廣東省江門市臺(tái)山光明職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

廣東省江門市臺(tái)山光明職業(yè)高級(jí)中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面題。楊麗萍：舞蹈是種信仰執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時(shí)語調(diào)低沉輕緩。近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”再度亮相艷驚舞臺(tái)“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺(tái)，這次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮。楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了?！焙w藏區(qū)典型音樂元素。“做《藏謎》，是件很有福氣的事”《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號(hào)等與藏族生活息息相關(guān)的東西?！斑@部作品是我們對藏族文化的虔誠之心”，為此，她走遍了藏區(qū)?！恫刂i》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺(tái)是什么，他們只是在舞臺(tái)上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺(tái)下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長的過程。她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)?！边@是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。“她是一個(gè)很單純的藝術(shù)家，對藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量?，對人卻特別寬容。”容中爾甲說，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價(jià)說，“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者?！睆摹对颇嫌诚蟆返健恫刂i》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈?！安挥脫?dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛?！边@份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩?！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺(tái)上跳，這讓我很佩服?！薄坝猩奈璧?，離人很近，它會(huì)像樹一樣生長，像河流一樣流淌。”楊麗萍說，“我們跳的是命。”楊麗萍常說，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下來。“外面有山，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）

（5分）A．楊麗萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民們跳起狂放的夏拉舞，完全顛覆了舞迷們對她的既有印象。B．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺(tái)，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺(tái)熱潮，再度艷驚了上海灘。C．楊麗萍創(chuàng)作的歌舞樂《藏謎》幾乎涵蓋了所有藏區(qū)典型的音樂元素，歌舞的主角是一年前還在放牧的藏民們?！恫刂i》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)的是最原始的生命力。D．從《云南印象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈，她的這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩，“云門舞集”創(chuàng)始人韋芝就曾公開贊揚(yáng)過她。E．楊麗萍在準(zhǔn)備《藏謎》素材的過程中走遍了藏區(qū)，有機(jī)會(huì)親密接觸藏區(qū)文化最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關(guān)的東西。（2）“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。（6分）（3）最后一個(gè)自然段，在文中有何作用？（6分）（4）“原生態(tài)”藝術(shù)引起了人們的爭議，有人認(rèn)為“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用，有人認(rèn)為這是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)。結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：（1）E、C（E項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，A項(xiàng)1分）（2）①用她的語言來說明她對舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解，她說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命?！雹谒龑ξ璧缸非蟮膱?zhí)著。這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。③對藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》的過程中，事無巨細(xì)，她都全力而為。④對名利極為淡泊。從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)得滿分）（3）答：①結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)了文章開頭她對舞蹈的“冷靜與癡迷”，進(jìn)一步說明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會(huì)有別的選擇；②內(nèi)容上，更好的說明了楊麗萍淡泊名利，期望回歸自然、回歸生活，能更好的表現(xiàn)出她追求本真的一面。（學(xué)生答題時(shí)只要圍繞這兩個(gè)方面即可酌情給分，一個(gè)方面3分）（4）第一，①“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。②“原生態(tài)”歌舞是民族文化藝術(shù)的瑰寶。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和流行文化的沖擊，一些民族文化藝術(shù)正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對中華民族來說，將是不可挽回的損失。③“原生態(tài)”歌舞是從民族文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分發(fā)展起來的，它是對中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和保護(hù)。④楊麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞《云南映象》和《藏謎》，因?yàn)樵诮k爛的民族文化，才征服了觀眾，而且楊麗萍制作《云南映象》和《藏謎》的過程，也是傳承和保護(hù)民間藝術(shù)的過程。因而，“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。第二，①這就是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)。②《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們連舞臺(tái)是什么都不知道，何談“原生態(tài)”藝術(shù)，這些歌舞只是原生態(tài)，而不是真正的藝術(shù)；③真正的藝術(shù)需要演員需要進(jìn)行長期的學(xué)習(xí)，知識(shí)的積累，而不僅僅靠短期的舞臺(tái)練習(xí)；④近年來，一些導(dǎo)演熱衷于搞實(shí)景演出，把一些沒有歌舞基礎(chǔ)，沒有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的群眾作為演出的主體，成為一種時(shí)髦。因而，“原生態(tài)”歌舞是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)。（能從現(xiàn)實(shí)和文本兩方面來談，合理即可）（1）試題分析：此題考查對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力?？蓪⑦x項(xiàng)分別代人進(jìn)行比較分析。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全顛覆”，應(yīng)該是“幾乎顛覆”。B項(xiàng)錯(cuò)在她的作品，再度艷驚上海灘的作品不是《云南映象》而是《藏謎》。D項(xiàng)錯(cuò)在“云門舞集”的創(chuàng)始人，應(yīng)該是林懷民。E項(xiàng)正確，C項(xiàng)原文說的是五個(gè)省的藏區(qū)。所以選EC?？键c(diǎn)：分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。（2）試題分析：此題考查篩選信息并整合概括的能力。解答此題，可從文本中篩選出能體現(xiàn)楊麗萍“舞蹈是信念”的答題區(qū)域，然后根據(jù)關(guān)鍵語句的提示，提煉性的選出關(guān)鍵語句概括作答。例如，“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命?！庇盟恼Z言來說明她對舞蹈的認(rèn)識(shí)和理解。以此類推即可?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C（3）試題分析：此類題目一般要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答，從內(nèi)容上看，“楊麗萍常說，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下”，表現(xiàn)出楊麗萍淡泊名利。從結(jié)構(gòu)上看，文章最后一個(gè)自然段的作用一般有，總結(jié)上文、照應(yīng)開頭、照應(yīng)上文、深化主旨等，本文最后一段有照應(yīng)開頭的作用?？键c(diǎn)：分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。（4）試題分析：這是一道開放性的探究題，解答此題，首先要明確自己的觀點(diǎn)，即“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用，還是認(rèn)為這是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本具體內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際，闡述自己的理解與看法，只要能自圓其說，言之有理即可?？键c(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。2.閱讀下面的文字，完成下面各題。藝術(shù)與中國社會(huì)宗白華孔子說“興于詩，立于禮，成于樂。”這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會(huì)政策和教育程序。中國古代的社會(huì)文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動(dòng)人，潛移默化培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動(dòng)人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動(dòng)作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動(dòng)靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會(huì)的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會(huì)生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代①的各種玉器，是從石器時(shí)代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識(shí)（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會(huì)的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因?yàn)橹袊擞赊r(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象天地人。中國人的個(gè)人人格、社會(huì)組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識(shí)，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊鐣?huì)奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。社會(huì)生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵(lì)團(tuán)結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動(dòng)有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會(huì)生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！

