高中 語(yǔ)文 選擇性必修上冊(cè) 第二單元 百家爭(zhēng)鳴《第6課 篇目(一)《老子》四章》課件

篇目(一)

《老子》四章第6課四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1——落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2——強(qiáng)化關(guān)鍵能力課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)目錄落實(shí)必備知識(shí)四層學(xué)習(xí)內(nèi)容1一、文意疏通課文助讀與拓展二、人物簡(jiǎn)介老子(生卒年不詳)，即老聃，相傳姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過周朝管理藏書的史官，相傳孔子曾向他問禮。在政治上，老子主張“無(wú)為而治”，老子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變。[人物頌歌]你是嵌在歲月深處，與時(shí)光同行的一縷圣光，耀古爍今，驚嘆四方。這圣光源于你幼時(shí)聰慧，靜學(xué)好思。你師從商容，為悟天下至理而廢寢忘食、不知寒暑。十三歲即入周都，遍閱藏書，如饑似渴，不知晝夜。從此如蛟龍入海，如雄鷹展翅，十六歲即名聞遐邇、聲播海內(nèi)。這圣光源于你恪守孝義，人格魅力；你以孝為先，恭聽高堂；你德厚綿長(zhǎng)，惠及鄉(xiāng)鄰。這圣光源于你與孔子的千古傳奇。低吟淺唱的黃河之畔，你與孔子臨水論道，滔滔黃河之水見證了你的“上善若水”；敝室傳道，你寥寥數(shù)語(yǔ)，以齒舌讓孔子明了“以柔克剛”。你的智慧是一輪光芒四射的太陽(yáng)，送來(lái)了光明和希望，驅(qū)除了愚昧和黑暗。三、背景鏈接老子生于春秋末期，當(dāng)時(shí)周朝式微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏史，老子遂以自己的生活體驗(yàn)、王朝的興衰成敗、百姓的安危禍福為鑒，溯其源，提出了治國(guó)安民的一系列主張，著上、下兩篇共五千言，即《道德經(jīng)》。《〈老子〉四章》一課即節(jié)選自該書。一、辨清通假，疏通障礙1．曰余食贅行 ______同______2．其脆易泮 ______同______，______3．起于累土 ______同______，______語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用“行”“形”“泮”“判”分離“累”“蔂”土筐動(dòng)詞，夸耀動(dòng)詞，討伐，進(jìn)攻，聲討動(dòng)詞，砍伐形容詞，滿足名詞，腳動(dòng)詞，值得副詞，足夠形容詞，剛強(qiáng)形容詞，勉強(qiáng)形容詞，強(qiáng)健，健壯，有力形容詞，有余，略多名詞，強(qiáng)有力的弓助詞，的代詞，代指車子、器皿、屋室助詞，無(wú)實(shí)義用在主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義使動(dòng)用法，使……失敗意動(dòng)用法，以……為欲行走不穩(wěn)行事，做事勤勉而行五、文言句式，辨清譯準(zhǔn)1．賓語(yǔ)前置句知人者智，自知者明。(賓語(yǔ)“自”前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤爸哉呙鳌?翻譯：______________________________________了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。2．狀語(yǔ)后置句(1)合抱之木，生于毫末。(狀語(yǔ)“于毫末”后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诤聊┥?翻譯：______________________________________________________張開兩臂才能抱得過來(lái)的大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的。(2)為之于未有，治之于未亂。(狀語(yǔ)“于未有”“于未亂”后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谖从袨橹薄坝谖磥y治之”)翻譯：_________________________________________________________________________做事情，要在事情未發(fā)生時(shí)就做；治國(guó)理政，要在禍亂沒有產(chǎn)生之前就早做準(zhǔn)備。(二)文體知識(shí)閃爍辯證光芒的哲理經(jīng)典——《老子》老子遺留下來(lái)的著作，僅有《老子五千文》，即《老子》，也叫《道德經(jīng)》，是老子用韻文寫成的一部哲理經(jīng)典。它是道家的主要經(jīng)典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。原書分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》主要為宇宙論和本體論，《德經(jīng)》主要為人生論和政治論?！独献印诽岢隽说馈⒆匀?、無(wú)為等著名的哲學(xué)概念，具有樸素辯證法思想。老子思想體系的核心是“道”，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在政治思想上，主張“無(wú)為”，宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀，認(rèn)為只有無(wú)為才能無(wú)不為，反映了老子企圖通過無(wú)為緩和尖銳社會(huì)矛盾的思想。強(qiáng)化關(guān)鍵能力四層學(xué)習(xí)內(nèi)容2一、理清行文脈絡(luò)閱讀全文，依據(jù)提示補(bǔ)充空缺內(nèi)容。答案：①無(wú)之以為用②有道者不處③自知者明文本整體把握二、把握主旨大意(補(bǔ)充空缺內(nèi)容)《〈老子〉四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“______”“知足”“______”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照__________，從小事做起，“無(wú)為而治”。這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。自勝?gòu)?qiáng)行自然規(guī)律逐段賞析(一)閱讀《老子》第十一章，完成以下問題。[語(yǔ)句翻譯]1．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。譯文：________________________________________________參考答案：開鑿門窗來(lái)建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于門窗的“無(wú)”。重點(diǎn)任務(wù)突破[文意把握]2．下列對(duì)本部分內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．車子是由輻和轂等部件構(gòu)成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無(wú)”，沒有“無(wú)”車子就無(wú)法行駛，當(dāng)然也就無(wú)法載人運(yùn)貨，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來(lái)了。B．