiàng)目，完成一個(gè)難題都可稱之為攻克；攻占：攻擊并占領(lǐng)，由語境一個(gè)又一個(gè)難關(guān)可知，應(yīng)該選擇攻克。故選C。2．本題考查補(bǔ)寫句子。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，這是一道語言綜合運(yùn)用類試題，此類試題作答時(shí)一定要結(jié)合上下文的語境和句式等內(nèi)容來考慮。此類題一定要先分析選項(xiàng)。本題，由選項(xiàng)可知是“病毒的變異速度”和“抗病毒藥物的研發(fā)速度”兩者的較量，我們結(jié)合上文語境“人類想置病毒于死地，病毒也在不斷尋找生存方法”，和下文語境“人類就可能在疾病面前束手無策，面臨無藥可用的尷尬”可知，人類只有在抗病毒藥物的研發(fā)速度，跟不上病毒的變異速度的情況下才能束手無策。故選D。3．本題考查辨析病句的能力，此類題首先要掌握六類病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯。辨析語病的方法有：語感審讀法、主干枝葉梳理法、造句類比法。本題，是在有語境的情況下辨析病句，難度就降低很多，首先根據(jù)語義來看應(yīng)該是降低未知世界給人類帶來的危險(xiǎn)系數(shù)，排除A、D，疆域指領(lǐng)土的范圍或面積；疆場(chǎng)指戰(zhàn)場(chǎng)的意思，根據(jù)語境此處應(yīng)選擇疆域，排除C。故選B?！军c(diǎn)睛】語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。2、1．C2．B【解析】【分析】1．該題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。標(biāo)志：表明特征，用以識(shí)別的記號(hào)。標(biāo)準(zhǔn)：衡量事物的準(zhǔn)則。結(jié)合“是判斷一首詩歌好壞最重要的”分析，主要講是判斷的衡量準(zhǔn)則，選用“標(biāo)準(zhǔn)”。觸目傷懷：看到某種情況而內(nèi)心傷悲。悲從中來：悲痛的感情從內(nèi)心涌出來。結(jié)合“在那強(qiáng)勁的、寒冷的秋風(fēng)之中枯黃、凋零的落葉”分析，此處主要是產(chǎn)生悲秋的情感，選用“悲從中來”。賞心悅目：看到美好的景物而心情舒暢、愉快。清耳悅心：耳為之清寧，心為之歡喜。形容樂曲美妙動(dòng)人。結(jié)合“在芬芳、美好的春天，我們看見草木柔條發(fā)芽長(zhǎng)葉”分析，這樣的草木柔條發(fā)芽長(zhǎng)葉給人愉悅的感覺，選用“賞心悅目”。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據(jù)語感可以直接排除個(gè)別選項(xiàng)。其余的，要仔細(xì)閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內(nèi)部修飾是否恰當(dāng)。這樣能檢測(cè)出搭配是否恰當(dāng)，成分是否殘缺，結(jié)構(gòu)是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現(xiàn)病句的標(biāo)志詞，細(xì)細(xì)推敲。原句錯(cuò)在一面對(duì)兩面。A項(xiàng)，“人作的詩是不是內(nèi)心真正有一種感動(dòng)，是不是有他自己真正的思想、感情、意念”搭配不當(dāng)，主語應(yīng)是“作詩的人”而不是“人作的詩”。C項(xiàng)，一面對(duì)兩面；應(yīng)是詩人內(nèi)心是否感動(dòng)而不是詩歌是否令人感動(dòng)。D項(xiàng)，應(yīng)是詩人內(nèi)心是否感動(dòng)而不是詩歌是否令人感動(dòng)。故選B。3、1．B2．D3．A【解析】【分析】1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時(shí)的閱讀中認(rèn)真體會(huì)詞語的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容；“毋庸置疑”意思是事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地。根據(jù)語境，此處強(qiáng)調(diào)不必隱瞞“不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”的事實(shí)，應(yīng)選“毋庸諱言”。第二空，“屢見不鮮”意思是經(jīng)常看見，并不新奇；“少見多怪”意思是由于見聞少，遇見平常的事情也感到奇怪。根據(jù)語境“無不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性”，應(yīng)選“屢見不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側(cè)重對(duì)地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評(píng)價(jià)，側(cè)重對(duì)才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應(yīng)選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失；“必不可少”意思是絕對(duì)需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的，語義過重。根據(jù)“新時(shí)代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關(guān)系，應(yīng)選“不可或缺”。