2025屆新高考?xì)v史沖刺突破復(fù)習(xí)：中華文明的起源與早期國(guó)家

2025屆新高考?xì)v史沖刺突破復(fù)習(xí)

中華文明的起源與早期國(guó)家課時(shí)結(jié)構(gòu)梳理文明起源早期國(guó)家舊石器時(shí)代新石器時(shí)代母系氏族父系氏族部落聯(lián)盟多元一體中原核心血緣組織專制萌芽中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖生活狀態(tài)：從事漁獵和采集；群居生活；元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火；從原始人群到母系社會(huì)。特點(diǎn)：分布廣泛；主要集中在大江大河流域。【課標(biāo)要求】通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)早期和國(guó)家的特征。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握石器時(shí)代的歷史分期以及古人類文化遺址的分布、產(chǎn)生和生活特點(diǎn)；2.概括原始社會(huì)的歷史發(fā)展階段、特點(diǎn)和中華文明的歷史起源；理解從原始部落到國(guó)家產(chǎn)生的歷史根源；3.了解夏、商、西周王朝更替的史實(shí)，運(yùn)用夏、商、周時(shí)期的文化成就及文獻(xiàn)記載，理解早期國(guó)家治理的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)中華文明悠久的歷史。知識(shí)線索中華文明的起源與早期國(guó)家文明起源舊石器時(shí)代（距今約170萬年~1萬年前）早期國(guó)家新石器時(shí)代（距今約1萬年~BC2070年）——文明蒙昧——文明曙光夏朝（BC2070年~BC1600年）王位世襲制——進(jìn)入文明商朝（BC1600年~BC1046年）青銅器、甲骨文、內(nèi)外服制西周（BC1046年~BC771年）分封、宗法、禮樂、井田制文明孕育文明產(chǎn)生發(fā)展以打制方法制作石器的時(shí)代代表有：元謀人（云南）北京人山頂洞人處在從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代過渡階段文明產(chǎn)生的標(biāo)志：①文字的產(chǎn)生②階級(jí)的出現(xiàn)③國(guó)家的產(chǎn)生文文化化文明文化文明與文化的區(qū)別北京人制作打制石器山頂洞人人工取火情景原始人采集和捕獵情景原始人過著群居生活一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）按生產(chǎn)力水平（勞動(dòng)工具材質(zhì)）分期：1.舊石器時(shí)代：打制石器(1)代表性遺址：元謀人（約170萬年）北京人（約70至20萬年）(2)分布區(qū)域：主要位于黃河、長(zhǎng)江流域(3)生產(chǎn)生活:漁獵和采集、學(xué)會(huì)用火、群居2、新石器時(shí)代：磨制石器（距今約1萬年~BC2070年）(1)代表性遺址：

黃河流域：

①約7000至5000年：

仰韶文化（黃河）彩陶、粟②大汶口文化（黃河）③龍山文化（山東5000年）蛋殼黑陶

長(zhǎng)江流域：④河姆渡文化（長(zhǎng)江）水稻、養(yǎng)蠶繅絲⑤良渚文化（5300-4000）彩陶魚紋盆半坡居民半地穴式圓形房屋稻谷

(2)生產(chǎn)生活：修建村落、定居生活，晚期進(jìn)入父系社會(huì)，貧富分化，私有制產(chǎn)生。(3)特點(diǎn)：數(shù)量多、分布廣、朝多元一體、中原核心的方向發(fā)展⑥遼河上游：紅山文化仰韶姜寨遺址（距今6700-6000年）中心廣場(chǎng)公共牲畜欄公共墓地房屋公共窯場(chǎng)壕溝陜西臨潼姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？課本第3頁(房屋、壕溝、窯場(chǎng)、牲畜欄、墓地)房屋——定居生活壕溝——氏族公社公共窯場(chǎng)、牲畜欄、墓葬——公有制、尚未貧富分化未產(chǎn)生階級(jí)當(dāng)堂練1、安居樂業(yè)、居有定所是中國(guó)人民對(duì)生活的美好向往，也是最基本的要求。下列古人類有可能已經(jīng)開始了定居生活的是A.云南元謀人B.仰韶文化時(shí)期的古人類C.龍山文化時(shí)期的古人類D.良渚文化時(shí)期的古人類2.下列古人類遺址對(duì)應(yīng)正確的是A.母系氏族公社—大汶口文化早期遺址B.父系氏族公社一河姆渡文化遺址C.母系氏族公社”一紅山文化遺址D.父系氏族公社一仰韶文化遺址3、新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的父系氏族公社，社會(huì)貧富分化和不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。上述現(xiàn)象從本質(zhì)上反映的是A.人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)人階級(jí)社會(huì)B.人類社會(huì)生產(chǎn)力獲得了巨大進(jìn)步C.統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)形成D.社會(huì)所有制形式已經(jīng)有了實(shí)質(zhì)性變化BAD5500--4000年前進(jìn)入父系社會(huì)大汶口文化早期屬母系，中、晚期屬父系二、從部落到國(guó)家

