高中 語文 選擇性必修上冊 第一單元 偉大的復興《第4課 在民族復興的歷史豐碑上-2020中國抗疫記》課件

在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記第4課四層學習內(nèi)容1——落實必備知識四層學習內(nèi)容2——強化關鍵能力四層學習內(nèi)容3·4——浸潤學科素養(yǎng)和核心價值課后素養(yǎng)評價目錄落實必備知識四層學習內(nèi)容1一、作者簡介“鐘華論”是由新華社領導直接指揮、集中全社評論骨干力量打造的重要政論欄目，于2019年創(chuàng)辦?！扮娙A論”聚焦深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，打造有高度、有深度、有溫度的重磅評論，實現(xiàn)文字、視頻、圖片、金句海報的全媒呈現(xiàn)，彰顯新華社評論的影響力。課文助讀與拓展二、背景鏈接2020年5月，新冠肺炎疫情在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，取得了階段性重大勝利。在這場戰(zhàn)“疫”中，黨中央的堅毅果敢、指路定向的領導力，上下同欲、萬眾一心的組織動員力，步調(diào)一致、令行禁止的執(zhí)行力彰顯得淋漓盡致，把一個個“不可能”變成現(xiàn)實。5月10日，新華社播發(fā)了署名“鐘華論”的通訊《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》。該文言簡意賅，簡明扼要，內(nèi)涵豐富，全面系統(tǒng)地回顧總結(jié)了在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，全國人民眾志成城、共戰(zhàn)疫情的偉大壯舉，讓我們深刻感受到2020中國抗“疫”的艱難困苦和輝煌成績，深刻感悟到中國共產(chǎn)黨領導的重要性、中國制度的優(yōu)越性。一、詞語運用(一)詞語釋義1．眾志成城：2．審時度勢：大家同心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家語言建構(gòu)與運用團結(jié)一致，就能克服困難，得到成功。了解時勢的特點，估計情況的變化。3．相濡以沫：4．高瞻遠矚：5．堅如磐石：6．披荊斬棘：7．諄諄告誡：泉水干涸，魚靠在一起以唾沫相互濕潤。后用來比喻同處困境，相互救助。站得高，看得遠。比喻眼光遠大。像大石頭一樣堅固。形容不能動搖。比喻掃除前進中的困難和障礙。懇切耐心地勸告。[即時訓練](判斷正誤)審時度勢()眾志成城(

)披荊斬棘(

)√√√(二)易混辨析1．截至·截止辨異同截至：表示停止于某個時間，強調(diào)“時間”，后面須帶時間詞語。截止：表示到某個時間停止，強調(diào)“停止”，后面不能帶時間詞語，一般用于時間詞語之后。準運用①_____目前，某地公積金各項優(yōu)惠政策還在繼續(xù)執(zhí)行。②報名工作8月31日____，_____8月15日已報名250人。截至截止截至2.休戚相關·息息相關辨異同兩個詞最大的區(qū)別在于：“息息相關”適用對象比較廣泛，可以指人，也可以指事物；“休戚相關”適用對象比較狹小，一般只能指有禍?？裳缘娜?、集團、國家等相互間的關系，不能指無禍?？裳缘囊话闶挛铩！靶萜菹嚓P”含有“同甘共苦”“利害一致”的意思，“息息相關”不含這個意思。續(xù)表準運用①疫情，以一種殘酷的方式，分外真切地警示我們：人類是一個___________的命運共同體。②就像陽光、空氣和水與人的生存_________一樣，只有真正身處異國他鄉(xiāng)，才能真切體會到海外赤子命運與祖國富強__________的道理。休戚相關息息相關休戚相關二、修辭辨識——對偶[示例]反思，是面對災難的應有態(tài)度；改變，是面對問題的最好回答。[分析]

“反思”與“改變”相對，都是動詞；“是面對災難的應有態(tài)度”和“是面對問題的最好回答”都是動賓式的名詞性詞組，對仗工整；“應有態(tài)度”和“最好回答”都是偏正式結(jié)構(gòu)，對仗工整；字數(shù)相等，詞性相對，意思相關，上下兩句構(gòu)成一組對偶。運用對偶修辭，更加突出了抗疫斗爭后總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓的重要性。[名師點撥]對偶常見類型及表達效果用兩個結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相等、意義對稱的詞組或句子來表達相反、相似或相關意思的修辭方式叫對偶。對偶主要有以下類型：單句對偶