（本文有刪改）【注】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。1.關(guān)于詩書禮樂與中國社會(huì)的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.詩書禮樂是中國古代社會(huì)文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動(dòng)人。B.詩書禮樂涵蓋了中國古代社會(huì)文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。C.詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會(huì)民眾的性格品德，對中國社會(huì)生活具有重要意義。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。D.正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會(huì)的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。B.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。C.一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識(shí)：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。D.禮樂在社會(huì)生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A.天地的節(jié)奏與和諧在中國社會(huì)的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。...B.人類社會(huì)里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C.中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會(huì)組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。D.西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動(dòng)人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值。參考答案：1.C

2.D

3.A1.試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，A“中國古代社會(huì)的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)”不正確，藝術(shù)文學(xué)是教育的主要工具、門徑和方法，非內(nèi)容?！澳芤愿星閯?dòng)人”是藝術(shù)的作用，而非目的。B“涵蓋了中國古代社會(huì)文化的全部內(nèi)容”有誤，原文第一段說“中國古代的社會(huì)文化與教育是拿詩書禮樂做根基”。“詩與樂則作用于個(gè)體”有誤，原文第二段說““樂”涵潤著群體內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力”可見對群體依然起作用。D無因果關(guān)系。所以選C。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2.試題分析：可將選項(xiàng)分別代入原文，進(jìn)行仔細(xì)的辨識(shí)，找出細(xì)微差別，D項(xiàng)，“擔(dān)負(fù)具體功能”不正確，禮樂分別構(gòu)成秩序條理、和諧與團(tuán)結(jié)力，可見其意義是抽象的?！爸挥性趥€(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義”有誤，原文中禮樂是社會(huì)的柱石，涉及的范圍廣，只有“人生里面的禮樂”才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美。所以選D。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍，B項(xiàng)，“樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求”夸大了其作用。C項(xiàng)，“沒有“悲劇精神”有誤，原文說“在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮”，并不等于沒有。D項(xiàng)，原文結(jié)尾處并未對兩者的藝術(shù)價(jià)值作對比。所以選A?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。端午已過．但粽子包裝過度的現(xiàn)象仍可一說。這很容易讓人從中看見月餅包裝的影子，其原因自然是利益驅(qū)使。首先，這是粽子所扮演角色發(fā)生變化后的結(jié)果。近年來，棕子漸成了一種饋贈(zèng)親朋好友的禮品．既然是禮品，就得講究包裝，你總不能把粽子放進(jìn)塑料袋，然后提著走親訪友吧?其次，至少到目前為止，端午節(jié)只有粽子這一種時(shí)令食品。而且年復(fù)一年，在形式上、口味上并無多大變化．商家們也只能在包裝上下功夫了。當(dāng)然，不管端午節(jié)粽子走什么路線，最重要的還是質(zhì)量要過關(guān)。面對讓人眼花的“貴族粽子”，很多市民并不領(lǐng)情．絕大部分人還是鐘情于“平民粽子”，認(rèn)為粽子吃的是口味，包裝是次要的，千萬不要走月餅的老路。青島香港中路一超市的銷售人員說．買高檔粽子的顧客大部分是送人的。傳統(tǒng)節(jié)日市場消費(fèi)的主角還是平民百姓，一廂情愿的奢華與市場越來越遠(yuǎn)，這粽子的“味道”能好嗎?國家三令五申限制過度包裝．今天出現(xiàn)了“貴族粽子”，明天又會(huì)冒出個(gè)“貴族××”來掏消費(fèi)者的腰包，成為新的“包裝污染”源。過度包裝幾時(shí)休?青島市工商局有關(guān)人士則介紹說，國家工商總局日前發(fā)出通知．要求在深入開展食品安全專項(xiàng)整治行動(dòng)中嚴(yán)厲查處在月餅、粽子、酒、保健品和營養(yǎng)品等商品中存在的過度包裝、價(jià)格不符和搭售其他商品等不正當(dāng)競爭行為。