四川省達(dá)州市昆池中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

/四川省達(dá)州市昆池中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有人認(rèn)為農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)廣大農(nóng)民遭到壓迫剝削更重了，其主要依據(jù)是A.遭受資本主義和封建主義的雙重壓迫

B.付出高額贖金C.對(duì)封建地主的義務(wù)加重了

D.要繼續(xù)遭受地主的剝削參考答案：A2.學(xué)者李澤厚在《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》中說(shuō)：“當(dāng)把這種本來(lái)建立在個(gè)體主義基礎(chǔ)上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時(shí)，卻不自覺(jué)地遇上自己本來(lái)就有的集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)，……任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際?！贝擞^點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.忽視了個(gè)體的自由與解放B.達(dá)到了思想解放的目的C.提倡個(gè)人自由、人格尊嚴(yán)D.導(dǎo)致了社會(huì)秩序的混亂參考答案：A“任何個(gè)人的權(quán)利、個(gè)性的自由、個(gè)體的獨(dú)立尊嚴(yán)，相形之下，都變得渺小而不切實(shí)際”，從中可知，新文化運(yùn)動(dòng)忽視了個(gè)體的自由與解放，故A正確；“卻不自覺(jué)地遇上自己本來(lái)就有的集體主義的意識(shí)和無(wú)意識(shí)”，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)盡管引進(jìn)了西方的“民主和科學(xué)”，但因?yàn)槊癖姷挠X(jué)悟，沒(méi)有達(dá)到思想解放的目的，B錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是“新文化運(yùn)動(dòng)忽視了個(gè)人的自由和解放”，而不是提倡個(gè)人自由，故C錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)“新文化運(yùn)動(dòng)在打倒傳統(tǒng)儒家思想的同時(shí)，沒(méi)有重視個(gè)體思想解放”，沒(méi)有涉及導(dǎo)致秩序混亂的信息，故D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：抓住材料主旨是解答本題的關(guān)鍵，材料強(qiáng)調(diào)的是新文化運(yùn)動(dòng)在打倒傳統(tǒng)儒家思想的同時(shí)，沒(méi)有重視個(gè)體思想解放。3.蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間”。這主要是指他A.首先對(duì)客觀的自然界進(jìn)行哲學(xué)思考B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派C.把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)D.把對(duì)人文精神的追求引向理性道路參考答案：D試題分析：本題主要考查蘇格拉底的思想。結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，提出“認(rèn)識(shí)你自己”的主張，體現(xiàn)的是對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，這也為18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。所以選D?？键c(diǎn)：從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代?希臘先哲的精神覺(jué)醒?蘇格拉底的思想4.在國(guó)慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，其中大部分為1956年拍攝的，被稱為“難忘的1956年”。你認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A.社會(huì)主義制度的建立B.“雙百”方針的提出C.文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)D.文藝界出現(xiàn)繁榮局面參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)歷史知識(shí)、分析歷史事件的能力。材料直接反映了1956年電影界出現(xiàn)繁榮局面。1956年“百花齊放”方針的提出及實(shí)施促進(jìn)了文藝界的繁榮與發(fā)展。故選B。A項(xiàng)并非文化繁榮的最主要的原因，C項(xiàng)是左傾思想；D項(xiàng)是雙百方針實(shí)施后的現(xiàn)象。考點(diǎn)：雙百方針點(diǎn)評(píng)：雙百”方針是1956年，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出，在藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”和學(xué)術(shù)問(wèn)題“百家爭(zhēng)鳴”。目的在文藝工作和科學(xué)工作方面，要把一切積極因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，更好地為人民服務(wù)。在雙百方針的指導(dǎo)下，文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域取得巨大的成就。5.陳獨(dú)秀說(shuō)：“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生鬧了多少年，留了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引導(dǎo)光明世界?！蔽餮笕嗽谒枷腩I(lǐng)域擁護(hù)德、賽兩先生的重大事件是指A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

B.宗教改革運(yùn)動(dòng)

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)

D.新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：C6.中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)情創(chuàng)設(shè)了中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，其中最根本的是

