高中 語文 選擇性必修上冊 第二單元 百家爭鳴《第7課 兼愛》課件

*兼愛第7課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4——浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價值課后素養(yǎng)評價目錄落實必備知識四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、文意疏通課文助讀與拓展二、人物簡介墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。墨子的弟子根據(jù)他生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。[人物頌歌]中國，有過一種黑色的哲學(xué)，世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說：“世之顯學(xué)，儒墨也?！钡牵@兩大顯學(xué)，卻不能長久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認為，儒家的愛有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己。三、背景鏈接春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉(zhuǎn)型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治、經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關(guān)注與思考，認為一切災(zāi)難和邪惡都是人們“不相愛”帶來的惡果，因此提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決維護勞動人民的生存與安全?！都鎼邸芬晃木褪悄舆@一思想的集中體現(xiàn)。語言建構(gòu)與運用“當(dāng)”“嘗”嘗試“亡”“無”“有”“又”動詞，治理動詞，社會安定，與“亂”相對動詞，懲處，懲辦動詞，醫(yī)治動詞，講求動詞，產(chǎn)生

動詞，起立，站起動詞，聳起，隆起動詞，起用，任用動詞，開始，開端3．焉連詞，于是疑問代詞，相當(dāng)于“何”，可譯作“哪里”副詞，多用于反問，相當(dāng)于“怎么”助詞，表示疑問或反問，可譯為“呢”用于形容詞之后，意為“……的樣子”名詞，事務(wù)名詞，政事，事務(wù)，引申為職守動詞，侍奉，供奉動詞，侍奉形容詞用作動詞，慈愛名詞用作動詞，傷害形容詞的使動用法，使……得利動詞用作名詞，小偷弟弟和孩子愛戴別人愛自己五、文言句式，辨清譯準(zhǔn)1．判斷句(1)此所謂亂也。(“……也”表判斷)翻譯：_______________________(2)故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。(“……者，……也”表判斷)翻譯：___________________________________________這些就是所謂的混亂。所以墨子說不可以不鼓勵愛別人，道理就在這里。2．賓語前置句(1)子自愛，不愛父。(“子自愛”即“子愛自”)翻譯：___________________________(2)故虧父而自利。(“自利”即“利自”)翻譯：___________________________(3)當(dāng)察亂何自起？(“何自起”即“自何起”)翻譯：___________________________孩子愛自己而不愛父親。因而使父親受損失以自利。嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？六、積累常識，豐富文化(一)文化常識大夫1．古代在國君之下有卿、大夫、士三級，后世遂以大夫為有官位者的通稱。秦漢時，中央要職有御史大夫、諫議大夫、太中大夫、光祿大夫等，至唐宋尚存御史大夫和諫議大夫，明、清全廢。2．隋唐以后以大夫為高級官階稱號。清代高級文職官階稱大夫，武職則稱將軍。3．爵位名。秦漢爵位分二十級，大夫為第五級。諸侯諸侯源自分封制，最遲可以追溯到西周時期。按規(guī)定，諸侯要服從王命，定期朝貢述職，同時有出軍賦和服役的義務(wù)。按禮其所屬上卿應(yīng)由天子任命，但他們世襲占有封地及其居民，在其封疆內(nèi)，世代掌握統(tǒng)治大權(quán)。(二)文學(xué)常識《墨子》自戰(zhàn)國中后期成書之后，屢遭變故，先秦的完本現(xiàn)已不可考見。西漢劉向、劉歆父子整理先秦諸子之書時，《墨子》有七十一篇，但傳世本只剩下五十三篇。一般認為，今本《墨子》的前兩篇，即《親士》和《修身》，應(yīng)當(dāng)是墨子自己的著作；接下來的五篇，即《所染》《法儀》《七患》《辭過》《三辯》，是墨子逝世后他的弟子根據(jù)他中年時期講學(xué)的記錄增益而成，是墨子思想的綱要。《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，堪稱古代的一部百科全書?！赌印芬粫?，語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。就此而言，它在中國散文史上有著不可忽視的地位。強化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)閱讀全文，依據(jù)提示補充空缺內(nèi)容。參考答案：①必知亂之所自起②不可不察亂之所自起③天下兼相愛則治，交相惡則亂文本整體把握二、把握主旨大意(補充空缺內(nèi)容)“兼愛”是墨家的核心主張之一。本文認為天下之亂起源于“_________”。父與子、兄與弟、君與臣，都是更加愛自己而不愛對方，虧人而自利的，因此天下混亂；盜賊自愛而不愛他人，因此行竊和殘害別人；諸侯、大夫自愛其國與家，而不愛他人之國與家，故相互攻伐與侵害。若使天下兼相愛，愛人如己，則所有竊奪攻伐的現(xiàn)象都會消除，天下就會太平安定。不相愛逐段賞析(一)閱讀課文第1段，完成下面的題目。[語句翻譯]1．圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。譯文：___________________________________________參考答案：圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能治理天下。重點任務(wù)突破2．治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之。譯文：______________________________________________參考答案：平治社會動亂的人何嘗不是這樣呢？必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能治理天下。[文意把握]3．下列各項對第1段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．品德高尚、智慧超群的君主如果想治理好混亂不堪的國家，必須首先知道國家的混亂是從哪里產(chǎn)生的。B．如果一個國家的君主不知道自己國家的混亂是從哪里產(chǎn)生的、產(chǎn)生的原因是什么，就無法進行有效治理。C．“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”，作者運用對比論證的手法，用醫(yī)生看病只有尋到病根與治理好天下要先找出混亂的根源兩相對比。D．文章開篇指出“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起”，又以“醫(yī)之攻人之疾”為喻，闡明察“亂”對于治理天下的重要性，綱舉目張，領(lǐng)起下文。解析：C項，理解錯誤，作者是運用類比論證的手法，用醫(yī)生看病只有尋到病根才能治好病的道理，論述治理好天下要先找出混亂的根源的道理。√逐段賞析(二)閱讀課文第2段，完成下面的題目。[語句翻譯]4．臣自愛，不愛君，故虧君而自利。譯文：________________________________________________參考答案：臣下愛自己而不愛君上，因而使君上受損失以自利。5．雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。譯文：________________________________________________參考答案：即使是大夫之間相互侵奪封地，諸侯之間相互攻伐封國，也是這樣。[文意把握]6．下列各項全都屬于“所謂亂也”內(nèi)容的一項是(

