高中 語文 必修上冊 第六單元 學習之道《第13課 篇目(二)　上圖書館》課件

篇目(二)

*上圖書館第13課四層學習內(nèi)容1——落實必備知識四層學習內(nèi)容2——強化關鍵能力四層學習內(nèi)容3·4——浸潤學科素養(yǎng)和核心價值課后素養(yǎng)評價目錄落實必備知識四層學習內(nèi)容1一、作者簡介王佐良(1916—1995)，浙江上虞人。1929年至1934年在武昌文華中學讀書。1939年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學外語系并留校任教。1947年赴英國牛津大學攻讀英國文學研究生。1949年回國后，歷任北京外國語學院教授、英語系主任、副院長。詩人、翻譯家、英國文學研究專家，集詩人、翻譯家、研究工作者于一身而各有成就。在二十世紀五六十年代，他與許國璋、吳景榮曾被譽為新中國的“三大英語權威”。課文助讀與拓展著有《英國十七世紀劇作家韋勃斯特的文學聲譽》(英文)、《英國文學論文集》、《論契合——比較文學研究集》(英文)。二、背景鏈接王佐良受西蒙娜·德·波伏瓦的啟發(fā)，回顧了自己上圖書館的幾段經(jīng)歷，寫下了《上圖書館》一文，文中介紹了上圖書館的樂趣與收獲。一、詞語運用(一)詞語辨析1.豁然開朗：

____________________________________________________________________________________[判正誤]

聽了他的話，我豁然開朗，所有的憂愁都煙消云散了。(

)豁然，形容開闊。開朗，開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領悟了一個道理。語言建構(gòu)與運用√2.氣象萬千：______________________________________[判正誤]

開春以來一度持續(xù)升溫，25日最高氣溫竟達15

℃，27日氣溫又降至零下，真是氣象萬千，說變就變啊。()形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。×詞義不合語境[選詞填空]漫步在濟南城市街頭，展現(xiàn)在眼前的，不僅是一幅__________的生態(tài)畫卷，看著“不忘初心，牢記使命”標語，在自己揚帆啟程的生活航道里，洞開一片讓人__________、激動不已的新天地。氣象萬千豁然開朗(二)易混辨析1.優(yōu)雅·幽雅辨異同二者都有“雅致”的意思，都可以指環(huán)境，但是二者的側(cè)重點不同?！皟?yōu)雅”指優(yōu)美雅致或優(yōu)美高雅，可以指旋律、姿態(tài)、環(huán)境、氣質(zhì)等?！坝难拧敝赣撵o而雅致，除了雅致以外，特別強調(diào)幽靜?！坝难拧敝饕腑h(huán)境和氛圍，通常是靜態(tài)的。準運用現(xiàn)代化簡易裝配式住宅，不只是所處環(huán)境十分_____，更多的是內(nèi)部布局風格高貴______。幽雅優(yōu)雅2.牽強附會·穿鑿附會辨異同牽強附會：把關系不大的事物勉強地扯在一起，加以比附。穿鑿附會：強作解釋，生拉硬扯，力圖自圓其說。二者都有“生拉硬扯”的意思。但前者側(cè)重把不相干的事物硬拉在一起，后者側(cè)重強行解釋講不通的道理。準運用為了支撐自己的論點，他只好__________，胡亂分析。許多論據(jù)更是缺乏準確性，__________，生搬硬套。穿鑿附會牽強附會二、標點辨識——冒號的作用冒號的主要作用有：①用在稱呼語的后面，表示提起下文；②用在“說”“想”“是”“證明”“宣布”“例如”“如下”等詞語的后邊，表示提示下文；③用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說；④用在需要解釋的詞語后邊，表示引出解釋或說明；⑤用在總括性話語的前邊，用來總結(jié)上文。[即時訓練]請判斷下面各句中冒號的用法。1.莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！眳⒖即鸢福河迷凇罢f”“想”“是”“證明”“宣布”“例如”“如下”等詞語的后邊，表示提示下文。2.我在武昌上中學，一個大院子里有三所學校：文華中學，華中大學，文華圖書科學校。參考答案：用在總結(jié)性話語的后邊，表示引起下文的分說。3.想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。參考答案：用在總括性話語的前邊，用來總結(jié)上文。4.同志們：現(xiàn)在我們開會了。參考答案：用在稱呼語的后面，表示提起下文。強化關鍵能力四層學習內(nèi)容2一、理清行文脈絡文本整體把握二、把握主旨大意這篇文章回顧了作者在中學階段、大學階段、留學期間上圖書館的經(jīng)歷，表達了作者從中品味到的樂趣和對圖書館的禮贊，表現(xiàn)了作者對知識的崇敬，也反映出閱讀對于人生發(fā)展的意義。三、文本理解賞析1.下列對課文的分析和概括，不正確的一項是(