A、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度

B、人民代表大會(huì)制度C、民族區(qū)域自治制度

D、村民民主自治制度參考答案：B略7.清教代表誰(shuí)的利益

（

）

A.資產(chǎn)階級(jí)

B.新貴族

C.舊貴族

D.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族參考答案：D8.在下列事件中，聯(lián)合國(guó)發(fā)揮過(guò)重要作用的是：①朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)

②雅爾塔體系確立③紐倫堡審判

④巴勒斯坦分治A．①②③

B．①④

C．②③

D．①②③④參考答案：B略9.在巴勒斯坦地區(qū)，宗教信仰比較復(fù)雜，這也是矛盾特別激烈的原因之一，這一地區(qū)匯集了哪些宗教文化A.佛教、道教、伊斯蘭教B.佛教、伊斯蘭教、基督教C.猶太教、佛教、天主教D.基督教、猶太教、伊斯蘭教參考答案：D試題分析：聯(lián)系史實(shí)可知，中東地區(qū)所處的特殊地理位置，使許多民族曾在這里居留和繁衍，發(fā)展本民族的文明和文化。耶路撒冷同時(shí)是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱“三大天啟宗教”）的圣地。故此題應(yīng)選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：巴勒斯坦地區(qū)的宗教文化點(diǎn)評(píng)：中東問(wèn)題復(fù)雜性的原因。中東紛爭(zhēng)的緣由是由多方面造成的，既有歷史原因（同一祖先，兩個(gè)民族，導(dǎo)致猶太人三次流散世界各地），又有宗教原因（耶路撒冷成為猶太教、基督教和伊斯蘭教三教的圣地，也就成為是非之地），還有戰(zhàn)略原因（地處亞非歐三大洲，石油資源豐富），再加上大國(guó)的插足，使得中東問(wèn)題國(guó)際化、復(fù)雜化10.埃斯庇羅斯，雅典人，靠種地為生，下列哪些行為是他在公元前7世紀(jì)有可能發(fā)生的（

）①參加公民大會(huì)②向貴族借貸，無(wú)力歸還，淪為奴隸

③入選長(zhǎng)老會(huì)議

④參加暴動(dòng)，反抗貴族的統(tǒng)治

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：C11.錢(qián)穆認(rèn)為：“漢政府自武帝后，漸次由宗室、軍人、商人之組合轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄戮置?，公卿朝士，名儒輩出。”材料所述的“轉(zhuǎn)變”A.源于漢初“無(wú)為而治”的治國(guó)理念B.奠定儒學(xué)“獨(dú)尊”的政治基礎(chǔ)C.開(kāi)啟建立官僚政治體制之先河D.促成了封建君主專制國(guó)家的建立參考答案：B試題分析：漢初“無(wú)為而治”的道家治國(guó)理念已經(jīng)不適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”的需要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“士人參政之新局面，公卿朝士，名儒輩出?！笨芍侵笣h武帝時(shí)期采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，重用儒生，從而使得儒學(xué)取得“獨(dú)尊”的地位，B正確；秦始皇時(shí)期中央與地方長(zhǎng)官由皇帝直接任免，已經(jīng)開(kāi)啟建立官僚政治體制之先河，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封建君主專制國(guó)家的建立于秦朝，排除D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）【名師點(diǎn)睛】董仲舒新儒學(xué)能成為正統(tǒng)思想的原因（1）形勢(shì)需要：漢武帝時(shí)期，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，但也面臨著一系列新的社會(huì)問(wèn)題，如土地兼并、商賈膨脹、匈奴威脅、王國(guó)問(wèn)題等，漢初的“無(wú)為”思想已不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。統(tǒng)治政策急需從“無(wú)為”向“有為”轉(zhuǎn)變。（2）與時(shí)俱進(jìn)：董仲舒適應(yīng)時(shí)代的變化和形勢(shì)的需要，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造?！按笠唤y(tǒng)”思想有利于凝聚人心和國(guó)家統(tǒng)一；“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”的主張給封建皇權(quán)披上了神圣的外衣，有利于加強(qiáng)君主專制。（3）根本原因：儒家思想的基本內(nèi)容，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要。12.彼得·蓋伊在其著作中寫(xiě)道：“對(duì)成千上萬(wàn)知道它的人和觀察家說(shuō)，在1760-1800年之間，生活徹底改變了”。“這個(gè)時(shí)代瘋狂地追求發(fā)明”。這種精神可能出現(xiàn)在A．法國(guó) B．德國(guó) C．英國(guó) D．美國(guó)參考答案：C13.圖7是17世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的一系列重要文獻(xiàn)。它們①反映了近代以來(lái)國(guó)際爭(zhēng)端頻繁②得到了各國(guó)普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守③展現(xiàn)了人類追求和平的持續(xù)努力④成為了解決國(guó)際爭(zhēng)端的法律依據(jù)A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C14.某年9月6日重慶《大公報(bào)》社評(píng)：“自上月20日以來(lái)，我軍在北方發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。平漢、正太、同蒲三路同時(shí)發(fā)動(dòng)反攻，鐵路到處被破壞，冀晉豫三省同時(shí)報(bào)捷。斬獲既多，并克復(fù)了重要據(jù)點(diǎn)?！睋?jù)此推斷該戰(zhàn)事應(yīng)是A．百團(tuán)大戰(zhàn)