用一句對一句叫單句對。例如：①天有多高，山有多高。②再小的善良之事和功勞都給予褒獎，再微不足道的過錯都予以處罰。續(xù)表偶句對偶

用兩句對兩句叫偶句對。例如：①貓兒竹下乘涼，全無暑氣；蝴蝶花間向日，更有風來。②獨立小橋，人影不流河水去；孤眠旅館，夢魂曾逐故鄉(xiāng)來。正對偶上下聯(lián)表達的意思是同類的或相近的，是互為補充的。例如：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。續(xù)表反對偶上下聯(lián)表達的意思是相反或相對的，多指同一事物的兩個方面。例如：梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香。串對偶(流水對)“相串成對”，有如流水順承而下，因此又叫流水對。它的起句與對句是從事物的發(fā)展過程說的，因此，意思是緊密連貫的。例如：欲窮千里目，更上一層樓。(1)形式上，語言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂美。(2)內(nèi)容上，凝練集中，概括力強。使兩方面的意思互相補充和映襯，加強語言的感人效果。續(xù)表[即時訓練]指出下列各句使用的修辭手法。1．堅冰已經(jīng)打破，航道已經(jīng)開通。(

)2．英雄氣短，兒女情長。(

)3．風吹云動星不動，水推船移岸不移。(

)4．寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。(

)5．讀好書，習好文，與人為善；好讀書，做好人，助人發(fā)展。(

)6．浩浩長江水，巍巍黃鶴樓。(

)參考答案：1.對偶比喻2.對偶3.對偶4.對偶5.對偶6.對偶三、積累常識了解“社論”社論是新聞評論的一種，是最為重要的新聞評論和輿論工具，是報紙編輯部就重大問題發(fā)表的評論。美國作者史本沙爾在《社論寫作》一書中認為：“社論是一種事實與意見的精確、合理與有系統(tǒng)的表白，為了娛樂，并影響公眾，也為了要解釋新聞，使一般讀者能夠了解其重要性?！鄙缯撌菐в兄笇缘穆曇簦圆煌趯W術論文，是不允許進行無休止的討論和辯論的；社論也不同于一般的評論文章，因為它是集體智慧的結(jié)晶，是帶有權威性的堅守黨性原則的評論文章，是不允許任意發(fā)揮個人意見的。社論也不同于一般的文件和指令，它是從思想認識上闡明問題，把社會生活現(xiàn)象和重大時政問題提升到一定的理論高度加以分析闡述，從而把受眾的認識水平提升到政策的高度，從而具有高度的指導性。所以說，作為新聞評論的一種形式，社論也具有新聞評論的一般功能(認知功能、教育功能等)，但是最突出和重要的就是它代表媒體乃至政黨、政治團體等直接發(fā)言，具有喉舌與輿論的功能。因此美國著名報人普利策才會把社論喻為“報紙的心臟”。強化關鍵能力四層學習內(nèi)容2一、理清行文脈絡閱讀全文，依據(jù)提示補充空缺內(nèi)容。文本整體把握參考答案：①社會制度②生命至上、人民至上③人類命運共同體④呼應開頭二、把握主旨大意(補充空缺內(nèi)容)文章全面、客觀、立體地報道了黨中央領導全國人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一事件，揭示了中國抗疫取得巨大成就的根本原因，表現(xiàn)了_________的價值追求，彰顯了_________的理性思考，表達了對傳統(tǒng)文化和民族精神的禮贊，對中國人民_________的歌頌，對推進社會治理體系變革的深入思考。生命至上科學抗疫高尚品格三、文本理解賞析閱讀課文第五、六部分，完成下面題目。1．下列對選文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．與疫病的抗爭貫穿著人類文明進程，我們生活的歷史，其實就是一部人類文明的興衰史，也是一部漫長而悲壯的病毒史。B．從疫情防控的實踐來看，只要堅持科學防治，就能看清病毒的“樣子”、找到對癥的“方子”、走對防控的“路子”?！藽．疫情像一面放大鏡，讓優(yōu)勢和長處更加凸顯，也暴露出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在的一些短板。D．當前，國內(nèi)外形勢復雜嚴峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有，我們必須洞察潛在的危機和不尋常事件，把防疫工作做在實處。解析：B項，“只要……就……”說法絕對。原文是“只有堅持科學防治，才能看清病毒的‘樣子’、找到對癥的‘方子’、走對防控的‘路子’”，“堅持科學防治”是必要條件，而非充要條件。2．根據(jù)選文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(

)A．中國抗擊疫情的實踐證明，面對布滿艱難險阻的戰(zhàn)“疫”，向科學要答案、要方法是我們克難攻堅的唯一路子。B．中醫(yī)藥在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用突出。因此，應該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破。C．第五部分最后舉愛因斯坦的例子，意在說明相信科學、依靠科學、使用科學是我們應對嚴峻的病毒侵襲形勢的“壓艙石”。D．面對這場疫情大考，中國政府和中國人民交出了一份優(yōu)異的答卷，但我們在增強民族自信的同時，也應該增強反思和憂患意識。√解析：A項，“唯一路子”說法絕對。原文中只是說“是我們克難攻堅的重要一招”，還有別的方法、路子，并非“唯一路子”。B項，“因此……”強加因果。原文只是說“中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻”，并不能由此得出“應該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破”的結(jié)論。C項，“第五部分最后舉愛因斯坦的例子”錯誤，原文是“愛因斯坦曾說……”，這是引用，并非舉例。3．結(jié)合選文內(nèi)容，下列選項中最能支持“刀傷藥再好，不如不拉口子”這一觀點的一項是(