房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣，人就無(wú)法居住，可見是房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。C．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一般人只注意“實(shí)有”。為此，老子闡釋“有”與“無(wú)”的相互關(guān)系以警世人。D．作者舉例說明“有”和“無(wú)”是相互依存的，相互為用的；有形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。解析：“有形的東西能產(chǎn)生很大的作用”錯(cuò)誤，文中論述的是無(wú)形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察?！?．本章是如何論證“有”與“無(wú)”的辯證關(guān)系的？參考答案：比喻論證。老子用車輪、器皿、房屋等比喻來(lái)進(jìn)行論證。逐段賞析(二)閱讀《老子》第二十四章，完成以下問題。[語(yǔ)句翻譯]4．企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。譯文：________________________________________________參考答案：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，(就好像)自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀(功勞)的沒有功績(jī)，自我夸耀的不能長(zhǎng)久。[文意把握]5．下列對(duì)本部分內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．在本章里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說“自見”“自我”“自矜”的后果都是不好的，不可取的。B．輕浮、急躁的舉動(dòng)是反自然的，短暫而不能持久。急躁冒進(jìn)，自我夸耀，反而達(dá)不到自己的目的。C．本章不僅說明雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受，也喻示著急躁冒進(jìn)、自我夸耀的行為不可恃。D．本章所闡述的問題包含辯證法觀點(diǎn)，即“企者不立”“跨者不行”“自見者不明”“自是者不彰”“自伐者無(wú)功”“自矜者不長(zhǎng)”，這是老子思想中極富精義的部分。解析：C項(xiàng)，本章不僅說明急躁冒進(jìn)、自我夸耀的行為不可恃，也喻示著雷厲風(fēng)行的政舉將不被人們所普遍接受?！?．老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯(cuò)誤的原因是什么？老子舉例意在說明什么看法？參考答案：原因：企者用腳尖直立身體，違背人體自然規(guī)律。跨者邁大步行走，不是行走的最自然狀態(tài)?！捌笳卟涣?，跨者不行”是自見、自伐、自矜的譬喻。這些輕躁的舉動(dòng)都是反自然的行徑，短暫而不能持久。說明的看法：自然狀態(tài)才最適合。逐段賞析(三)閱讀《老子》第三十三章，完成以下問題。[語(yǔ)句翻譯]7．勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。譯文：________________________________________________參考答案：戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。知道滿足的人是富有的，勤勉而行的人有意志。[文意把握]8．下列對(duì)本部分內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本章講個(gè)人修養(yǎng)與自我設(shè)計(jì)的問題，提出人們有關(guān)自我調(diào)整的一系列觀點(diǎn)。B．在老子看來(lái)，“自知”“自勝”十分重要，但是“知人”“勝人”更加重要?！藽．“自知者明”，就是說能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。D．老子認(rèn)為，一個(gè)人倘若能審視自己，就能夠保持旺盛的生命力和飽滿的精神風(fēng)貌。解析：結(jié)合文意理解，在老子看來(lái)，“知人”“勝人”十分重要，但是“自知”“自勝”更加重要。9．本章中的“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？參考答案：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足。“志”即志向，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”；只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。逐段賞析(四)閱讀《老子》第六十四章，完成以下問題。[語(yǔ)句翻譯]10．其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。譯文：________________________________________________參考答案：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。11．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。譯文：________________________________________________參考答案：因此圣人想要常人所不想要的，不稀罕難以得到的貨物；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。[文意把握]12．下列對(duì)本部分內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．這一章談的是事物發(fā)展變化的辯證法，老子認(rèn)為大的事物總是由小的東西發(fā)展起來(lái)的。B．任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過程，對(duì)于在這個(gè)過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的出現(xiàn)。C．老子闡述事物發(fā)展變化的規(guī)律，說明“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”的遠(yuǎn)大事物，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”為開端的。D．老子依據(jù)他對(duì)人生的體驗(yàn)和對(duì)萬(wàn)物的洞察，指出“民之從事，常于幾成而敗之”。許多人做事粗心大意，總是在事情快要成功的時(shí)候失敗。解析：D項(xiàng)，“許多人做事粗心大意”理解不當(dāng)，應(yīng)是“許多人不能慎終如始”導(dǎo)致“在事情快要成功的時(shí)候失敗了”?！?3．請(qǐng)你用三個(gè)成語(yǔ)說明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)。參考答案：未雨綢繆/防患未然/居安思危/有備無(wú)患/防微杜漸/人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂/千里之堤，潰于蟻穴(三個(gè)即可)課后素養(yǎng)評(píng)價(jià)解析：泮：同“判”，分離?！獭探馕觯?/p>