B．平型關(guān)戰(zhàn)役

C．太原會(huì)戰(zhàn)

D．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役參考答案：A15.北京一次會(huì)試期問(wèn)。臺(tái)灣舉人汪春源上書(shū)朝廷沉痛指出：“棄此數(shù)千百萬(wàn)生靈于仇眺之手，則天下人心必將瓦解.此后誰(shuí)肯為皇上出力乎！”此上書(shū)的歷史背景是A.《南京條約》割香港島給英國(guó)B.《北京條約》割九龍給英國(guó)C.《馬關(guān)條約》割臺(tái)灣給日本D.《辛丑條約》劃定東交民巷為“使館界”參考答案：C【詳解】由“北京一次會(huì)試期間”，“臺(tái)灣舉人上書(shū)”痛陳割讓土地生民的弊端，結(jié)合所學(xué)可知C項(xiàng)正確；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民族意識(shí)尚未覺(jué)醒，普通舉人不知道條約簽訂和相關(guān)內(nèi)容，更沒(méi)有“臺(tái)灣人”上書(shū)皇帝，反對(duì)外國(guó)侵略的行為，AB兩項(xiàng)不符合題意；《辛丑條約》沒(méi)有“棄此數(shù)千百萬(wàn)生靈于仇眺之手”的割地內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.明代王驥德《曲律?雜論》載：“元人諸劇，為曲皆佳，而白則猥鄙俚褻，不似文人口吻。蓋由當(dāng)時(shí)皆教坊樂(lè)工先撰成間架說(shuō)白，卻命供奉詞臣作曲，謂之‘填詞’。”對(duì)材料認(rèn)識(shí)最準(zhǔn)確的是A．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)

B．文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作C．元曲發(fā)展?jié)u顯衰落態(tài)勢(shì)

D．都市繁榮促進(jìn)文學(xué)發(fā)展參考答案：A17.史書(shū)記載，“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居”。后來(lái)“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。這種變化()A．加快了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在秦國(guó)確立的進(jìn)程