)A.“我”在文華中學學到了許多東西，至今都懷念給“我”知識最多的這個“公書林”。至于老師們教的并不多。B.在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書，拿下來翻了幾本，那個下午時間消磨得很愉快?！藽.第7段說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻。D.文中主要記述了“公書林”、清華大學圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館等幾個圖書館。解析：A項，“老師們教的并不多”說法錯誤，原文只是說“給我知識最多的卻是這個‘公書林’”，并未說老師教的不多。2.下列對課文論證的相關分析，不正確的一項是

(

)A.第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的話，是為了引出論證自己對圖書館讀書生活的熱愛。B.作者是按照空間順序記敘了不同地方的圖書館，展示了圖書館在其學習成長過程中的重要作用。√C.第8段中“我的心境也豁然開朗了”這一句與前面一句寫心情的句子形成鮮明的對比。D.第9段引用《哈姆萊特》中的臺詞是為了論證說明人類創(chuàng)造了知識理性，圖書館是人類文明的傳承地。解析：B項，作者是按照時間順序串聯(lián)起在中學階段、大學階段、留學階段上圖書館的經(jīng)歷。微點賞析(一)

把握文本內(nèi)容1.文章第1段和第9段的兩處引用各有什么作用?參考答案：①第1段間接引用西蒙娜·德·波伏瓦的話，是為了引出自己對圖書館讀書生活的熱愛。②第9段直接引用莎翁的話，表面上是贊美圖書館建筑的宏偉，實則是說圖書館的作用巨大，是人類文明的傳承地。重點任務突破2.文章結(jié)尾說“上圖書館也有其奇趣”。作者“上圖書館”的奇趣有哪些?請結(jié)合全文加以總結(jié)。參考答案：①在“公書林”圖書館翻閱英文小說，養(yǎng)成了看英文雜志的習慣，滿足了“我”對外間世界的好奇心。②在清華大學圖書館與同學好友們一起閱讀西方經(jīng)典名著，在知識和情感上進入了一個新世界。③在包德林圖書館，中古僧侶修習的遺風猶存，那里的氛圍與抗日戰(zhàn)爭時作者的心情相符合；北平解放后，在那里縱情自由閱讀。④在英國博物館的圓形圖書館，高聳的大圓頂讓作者想起了莎士比亞的臺詞，感受到了人的偉大。微點賞析(二)