業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為：無論從保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的角度，還是從提倡可持續(xù)發(fā)展的角度，有關(guān)部門已經(jīng)注意到包括月餅在內(nèi)的商品過度包裝現(xiàn)象，并作出了強(qiáng)制性規(guī)定。再加上人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，市場上花架子式的包裝將會(huì)逐漸減少。與此同時(shí)，衛(wèi)生安全、方便實(shí)用的簡單包裝更受人歡迎。今年5月22日，中國商業(yè)聯(lián)合會(huì)出臺(tái)了國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)對粽子的產(chǎn)品分類、衛(wèi)生指標(biāo)、標(biāo)簽包裝以及運(yùn)輸、儲(chǔ)存和銷售都作出了明確具體的規(guī)定。據(jù)了解，“標(biāo)準(zhǔn)粽子”除了對外包裝需有標(biāo)“SB／T10377”標(biāo)簽外，還對粽子的含義作了明確界定，規(guī)定水、糯米等17類粽子的原輔材料必須符合國家標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)青島市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局有關(guān)負(fù)責(zé)人分析，該《標(biāo)準(zhǔn)》并不是國家強(qiáng)制性執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行起來會(huì)有一定難度．但其對市場的規(guī)范作用是應(yīng)該肯定的。（節(jié)選自《半島都市報(bào)》）1．下列各項(xiàng)中，不屬于造成粽子“奢華”原因的一項(xiàng)是A．食品廠、零售商等利益的驅(qū)使影響粽子的包裝。B．棕子成為饋贈(zèng)親朋好友的禮品．既然是禮品，就得講究包裝。C．粽子在形式上、口味上并無多大變化．商家們也只能在包裝上下功夫了。D．許多廠家在保證粽子質(zhì)量過關(guān)的基礎(chǔ)上，為增加銷量開始講究包裝。2．以下敘述不屬于“限制‘貴族粽子’這一現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展”的一項(xiàng)是A．國家工商總局要求嚴(yán)厲查處在月餅、粽子、酒、保健品和營養(yǎng)品等商品中存在的過度包裝等不正當(dāng)競爭行為。B．中國商業(yè)聯(lián)合會(huì)出臺(tái)了國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對粽子的產(chǎn)品分類、衛(wèi)生指標(biāo)、標(biāo)簽包裝以及運(yùn)輸、儲(chǔ)存和銷售都作出了明確具體的規(guī)定。C．隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)．市場上花架子式的包裝將會(huì)逐漸減少。衛(wèi)生安全、方便實(shí)用的簡單包裝更受人歡迎。D．有關(guān)部門規(guī)定了“標(biāo)準(zhǔn)粽子”的外包裝需有標(biāo)“SB／T10377”標(biāo)簽，并規(guī)定水、糯米等17類粽子的原輔材料必須符合國家標(biāo)準(zhǔn)。3．下列對報(bào)道內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．這篇報(bào)道“一事一議“：一事指警惕奢華粽子出現(xiàn)；一議指各部門應(yīng)加以重視，不能讓它泛濫。B．“貴族粽子”的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，如不及時(shí)加以限制，就會(huì)重蹈“豪華月餅”的覆轍。C．面對讓人眼花的“貴族粽子”，絕大部分人還是鐘情于“平民粽子”，是因?yàn)槿藗儹h(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)。D．業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為：衛(wèi)生安全、方便實(shí)用的簡單包裝將會(huì)更受人歡迎。參考答案：1．D2．D3．C1．試題分析：“為增加銷量開始講究包裝”不是為了奢華，是為了“提高銷量”。2．試題分析：題干是“限制‘貴族粽子’這一現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展”，答案D是為了“食品安全”。答非所問。點(diǎn)睛：考核概念的外延的題目命題方式是用文章以外的內(nèi)容考核文章中的概念，首先對文章的概念進(jìn)行分析，然后看列舉的事例是否符合文中的概念的內(nèi)涵的要求。如此題選項(xiàng)D答非所問。3．試題分析：絕大部分人還是鐘情于“平民粽子”和“人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)”沒有必然的因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)拉因果。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜如晦，字克明，京兆杜陵人。少英爽，喜書，以風(fēng)流自命，內(nèi)負(fù)大節(jié)，臨機(jī)輒斷。隋大業(yè)中，預(yù)吏部選，侍郎高孝基異之，曰：“君當(dāng)為棟梁用，愿保令德。”因補(bǔ)滏陽尉，棄官去。高祖平京師，秦王引為府兵曹參軍，尋徙陜州總管府長史。時(shí)府屬多外遷，王患之。房玄齡曰：“去者雖多，不足吝，如晦王佐才也。大王若終守籓，無所事；必欲經(jīng)營四方，舍如晦無共功者?！蓖躞@曰：“非公言，我?guī)资е?！”因表留幕府。從征伐，常參帷幄機(jī)秘。方多事，裁處無留，僚屬共才之，莫見所涯。王為皇太子，授左庶子，遷兵部尚書，進(jìn)封蔡國公，食三千戶，別食益州千三百戶。俄檢校侍中，攝吏部尚書，總監(jiān)東宮兵，進(jìn)位尚書右仆射。與玄齡共管朝政，引士賢者，下不肖，咸得職。監(jiān)察御史陳師合上《拔士論》，謂一人不可總數(shù)職，陰剴諷如晦等。帝曰：“玄齡如晦不以勛舊進(jìn)，特其才可與治天下者，師合欲以此離間吾君臣邪？”