)A．疫情后，各地政府依據(jù)本地區(qū)特點，制定了應對疫情的措施，以防疫情再次發(fā)生。B．某地在公共衛(wèi)生管理方面能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，并及時出臺相關政策予以解決。C．今年夏天，北方某地突降大暴雨，因防洪防災方案不全面造成當?shù)厥転膰乐?。D．某地黑惡勢力猖獗，當?shù)卣厝鰮羧〉昧酥卮蟪晒?。√解析：“刀傷藥再好，不如不拉口子”的意思是解決問題的方法再好，不如提前做好準備，不讓問題發(fā)生。A項，“制定了應對疫情的措施，以防疫情再次發(fā)生”，這是提前做好準備，防止疫情再發(fā)。B項，“及時發(fā)現(xiàn)問題”表明問題已經(jīng)出現(xiàn)，已經(jīng)“拉了口子”。C項，“方案不全面”，并且造成了嚴重后果，沒有提前做好準備。D項，“黑惡勢力猖獗”也是出了問題，屬于“拉了口子”。微點賞析(一)理解內(nèi)容，梳理思路1．課文全面、客觀、立體地報道了2020年黨中央領導全國人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一歷史事件，請分析一下作者是從哪些角度進行報道的。參考答案：文章主體由七個部分組成，分別是從國家、人民、精神、理念、應對方法、國際合作等角度進行報道的。重點任務突破2．文章各部分之間有怎樣的邏輯關系？請簡要分析。參考答案：開篇總體回顧中國抗疫，然后第一部分到第七部分分別從黨的重要作用、中國特色社會主義制度優(yōu)勢、中國精神、生命至上與人民至上的理念、科學防治、反思與改變、人類命運共同體等七個角度闡釋了中國抗疫，最后照應開頭，結(jié)束全文，點明愈挫愈勇的中華民族走在偉大復興的道路上。3．本文在敘述中運用了倒敘手法，請分析一下這樣敘述有哪些好處。參考答案：①增強文章的生動性，使文章產(chǎn)生懸念、引人入勝，避免敘述的平板和單調(diào)。②造成懸念，引發(fā)讀者對文章的思考。③倒敘打亂事件發(fā)展的順序，使人猝不及防地進入故事發(fā)展的緊要關頭，使故事更加驚心動魄、扣人心弦。微點賞析(二)賞析寫作技巧4．本文的標題有何特點？作者通過這個標題要表達什么意思？參考答案：(1)本文的標題由主副標題構(gòu)成。主標題“在民族復興的歷史豐碑上”是一個介詞短語，副標題“2020中國抗疫記”則交代了文章所寫的具體內(nèi)容。(2)這兩個標題結(jié)合在一起，意思是2020年中國成功戰(zhàn)勝新冠肺炎疫情這一重大歷史事件必將在民族復興的歷史豐碑上留下濃墨重彩的一筆。5．文章第三部分為何寫1938年外國記者在武漢拍的照片？參考答案：這幅照片展示的是在抗日戰(zhàn)爭時期，民眾舉著寫有“不死”兩字的旗幟。作者以此說明，武漢人民在面對各種困難時，都表現(xiàn)出了中華民族不屈的精神，從而引出下文對民族精神的謳歌。6．文中引用法國前總理拉法蘭、恩格斯、美國作家賽珍珠的話分別有何表達作用？參考答案：外國友人作為旁觀者，其評價更為客觀，作者引述他們的話使文章的觀點更具有說服力。①引用法國前總理拉法蘭的話意在贊揚中國共產(chǎn)黨上下同欲、萬眾一心的組織動員力。②引用恩格斯的話意在闡釋堅持全國一盤棋，集中力量辦大事，是中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，也是我們戰(zhàn)勝疫情的重要法寶。③引用美國作家賽珍珠的話意在說明不管是抗擊外敵，還是抗擊疫病，不同歷史時空的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，都挺立著中華民族不屈的脊梁，傳承著生生不息的精神力量。微點賞析(三)鑒賞語言，體會感情7．“感人心者，莫先乎情，莫始乎言”，本文在敘述中運用了許多富有詩意，飽含深情的句子，還使用了一些名言、詩句、格言式的句子，請把下面這些語句誦讀出來，并賞析這些句子的使用效果。語句賞析歲月靜好，只因有人負重前行；穩(wěn)若泰山，源于根基堅實如鐵。①_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________采用對稱句式，指出抗疫能取得重大成果的原因在于黨帶領人民上下一心，奮起戰(zhàn)斗；比喻手法的運用寫出了作者對中國共產(chǎn)黨的高度信任與贊揚，語言富有詩意又飽含作者情感。語句賞析抗疫，是對國家治理體系和治理能力的一次大考，也是對全黨全社會的一次大考。習近平總書記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓?！雹赺_____________________________________________________________________________________________________________將“抗疫”比作是“大考”，警示我們要增強憂患意識，破除沉疴積弊。表達了對推進社會治理體系變革的深入思考。語句賞析寒冬再漫長，也阻擋不了春天的腳步。③_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________化用英國詩人雪萊的詩句“如果冬天來了，春天還會遠嗎？”，同時運用了擬人的修辭手法。寒冬象征著困境，而春天象征著生機與希望?！白钃醪涣恕闭f明困難總會過去，希望必將到來，這句話表現(xiàn)了中國人民戰(zhàn)勝疫情的堅定信念和面對困境的樂觀精神。語句賞析災難，是觀照一個民族靈魂的鏡子。④______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________運用比喻的修辭手法，把災難比喻成鏡子。