理解句子的含意3.第7段說“真實的世界卻在暗淡下來”，“真實的世界”指什么?“暗淡”一詞表現(xiàn)了作者怎樣的情感?參考答案：“真實的世界”指國家民族命運處于危亡時刻?！鞍档币辉~表現(xiàn)了作者對國家和民族的前途命運的深切擔憂。4.如何理解第8段中“我的心境也豁然開朗了”?參考答案：“我的心境也豁然開朗了”表達了國內(nèi)戰(zhàn)爭取得勝利后作者內(nèi)心的喜悅之情，與前面描寫自己心憂家國的內(nèi)容形成鮮明的對比，從中可以看出作者強烈的愛國之情。閱讀表達共促作者在記述自己上圖書館的經(jīng)歷時，多次寫到自己因受到外界影響而產(chǎn)生的不同心情。有人認為，讀書就應該“家事國事天下事事事關心”；但也有人認為，讀書就應該心無旁騖，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。你怎么看待這一問題？答：__________________________________________________參考答案：(示例)其實“讀圣賢書”與“聞窗外事”并不矛盾。讀圣賢書時就專心致志，心無旁騖。閑暇之時就了解社會，瀏覽新聞，把握時代脈搏；天文地理，軍事政治；各地風土人情，民俗特色，逐一品味這一道道文化大餐。把“讀圣賢書”與“聞窗外事”結(jié)合起來，讓圣賢書的理論開啟我們的智慧，引領我們深刻認識社會，練就我們的思維，培養(yǎng)我們的能力，然后以我們的能力再去豐富圣賢書的理論，讓圣賢書發(fā)揚光大，代代傳承。浸潤學科素養(yǎng)和核心價值四層學習內(nèi)容3·4思維發(fā)展與提升——中國人的讀書觀[源于課堂]這兩篇文章都寫到了自己在不同時期讀到的書籍及自己的感受與收獲?！蹲x書：目的和前提》主要論述的是閱讀經(jīng)典是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一，并點明了閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出了正確的讀書觀。《上圖書館》記敘了作者在不同圖書館讀書的幾段經(jīng)歷，從而表明了讀書之樂。[拓向課外]讀書通常有兩種含義：一是泛指閱讀書籍，二是專指上學讀書或系統(tǒng)學習。有著五千年文明史的中華民族，不僅具有追求真理、熱愛讀書的文化傳統(tǒng)，而且還形成了豐富多彩的讀書觀念。所謂讀書觀念，就是在歷史上形成的關于讀書的認知和看法，包括何謂書、為何讀、讀什么、怎樣讀、如何用等幾個方面。一、何謂書許慎《說文解字》：“著于竹帛謂之書。”朱駿聲《說文通訓定聲》：“上古以刀錄于竹若木，中古以漆畫于帛，后世以墨寫于紙?！焙喍灾?，書就是文字的載體。從考古資料來看，充當文字載體的物質(zhì)材料很多，包括樹葉、石片、龜甲、獸骨、獸皮、布帛、竹簡、木板、陶器、青銅器和紙張等。由于載體不同，書的稱謂也不同，包括繒書、帛書、竹簡、木牘、抄本、刻本、拓本以及通過電子設備閱讀的電子書。為了進行圖書管理，西漢劉向、劉歆將其分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數(shù)、方技六大類，即“六略”。隨后，曹魏鄭默、西晉荀勖和東晉李充等將書分為經(jīng)、史、子、集四部，從而形成了古代最完整的圖書分類體系。二、為何讀孔子說：“古之學者為己，今之學者為人?！币馑际钦f，古人是為了修養(yǎng)而學，今人則是為了夸耀和取悅于人，可見古今讀書目的是有區(qū)別的。概而言之，中國人的讀書目的大致可分為以下四種類型：其一，功名利祿。以讀書作為追求功名利祿的敲門磚，這是古人勤學苦讀的根本動力和出發(fā)點?？鬃诱f：“學也，祿在其中也?！彼摹皩W而優(yōu)則仕”的主張，幾乎被所有讀書人奉為圭臬。宋真宗趙恒的《勸學詩》云：“書中自有千鐘粟?！薄皶凶杂悬S金屋?！薄皶凶杂蓄伻缬??！彼未翡ǖ摹渡裢姟吩疲骸叭f般皆下品，惟有讀書高?！痹呙髟凇杜糜洝分姓f：“十年寒窗無人問，一舉成名天下知?！边@些都是鼓吹讀書做官的經(jīng)典名句，千百年來廣為流傳。其二，安邦濟世。儒家經(jīng)典《大學》倡導“格致誠正、修齊治平”，強調(diào)讀書是安邦濟世、建功立業(yè)的基礎。陸游《讀書》詩云：“歸志寧無五畝園，讀書本意在元元?！鳖櫻孜湔J為：“君子之為學也，以明道也，以救世也。”即說明讀書的目的在于安邦濟世，為國為民。“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”是明代顧憲成題寫在無錫東林書院的對聯(lián)，強調(diào)“讀書不忘救國”，而不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。其三，修身養(yǎng)性。歐陽修認為：“立身以立學為先，立學以讀書為本?！边@就是說，讀書是做人的根本。通過讀書可以增長知識，擴展視野，陶冶情操，使人明理睿智，達到修身養(yǎng)性的目的。顏之推指出：“圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名?！敝彀貜]亦云：“讀書志在圣賢，非徒科第。”這是將讀書與修身聯(lián)系起來，強調(diào)讀書的非功利性。蘇軾認為“腹有詩書氣自華”，曾國藩強調(diào)讀書可以“變其氣質(zhì)”，都是這個道理。其四，休閑娛樂。在傳統(tǒng)的文學觀念中，詩文一向被視為文學的正宗，戲曲、小說等則被視為閑書。然而，這些所謂的閑書卻有廣闊的市場，深受普通民眾的喜愛。明弘治刊本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，底頁印有廣告，文曰：“使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽始終，歌唱了然，爽人心意?！边@段話通過說明讀書的娛樂功效來刺激讀者的購書欲，堪稱古代書業(yè)廣告的典范。三、讀什么孔子“十有五而志于學”，終身“學而不厭，誨人不倦”，曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》，供學生學習之用。他教導弟子說：“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！彼麖娬{(diào)通過“詩教”來加強個人修養(yǎng)，提升文化素質(zhì)。自隋唐創(chuàng)立科舉以來，盡管各朝代的考試科目與形式不盡相同，但考試內(nèi)容基本源自“四書”“五經(jīng)”。南宋時期，朱熹將《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為《四書章句集注》，號稱“四書”。他主張在學完“四書”后再學“五經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。在理學成為官方哲學的元、明、清三朝，均以《四書集注》作為學官教科書和科舉考試的標準答案，于是“四書”“五經(jīng)”便成了科舉考生與社會公眾的必讀書。若要參加武舉，則需要學習《孫子》《吳子》《六韜》等“武經(jīng)七書”。或許是受孔子、朱熹等人的影響，后世學者逐漸形成了開列書目的傳統(tǒng)，以便為晚輩后生提供指導。張之洞曾撰《