B．有利于秦國(guó)推行殘酷的連坐法C．大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力

D．瓦解了舊的血緣宗法制度參考答案：答案：A試題分析：材料體現(xiàn)的是商鞅變法的分異令的知識(shí)。根據(jù)題干提供的信息“秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”和所學(xué)史實(shí)商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的。因此他的改革措施適應(yīng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，通過(guò)鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)增加了政府的稅收和兵源。商鞅變法通過(guò)編訂戶口，五家為伍，十家為什，規(guī)定居民要登記各人戶籍，開(kāi)始按戶按人口征收軍賦，有利于秦國(guó)推行殘酷的連坐法，故排除B；商鞅變法通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，大大增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力，排除C；商鞅變法通過(guò)廢除舊世卿世祿制瓦解了舊的血緣宗法制度，排除D。故選A?？键c(diǎn)：人類歷史上的改革﹒商鞅變法﹒商鞅變法的背景【名師點(diǎn)睛】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自魏國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和郡縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)，開(kāi)始變法。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。18.2011年10月1日，中國(guó)古代先賢孔子行教畫(huà)像以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫(huà)形式亮相美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”B.“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C.“不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也”D.“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜”參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題考查孔子的思想主張，A項(xiàng)是墨子思想，B項(xiàng)是法家思想，C項(xiàng)是孔子思想，D項(xiàng)是道家思想，故本題答案選C項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·孔子思想【名師點(diǎn)睛】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想主張是各類考試中的重點(diǎn)；對(duì)于孔子的主張可以從以下幾個(gè)角度歸納記憶：①核心思想：“仁”（“仁者愛(ài)人”、“忠恕之道”）；②政治思想：“為政以德”；“舉賢人”；“內(nèi)圣外王”。③倫理思想：“禮”，“克己復(fù)禮”；④教育思想：“有教無(wú)類”等；⑤對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。本題要做出正確的選擇除了全面地掌握孔子思想外還得能正確判斷出其它各學(xué)派的主要主張。19.“在歐洲（最早在法國(guó)）唯美主義與自然主義基礎(chǔ)上形成的一種文藝思潮和藝術(shù)流派。主要表現(xiàn)在繪畫(huà)上，反對(duì)學(xué)院派的保守，主張到大自然中去寫(xiě)生、直接獲取光與色的無(wú)窮變化以作藝術(shù)表現(xiàn)……也是人類將藝術(shù)與科技相互融合的一種全新的成果?！贝嗽u(píng)論適用于A.表達(dá)情感的“浪漫主義”繪畫(huà)B.反傳統(tǒng)、反理性的“現(xiàn)代主義”藝術(shù)C.穿透歷史的“印象派”藝術(shù)D.注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義”美術(shù)參考答案：C試題分析：本題旨在考查19世紀(jì)以來(lái)世界有代表性的美術(shù)作品,題眼是“直接獲取光與色的無(wú)窮變化”“藝術(shù)與科技相互融合”。“浪漫主義”體現(xiàn)了豐富感情,與“主張到大自然中去寫(xiě)生、直接獲取光與色的無(wú)窮變化以作藝術(shù)表現(xiàn)”不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;現(xiàn)代主義提倡個(gè)性、反傳統(tǒng)、反理性,與“主張到大自然中去寫(xiě)生”不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;印象畫(huà)派強(qiáng)調(diào)光和色的變化,主張到大自然中寫(xiě)生,故C項(xiàng)正確;現(xiàn)實(shí)主義注重表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì),與“直接獲取光與色的無(wú)窮變化以作藝術(shù)表現(xiàn)……也是人類將藝術(shù)與科技相互融合的一種全新的成果”不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.徐渭在畫(huà)上自題詩(shī)：從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便為春。由此可見(jiàn)，他的畫(huà)屬于A．文人畫(huà)

B．風(fēng)俗畫(huà)

C．宮廷畫(huà)

D．山水畫(huà)參考答案：A21.1912年3月2日，南京臨時(shí)政府以臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山的名義公布了《令內(nèi)務(wù)府通知革除前清官?gòu)d稱呼文》，文中指出“查前清官?gòu)d視官之高下，有大人、老爺?shù)确Q呼，受之者，增慚；施之者，失體，義無(wú)取焉……嗣后各官?gòu)d人員，相稱咸以官職，民間普通稱呼曰先生、曰君，不得在沿前清官?gòu)d惡稱?！边@項(xiàng)變革是希望在人際關(guān)系中樹(shù)立一種

A．自由的觀念

B．平等的觀念C．博愛(ài)的觀念

D．互助的觀念參考答案：B22.18世紀(jì)70年代后英國(guó)政治體制發(fā)展的特點(diǎn)是（

）A.議會(huì)權(quán)力削弱，國(guó)王權(quán)力增強(qiáng)

B、內(nèi)閣權(quán)力削弱，國(guó)王權(quán)力增強(qiáng)C.國(guó)王權(quán)力削弱，內(nèi)閣權(quán)力增強(qiáng)