)①臣子之不孝君父②子自愛，不愛父③弟自愛，不愛兄④起不相愛⑤臣自愛，不愛君⑥父之不慈子⑦盜愛其室，不愛異室⑧大夫之相亂家⑨天下之亂物，具此而已矣⑩諸侯之相攻國A．①②③④⑤ B．②③⑤⑥⑦C．⑥⑦⑧⑨⑩ D．⑤⑥⑦⑧⑨√解析：④“起不相愛”點明“亂”的根源；⑨“天下之亂物，具此而已矣”指天下混亂的事情全都擺在這里了，是對本段內(nèi)容的總結(jié)。排除A、C、D三項。7．第2段的中心句是什么？“亂”主要指什么？參考答案：中心句：當(dāng)察亂何自起？起不相愛?！皝y”在文中主要指臣子不孝君父。逐段賞析(三)閱讀課文第3～4段，完成下面的題目。[語句翻譯]8．視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？譯文：________________________________________________參考答案：看待父親、兄長和君上像自己一樣，怎么實行不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？9．若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。譯文：________________________________________________參考答案：假若天下的人全都相親相愛，國家與國家之間不相互攻伐，封地與封地之間不相互侵奪，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下就治理得好了。[文意把握]10．下列對本部分內(nèi)容的分析，不正確的一項是(