1.三皇五帝時(shí)代：2.國(guó)家：3.夏朝的建立:（BC2070--BC1600）(1)夏的統(tǒng)治：禹死后，其子啟繼位，王位世襲制代替禪讓制?！肮煜隆弊?yōu)椤凹姨煜隆薄?/p>

(2)夏文化遺存：二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。陶鬶(gui)二、早期國(guó)家2、商：BC1600~BC1046年（1）政治：完善官制和實(shí)行內(nèi)外服制王畿都城附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)附屬國(guó)“內(nèi)服”是商王直接控制的“王畿”地區(qū)。“外服”是商王間接控制的方國(guó)和部落。（2）經(jīng)濟(jì)：出現(xiàn)土地國(guó)有的井田制（3）思想文化：甲骨文（占卜迷信）青銅器干支紀(jì)日法公元1046年，牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。目的：鞏固周王室統(tǒng)治對(duì)象：諸侯的義務(wù)與權(quán)力：①義務(wù)：②權(quán)利：特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：3、西周：BC1046~BC771年（1）政治：分封制王族子弟、功臣和前朝貴族

鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢稅、朝覲述職

實(shí)行再分封；可在封地內(nèi)設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。層層分封，等級(jí)森嚴(yán)積極：局限：①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。②開發(fā)邊疆，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播中原文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。遠(yuǎn)離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。天子諸侯卿大夫士3、西周：BC1046~BC771年（1）政治：宗法制含義：特點(diǎn)：影響：以父系血緣關(guān)系為紐帶，根據(jù)血緣親疏來確定權(quán)力分配和財(cái)產(chǎn)繼承的制度。解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、土地繼承上的矛盾，維護(hù)了分封制，鞏固了統(tǒng)治。嫡長(zhǎng)子繼承制為核心4、商周的經(jīng)濟(jì)：井田制性質(zhì)：經(jīng)營(yíng)：演變：奴隸主土地國(guó)有集體耕種商始周完善春秋瓦解4、商朝統(tǒng)治者推行內(nèi)外服制，內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，外服是商族以外的方國(guó)。各方國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，除對(duì)商王承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)，有的方國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。與商朝內(nèi)外服制相比，西周的分封制A擴(kuò)大了中央王朝的統(tǒng)治疆域B.遏制了諸侯間的攻伐戰(zhàn)事C.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管轄D.建立起了有效的官僚體制5、夏朝設(shè)秩宗，商朝設(shè)卜、巫、史，西周設(shè)太史、太祝、太卜、太士等，他們既是神權(quán)的掌握者，又是國(guó)家的重要執(zhí)政官，權(quán)位顯赫?！边@反映出夏、商、周政治制度的特點(diǎn)是A按照血緣親疏分配政治權(quán)力B.形成內(nèi)外相輔的地方政權(quán)體制C.實(shí)行神權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的制度D.國(guó)家和家族宗法制度密切結(jié)合6.商朝人崇信各種鬼神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，負(fù)責(zé)通神事務(wù)的是商王和巫師（往往是貴族出身)。商王往往殺死大批戰(zhàn)俘和奴隸來祭祀神。在商代王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之長(zhǎng)。上述材料最能說明A.神靈主導(dǎo)著商朝的人事B.祭神是生產(chǎn)力落后的結(jié)果C.商王壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)D.商朝階級(jí)矛盾比較尖銳CCC7、有學(xué)者在研究中國(guó)早期國(guó)家時(shí)注意到：周“克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩。”這表明A.官僚體制成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主宰B.素