故選B。2．此題考查語言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用?！鞍l(fā)展的時(shí)代、富足的生活、進(jìn)步的法治”語序不當(dāng)，應(yīng)為“時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；“為……奠定基礎(chǔ)”為固定結(jié)構(gòu)，排除BC。故選D。3．本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句有3處語病，一是“傳承”和“弘揚(yáng)”邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)該先“傳承”后“弘揚(yáng)”；二是“推動(dòng)”缺乏賓語，可在后面加上“建設(shè)”；三是“洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“蕩滌”。故選A。【點(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，第一空，轉(zhuǎn)變：由一種情況變到另一種情況。轉(zhuǎn)化：指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新理念通過“實(shí)物形態(tài)和服務(wù)形態(tài)”來承載，不是情況的變化，而是矛盾雙方的變化，故應(yīng)為“轉(zhuǎn)化”。第二空，制約：一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制：不讓超過的界限；局限在范圍內(nèi)。此處強(qiáng)調(diào)商業(yè)規(guī)律對(duì)文化消費(fèi)的制約關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)界限，故應(yīng)為“制約”。第三空，不言而喻：不用說就可以明白，形容道理很淺顯。顯而易見：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。此處二者均可。第四空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。此處對(duì)象是文化產(chǎn)品，應(yīng)用“潛移默化”。故選A。2．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，根據(jù)文段的對(duì)象“精神文化消費(fèi)”和末句的“決定著一個(gè)國家和民族的未來”的順序可確定答案。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“品味”不能做下面句子主語，遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)先“經(jīng)濟(jì)實(shí)力”后“精神審美”，還要注意一面對(duì)兩面的關(guān)系。故選B。【點(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。此題屬于語言表達(dá)連貫的語句復(fù)位題，既考查語言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個(gè)方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進(jìn)、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾觯驓g樂熱烈，或簡(jiǎn)潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊(yùn)，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個(gè)完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．A2．最傳神的兩個(gè)字是“響”和“浸”“響”用聲音表示動(dòng)態(tài)，游客們乘坐著豪華的車子，駛過那裝修著朱紅欄桿的橋梁，蹄聲得得，輪聲隆隆，來到西湖游賞春光，生動(dòng)形象地傳達(dá)出一種熱鬧的氣氛。“浸”即倒映，“溶溶春水浸春云”寫湖面風(fēng)光，水里映出了云的影子，云、水、天空都融在一起了，把映照說成浸泡，就等于把云的影子說成是真的云，通過這種“真實(shí)感”巧妙地寫出湖水的清澈程度來。表達(dá)了作者對(duì)西湖美景的喜愛之情?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查考生鑒賞詩歌思想內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧的能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“‘碧琉璃滑凈無塵’中作者使用夸張修辭手法”分析有誤，作者使用的修辭手法不是夸張，而是比喻，作者把平靜清澈的西湖水面比喻成光潔平滑的琉璃。故選A。2．本題考查考生鑒賞詩歌的語言和思想內(nèi)容的能力。解答此類試題，一般要先考慮詩句中的動(dòng)詞，然后是形容詞，確定后，再結(jié)合詩句內(nèi)容確定該字詞的表達(dá)效果。對(duì)于本題，“湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云”中，“響”“浸”屬于動(dòng)詞，是首先要考慮的對(duì)象，然后分析這兩個(gè)字能不能起到傳神的效果，如果能，把效果敘述出來，如果不能，再考慮詩句中的其它字。