D.議會(huì)和國(guó)王權(quán)力增強(qiáng)，內(nèi)閣權(quán)力削弱參考答案：C23.“剝掉華盛頓頭上的神圣光環(huán)，變神為人，雖然肯定其軍事成就，但對(duì)他的政治態(tài)度和思想?yún)s評(píng)價(jià)不高。如：華盛頓并不是不講個(gè)人及本階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的人，開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兲岢龅奈屙?xiàng)經(jīng)濟(jì)利益，華盛頓就擁有四項(xiàng)。華盛頓在美國(guó)政治史和思想史上并不占主要地位。華盛頓只是一位職業(yè)軍人，骨子里對(duì)政治爭(zhēng)論和殖民地權(quán)利、獨(dú)立問(wèn)題都漠不關(guān)心?！边@段評(píng)價(jià)的主要角度是A．人文主義

B．道德思想

C．階級(jí)階層

D．軍事成就參考答案：C24.“誰(shuí)識(shí)書(shū)生能救國(guó)，晚清人物屬康梁。”這句話描述了清末一次著名的思想政治運(yùn)動(dòng)，其背景之一是A．《南京條約》使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加深了中國(guó)的社會(huì)與民族危機(jī)C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗喚醒了中國(guó)人民的民族意識(shí)D．資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了建立民主共和國(guó)的完整方案參考答案：答案：C試題分析：據(jù)材料“誰(shuí)識(shí)書(shū)生能救國(guó)，晚清人物屬康梁?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了維新變法運(yùn)動(dòng)康有為、梁?jiǎn)⒊荣Y產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的作用，其背景是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗喚醒了中國(guó)人民的民族意識(shí)，故C正確?！赌暇l約》使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A排除。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加深了中國(guó)的社會(huì)與民族危機(jī)，在19世紀(jì)60年代，故B排除。資產(chǎn)階級(jí)革命派提出了建立民主共和國(guó)的完整方案，在維新變法之后，故D排除?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·戊戌變法·背景25.1762年，約翰·威爾克斯開(kāi)始發(fā)行《蘇格蘭人》報(bào)，其中第45期刊出一篇文章，激烈譴責(zé)政府的對(duì)外政策，并對(duì)喬治三世本人進(jìn)行攻擊……這使喬治三世大為光火，授意政府將其逮捕。威爾克斯是議員，享有特權(quán)不受逮捕，但喬治三世指使下院通過(guò)決議，剝奪他的議員資格。……各階層人們開(kāi)始支持威爾克斯，“威爾克斯與自由”成了當(dāng)時(shí)流行的口號(hào)。對(duì)上述材料的解讀正確的是

（

）①下議院履行了對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)的義務(wù)

②喬治三世的做法符合《權(quán)利法案》③議員享有司法豁免權(quán)

④“威爾克斯與自由”呼喚民主和平等A.①②③

B.②④

C.①②

D.③④參考答案：D26.17世紀(jì)中期以來(lái)，英國(guó)流傳著一句民間諺語(yǔ)：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)（我的破茅屋）。”下列人物的思想中能體現(xiàn)這一民間諺語(yǔ)精髓的是(

)A、達(dá)·芬奇

B、霍布斯

C、洛克

D、孟德斯鳩參考答案：C27.新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有（

）①反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A．①②③B．①④C．②③④D．①②③④參考答案：B28.商鞅變法中有利于培植封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的措施是A.相地而衰征 B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C.廢除分封制 D.獎(jiǎng)勵(lì)耕織參考答案：D【分析】略【詳解】獎(jiǎng)勵(lì)耕織有利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。29.據(jù)資料統(tǒng)計(jì)：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國(guó)，擁有一流城市和最為密集、完善的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的中國(guó)，成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當(dāng)時(shí)它卻沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化。對(duì)材料中“沒(méi)有形成強(qiáng)大的掃蕩舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革命性變化”的準(zhǔn)確理解是A．因?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)不利于工商業(yè)的發(fā)展C．西方的工業(yè)革命沒(méi)有對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響D．缺乏轉(zhuǎn)化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場(chǎng)的要素參考答案：D30.如果要研究明代設(shè)立內(nèi)閣制的情況，以下哪些古籍應(yīng)在查閱之列()①《東京夢(mèng)華錄》②《明史?職官志》③《明史?太祖本紀(jì)》④《明成祖實(shí)錄》A．①②③