災難面前，人會充分暴露其品性，一個民族也是如此。突如其來的疫情，雖說是災難，但也展現(xiàn)了中華民族沉穩(wěn)干練、堅毅果敢、團結(jié)互助、樂觀進取等優(yōu)秀品質(zhì)。語句賞析每一個生命奇跡，都源于永不放棄的努力。⑤__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________團結(jié)合作是最強的“免疫力”。⑥__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________獨木難支，唯萬木成林，才能防御風沙侵襲，才能改變惡劣環(huán)境。面對困難或險境，人們唯有團結(jié)協(xié)作，心往一處想，勁往一處使，萬眾一心，才能形成合力戰(zhàn)勝困難。抱團取暖踏坎坷，守望相助渡難關。生命奇跡之所以成為為奇跡，在于絕境中求生存，夾縫中尋破，不拋棄不放棄。很多“奇跡”并非真的是奇跡，而是人們持之以恒的努力，使“奇跡”在峰回路轉(zhuǎn)處等著而已。高考作文如何適當引用經(jīng)典詩詞在《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》這篇通訊中，作者引用了“茍利國家生死以”“天下興亡，匹夫有責”“豈曰無衣，與子同袍”“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”等經(jīng)典的古詩詞名句，分別表現(xiàn)了白衣戰(zhàn)士的英勇無畏、普通人堅守崗位的責任感、人與人之間的血脈深情、“讀書哥”的樂觀豁達……閱讀表達共促高考作文適當引用古代經(jīng)典詩詞，既能夠展示作者的文學底蘊，又能凸顯作者的文字駕馭水平，有時，一句絕妙的引用就能讓自己的文章“蓬蓽生輝”，光彩熠熠，令閱卷老師眼前一亮，如沐春風。下面從句、段、章三個層面，介紹經(jīng)典詩詞的引用方法，供參考、借鑒。1．單句式引用作者在一個長句、一段文字或者一篇文章中，僅引用一兩句詩詞。雖然引用的量不大，但因恰到好處，頗有“一輪皓月穿云影，幾縷清風掠柳間”的意味。主要有三種方式：直接引用引句的前后加上幾句抒情或議論的語句。這是最簡單的引用方式，如：陸游有言，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我們只有勇于實踐，努力攀登，最終才能達到山頂，欣賞到最美的風景。續(xù)表藝術再現(xiàn)先描述歷史人物當年的情景，再引出詩詞，以抒發(fā)情感或佐證觀點。如：心駐扎之地，風景長存。心駐扎于淡泊之中，便是傾盆大雨也成絕美景致。好比蘇軾途中遇雨，常人只有狼狽二字，他卻竹杖芒鞋，瀟灑地寫下：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！被娙刖鋵⒔?jīng)典詩詞嵌入自己的語句。如：處于美的所在，為何有人會感慨“不畏浮云遮望眼”，有人卻抱怨“不見長安見塵霧”？因為追尋美的心境不同，看待事物的角度自會不同。2.組合式引用在一段文章中，將一組詩詞名句按照一定主題組合到一起，形成排比氣勢。主要有兩種方式：直接引用如：中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關何處是？煙波江上使人愁?！?崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！?宋之問)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！?《古詩十九首》)“家在夢中何日到，春來江上幾人還？”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”(李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。(《前方》)改寫化用如：唯其執(zhí)著，才更顯勇毅。隱者陶淵明，因執(zhí)著于“方宅十余畝，草屋八九間”的隱居生活，毅然辭官歸隱。他悠悠然地踐行了“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的歸隱之志，終獲“采菊東籬下，悠然見南山”的最美風景。續(xù)表3.“串燒”式引用有些文章全篇皆由詩詞架構(gòu)，語句有的由詩詞大意改寫而成，有的化用或直接引用經(jīng)典詩詞，有的是作者自創(chuàng)的詩意表達。整篇文章就像是經(jīng)典詩詞名句的“串燒”，形成強大的詩意氣場，具有強烈的視覺沖擊力和情感吸引力。[針對練筆]請以“如今我們攜榮耀歸來，務請永葆初心，圓夢中華”為開頭，續(xù)寫一段文字。要求適當引用經(jīng)典詩詞，200字左右。參考示例：如今我們攜榮耀歸來，務請永葆初心，圓夢中華。我們秉持“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的倔強，捍衛(wèi)了中華的尊嚴；我們篤守“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信念，開辟了中華的未來；我們用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的堅強，繼續(xù)追尋夢之旅程。如今，我們的民族，帶著榮耀歸來，我們自豪，我們驕傲。青年們，請繼續(xù)保持那一份初心，用所有的力量，助力中華潛龍出淵！物換星移中，中華發(fā)展的速度，堪比“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之迅捷；物換星移中，中華面貌的變化，堪比“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之美麗。