D項(xiàng)的“也”都是語(yǔ)氣詞。前者用在句中，表示停頓；后者用在句尾，表示判斷和肯定。A項(xiàng)中的兩個(gè)“其”都是代詞，代事物。B項(xiàng)中的兩個(gè)“之”均為代詞，“它，它們”的意思。C項(xiàng)中的兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”的意思。3．下列選項(xiàng)中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是(

)例句：千里之行，始于足下A．鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用B．為之于未有，治之于未亂C．知人者智，自知者明D．是以圣人欲不欲，不貴難得之貨√解析：B項(xiàng)與例句都是狀語(yǔ)后置句。A項(xiàng)是省略句，“以為”是“以之為”的省略。C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，其中的“自知”是“知自”的倒裝，是“了解自己”的意思。D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，“是以”是“以是”的倒裝，解釋為“因此”。4．下列表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．老子，即老聃，相傳姓李名耳，我國(guó)春秋時(shí)期的哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾擔(dān)任秦朝管理藏書的史官。B．《老子》一書又稱《道德經(jīng)》，共有八十一章傳世，盡管其作者是否為老子尚有爭(zhēng)議，但這本書基本能反映老子的思想?！藽．壽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》《老子》等對(duì)其都有闡釋。古人認(rèn)為上壽是百歲，中壽是八十歲，下壽是六十歲。D．牖，指室與堂之間的窗子。秦代以前的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。秦時(shí)多用牖，而窗少見。解析：應(yīng)該是周朝，而不是秦朝。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中列舉車子、器皿、屋室等物來(lái)闡釋“有”與“無(wú)”的關(guān)系后，作出總結(jié)的句子是“________________，________________”。(2)《〈老子〉四章》中對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我夸耀的人都給予了理性的警告，其中“__________________，__________________”兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。(3)《〈老子〉四章》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來(lái)闡述；接著又以“____________，____________”來(lái)形象說理；最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的道理。答案：(1)故有之以為利無(wú)之以為用(2)自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)(3)九層之臺(tái)起于累土6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故有之以為利，無(wú)之以為用。譯文：________________________________________________(2)為之于未有，治之于未亂。譯文：________________________________________________參考答案：(1)所以“有”(車子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。(2)要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生之前就處理妥當(dāng)。危其國(guó)。曹恃齊而不聽宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽齊，趙伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見也，荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。[注]