具體來說，其中“響”字用聲音表示動(dòng)態(tài)，用一“響”字，將游客乘坐馬車駛過朱橋時(shí)馬蹄的得得聲、車輪的隆隆聲響聲不斷，生動(dòng)形象地傳達(dá)出一種熱鬧的氣氛；“浸”字，就是倒映的意思，用一“浸”字，把云映入水中的影子直接說成了云浸泡在水中，這樣把云的影子說成了真的云，襯托出了湖水的清澈，表達(dá)作者對(duì)西湖美景的喜愛之情。最后，在做答時(shí)，要結(jié)合詩句分點(diǎn)作答。6、其遠(yuǎn)而無所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨(dú)徘徊非道弘人少年智則國智【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。默寫的時(shí)候要注意如下字詞：邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、1．B2．A3．①提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情;②限制公眾出行,減少社交，但要提供基本生活保障;③對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持;④給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持;⑤讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù),協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線;⑥結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制。【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生把握文章重要概念含義和篩選整合信息的能力。對(duì)概念的把握要在整體理解全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體語境，通過篩選文章有關(guān)重要信息，選取揭示概念特征的信息組織答案。B項(xiàng)，“有效解決突如其來的困難和危險(xiǎn)的適應(yīng)性反應(yīng)”說法錯(cuò)誤，原文材料一是“竭盡全力地應(yīng)對(duì)”，并不肯定可以“有效解決”；對(duì)應(yīng)的也不僅有“困難和危險(xiǎn)”，也不僅是“適應(yīng)性”，從反應(yīng)結(jié)果看分為“恰當(dāng)?shù)摹⑦m應(yīng)性的”和“不恰當(dāng)?shù)?，非適應(yīng)性的”。故選B。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“從而避免預(yù)期性焦慮”分析錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段可知，“足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性”旨在避免挫敗、內(nèi)疚、抑郁等負(fù)性情緒。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。作為主政者，采取哪些措施消除公眾的恐慌心理，可以結(jié)合下列文本內(nèi)容進(jìn)行分析概括。①如“這兩天大家特別關(guān)心疫情信息，因信息不夠明確會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知沖突、無所適從等，都屬于認(rèn)知上的變化”，提醒媒體及時(shí)發(fā)布明確信息，確保公眾知情。②如“從行為方面來看，大家的生活也會(huì)出現(xiàn)很大變化，出行受限、社交減少等”，限制公眾出行,減少社交，但要提供基本生活保障。③如“他們可能有對(duì)被感染危險(xiǎn)的恐懼感、工作難度帶來的挫敗感、與家人分離帶來的牽掛以及面對(duì)重癥病人的痛苦甚至死亡時(shí)產(chǎn)生的哀傷等”“目前最需心理援助的有兩個(gè)群體：一是確診感染的重癥患者及其親人，二是在救治一線奮戰(zhàn)的醫(yī)護(hù)人員。這兩個(gè)群體面臨的壓力最大，最需要相應(yīng)的心理支持”“疫情初期，國家衛(wèi)健委就在心理危機(jī)干預(yù)方面予以指導(dǎo)；心理學(xué)界也迅速組織起來，通過心理熱線、在線咨詢等方式提供心理服務(wù)。但是短板也仍然存在”等，對(duì)感染的重癥患者及時(shí)施救，對(duì)他們及其親人提供心理支持；給一線醫(yī)護(hù)工作者提供安全保障和心理支持；讓有關(guān)部門實(shí)施心理危機(jī)干預(yù),協(xié)調(diào)各部門和組織開通心理咨詢熱線。④如“還需在預(yù)防促進(jìn)為主、分層分類、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的心理健康服務(wù)體系基礎(chǔ)上，拓展到社會(huì)心態(tài)引導(dǎo)、核心價(jià)值觀培育等重要領(lǐng)域，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，從而在全民族共同抗擊疫情的考驗(yàn)中弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量”等，結(jié)合疫情防控，預(yù)防為主，建立以信仰、信念、信心為指引的社會(huì)心理建設(shè)價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制?！军c(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。8、1．B2．B3．D【解析】【分析】1．