泱泱中華，圓夢有我！浸潤學科素養(yǎng)和核心價值四層學習內(nèi)容3·4文化傳承與理解——抗疫精神[源于課堂]這篇文章以2020年5月為節(jié)點，總結(jié)了我國新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)取得的重大戰(zhàn)略成果?？挂邥r期的一幕幕感人場景，積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底色，詮釋著社會主義核心價值觀，展現(xiàn)了新時代中國人民的精神品格。學科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動[拓向課外]“抗疫精神”為增強“四個自信”增加了新的現(xiàn)實確證這次抗疫斗爭是對“四個自信”的大檢驗，由此展現(xiàn)出的“抗疫精神”為增強“四個自信”增加了新的現(xiàn)實確證。首先，“抗疫精神”確證了道路自信。無論是疫情防控、病患救治，還是科研攻關和物資生產(chǎn)，都離不開中國道路之下積累的物質(zhì)基礎和科技資源。其次，“抗疫精神”激發(fā)了理論自信。中國特色社會主義理論體系最鮮明的品格是人民性。習近平總書記多次強調(diào)把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，這正是人民性的最好詮釋，凸顯了理論的引領性和指導性。再次，“抗疫精神”激發(fā)了制度自信。黨的十九屆四中全會提出的中國特色社會主義制度的十三個顯著優(yōu)勢在抗疫斗爭中得到了極大體現(xiàn)，特別是堅持黨的集中統(tǒng)一領導和堅持全國一盤棋、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢得到了充分印證。最后，“抗疫精神”激發(fā)了文化自信。特別是中醫(yī)藥救治等作為這次疫情防控的特色和亮點，極大展現(xiàn)了中華文化的巨大魅力。這些現(xiàn)實確證共同詮釋了“抗疫精神”的深刻性，在生動實踐中催生出不朽的精神力量。[貴在融通]下圖是“為天使造像”中的一張照片。請為這張照片寫一段文字，表達你的感受。要求：緊扣照片內(nèi)容，使用排比、比喻修辭手法，不超過80字。解析：圖文轉(zhuǎn)換時首先要仔細觀察圖畫，找出所有要素，然后由表及里揭示深層內(nèi)涵，結(jié)合題干“請為這張照片寫一段文字，表達你的感受”可知，主要是抒發(fā)感受，在簡介圖畫內(nèi)容后重點進行抒情議論，注意使用排比、比喻等修辭手法，不超過80字。要解讀好本題，一定不能忽視圖片下方文字“兩名白衣天使在高強度的工作后，背靠背稍作休整”，另外便是能把兩人背靠背的形狀抽象出“人”字來，可據(jù)此寫出深刻啟示。參考答案：白衣天使們，你們?nèi)蔽溲b，與時間賽跑，與病毒搏斗，與死神決戰(zhàn)。即使再疲倦也決不肯倒下，你們背靠著背，組成了大寫的“人”字，樹起一座屹立于天地之間的豐碑！一個時代的精神氣質(zhì)至關重要。“歷史的道路，不全是坦平的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的?！备锩闰?qū)李大釗的警世名言猶然在耳。開門見山，借李大釗的名言闡明時代雄健之精神至關重要。核心價值引領下的群文閱讀任仲平回望篳路藍縷、風雨兼程的壯闊征程，正是因為黨和人民在實踐中孕育和形成了包括紅船精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗震救災精神、改革開放精神等在內(nèi)的偉大精神，才能跨過一道又一道溝坎，戰(zhàn)勝一個又一個挑戰(zhàn)，實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。回望歷史，偉大的中國精神使中華民族實現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。行進的中國，如今正站在一個更為復雜的關鍵節(jié)點，面對著更為嚴峻的風險考驗——身處世界百年未有之大變局，我們深知“越是接近民族復興越不會一帆風順，越充滿風險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”。世界百年未有之大變局，不是一時一事、一域一國之變，而是世界之變、時代之變、歷史之變。今天，世界已經(jīng)進入動蕩變革期，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，單邊主義、保護主義、霸權主義不斷抬頭，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录r有發(fā)生，我們必須在更多逆風逆水的外部環(huán)境中開好頂風船，必須在不穩(wěn)定性不確定性明顯增強的國際環(huán)境中謀求新發(fā)展?，F(xiàn)實性分析：如今，中國正身處世界百年未有之大變局，充滿了風險和挑戰(zhàn)，我們必須要開好頂風船、謀求新發(fā)展。踏上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，我們深知“沒有一個國家、民族的現(xiàn)代化是順順當當實現(xiàn)的”。從過去現(xiàn)代化的“遲到國”變成“世界上最大的經(jīng)濟和社會變革的實驗室”，中國的現(xiàn)代化承載了14億人民的夢想，中國人的奮斗更是全人類的奮斗。