軒語》二卷和《書目答問》四卷，“于學術源流、門徑，開示詳明，令學者讀書即可得師”?！稌看饐枴饭彩請D書二千二百余種，分類按年代排列，注明作者、版本與卷數(shù)異同，并擇要略加按語。在二十世紀二三十年代的國學熱中，胡適開列《一個最低限度的國學書目》一百九十種，章太炎開列《中學國文書目》三十九種，梁啟超開列《國學入門書要目及其讀法》一百六十種，魯迅開列《學習中國文學的書目》十九種，這些書目盡管多寡不一，但都被視為現(xiàn)代中國人的“必讀書”。自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強以“船堅炮利”敲開中國閉關鎖國的大門，許多覺醒的知識分子睜開眼睛看世界，主張學習西方先進文化，于是西方的哲學、政治、經(jīng)濟、文學、歷史、地理、科學等著作被大量地翻譯出版。魏源編譯的《海國圖志》，嚴復翻譯的《天演論》，尤其是林紓翻譯的《巴黎茶花女遺事》等數(shù)十種外國小說，都曾風行一時。此外，報刊的蓬勃興起，也為民眾閱讀提供了另一種選擇。四、怎樣讀關于讀書的方法，古人通過實踐總結(jié)，提出了許多真知灼見。朱熹認為：“讀書之法，莫貴乎循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志；此不易之理也。”他的弟子將其訓導總結(jié)為“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力和居敬持志。朱子讀書法集古代讀書方法之大成，被后世稱為最系統(tǒng)的讀書法。至于陶淵明自認“好讀書，不求甚解”，杜甫主張“讀書破萬卷”，左宗棠強調(diào)“讀書人要有蠢氣”，則可以視為對各自讀書方法的真切體悟。關于讀書的博與約、學與問、學與思、信與疑等問題，古人也有深刻的論述?？鬃幼苑Q“博學多識者”，多次強調(diào)要“博學于文”。由于孔子萬世師表的表率作用，使博學成為歷代學人追求的最高目標和境界。然而，黃庭堅卻批評道：“大率學者喜博而常病不精，泛濫百家，不若精于一。”蘇軾主張“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，應該是處理博與約關系的正確方法。除讀書外，“問”也是增長知識的重要手段?？鬃訌娬{(diào)：“敏而好學，不恥下問?！编嵃鍢蛑赋觯骸啊畬W問’二字須要拆開看。學是學，問是問?！睂τ趯W與思的問題，孔子強調(diào)：“學而不思則罔，思而不學則殆?！蓖醴蛑J為：“致知之途有二：曰學曰思?！倍?，“學愈博則思愈遠”“思之困則學必勤”。此外，敢于質(zhì)疑他人，也是讀書必不可少的方法?！睹献印吩疲骸氨M信《書》，則不如無《書》?！标懢艤Y強調(diào)：“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進?！备矣谫|(zhì)疑，實事求是，不盲目迷信，這才是讀書的正確態(tài)度。尤其難能可貴的是，古人還對讀書的經(jīng)驗教訓進行深刻反思。清代阮葵生在《茶余客話》中記錄袁文清所言：“予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也!”他所總結(jié)的“讀書五失”，值得引以為戒。五、如何用學與用、知與行是中國人讀書觀的重要內(nèi)容，歷來論述頗多。陸游指出：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谒磥恚瑫局R固然是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，但如果沒有親身體驗，就很難留下深刻的印象，獲得的知識也難免流于膚淺。正是基于對讀書局限性的明確認識，所以古今都強調(diào)學以致用，知行合一。《禮記·中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@是強調(diào)學、問、思、辨與行的結(jié)合，涵蓋做學問的一切方法。宋代理學家程顥、程頤和朱熹主張“知先行后”，強調(diào)“窮經(jīng)以致用”。明代王陽明提出“知行合一”，主張讀書與實踐結(jié)合。王夫之則主張“行先知后”“力行而后知之真”。宋代劉彝提倡“讀萬卷書，行萬里路”。無論誰先誰后，學與用、知與行都是不可割裂的，應該相互結(jié)合。宋人陳善在《捫虱新話》中說：“讀書須知出入法。始當求所以入，終求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！边@就是說，讀書要力求深入，把握精髓，融會貫通，讀了以后還要跳出書來，學會靈活運用，否則就會成為一個死讀書、讀死書、讀書死的書呆子。例如，南朝陸澄“讀《易》三年，不解文義”，