)A．天下人都能相親相愛，愛別人就像愛自己，對待父親、兄長及君上像自己一樣，就不會有不孝的事發(fā)生了。B．第3段列舉君臣、父子、兄弟、大夫、諸侯因利互損的情形，以假設(shè)論證的推理方式得出“若此則天下治”的結(jié)論。√C．以治理天下為職業(yè)的圣人，就要禁止社會上互相仇恨現(xiàn)象的發(fā)生，勸導(dǎo)人與人之間相互愛護。D．“故子墨子曰不可以不勸愛人者”，第四段最后用墨子“不可以不勸愛人”的觀點進一步強調(diào)“兼愛”的重要性。解析：B項，“列舉君臣、父子、兄弟、大夫、諸侯因利互損的情形”錯誤，這一段中列舉的都是“兼相愛”的情形。11．在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？參考答案：墨子認為，臣子之不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。即國與國相攻，家與家相篡，人與之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)。這些就是天下的亂象。這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛”而不愛人。浸潤學(xué)科素養(yǎng)和核心價值四層學(xué)習(xí)內(nèi)容3·4文化傳承與理解——兼愛天下[源于課堂]墨子認為天下混亂產(chǎn)生的原因是人們不相愛，因此他提出“兼相愛”，認為“兼相愛”是治理天下混亂的良方。墨子認為，兼愛互利是為治之道，“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與愛人結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，如此天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹殺的現(xiàn)實意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意義。學(xué)科素養(yǎng)統(tǒng)率下的探究活動[拓向課外]名家評價墨子1．墨子是中國的良心和靈魂。——張知寒2．墨子是一個勞動者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人?！珴蓶|3．兼愛非攻，是全人類的精神制高點?！嗲镉?．孫中山在《三民主義》中把墨子推崇為“平等、博愛”的中國宗師。他說“古時最講愛字的，莫過于墨子”。[貴在融通]簡要分析下列兩句話含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶ā?1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》(2)視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。——《墨子·兼愛中》解析：解答此題，要結(jié)合儒家及墨家的主要思想來理解文段內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)仁愛，推己及人；墨家主張的則是無差別的兼愛，一視同仁?？梢?，兩者都能做到推己及人，而墨子“兼愛”思想中“愛”的范圍更廣，程度更深。談看法時，可從強調(diào)人的平等和社會公平的角度入手；也可從強調(diào)將個人命運融于國家與社會利益之中，增強社會責(zé)任感的角度入手；還可從儒、墨兼用，各取所長，有助于維護人的尊嚴與實現(xiàn)社會和諧的角度等入手，聯(lián)系現(xiàn)實總結(jié)答案即可。參考答案：異同：兩段文字都體現(xiàn)了“愛”的思想。但儒家倡導(dǎo)的是有等級的仁愛，“以及”表明的是推己及人、先后有別；墨家主張的則是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁、愛無差別。看法：略。(言之成理即可)我不知道，在中國古代，有哪個思想家比墨子更為高大與完美。兩千五百年前，正當(dāng)孔子熱衷于復(fù)古、老子醉心于逃避的時候，墨子卻腳踏現(xiàn)實的土壤勇敢地建設(shè)著理想的未來社會。他的旗幟上赫然寫著幾個大字：科學(xué)、和平、平等、博愛。開門見山，指出墨子思想的核心是“科學(xué)、和平、平等、博愛”。核心價值引領(lǐng)下的群文閱讀要知道，直到今天，這幾個大字仍然是我們?nèi)祟愒谂拷哪繕?biāo)??！他不光思考，而且行動。他充滿了智慧，又燃燒著血性。墨家集團一代又一代“赴火蹈刃，死不旋踵”地實踐著老師的理想。墨子狂奔十個晝夜，至少跑過兩千里路趕到楚都，勸說楚王不要攻宋。楚王自恃有魯班發(fā)明的攻城器械，不肯聽從。于是墨子與魯班進行了攻防演習(xí)，結(jié)果九攻九守，魯班都不能取勝。魯班說：“我還有最后的一著，但我不說出來?！蹦诱f：“我知道你那最后一著是什么，我也不說出來?！背醪幻髌湟猓銌柶湓敗Ｄ诱f：“他那一著就是殺了我，但是已經(jīng)晚了。我的三百門徒已經(jīng)進入宋國，登城協(xié)防，準(zhǔn)備作戰(zhàn)……”楚王只好罷兵。在諸子百家里，還有哪家哪派有墨子這樣的大智大勇？用狂奔兩千里路勸說楚王不要攻宋的事例，論證墨子“不光思考，而且行動”的偉大精神品質(zhì)。不趨利，不避害，言必信，行必果，克勤克儉，勇敢堅定，墨家是一群具有“我為人人”獻身精神的完全值得信賴的集體。領(lǐng)袖孟勝受托為陽城君守城，寡不敵眾。弟子徐弱諫言說：“死守?zé)o益，反倒會令墨家后繼無人，不如放棄?！泵蟿僬f：“對于陽城君，我不算老師也算朋友，不算朋友也算臣僚。如果不拼死守城，從此以后，尋求嚴師、賢友、良臣，誰會想到我們墨家呢？”徐弱信服，請求先死，為自家的弟兄們當(dāng)開路先鋒。當(dāng)時，墨家派往宋國傳達田襄子繼任的兩名弟子在完成任務(wù)之后，不聽勸阻，毅然決然又返回圍城，與墨家兄弟一同拼殺。最后，墨家186人全部戰(zhàn)死殉城。墨家對自身的要求之嚴幾乎到了苛刻的程度。墨家人必須穿布衣，著麻鞋，吃糙食，苦行僧般地終日為“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”而奔波勞碌。領(lǐng)袖腹