B．②③④C．③④

D．②④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料圣母子像作為基督教藝術(shù)的代表，時(shí)代背景不同，代表性的作品特色各異。（從左到右）第一幅圖摘自中世紀(jì)壁畫(huà)《康奈諾斯皇帝夫婦與圣母子》（局部）；第二幅圖是摘自文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)《綠墊圣母子》；第三幅圖是現(xiàn)代主義畫(huà)家馬克斯·恩斯特于1926年創(chuàng)作的《在三個(gè)目擊者前摑打年幼耶穌的圣母》；最后一幅圖是藝術(shù)家達(dá)利于1950年創(chuàng)作的《利加特港的圣母》，圣母雙臂抬起呈金字塔狀，圣嬰和一個(gè)原子核在她空心的身體里，所有一切都是懸浮的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞時(shí)代背景與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系，從圖3中任選兩幅畫(huà)作進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、表述清晰）參考答案：觀點(diǎn)：時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響較大。第一幅：中世紀(jì)的西歐處于天主教會(huì)的統(tǒng)治之下，人性被宗教束縛，所以畫(huà)中圣母子表情莊嚴(yán)肅目，略顯呆滯，缺乏人情味。第二幅：文藝復(fù)興時(shí)期高舉人文主義的旗幟，歌頌人性，所以畫(huà)作描繪了極富世俗特點(diǎn)的母子情深的圖景，來(lái)表現(xiàn)人間生活的情趣與人性的美好。第三幅：20世紀(jì)初，人類歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化，思維方式變化較大。畫(huà)中圣母以不雅的坐姿當(dāng)著三個(gè)目擊者掌摑耶穌，神圣的圣母子和普通人生活混搭，顛覆了傳統(tǒng)圣母子畫(huà)的形象。第四幅：受二戰(zhàn)和第三次科技革命的影響，人們也開(kāi)始重新審視社會(huì)和世界，反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生。畫(huà)中懸浮的物體、空心的軀體、原子核等呈現(xiàn)出一種詭異的狀態(tài)，展現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術(shù)中荒誕這一特征。本題屬于典型開(kāi)放題型，解答此類試題主要明確提供材料的內(nèi)涵，本題依據(jù)材料圖片“時(shí)代背景對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響較大”提取觀點(diǎn)，然后結(jié)合所學(xué)以及圖片從第一幅中世紀(jì)的西歐處于天主教會(huì)的統(tǒng)治之下，第二幅，文藝復(fù)興時(shí)期高舉人文主義的旗幟、第三幅，20世紀(jì)初，人類歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化、第四幅，受二戰(zhàn)和第三次科技革命的影響。等思考回答?！疽?guī)律與方法】開(kāi)放試題答題方法：解答此類試題要求學(xué)生在掌握一定史實(shí)的基礎(chǔ)上再對(duì)材料中相關(guān)系信息進(jìn)行高度概括，從而得出問(wèn)題的答案。具體解題方法如下；1.變化、趨勢(shì)類：答題要求一般遵循“從……到……”格式答題。這類題在高考試題中是?？碱}型，值得關(guān)注。2.特點(diǎn)、特征類：這類的題目一般要求“從具體到一般”，“從現(xiàn)象到本質(zhì)”。這類題難度較大，需要對(duì)材料進(jìn)行高度的提煉和概括。3.歸納要點(diǎn)類：這類題目主要要求點(diǎn)要全，面要廣，注意問(wèn)題的角度和層次。32.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法；以科名資歷敘朝廷之位，而無(wú)官司課試之方?！醢彩侗境倌隉o(wú)事札子》材料2：茍不可以為天下國(guó)家之用，則不教也，茍可以為天下國(guó)家之用者，則無(wú)不在于學(xué)?！醢彩渡先首诨实垩允聲?shū)》請(qǐng)回答：[來(lái)(1)據(jù)材料1，概括說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋在人才選用上存在哪些弊端？(4分)(2)材料2體現(xiàn)了王安石怎樣的教育思想？(2分)在這一思想指導(dǎo)下，王安石是如何改革科舉考試的？(6分)參考答案：33.閱讀下列材料回答問(wèn)題：材料一：一組西方思想家對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的評(píng)價(jià)伏爾泰（1694-1778）：中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、人口最多和治理最好的國(guó)家”；“當(dāng)我們還是野蠻人的時(shí)候，這個(gè)民族已有高度的文明了”；“在歐洲陷于迷信腐敗的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)實(shí)行最有道德的純粹宗教了”；“東方是一切學(xué)術(shù)的搖籃，西方的一切都是由此而來(lái)的”；“我們不能象中國(guó)人一樣，這真是大不幸！”