人稱“書廚”。唐代李善“淹貫古今，不能屬辭”，成了“書簏”。這些讀書人的失敗教訓，值得認真汲取。在浩如煙海的文化典籍中，記載著無數(shù)中國人勤學苦讀的感人事跡，懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪、焚膏繼晷、負薪掛角、圓木警枕等成語故事，更是古人刻苦勤勉的生動例證?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，是韓愈勤勉治學的生動寫照。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，是顏真卿的諄諄教誨?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來”，是朱熹對讀書的真切感悟。因此，通過對中國人讀書觀及其演變的探討，可以正確認識和繼承其合理內(nèi)核，發(fā)揮以史為鑒、資政育人的重要作用，激勵更多人為中華之崛起而勤奮讀書，從而形成“全民閱讀”的社會新風尚。課后素養(yǎng)評價一、語言文字運用保分練(一)閱讀下面的文字，完成1~3題?！肮珪帧边€幫我養(yǎng)成了一個習慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就從旁學到了一些英文，也滿足了我對外間世界部分的好奇心。后來我上大學進了清華。(

)它比“公書林”更神氣：文藝復興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀詩劇，等等，進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛!真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。(摘編自王佐良《上圖書館》)1.下列各句中的破折號，和文中破折號的作用相同的一項是

(

)A.“好香的菜——你們聽到風聲了嗎?”趙七爺說道。B.“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺虳.你不能如此對待一個人——一個有活力、有思想的人。解析：D項中的破折號與文中破折號的作用相同，均表示補充說明。A項，表示語意轉(zhuǎn)折。B項，表示聲音延長。C項，用在引文后，標示作者、出處或注釋者?！?.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。解析：文中畫橫線的句子有兩處語?。阂皇欠志溟g語序不當，根據(jù)“我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的……當然也主要是翻著圖畫看看”可知，“我”只是翻著圖畫去了解外間世界，所以原句分句間的語序不符合前文語境；二是狀語語序不當，“部分”應修飾謂語“滿足”。參考答案：這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學到了一些英文。3.下列在文中括號補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