的獨生子殺了人，秦惠王本來已經(jīng)赦免了他的死罪，腹

卻說：“墨者之法，殺人者死，傷人者刑。”于是，他堅持把兒子判處死刑。如果歷代執(zhí)法者都能如此，這個社會不是早就變得清平公正了嗎？以確鑿的歷史事實闡述墨家是一群具有“我為人人”獻身精神的集體，是對自身的要求之嚴幾乎到了苛刻程度的集體。我猜，一定是因為權(quán)勢者不光要“墨守”，更要攻伐；不喜歡“兼愛”別人，只愿意偏愛自己。二十世紀(jì)初，只有梁啟超挺身疾呼：“只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺留下的無價之寶，埋在地窖里兩千年……我們還有面目見祖宗嗎？如何才能夠一雪此恥，諸君努力啊！”還有胡適燭幽洞微，著《先秦名學(xué)史》，稱《墨子》是當(dāng)時“真正有價值的唯一著作”，墨子也許是中國出現(xiàn)過的最偉大的人物，“是偉大的科學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家”“是一種高度發(fā)展的科學(xué)方法的創(chuàng)始人”……然而這一切，似乎并沒有引起多少人的注意。時至今日，著書也好，立論也好，閑聊也好，很少有人提起那位背時的先哲和英雄。實在是不亦悲乎！最后筆鋒一轉(zhuǎn)，指出因為權(quán)勢者不光要“墨守”，更要攻伐；不喜歡“兼愛”別人，只愿意偏愛自己，所以致使墨家思想少有人提及的悲哀。課后素養(yǎng)評價一、文言基礎(chǔ)1．下列各句中，沒有通假字的一項是(

)A．當(dāng)察亂何自起 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．故竊異室以利其室 D．諸侯之相攻國者有亡解析：A項，“當(dāng)”同“嘗”，嘗試。B項，“受”同“授”，傳授。D項，“有”同“又”，也?！巴觥蓖盁o”，沒有?！?．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(

)A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

攻：治療B．天下之亂物

亂物：紛亂之事C．雖父之不慈子

雖：雖然D．具此而已矣

具：完備、齊全解析：雖：即使?！獭探馕觯築項的“之”，都是用于主謂之間，取消句子獨立性。A項的“焉”，前者是連詞，表示承接關(guān)系，可譯為“于是”；后者是兼詞，相當(dāng)于“于之”“于此”。C項的“以”，前者是介詞，“把”的意思；后者是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”。D項的“何”均為疑問代詞，前者可譯為“什么”，后者可譯為“哪里”。解析：D項，惡，相當(dāng)于“何”“怎么”。A、B、C三項都屬于詞類活用。A項，慈，形容詞用作動詞，慈愛；B項，賊，名詞用作動詞，傷害；C項，虧，使動用法，使……受損失?！?．下列各句句式與其他三句不相同的一項是(

)A．圣人以治天下為事者也B．臣子之不孝君父，所謂亂也C．此亦天下之所謂亂也D．察此何自起解析：D項為賓語前置句，其他三項是判斷句?！?．下列表述不正確的一項是(

)A．墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際的思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。B．《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。√C．儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強調(diào)“親親”“尊尊”的等級差別，后者主張“愛”沒有等級差別。D．《周禮》中曾記錄“邦”和“國”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國”；而“家”指卿大夫的封地。解析：B項，“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。譯文：________________________________________________(2)故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。譯文：________________________________________________參考答案：(1)治理混亂又何嘗不是這樣？必須知道混亂產(chǎn)生的原因，才能進行治理；如果不知道混亂產(chǎn)生的原因，就不能治理。(2)所以圣人是把治理天下作為(自己的)事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵親愛呢？所以天下之人互相親愛天下就會安定，互相仇恨就會發(fā)生混亂。[注]