①大朋之龜；又稱“十朋之龜”，指用以占古兇、決疑難的十類龜，古人視為大寶。7．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。身臣入A宦于吳B反國(guó)C棄龜D明法E親民F以報(bào)G吳H則夫差為擒。字母：__________解析：句意：自己成了俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉?！叭牖掠趨恰笔菭钫Z(yǔ)后置句，中間不能斷開，“吳”后B處斷開；“反國(guó)棄龜”中，“反國(guó)”是時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開；“明法親民以報(bào)吳”中，“以”表目的，連接“明法親民”這個(gè)做法和“報(bào)吳”這一目的，中間不能斷開，“吳”后H處斷開。故在B、D、H處斷句。答案：BDH8．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“朋黨”，指為爭(zhēng)權(quán)奪利，排斥異己而結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)，在本文意為拉幫結(jié)派。B．幸，意思為僥幸，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。C．望，怨恨，與成語(yǔ)“眾望所歸”的“望”意思不同。D．“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同，都指安然未變?！探馕觯篈項(xiàng)正確。B項(xiàng)正確。幸：僥幸/寵幸。句意：君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理。/婦女沒有被寵幸的。C項(xiàng)正確。望：怨恨/希望。句意：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。D項(xiàng)錯(cuò)誤。安：安然未變/性情安和。句意：事物安然未生變的時(shí)候容易持守。/心不妄動(dòng)才能夠性情安和。9．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A．材料一開篇運(yùn)用了舉例和對(duì)比論證，將秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)進(jìn)行對(duì)比，以此來(lái)證明彰明法度的重要性。B．材料一選用越王勾踐的故事，從正面論證了治理國(guó)家要彰明法度的觀點(diǎn)。C．材料一中用較大篇幅說明韓國(guó)的滅亡，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D．材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)。解析：C項(xiàng)，“完全在于它自身不彰明法度”錯(cuò)，由原文“此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也”可知，還有“恃外”這個(gè)原因。√10．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。譯文：________________________________________________(2)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。譯文：________________________________________________解析：(1)“勸”，鼓勵(lì)；“則”，那么；“雖”，即使。(2)“民”，一般人；“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎。參考答案：(1)有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么即使國(guó)家很強(qiáng)大，也一定會(huì)陷入危險(xiǎn)。(2)一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。11．在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)析，并說明你的觀點(diǎn)。解析：①由“古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度(賞罰符合法度)。②由“是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”可知，老子主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。③評(píng)析：老子主張的“無(wú)為”是順應(yīng)自然規(guī)律；韓非子主張要使用法律治理國(guó)家。最好的辦法是二者結(jié)合，即道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依?！暗馈睘椤胺ā钡幕A(chǔ)；“法”可維護(hù)“道”。參考答案：①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度(賞罰符合法度)。②老子主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。③道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依。“道”為“法”的基礎(chǔ)；“法”可維護(hù)“道”。參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。法度彰明，忠臣就能自我勉勵(lì)；懲罰堅(jiān)決(執(zhí)行)，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)、奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴的國(guó)家就是秦國(guó)。群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下的國(guó)家就是崤山以東的六國(guó)。混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己成了俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神(保佑)的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)使自己的國(guó)家陷入危險(xiǎn)。曹國(guó)依仗齊國(guó)而不聽從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹國(guó)。楚國(guó)依仗吳國(guó)而不聽從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了楚國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽從魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽從秦國(guó)、魏國(guó)，依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能擴(kuò)大自己的疆土，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。所以我說：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么即使國(guó)家小，卻會(huì)富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，即使民眾少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地就不是他的土地，民眾也不是他的子民。沒有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。所以我說：這是指望古代君主那樣的功績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理；臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么即使國(guó)家很強(qiáng)大，也一定會(huì)陷入危險(xiǎn)。所以說：不可讓有一點(diǎn)小聰明的人去謀劃事情，不能讓只有一點(diǎn)忠心的人掌管法制。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)閱讀下面的文字，完成后面的題目。老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人__①__的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，(