久之，以疾辭職，詔給常俸就第，醫(yī)候之使道相屬。會(huì)病力，詔皇太子就問，帝親至其家，撫之梗塞。薨，年四十六，帝哭為慟，贈(zèng)開府儀同三司。及葬，加司空，謚曰成。手詔虞世南勒文于碑，使言君臣痛悼意。方為相時(shí)，天下新定，臺(tái)閣制度，憲物容典，率二人討裁。每議事帝所，玄齡必曰：“非如晦莫籌之?！奔叭缁拗?，卒用玄齡策也。蓋如晦長于斷，而玄齡善謀，兩人深相知，故能同心濟(jì)謀，以佐佑帝，當(dāng)世語良相，必曰房、杜云。（節(jié)選自《新唐書?杜如晦傳》，有刪節(jié)）4．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．去者雖多，不足吝

吝：可惜．B．僚屬共才之

才：認(rèn)為有才能C．醫(yī)候之使道相屬

屬：囑咐D．及葬，加司空，謚曰成

謚：據(jù)一生品德行為而評定稱號(hào)5．下列句子中，全都能表現(xiàn)杜如晦深受太宗器重的一項(xiàng)是（3分）

①君當(dāng)為棟梁用，愿保令德②因表留幕府③總監(jiān)東宮兵，進(jìn)位尚書右仆射④裁處無留，僚屬共才之⑤詔給常俸就第，醫(yī)候之使道相屬⑥臺(tái)閣制度，憲物容典，率二人討裁A．①②⑥

B．②③④

Ｃ．③⑤⑥

Ｄ．①④⑤6．下列對原文的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．杜如晦年輕時(shí)有大志，能決斷。在參加吏部預(yù)選時(shí)得到高孝基的稱贊，認(rèn)為他有棟梁之才。B．由于得到房玄齡的舉薦，杜如晦深受唐太宗重用。后來擔(dān)任宰相，出謀劃策，制定憲章制度，成為唐太宗的得力助手。C．許多同僚對杜如晦的才能十分稱贊。但也有人對他深受皇帝的器重有異議，上書說一個(gè)人不可兼任幾個(gè)職位，暗中諷喻杜如晦等人，受到唐太宗的斥責(zé)。D．杜如晦英年早逝，皇帝非常痛惜。在他死后加官爵，賜謚號(hào)，并且親自撰文表示哀悼。7．翻譯文言文閱讀材料中劃線的句子（10分）（1）大王若終守籓，無所事；必欲經(jīng)營四方，舍如晦無共功者。（2）與玄齡共管朝政，引士賢者，下不肖，咸得職。參考答案：4．C（屬：連接）5．C（①是高孝基對杜如晦的評價(jià)，④是表現(xiàn)杜如晦的才能和僚屬對他的稱贊）6．D（唐太宗要求虞世南勒文時(shí)要表達(dá)君臣痛悼的意思，并沒有說親自撰寫文章，是錯(cuò)誤理解和無中生有）7．（10分，每小題5分）（1）大王如果終生守住自己的封地，杜如晦沒有什么用處；但想要管理整個(gè)國家，放棄杜如晦就沒有可以跟你一起建功立業(yè)的人。（得分點(diǎn)：守藩，無所事，經(jīng)營，共功者，句意）（2）杜如晦與玄齡一起掌管朝政，推舉賢能的士子，降沒才能的官員的職位，讓他們都得到恰當(dāng)?shù)穆毼弧＃ǖ梅贮c(diǎn)：引，士賢者的定語后置，下不肖，得職，句意）【參考譯文】杜如晦，字克明，京兆杜陵人。年輕時(shí)英氣勃發(fā)，性格豪爽，喜歡讀書，自己風(fēng)流倜儻，胸中懷大志，面對事情能果斷。隋朝大業(yè)年間，參加吏部的選拔，吏部侍郎高孝基認(rèn)為他有大才，對他說：“你應(yīng)當(dāng)是棟梁之才，有大用，希望保持美好的德行。”于是補(bǔ)授他擔(dān)任滏陽縣尉，杜如晦棄官離開。