①芊

不加：徒為華美而無益于實用。②于民次：“次”同“恣”，聽任。“于民次”即聽任百姓所欲之意(指嫁娶之事)。③踐：比較。④字：生育，生子。⑤侵就援橐：因侵略被俘虜。⑥令：當(dāng)為“今”。8．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出與正確答案相對應(yīng)的字母。故A子墨子B曰C去無用D之費E圣王之道F天下G之大H利也。字母：__________解析：句意：所以墨子說：“除去無用的費用，是圣王之道，是天下最大的利益?！薄霸弧焙笫钦f話的內(nèi)容，習(xí)慣上應(yīng)斷開，即C處斷開；“無用之費”是“去”的賓語，其后應(yīng)斷開，即E處斷開；“圣王之道”與“天下之大利”句子結(jié)構(gòu)一致，二者之間應(yīng)斷開，即F處斷開。故在C、E、F三處斷句。答案：CEF9．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A．五兵，五種兵器，具體所指不一。可泛指各種兵器；后可用于指軍隊或戰(zhàn)爭。B．處家，居家，文中指男子娶妻成家；事人，侍奉、服侍人，文中指女子出嫁。C．“其欲蚤處家者”與“不可不蚤自來謝項王”(《鴻門宴》)兩句中的“蚤”意思相同。D．“其所以眾人之道”與“今之眾人”(《師說》)兩句中的“眾人”意思相同。解析：A項正確。B項正確。C項正確。都同“早”。句意：那些想早點成家的。/不能不早些親自來向項王道歉。D項錯誤。使人多/一般人。句意：他使人多的方法。/現(xiàn)在的一般人?！?0．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(