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這樣的道路前所未有，這樣的變革沒有先例，這樣的征程充滿挑戰(zhàn)。論述中國的現(xiàn)代化新征程前所未有，充滿挑戰(zhàn)。珍惜發(fā)展好局面、鞏固發(fā)展好勢頭，我們深知“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”。過去我們是順勢而上，機遇比較好把握；現(xiàn)在要頂風而上，把握機遇的難度驟增。過去大環(huán)境相對平穩(wěn)，風險挑戰(zhàn)比較容易看清楚；現(xiàn)在世界形勢動蕩復雜，地緣政治挑戰(zhàn)風高浪急，暗礁和潛流又多，對應變能力提出了更高要求。過去我們發(fā)展水平低，同別人的互補性就多一些；現(xiàn)在我們發(fā)展水平提高了，同別人的競爭性就多起來了。在危機中育先機、于變局中開新局，尤須準確識變、科學應變、主動求變。今昔對比，突出我國面臨的機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，我們要在危機中育先機、變局中開新局。中華人民共和國成立前夕，在商定國歌時，有人提出修改“中華民族到了最危險的時候”這句歌詞，毛澤東同志指出：“我們要爭取中國完全獨立、解放，還要進行艱苦卓絕的斗爭，所以還是保持原有歌詞好?！钡谝粋€百年奮斗目標已經(jīng)實現(xiàn)，面對前所未有的歷史性成就，新時代領路人提醒我們：“我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程?！币悦飨托聲r代領路人的話，闡明我們?nèi)悦媾R著長期且艱苦卓絕的斗爭。河入峽谷、風過隘口，尤須以精神對決、用意志較量?！吧窬有匾埽練饨y(tǒng)其關鍵?！碑敶司o要之時，唯有雄健的精神，才能沖破險阻、闖關奪隘，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供勢不可擋的磅礴力量?？偨Y(jié)點題，首尾照應，重申觀點：唯有雄健的精神，才能為中華民族偉大復興提供磅礴力量。課后素養(yǎng)評價一、語言文字運用(一)閱讀下面的文字，完成1～3題。②疫情好比一面放大鏡，讓優(yōu)勢和長處更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰。抗疫斗爭，________出我國在重大疫情防控體制機制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，________出一些領導干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，________出形式主義、官僚主義的危害，________我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習慣是何其重要……③這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。我們沒有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國體質(zhì)”總體上是過硬的。但也應看到，經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問題存在。疫情警示我們，增強憂患意識，破除沉疴積弊，永遠都是進行時?、芊此迹敲鎸碾y的應有態(tài)度；改變，是面對問題的最好回答。⑤——必須堅持“從最壞處著眼、向最好處努力”的底線思維。疫情之下，既有難以預料的“黑天鵝”，也有有跡可循的“灰犀?！?。最大的風險在于看不見風險，最大的問題在于無視問題。當前，國內(nèi)外形勢復雜嚴峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有。必須時刻保持如履薄冰的謹慎、見葉知秋的敏銳，正視最壞處，解決最難處，做在最實處，努力爭取最好結(jié)果。⑥——必須下足“補短板、堵漏洞、強弱項”的功夫，依靠改革解決問題、推動進步?！暗秱幵俸茫蝗绮焕谧??！贬槍@次疫情暴露出來的短板和不足，既應痛定思痛，更應舉一反三，聚焦公共衛(wèi)生、防災備災、社會治理等重點領域，通過深化改革啃下“硬骨頭”，鍛造應對風險挑戰(zhàn)的“鐵肩膀”。把災難當作“磨刀石”，把教訓當作“鋪路石”，方能筑就發(fā)展進步的堅實階梯。⑦——必須涵養(yǎng)“出實招、干實事、求實效”的務實作風，把各項工作抓細抓實。疫情防控涉及方方面面，每一個環(huán)節(jié)都不容有失，每一項任務都必須落實，充分證明“天下大事，必作于細”。推進各項事業(yè)發(fā)展，同樣需要始終保持抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，舍得下“繡花”功夫，不馳于空想，不騖于虛聲，踏踏實實干好工作，認認真真抓好落實。⑧——必須增強“時不我待、只爭朝夕”的緊迫感，堅定不移辦好自己的事情。2020年即將過半，實現(xiàn)決勝全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅的目標任務，時間緊、難度大、責任重。做好疫情“加試題”，答好發(fā)展“必答題”，唯有繃緊弦、加把勁、同心干，把疫情耽誤的時間搶回來，才能交出無愧于黨和人民的新答卷。(節(jié)選自《在民族復興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》)1．對第①段的兩個“大考”的理解，有誤的一項是(