唐高祖平定京城，秦王推舉杜如晦擔(dān)任秦王府兵曹參軍，不久外調(diào)陜州人總管府長史。當(dāng)時(shí)秦王府屬官大多外調(diào)，秦王擔(dān)憂。房玄齡說：“離開的人雖然多，但不值得可惜，但杜如晦是能夠輔佐大王您的大才。大王如果終生守住自己的封地，杜如晦沒有什么用處；但想要管理整個(gè)國家，放棄杜如晦就沒有可以跟你一起建功立業(yè)的人?！鼻赝醮篌@說：“如果您不說。我差點(diǎn)失去了他！”于是上表把杜如晦留在了幕府。杜如晦跟隨秦王征戰(zhàn)討伐，經(jīng)常參與謀劃機(jī)密大事。當(dāng)時(shí)正值事務(wù)多，如晦裁決處理事情沒有保留，同僚屬官一起認(rèn)為他有大才，（他的才華）看不見邊際。秦王封為皇太子，被授予授左庶子，升任兵部尚書，進(jìn)封為蔡國公，食邑三千戶，同時(shí)食邑益州千三百戶。不久任檢校侍中，加任吏部尚書，總監(jiān)東宮兵，進(jìn)位尚書右仆射。杜如晦與玄齡一起掌管朝政，推舉賢能的士子，沒才能的官員降職，讓他們都得到恰當(dāng)?shù)穆毼?。監(jiān)察御史陳師合上《拔士論》，認(rèn)為一人不可以執(zhí)掌幾個(gè)職位，暗中指責(zé)勸諫如晦等人。唐太宗說："玄齡、如晦不是憑借著以前的功勛提拔的，只是他們的才能可以跟我一起治理天下，師合想要用這來離間吾我們君臣的關(guān)系嗎？"

很久以后，因?yàn)樯∞o去了官職，唐太宗下詔像原來一樣供給他俸祿并送到他的府邸，太宗派出的醫(yī)生和看望他的使者在路途中一個(gè)接一個(gè)。恰逢他的病加重，太宗下詔書讓皇太子親自問候，太宗親自來到他家中看望他，聲音哽咽的撫慰他。死了，享年四十六，皇帝為他哭的非常悲傷，追贈(zèng)他為開府儀同三司。到他落葬，追加為司空，謚曰成。親自下詔書虞世南在墓碑上刻上碑文，讓他表達(dá)自己對杜如晦沉痛悼念的意思。在杜如晦擔(dān)任宰相時(shí)，國家剛剛安定，官府體系，規(guī)章制度，全都是他和房玄齡兩人討論決定的。每當(dāng)在皇帝處討論事務(wù)，房玄齡一定會(huì)說：“不是杜如晦就沒有人可以謀劃這件事?！钡鹊蕉湃缁迊淼?，最終還是用房玄齡的計(jì)策。因?yàn)槎湃缁揲L于決斷而房玄齡擅長謀劃，兩人非常了解，所以能同心協(xié)力，來輔佐皇上，當(dāng)世之人說起良相，一定是稱贊房杜

。5.閱讀下面的文言文，完成下列各題。

崔玄伯，清河?xùn)|武城人也。少有俊才，號(hào)日冀州神童。拜陽平公侍郎，眾務(wù)修理，處斷無滯。苻堅(jiān)聞而奇之，征為太子舍人。辭以母疾不就，左遷著作佐郎。太祖征慕容寶，次于常山，玄伯棄郡，東走海濱。太祖素聞其名，遣騎追求。執(zhí)送于軍門，引見與語，悅之。

太祖幸鄴及車駕還京師次于恒嶺太祖親登山頂撫尉新民適遇玄伯扶老母登嶺太祖嘉之因詔諸徙人不能自進(jìn)者給以車牛。遷吏部尚書，而儉約自居，不營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁；出無車乘，朝晡步上；母年七十，供養(yǎng)無重膳。太祖嘗使人密察，聞而益重之，厚加饋賜。時(shí)人亦或譏其過約，而玄伯為之逾甚。

太祖常引問古今舊事，王者制度，治世之則。玄伯陳古人制作之體，及明君賢臣，往代廢興之由。未嘗謇諤忤旨，亦不諂諛茍容。及太祖季年，大臣多犯威怒，玄伯獨(dú)無譴者，由于此也。

太祖崩，太宗未即位，清河王紹聞人心不安，大出財(cái)帛班賜朝士，玄伯獨(dú)不受。太宗即位，以不受紹財(cái)帛，特賜帛二百匹。詔遣使者巡行郡國，糾察守宰不如法者，令玄伯按之，又詔坐朝堂，決刑獄。太宗以郡國豪右，大為民蠹，乃優(yōu)詔征之。民多戀本，而長吏逼遣。于是輕薄少年，因相扇動(dòng)，所在聚結(jié)。西河、建興盜賊并起，守宰討之不能禁。太宗乃引玄伯問日：“今犯者已多，不可悉誅，朕欲大赦以紓之，卿以為何如？”玄伯日：“王者治天下，以安民為本，何能顧小曲直也？夫赦雖非正道，而可以權(quán)行，自秦漢以來，莫不相踵。若其赦而不改者，誅之不晚?！碧趶闹?/p>