)A．墨子從“衣裘”“宮室”“甲盾五兵”“舟車”四個方面進行論述，構(gòu)成排比，既強調(diào)了重實用棄華美的觀點，又增強了氣勢。B．在指出“無不加用而為者”是“節(jié)用”的正確做法之后，墨子又提出應(yīng)去除貴族“聚珠玉、鳥獸、犬馬”的愛好，以此來節(jié)省費用。C．墨子指出，節(jié)用不難，使人口倍增才難，然而也有辦法，減少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王，制定法則讓男女按時結(jié)婚效果更好。D．最后一段中，墨子具體列舉當(dāng)今為政者坑害百姓的種種措施，并將其做法與圣人為政進行對比，表達了對當(dāng)今執(zhí)政者的批判。解析：C項，“減少賦稅，少發(fā)動戰(zhàn)爭，比效仿古代圣王制定法則讓男女按時結(jié)婚效果更好”無中生有，文章沒有對二者進行比較?！?1．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故用財不費，民得不勞，其興利多矣。譯文：________________________________________________(2)今天下為政者，其所以寡人之道多。譯文：________________________________________________解析：(1)“費”，浪費；“勞”，受勞苦；“興”，產(chǎn)生。(2)“所以”，用來……的；“寡人”，使人口減少；“道”，方法。參考答案：(1)所以財物不會浪費，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的好處很多。(2)現(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。12．墨子提出“節(jié)用”的觀點是有其社會背景的，請根據(jù)最后一段概括當(dāng)時統(tǒng)治者對待百姓有哪些不足。解析：①由原文“其使民勞，其籍?dāng)亢瘛笨芍瑱M征暴斂、濫用民力。②由原文“且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月”可知，窮兵黷武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。③由原文“男女久不相見……與居處不安，飲食不時，作疾病死者”可知，無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。參考答案：①橫征暴斂、濫用民力。②窮兵黷武、任意發(fā)動戰(zhàn)爭。③無法保證百姓吃、住、看病、婚配等基本生活需求。參考譯文：做衣裳是為了什么呢？我認為衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，沒有這些益處只追求華美的就省去。建造房子是為了什么呢？我認為房子冬天可以抵御風(fēng)寒，夏天可以防御炎熱和雨水，(如果)有盜賊侵入就加固它，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造鎧甲、盾牌和五種兵器是為了什么呢？我認為兵器可以用以抵御外寇和盜賊作亂，如果有外寇盜賊作亂，擁有鎧甲、盾牌和五種兵器的就能取勝，沒有的就會失敗。所以圣人制造鎧甲、盾牌和五種兵器。凡是制造鎧甲、盾牌和五種兵器，能夠輕便鋒利、堅固而難以折斷就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造車、船是為了什么呢？我認為車可以用來在陸地上行走，船可以用來在水道上行走，以此來溝通四方的便利。凡是制造車、船的原則，只要輕快便利就可以了，沒有這些益處只追求華美的就省去。制造這些東西，無一不是有益于實用才去做的。所以財物不會浪費，百姓能夠不受勞苦，而產(chǎn)生的好處很多。再去掉王公大臣搜集珠玉、鳥獸、狗馬的費用，用來增加衣服、房屋、鎧甲盾牌、五種兵器、車船的數(shù)量，能夠增加幾倍吧！要做到這些并不難。那么什么難以倍增呢？只有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制定法則，說道：“男子年滿二十，不許不成家，女子年滿十五，不許不嫁人。”這是圣王的法規(guī)。圣王去世后，百姓開始放任自流，那些想早點成家的，有的二十歲就成家；那些想遲點成家的，有的四十歲才成家。將早婚的與晚婚的相比較，與圣王的法則差了十年。如果婚后都是三年生一個孩子，(十年間)就可多生兩三個孩子了。這不就是說讓百姓早成家便可使人口倍增了嗎？然而(現(xiàn)在執(zhí)政的人)不這樣做罷了?，F(xiàn)在天下執(zhí)政的人，他們用來使人口減少的方法很多。他們使百姓勞苦，他們加重稅收，百姓財用不足，凍死餓死的不計其數(shù)。而且王公大臣們只知興師動眾去攻打鄰國，時間久的要一年，快的也要幾個月，男女之間很久不能見面，這就是減少人口的方法。再加上居住不安定，飲食不定時，暴病而死的，以及因侵略被俘虜?shù)?，攻城野?zhàn)而死的，也不計其數(shù)。這些不都是由于今天的當(dāng)政者自己采取了種種減少人口的手段而造成的嗎？圣人施政沒有這種情況，圣人施政，他使人多的方法不也是采取多種手段取得的嗎？所以墨子說：“除去無用的費用，是圣王之道，是天下最大的利益?！比⒄Z言文字運用(一)閱讀下面的文字，完成后面的題目。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行做人要做君子、不做小人，這也成為儒家對后世的遺囑。國人中，即使有人不通文墨，甚至__①__，也樂于被人稱為“君子”，而絕不愿被人看作“小人”。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但一輩子下來，不但“治國、平天下”的目標(biāo)自己沒有做到，而且講給別人聽也等于對牛彈琴。其花費了十余年的時間，奔走于一個個政治集團之間，卻并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正實踐了的、可讓別人依賴的理論，也只有這一條。“修身”本是他規(guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。做君子，不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數(shù)社會成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差別，然后__②__，產(chǎn)生對高山景行的向往。在人的一生中，只有堅決摒棄“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，不斷“修身”、鍛造人格，才能使“君子”這一稱呼__③__。13．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①________

②________

③________解析：第①空，此處是對“不通文墨”更深程度的表述，強調(diào)不識字或者沒文化，故此處可填“目不識丁”。目不識?。阂粋€大字都不認識。第②空，由前面的“發(fā)覺差距”和后面的“產(chǎn)生對高山景行的向往”可知，語境強調(diào)發(fā)現(xiàn)差距，并向目標(biāo)看齊，故此處可填“見賢思齊”。見賢思齊：指見到有才德的人就想著與他齊平。第③空，結(jié)合“‘即時打造、批量生產(chǎn)’的‘君子’”的評價可知，這樣“即時打造、批量生產(chǎn)”的“君子”并不是真正的“君子”，強調(diào)只有不斷“修身”、鍛造人格，才稱得上“君子”，故此處應(yīng)填“名副其實”。名副其實：指名稱與內(nèi)容或名聲與實際相符合。參考答案：①目不識?、谝娰t思齊③名副其實14．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。解析：文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“目標(biāo)”和“做到”不搭配，應(yīng)把“做到”改為“達到”；二是語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，兩個句子的主語相同時，關(guān)聯(lián)詞要放在主語的后面，故“不但”要放在“‘治國、平天下’的目標(biāo)”后面。參考答案：“治國、平天下”的目標(biāo)不但自己沒有達到，而且