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。B項(xiàng)，“功能并不是行為者所自覺的”錯(cuò)誤，原文是“功能并不一定是行為者所自覺的，而是分析的結(jié)果”，改為“不一定是”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“為了說明現(xiàn)代社會(huì)的特征，作者把鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)照起來論述”錯(cuò)誤，為了說明鄉(xiāng)土社會(huì)的特征（變遷）。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望可以作為行為的指導(dǎo)”說法絕對(duì)，原文“在鄉(xiāng)土社會(huì)中欲望經(jīng)了文化的陶冶可以作為行為的指導(dǎo)”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點(diǎn)，務(wù)必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動(dòng)筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點(diǎn)、線和特殊符號(hào)等各種標(biāo)記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對(duì)應(yīng)句。在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相應(yīng)的對(duì)應(yīng)句。4.題干與原文對(duì)比異同找選項(xiàng)。一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項(xiàng)。閱讀的目的，就是排除干擾項(xiàng)，確定正確答案。9、1．B2．D3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。B項(xiàng)，“從半耕半讀的北方農(nóng)村中產(chǎn)出的兩漢儒生，雖然漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談”張冠李戴，“漸漸在大門第之養(yǎng)尊處優(yōu)之生活中轉(zhuǎn)變而為名士清談”是“東漢以下”儒生的表現(xiàn)。故選B。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。D項(xiàng)，“儒家態(tài)度則成為被厭棄的對(duì)象”文中并沒有出現(xiàn)，無中生有。原文只是說“心地上覺得一切閑散不緊張，禪宗思想流進(jìn)儒學(xué)，便成為宋明之理學(xué)家”。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。D項(xiàng)，“就是讓人們?cè)谏㈤e生活中要追求輕松”錯(cuò)，文中說“在散閑生活中精神易散漫，易放縱，故而要你收拾”，聯(lián)系前后文，“在散閑生活中要追求”的應(yīng)該是“莫惰”“莫驕”“明道正誼”。故選D。10、1．C2．B3．C4．百金到手/頃刻都盡/故嘗貧/而沉湎嬉戲/不知樽節(jié)/故嘗病/貧復(fù)不任貧/病復(fù)不任病/故多愁。5．（1）只是時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原本不能以好壞來評(píng)定啊。（2）可是有人還是把太過直露作為他詩文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？【解析】【分析】1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“尚不能不以粉飾蹈襲為恨”意思是“還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾”，“恨”意思是“遺憾”。故選C。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。B項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，都表修飾。A項(xiàng)，前者是助詞，句中表停頓，后者是助詞，句末祈使語氣。C項(xiàng)，前者是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，后者是助詞，用在動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)無實(shí)義。D項(xiàng)，前者是代詞，相當(dāng)于“之”，后者相當(dāng)于“然”，詞尾，可譯為“……的”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“秦漢之人因?qū)W習(xí)《六經(jīng)》而成就了秦漢之文”與原文不符，原文“秦、漢而學(xué)《六經(jīng)》，豈復(fù)有秦、漢之文？”用假設(shè)語氣，否定的這種做法。故選C。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，從句式的角度來看，“故嘗貧”“故嘗病”“故多愁”三句結(jié)構(gòu)一致，可以斷出這幾處；“故”意思是“所以”，前面都是說“嘗貧”“嘗病”“多愁”的原因，“百金到手”主謂賓俱全，可以斷開，“沉湎嬉戲”是說“沉湎于游玩嬉戲”，“不知樽節(jié)”是說“不懂得節(jié)制”，前者是行為，后者的評(píng)價(jià)，可以斷開，“貧復(fù)不任貧”和“病復(fù)不任病”的結(jié)構(gòu)一致，可以斷開。