泰常三年夏，玄伯病篤。太宗遣侍中宜都公穆觀就受遺言，更遣侍臣問疾，一夜數(shù)返。及卒，下詔痛惜，贈(zèng)司空，謚文貞公。（《魏書?崔玄伯傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．太祖幸鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂/撫尉新民/適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人不能白進(jìn)者/給以車牛B．太祖幸鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂撫尉/新民適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人不能自進(jìn)者/給以車牛C．太祖幸鄴及車駕/還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂/撫尉新民/適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人/不能自進(jìn)者給以車牛D．太祖幸鄴/及車駕還京師/次于恒嶺/太祖親登山頂撫尉/新民適遇玄伯扶老母登嶺/太祖嘉之/因詔諸徙人/不能白進(jìn)者給以車牛（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．古代官職調(diào)動(dòng)可用“遷”，“左遷”指貶官、降職，如“予左遷九江郡司馬”。B．太祖，文中指廟號(hào)。廟號(hào)是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)立的名號(hào)。C．古代“郡”和“國”都是諸侯王的封地，所以二者并稱，也用來泛稱地方行政區(qū)域。D．贈(zèng)，文中指追贈(zèng)。古代皇帝常為去世的官員及其父祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．崔玄伯學(xué)識(shí)淵博。他對古今舊事、帝王制度、治理社會(huì)的規(guī)則和古人制禮作樂的本意，以及明君賢臣，歷代興衰的原因都能夠陳述。B．崔玄伯受人信任。太祖、太宗都有事就向他詢問，叫他巡視各個(gè)郡國，糾察不依法度的郡守縣令，還讓他坐在朝堂，決斷刑罰。C．崔玄伯不貪錢財(cái)。太祖逝世時(shí)，清河王元紹聽說人心不穩(wěn)就拿出大量財(cái)物賞給朝廷官員，但玄伯不接受，太宗即位后為此賞賜了他。D．崔玄伯生活節(jié)儉。雖然他身居高位，但生活很節(jié)儉，家里沒什么財(cái)產(chǎn)，出門、上朝都無車子，有人認(rèn)為他過度節(jié)約，而他卻更加節(jié)約。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太祖征慕容寶，次于常山，玄伯棄郡，東走海濱。②今犯者已多，不可悉誅，朕欲大赦以紓之，卿以為何如？參考答案：答案：（1）A（2）C（3）B（4）①太祖征討慕容寶，停駐在常山，玄伯放棄郡城，向東逃到海邊．②現(xiàn)在犯罪的人已經(jīng)很多，不可能全部殺死，我想大赦來赦免他們，你認(rèn)為怎么樣？【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）“及”的意思是“等到”一般用于句首，排除C；“撫尉新民”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前后停頓，排除BD；故選：A．譯文為：太祖前往鄴城，等到太祖回京城，停駐在恒嶺．太祖親自登上山頂，安撫慰問新歸附的人，恰巧遇上玄伯扶老母登山嶺，太祖嘉許他，于是詔令所有不能自己進(jìn)見的遷徙民眾，賜給車輛耕牛．（2）C“都是諸侯王的封地”錯(cuò)誤，古代，“郡”不是諸侯王的封地，“國”在有些朝代是諸侯王的封地．（3）B“叫他巡視各個(gè)郡國，糾察不依法度的郡守縣令”錯(cuò)誤，文中有“詔遣使者巡行郡國，糾察守宰不如法者，令伯按之”的信息，說明他沒有去糾察不依法度的郡守縣令，而是檢查使者的情況．并且讓他“巡視，坐朝堂，決刑獄”的只有太宗．（4）①“征”，征討；“次”，停駐；“東”，向東．譯文為：太祖征討慕容寶，停駐在常山，玄伯放棄郡城，向東逃到海邊．②“誅”，殺死；“紓”，赦免；“何如”，怎么樣．譯文為：現(xiàn)在犯罪的人已經(jīng)很多，不可能全部殺死，我想大赦來赦免他們，你認(rèn)為怎么樣？參考譯文：崔玄伯，是清河?xùn)|武城人．年輕時(shí)有杰出的才能，被稱為冀州神童．授任陽平公侍郎，處理各種事情有條理，處置沒有拖延的．苻堅(jiān)聽說后感到驚奇，征召為太子舍人．崔玄伯以母親患病為由推辭不赴任，降為著作佐郎．太祖征討慕容寶，停駐在常山，玄伯放棄郡城，向東逃到海邊．太祖一向聽說他的聲名，派遣騎兵追趕尋求．捉住后送到軍營門前，太祖召見和他談話，非常喜愛他．太祖前往鄴城，等到太祖回京城，停駐在恒嶺．太祖親自登上山頂，安撫慰問新歸附的人，恰巧遇上玄伯扶老母登山嶺，太祖嘉許他，于是詔令所有不能自己進(jìn)見的遷徙民眾，賜給車輛耕牛．玄伯升吏部尚書，而他居處節(jié)儉，不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，家徒四壁；出門沒有車輛，早晨下午步行上朝；母親七十歲，供養(yǎng)沒有兩份菜肴．太祖曾派人秘密觀察，聽說后更加器重他，厚重地加以饋贈(zèng)賞賜．當(dāng)時(shí)也有人譏諷他過度儉約，而玄伯做得更厲害．太祖時(shí)常召他進(jìn)宮向他詢問古今舊事，帝王制度，治理社會(huì)的規(guī)則．玄伯陳述古人制禮作樂的本意，以及明君賢臣，歷代興衰的原因．