)A．用“大考”比喻疫情帶來的壓力和挑戰(zhàn)，便于展開論述。B．使用遞進的關系，提升了認識高度，使文章有高屋建瓴之勢。C．引出第④段的“反思”與“改變”，和第⑤到⑧段構(gòu)成總與分的關系。D．和第③段、第⑧段的“大考”相關內(nèi)容形成呼應，論證集中深入?！探馕觯築項，“遞進的關系”錯誤，“抗疫，是對國家治理體系和治理能力的一次大考，也是對全黨全社會的一次大考”用的是“是……也是……”句式，為并列關系，并不是遞進關系。2．第②段中畫橫線處依次填入的詞語，最恰當?shù)囊豁検?

)A．暴露反映警示折射B．反映警示折射暴露C．暴露反映折射警示D．反映折射警示暴露√解析：“暴露”，(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等)顯露出來?！胺从场?，反照，比喻把客觀事物的實質(zhì)表現(xiàn)出來?！熬尽?，警告；啟示。“折射”，通過某種方式間接反映出事物的表象或?qū)嵸|(zhì)來。第一處，語境說的是抗疫斗爭顯露出我國在重大疫情防控方面的短板，應使用“暴露”。第二處，語境說的是抗疫斗爭中一些干部表現(xiàn)出的能力不佳，應使用“反映”。第三處，語境是說抗疫斗爭讓形式主義、官僚主義的危害反映出來，應使用“折射”。第四處，“養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習慣是何其重要”是抗疫斗爭給我們的啟示，應使用“警示”。3．第⑥段的語言很有特色，請對此進行鑒賞分析。解析：第⑥段是說在抗疫中要下足功夫，要依靠改革解決問題。為了論證這一論點，第⑥段首先引用俗語，如“刀傷藥再好，不如不拉口子”，前一句是說抗疫，后一句“不拉口子”是說預防應對，形象生動地說明了預防問題發(fā)生的重要性；然后使用多處比喻，如把抗擊疫情比作啃硬骨頭，把應對風險挑戰(zhàn)的能力比作鐵肩膀，把災難比作磨刀石，把教訓比作鋪路石，既展現(xiàn)了抗擊疫情的斗志，也展現(xiàn)了戰(zhàn)勝疫情的決心和信心。參考答案：引用俗語，將枯燥的理論說得形象生動；使用比喻，生動形象地說明了疫情之重以及戰(zhàn)勝疫情的決心之大。(二)閱讀下面的文字，完成4～5題。2010年以來，浙江省紹興市柯橋區(qū)不斷推動現(xiàn)代紡織集群建設，在“智能化＋”“文化＋”的發(fā)展模式下，顛覆了大眾對傳統(tǒng)紡織印染行業(yè)的刻板印象。傳統(tǒng)印染產(chǎn)業(yè)以煤炭為主要動力，各企業(yè)分散進行廢水廢物處理，__①__。柯橋開展現(xiàn)代紡織集群建設后，政府的熱電廠集中提供蒸汽和天然氣作動力，產(chǎn)生的廢水經(jīng)過回收利用后統(tǒng)一處理，降低了企業(yè)的生產(chǎn)成本，減少了環(huán)境污染。在生產(chǎn)鏈上，數(shù)字化、智能化的設備使用，__②__，又保障了產(chǎn)品質(zhì)量。之前需要人工按照不同顏色的配比對相應染料進行稱重，精度小、效率低。現(xiàn)在，工人只需輸入相應的數(shù)據(jù)，機器即可進行全自動印染。__③__。例如柯橋區(qū)現(xiàn)代紡織集群以輕紡城市場為核心，建成了國際面料采購中心、輕紡數(shù)字物流港，開通了中歐班列“紹興柯橋號”；連續(xù)24年舉辦國際紡博會，形成了“月月有會展，天天可時尚”的特色品牌。最終實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)升級。4．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過14個字。答：①_______________________________________________②___________________________________________________③___________________________________________________參考答案：①生產(chǎn)成本高且污染大②既提高了生產(chǎn)效率③產(chǎn)業(yè)升級需要交通化和品牌化5．請為這則新聞擬寫標題，要求使用對偶的修辭手法，不超過22個字。參考答案：(示例)科技助力印染產(chǎn)業(yè)提質(zhì)，集群推動紡織品牌升級二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成6～10題。材料一：從中國文化傳統(tǒng)來看，“家—國”之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說“國之本在家”“積家而成國”，《大學》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長。通過“孝”與“悌”在價值觀念上的延展，實現(xiàn)從“齊家”到“治國”的跨越，“家齊而后國治”，最終達到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國社會中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去。在以往對中國傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國”的同構(gòu)性關系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關系。在現(xiàn)代社會中，“家”與“國”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個關鍵部位有所突破，中國文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會立足。事實上，在現(xiàn)代社會，我們同樣可以在更為積極的層面上來理解“家”的作用。在現(xiàn)代社會，家庭成員的關系都建立在相互“尊重”的基礎上，包括孩子對父母的尊重，父母對孩子的疼愛與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來的家庭關系對現(xiàn)代社會同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治—道德建設中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會時非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領域只是看成一種單純給定的，沒有什么進一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會的政治—道德建設中的作用”。這一評價是非常有見地的，深刻地揭示了西方社會因自由主義作祟而在認識“家”的社會作用方面所存在的盲區(qū)。在《自由的權利》一書中，霍耐特對于現(xiàn)代社會中的“親密關系”與“家庭關系”有了更深入的研究，他指出：“一個民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實現(xiàn)一種相互合作的個人主義，就不會長久地一直否認家庭領域的政治—道德意義。因為要想讓一個人把他原先對一個小團體承擔責任的能力，用來為社會整體的利益服務，這個人必須擁有的心理前提，是在一個和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱娏业膶嵺`智慧，具體點出了在現(xiàn)代社會中，家的政治—道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時代，也早已過去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機制。