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中“唯”，只是；“升降”，盛衰興亡；“沿”，沿襲；“極”，窮盡；“窮”，盡情表現(xiàn)；“原”，原本；“以”，用；“論”，評(píng)定。（2）中，“病”意動(dòng)用法，以……為毛??；“曾”，卻；“逐”，隨著；“但”，只；“何露之有”賓語前置，有何露，有什么直露。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：我的弟弟小修的詩歌散失得很多，存留下來的很少。我害怕它再次丟失，所以將它們刻印成冊(cè)。我的弟弟小修，從小就很聰慧，十來歲就創(chuàng)作了《黃山》《雪》二賦，將近五千多字，雖然不是最好，但刻畫鋪陳，佐以司馬相如左思鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)，和今天文士們看重并流芳百世的文章相比，沒有什么區(qū)別。但弟弟自己厭惡鄙視它們，棄之不理。唯獨(dú)喜歡讀老子、莊周、列御寇幾家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。長(zhǎng)大后，器量愈加壯闊，見識(shí)更加開朗，鮮明的以豪杰自命。他看妻子兒女聚會(huì)如同母鹿小豬群居（般庸俗，所以）不與他們聚合；看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后，（污穢不堪），一天也不能與他們相處下去。于是泛舟于長(zhǎng)江之上，馳馬奔走塞外，遍覽天下，而他的詩文也因此一天天長(zhǎng)進(jìn)。他的詩文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情，不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來，就不愿下筆寫作。他的詩文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語言。可是我卻極為喜歡他詩文的瑕疵之處；這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾，還沒能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。大概詩文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦漢的為標(biāo)準(zhǔn)，詩歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)，抄襲模仿，亦步亦趨，看到某人有一句話與前人的不相似，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒入門不得法的歪門邪道。卻不知文章以秦漢為標(biāo)準(zhǔn)，而秦朝漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢魏的呢？只不過時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原來并不能以好壞來評(píng)定啊。況且世上的事物，獨(dú)立存在的就一定不能沒有，一定不能缺少，那么即使想要廢棄它也辦不到。雷同的卻可以沒有，可以沒有，那么即使想要留存下來也無法辦到。因此我說如今的詩文難以流傳啊。其中一萬篇中有一篇能流傳下來的，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類的民歌，像這樣沒有見聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲，不效法漢魏，不模仿盛唐，而是聽?wèi){自然本性地行事發(fā)展，還能夠與人的喜怒哀樂愛好愿望相連通，這是值得高興的。我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)，所以多感慨；又生性喜歡豪放鋪張，不安于貧困窘迫；喜愛留戀繁華景致，不甘忍受寂寞。百金到手，頃刻間花費(fèi)盡凈，所以貧困交加；且沉湎于游玩嬉戲，不懂得節(jié)制，所以曾疾病纏身；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽任疾病，所以多憂愁。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩，所以常常把貧病無奈的苦楚，抒發(fā)到詩歌當(dāng)中，常常如哭如笑，充滿了他哀嘆人生、感慨失意的情感。我讀了，為之感到悲傷。大概情感極為真實(shí)的語言，自然能讓人感動(dòng)，這就是真正的詩，是可以流傳的。可是有人還是把太過直露作為他詩文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？況且《離騷》氣氛怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵，哪里有所說的怨而不過份呢？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚，語言顛倒反復(fù)，無暇顧及，這種哀怨不滿，哪里有不傷心難過的呢（意思是情之所至，不可能還能有意克制、控制住自己的情緒，不過分傷痛。這是儒家中庸詩教的原則）？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白，這叫做楚人的風(fēng)格，又有什么疑義的呢！11、1．B2．C3．C4．(1)這是禁物，偷取銀子雖然是強(qiáng)盜行為，與從百姓家中盜取財(cái)物有區(qū)別。(2)賜宴不到場(chǎng)，這是對(duì)君主命令的不敬。君主有病,卻一定要他親臨宴會(huì)，做這樣的事能心安