不曾直言違背旨意，也不曾阿諛茍且屈從．到了太祖晚年，大臣多有冒犯威嚴(yán)被斥責(zé)，唯獨(dú)玄伯不遭譴責(zé)，就是由于這個(gè)緣故．太祖逝世，太宗沒有即位，清河王元紹聽說人心不穩(wěn)，拿出大量錢財(cái)布帛賞賜朝廷官員，唯獨(dú)玄伯不接受．太宗即位，因不接受元紹的錢財(cái)布帛，特地賞賜帛二百匹．下令派遣使者巡視郡國，糾察不依法度的郡守縣令，命令玄伯巡視，又詔令玄伯坐在朝堂，決斷刑罰．太宗認(rèn)為郡國豪強(qiáng)，成為民眾的大禍害，就優(yōu)厚地下詔征召他們．民眾多留戀本土，而官員逼迫遣送這時(shí)輕浮的年輕人，因而互相煽動(dòng)，在各地聚集．西河、建興的盜賊一起鬧事，郡守縣令討伐他們，不能禁止．太宗于是召見玄伯詢問說：“現(xiàn)在犯罪的人已經(jīng)很多，不可能全部殺死，我想大赦來赦免他們，你認(rèn)為怎么樣？”玄伯說：“君王治理天下，以安定民眾為根本，哪能顧及小的是非曲直呢？赦免雖然不是正道，而可以變通施行，從秦漢以來，無不相繼．如果赦免而仍不改正的，再誅殺也不算晚．”太宗聽從了他的建議．泰常三年夏天，玄伯病重，太宗派遣侍中宜都公穆觀到他那里接受遺言，又派遣侍奉的臣屬詢問病情，一夜幾次往返．等到玄伯去世，太宗下詔悲痛惋惜，追贈(zèng)司空，謚號(hào)為文貞公．6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李大性，字伯和，端州四會(huì)人。少力學(xué)，尤習(xí)本朝典故。以父任入官，進(jìn)《藝祖廟謨》百篇。又言：“元豐制，六察許言事，章惇為相始禁之，乞復(fù)舊制，以廣言路?！睆某剂λ]之，遷一秩，為湖北提刑司干官。未幾，入為主管吏部架閣文字。丁母艱，服闋，進(jìn)《典故辨疑》百篇，皆本朝故實(shí)，蓋網(wǎng)羅百氏野史，訂以日歷，核其正舛，率有據(jù)依，孝宗讀而褒嘉之。擢大理司直，遷敕令所刪定官，通判楚州?？な貐顷嘏c都統(tǒng)劉超合議，欲撤城移他所，大性謂：“楚城實(shí)晉所筑，最堅(jiān)，奈何以脆薄易堅(jiān)厚乎？”持不可。臺(tái)臣將劾其沮撓，不果。會(huì)從官送北客，朝命因俾廉訪，具以實(shí)聞，遂罷戎帥，召大性除太府寺丞。陳傅良以言事去國，彭龜年、黃度等繼皆去。大性抗疏言：“朝廷清明乃使言者無故而去臣所甚惜也數(shù)人之心皆本愛君知其愛君任其去而不顧恐端人正士之去者將不止此?！睘閼舨渴汤?，升尚書。朝論將用兵，大性條陳利害，主不宜輕舉之說，忤韓侂胄意，出知平江，充荊湖制置使。江陵當(dāng)用兵后，殘毀饑饉，繼以疾疫，大性首議振貸，凡三十八萬緡有奇。前官虛羨①，凡十有四萬五千緡，率蠲放不督，民流移新復(fù)業(yè)者，皆奏免征榷。邊郡武爵，本以勵(lì)士，冒濫滋眾，大性劾兩路戎司冒受逃亡付身，凡三千四百九十有七道，率繳上毀抹。江陵舊使銅鏹，錢重楮輕②，民持貲入市，有終日不得一錢者。大性奏乞依襄、郢例通用鐵錢，于是泉貨流通，民始復(fù)業(yè)。除刑部尚書兼詳定敕令。卒于家，年七十七，贈(zèng)開府儀同三司，謚文惠。(選自《宋史·李大性傳》，有刪改)[注]①羨：盈余。②錢重楮輕：指紙幣不能兌換成銅錢，貶值。楮：紙幣。8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.朝廷清明/乃使言者無故而去/臣所甚惜也/數(shù)人之心/皆本愛君/知其愛君/任其去/而不顧恐端人正士之去者/將不止此B.朝廷清明/乃使言者無故而去/臣所甚惜也/數(shù)人之心/皆本愛君/知其愛君/任其去而不顧/恐端人正士之去者將不止此C.朝廷清明乃使言者/無故而去臣/所甚惜也/數(shù)人之心/皆本愛君/知其愛君/任其去而/不顧恐端人正士之去者/將不止此D.朝廷清明乃使言者/無故而去臣/所甚惜也/數(shù)人之心/皆本愛君知/其愛君任其去/而不顧/恐端人正士之去者將不止此9.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.丁母艱，遭逢母親喪事。古代在職的官員，如父母去世，一般要辭官回家，為父母守孝。B.敕，可以指皇帝的命令或詔書。皇帝下達(dá)制令的形式一般有諭、旨、策、制、詔等。C.榷，文中指稅。榷，也指專賣。古代很早就有專賣制度，主要產(chǎn)品有鹽、茶、酒等。D.刑部，古代官署名，六部之一，掌管刑法、訴訟、軍令、考課等事務(wù)，長官是刑部尚書。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.李大性積極進(jìn)言，主張廣開言路。他因父親的恩蔭步入仕途，積極進(jìn)獻(xiàn)文章；他反對章惇禁言的做法，認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)以前的進(jìn)言制度。B.李大性關(guān)注邊防，為政務(wù)實(shí)。楚州郡守和都統(tǒng)想棄城而去，李大性表示反對，差一點(diǎn)被臺(tái)臣彈劾；李大性把察訪情況如實(shí)報(bào)告朝廷，有官員被懲處。C.李大性不懼權(quán)貴，力除弊政。他反對出兵打仗，得罪人而被調(diào)出京城；前任官員不追討欠稅，他予以糾正；有人利用邊防政策進(jìn)行舞弊，他予以處理。D.李大性關(guān)注民生，體恤百姓。江陵地區(qū)使用銅錢，紙幣貶值，有人做買賣一天換不到一枚銅錢，李大性建議使用鐵錢，解決了民生問題。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋網(wǎng)羅百氏野史，訂以日歷，核其正舛，率有據(jù)依，孝宗讀而褒嘉之。(2)江陵當(dāng)用兵后，殘毀饑饉，繼以疾疫，大性首議振貸，凡三十八萬緡有奇。參考答案：8.B