確實，在中國文化傳統(tǒng)中，人性不是一個“個體”的自然本性，而是在“家”中教化出來的人之德性。從對最親近之人的愛，“推及”到對他人的愛，進而“推及”到對宇宙的愛，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個體”得以社會化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會中，“家”所培養(yǎng)出來的善于合作的“個體”正是健康社會的基礎。在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點，中國文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。在中國文化傳統(tǒng)中，“家”的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)。(摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》)材料二：“家”是中國文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于古希臘文明等從其起點上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對社會倫理、政治以及經(jīng)濟關系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來中國文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅韌性和獨立性的“文化—心理結(jié)構(gòu)”，即民情的基礎。即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化—心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機制，就不可能理解中國文明的實質(zhì)特點及其構(gòu)成和變遷。其次，“家”在中國文明中的上述地位，立足于作為實體的家已成為“中國人的社會生命”之源的事實。今天，若戴著個人主義和功利主義的眼鏡來打量“家”，視其為純粹的權利、利益和權力關系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求(愛情、親情以及依賴性)的港灣，我們就很難深入把握中國人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。(摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國社會理論的一種嘗試》)6．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)A．因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是“家”“國”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國”“國是最大家”。B．在中國文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎，擴展到整個社會，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜。C．“家”“國”的同構(gòu)性關系常常成為人們批判中國傳統(tǒng)文化的例證之一，認為仿佛是中國傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專制。D．20世紀初以來，由國外傳入的個人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國關系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)?！探馕觯篈項，“因為國是由一個一個的家組成的，所以中國傳統(tǒng)的家國關系是‘家’‘國’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關系。材料一第一段為“從中國文化傳統(tǒng)來看，‘家—國’之間具有某種價值上的同構(gòu)性，因此，中國的老話說‘國之本在家’‘積家而成國’”。B項，“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國社會就會動亂而搖搖欲墜”理解錯誤。根據(jù)材料一第五段“在中國文化傳統(tǒng)中，‘家’的價值觀念有重大意義，這是其他價值觀念得以發(fā)揮的基礎。沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜，社會就會迅速進入失范狀態(tài)”可知，原文主語為“‘家’的價值觀念”而非“家”，選項擴大了范圍；且后文是“沒了這個基點，整個價值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會飄搖欲墜”，選項曲解了文意。D項，“20世紀初以來……‘家’的地位受到撼動，成為這些思想的依據(jù)”理解錯誤。根據(jù)材料二第一段“即使20世紀初以來，在個人主義和自由主義思潮影響下，‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國關系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化—心理結(jié)構(gòu)’的‘家’并沒有被根本撼動，反而自覺不自覺地成為重建舶來的個人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”可知，“家”是“重建”這些思想的依據(jù)，而非“成為”這些思想的依據(jù)。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(

)A．“家”在傳統(tǒng)中國社會中處于核心地位，在現(xiàn)代社會則屬于私人范疇，因而難以進入公共領域。B．在中國傳統(tǒng)文化中，“老吾老，以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。C．由儒家文明發(fā)展而成的“家國一體”秩序體系，決定了我國傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是民情基礎。D．其他文明要研究中國文明，需要認識“家”是中國人情感與生命意義的承載、情感需求的港灣?！探馕觯骸啊摇趥鹘y(tǒng)中國社會中處于核心地位”擴大范圍，“因而難以進入公共領域”過于絕對。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國社會中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時在社會的‘修齊治平’層面上也居于核心地位。但對于現(xiàn)代社會來說，恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝：‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領域去”，可見“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，且是“似乎很難跨越到公共領域去”，而不是“難以進入公共領域”。8．下列各項中，不能作為材料一論據(jù)的一項是(

)A．《錢氏家訓》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。B．左宗棠家書：天地民物，莫