)。在夕陽(yáng)的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，對(duì)我們__②__，竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義重大的事件，它表明，一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞的自信與自尊受挫嗎？老子的行蹤可以用這樣一個(gè)詞來(lái)形容：__③__。有人說他是神龍見首不見尾，在云端里半隱半顯。不過，就算他是飛鴻，偶然經(jīng)過我們的時(shí)空，也還是留下了__④__，還是給我們留下了憐憫和慈悲。12．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：①____________

②____________③____________

④____________解析：第一處，根據(jù)后文“他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱”可知，老子是一個(gè)令人害怕的人，故可填“望而生畏”。望而生畏：一見之下就產(chǎn)生了畏懼心理。形容人態(tài)度威嚴(yán)或事務(wù)艱難令人畏懼。第二處，語(yǔ)境指老子沒有一絲一毫的留戀之意便棄同類而去，可填“如棄敝履”。如棄敝履：丟掉無(wú)用的東西，一點(diǎn)也不可惜。第三處，根據(jù)“神龍見首不見尾”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)老子行蹤不定，可填“神出鬼沒”。神出鬼沒：原指用兵靈活機(jī)動(dòng)。后泛指變化迅速，出沒無(wú)常，不可捉摸。第四處，前有“飛鴻”，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“給我們留下”一些痕跡，可填“雪泥鴻爪”。雪泥鴻爪：大雁在雪泥上踏過留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡。參考答案：①望而生畏②如棄敝履③神出鬼沒④雪泥鴻爪13．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方B．又神奇般地消逝他方，因?yàn)槭土碛惺姑麮．因?yàn)槭土碛惺姑?，又神奇般地消失他方D．又神奇般地消失他方，大約是失望，或另有使命√解析：

“失望和另有使命”是對(duì)老子的猜想，此處應(yīng)是推測(cè)語(yǔ)氣，“大約”比“因?yàn)椤备‘?dāng)，“或”比“和”更怡當(dāng)，排除B、C兩項(xiàng)?！按蠹s是失望，或另有使命”是猜測(cè)的原因，應(yīng)放在前面。消逝：側(cè)重于指永遠(yuǎn)消失，不會(huì)再出現(xiàn)。消失：側(cè)重于指暫時(shí)的消失，還可能出現(xiàn)?！跋拧北取跋А备‘?dāng)，排除D項(xiàng)。14．請(qǐng)?zhí)釤捀爬ㄉ厦鎯蓚€(gè)文段的主要觀點(diǎn)內(nèi)容，不超過50字。解析：文段敘述主體是老子，找到描述老子的關(guān)鍵詞語(yǔ)成句即可。第一段，結(jié)合“智慧”“陰謀”“望而迷惘”等關(guān)鍵詞語(yǔ)可概括出：老子的智慧、陰謀令人敬畏，其出關(guān)舉動(dòng)令人迷惘。第二段，結(jié)合“他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影”“沒有一毫的留戀之意”“給我們留下了憐憫和慈悲”等語(yǔ)句可概括出：老子無(wú)情地棄同類而去，卻又給后世留下了憐憫和慈悲。參考答案：老子的智慧、陰謀令人敬畏，其出關(guān)舉動(dòng)令人迷惘；他無(wú)情地棄同類而去，卻又給后世留下了憐憫和慈悲。(二)閱讀下面的