“人類智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！笨危?694-1774，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）：“不管在哪個(gè)時(shí)代，都沒(méi)有人能否認(rèn)這是世界上最美麗的國(guó)家，是已知的人口最稠密而又最繁榮的王國(guó)?！薄皠龠^(guò)歐洲最文明的國(guó)家?！被魻柊秃眨?723-1789，法國(guó)哲學(xué)家）：“中國(guó)可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國(guó)家。”“道德成為一切合理人們唯一的宗教，因之道德科學(xué)之進(jìn)一步的研究，遂成為獲得職務(wù)或立身致仕的唯一法門(mén)”。所以“歐洲政府非學(xué)中國(guó)不可?！謩e摘自談敏《法國(guó)重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的中國(guó)淵源》和朱謙之《中國(guó)哲學(xué)對(duì)歐洲的影響》材料二：“華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余見(jiàn)其畫(huà)像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉！米利堅(jiān)合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”——徐繼畬（1795—1873）《瀛寰志略》（1）材料一中伏爾泰所言的“最有道德的純粹宗教”和霍爾巴赫所言的“唯一的宗教”實(shí)質(zhì)上是指同一事物，它最可能是指什么？（2）你如何看待材料一中伏爾泰所說(shuō)的“人類智慧不能想象出比中國(guó)政治還要優(yōu)良的政治組織?！边@一觀點(diǎn)？（3）材料一西方學(xué)者對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化大加贊賞，而材料二中國(guó)早期維新派卻贊賞美國(guó)總統(tǒng)華盛頓及美國(guó)的社會(huì)制度。對(duì)他們的這種贊賞，你怎么看？說(shuō)說(shuō)你的理解。參考答案：（1）儒家思想。（2）這一觀點(diǎn)既有一定依據(jù)也有溢美之詞。古代中國(guó)建立在儒家思想基礎(chǔ)之上的中央集權(quán)專制制度，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)了政治穩(wěn)定和國(guó)內(nèi)安定，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活提供了條件；但是該制度剝奪人權(quán)奴役人民的一面也是丑陋的。（3）在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，法國(guó)等歐洲國(guó)家相對(duì)于中國(guó)是落后的，經(jīng)濟(jì)、文化均落后于中國(guó)，由此，思想家們由經(jīng)濟(jì)文化的先進(jìn)遷移到政治制度。維新思想興起時(shí)，中國(guó)已淪為半殖民地社會(huì)，相對(duì)于西方，經(jīng)濟(jì)、軍事表現(xiàn)出明顯的劣勢(shì)，由此中國(guó)思想家們進(jìn)一步看到美國(guó)政治制度的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的政治主張?jiān)谫澷p的同時(shí)都故意忽略了贊賞對(duì)象的不足之處，如西方思想家忽略儒家思想禁錮人們思想、阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、專制制度奴役人民等；徐繼畬忽視美國(guó)建立之初聯(lián)邦制度的各種不完善。34.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一西周時(shí)期家族與國(guó)家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級(jí)制國(guó)家。古羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國(guó)家。這影響了東西方治國(guó)模式的不同。西周崇尚禮制，禮涵括了典章制度、禮節(jié)儀式、道德規(guī)范三個(gè)方面，以制度層面為主，成為治理國(guó)家的重要規(guī)范。西周的禮制具有強(qiáng)大的感召力，使人們開(kāi)始突破狹小的部族組織的局限，通過(guò)共同的語(yǔ)言文字、道德倫理和風(fēng)俗習(xí)慣，使一個(gè)來(lái)源多樣、由不同族群組成的王朝