9.D

10.C

11.(1)大概是收集百家野史，用日歷訂正，核對它的正誤，全都有根有據(jù)，孝宗讀后贊揚(yáng)嘉獎(jiǎng)了他。(2)江陵正是戰(zhàn)爭之后，殘破毀壞鬧饑荒，接著又流行瘟疫，李大性首先倡議救濟(jì)，一共三十八萬多緡?！端问?李大性傳》，作者：脫脫，朝代：元。8.試題分析：本題主要考查文言斷句。注意虛詞“也”，注意理解“愛君”的意思。結(jié)合句意斷句，句意：朝廷清明，卻讓進(jìn)言的人無緣無故離開朝廷，我為之很惋惜。這幾個(gè)人的內(nèi)心，本來都是愛護(hù)君主，明知他們是愛護(hù)君主的，聽任他們離去而不管，恐怕離去的正人君子將會(huì)不止這些。9.試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等?！败娏睢币话阌杀空乒?，“考課”一般由吏部掌管。10.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解?！扒叭喂賳T不追討欠稅，他予以糾正”錯(cuò)，應(yīng)是前任官員虛報(bào)，盈余他予以免除。點(diǎn)睛：放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。11.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。（1）“網(wǎng)羅”譯為收集，“率”譯為全都，“訂以日歷”狀語后置句式。（2）“當(dāng)”譯為正，“用兵”譯為戰(zhàn)爭，“振貸”譯為救濟(jì)。參考譯文：李大性，字伯和，端州四會(huì)人。李大性年輕時(shí)刻苦學(xué)習(xí)，尤其熟習(xí)本朝的典章舊事。因父親的恩蔭而做官，進(jìn)獻(xiàn)《藝祖廟謨》一百篇。又說：“元豐時(shí)的制度，六察司允許向上評論政事，章惇擔(dān)任宰相才禁止，請恢復(fù)以前的制度，來拓寬進(jìn)言之路?！笔虖拇蟪紭O力推薦李大性，升官一級(jí)，擔(dān)任湖北提刑司干官。不久，入朝擔(dān)任主管吏部架閣文字。遭遇母親喪事，服喪期滿，進(jìn)獻(xiàn)《典故辨疑》一百篇，都是本朝舊事，大概是收集百家野史，用日歷訂正，核對它的正誤，全都有根有據(jù)，孝宗讀后贊揚(yáng)了他。提拔為大理司直，升任敕令所刪定官，任楚州通判?？な貐顷睾投冀y(tǒng)劉超一同商議，想要撤出城池轉(zhuǎn)移到別的地方，李大性認(rèn)為：“楚城實(shí)際是晉朝時(shí)修建的，最為堅(jiān)固，為什么要用脆弱的調(diào)換堅(jiān)固的呢？”李大性堅(jiān)持認(rèn)為不行。臺(tái)臣打算彈劾李大性阻擾成議，沒有實(shí)現(xiàn)。恰好擔(dān)任送北方使臣的從官，朝廷于是命令李大性察訪，李大性把實(shí)情全都告知朝廷，朝廷于是罷免軍隊(duì)統(tǒng)帥，召李大性入朝授任太府寺丞。陳傅良因進(jìn)言國事離開京城，彭龜年、黃度等人相繼離去。李大性上疏直言：“朝廷清明，卻讓進(jìn)言的人無緣無故離開朝廷，我為之很惋惜。這幾個(gè)人的內(nèi)心，本來都是愛護(hù)君主，明知他們是愛護(hù)君主的，聽任他們離去而不管，恐怕離去的正人君子將會(huì)不止這些。”三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.《論語》選讀-------閱讀下面文字，然后回答18—19題。（4分）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂．賢哉，回也！”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>