(

)A.清華給我的教益極多，它的圖書館又是我的一大恩師。B.給我教益極多的清華，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。C.清華給我的教益極多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。D.清華給了我極多的教益，這當中我的一大恩師是它的圖書館?！探馕觯呵拔牡谋硎鰧ο笫恰扒迦A”，根據(jù)話題一致性的原則，下文應延續(xù)上文的話題“清華”，故排除B項。根據(jù)語境可知，“清華給我的教益極多”，而圖書館給我的教益是其中的一個，語境突出強調(diào)了圖書館在這些教益中的獨特作用，而“它的圖書館又是我的一大恩師”強調(diào)的是兩者之間的并列關系，故排除A項?！斑@當中我的一大恩師是它的圖書館”不符合表述習慣，故排除D項。(二)閱讀下面的文字，完成4~5題。有著濃郁詩人情懷的王佐良，在對中國早期現(xiàn)代主義詩歌進行批評時，就已跳出了一般研究中習慣性追溯其異域養(yǎng)分吸收的邏輯，選擇重點觀照詩人如何在汲取西方現(xiàn)代主義詩歌藝術經(jīng)驗的同時，充分接受本民族

①

的詩歌傳統(tǒng)滋養(yǎng)，并在契合與碰撞的過程中，努力嘗試超越性創(chuàng)造。在他看來，中國現(xiàn)代主義詩歌雖深受西方現(xiàn)代詩歌的影響，卻依然保持了鮮明的民族色彩。

如此冷靜而深邃的審視與思考，似乎也符合他溫良和善的性格。即便長時間蝸居于清華大學的照瀾園，空間狹小，被書山包圍著，連一張大一點兒的書桌也放不下，但他仍

②

，每有新見，便立刻欣然落筆。每日騎自行車上下班，匆匆穿行于校園內(nèi)外，他那

③

的面龐，許多老清華人和老北外人至今猶記。于平凡中見優(yōu)卓，在包容里顯超越，他的為人、為事、為學竟也如此自然地“契合”。

有著豐富的現(xiàn)代詩歌閱讀與創(chuàng)作經(jīng)驗的王佐良特別強調(diào)，在詩歌翻譯過程中，必須關注詩人身處的文化語境，必須從詩人的視角、詩人的情感世界、詩人的言說方式，去悉心體悟詩歌文本，在“文化互鑒”中，進行詩情、詩意、詩境的契合與超越。4.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。答：①

②

③

解析：①處，根據(jù)語境，這里要填寫關于中國詩歌特點的成語，又結(jié)合前文“西方現(xiàn)代主義詩歌藝術經(jīng)驗”這個信息可知，此處應填寫和歷史悠久意思有關的成語，如“源遠流長”。源遠流長：形容歷史悠久；②處，根據(jù)“蝸居”“仍”“欣然落筆”等信息可知，此處應填表示人物愉悅心情的成語，如“怡然自得”。怡然自得：形容高興而滿足的樣子；③處，結(jié)合前面人物的愉悅心情，此處修飾“面龐”的成語應和愉悅心情對應起來，故可填“笑容可掬”。笑容可掬：笑容露出來，好像可以用手捧住，形容笑得明顯。參考答案：①源遠流長②怡然自得③笑容可掬5.請將文中畫波浪線的部分改成把字句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。解析：畫波浪線句子是個被字句，本題是要求將被字句改為把字句。只要確定主語“書山”，謂語“包圍”和修飾“包圍”的狀語“把他”便可。其中狀語“把他”是根據(jù)畫波浪線句子前后文的內(nèi)容推斷出的。參考答案：書山把他包圍著。二、閱讀理解增分練閱讀下面的文字，完成6~10題。材料一：當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。可整天待在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。(節(jié)選自黑塞《讀書：目的和前提》)材料二：記者：讀書能對一個人的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響?魏玉山：鄧小平同志曾經(jīng)把書籍比喻為“精神食糧”。讀書就是汲取精神營養(yǎng)。讀書不僅能夠提升一個人的技能，增長一個人的知識，增強一個人的文化修養(yǎng)，對一個人的世界觀、價值觀也能起到塑造作用。黃志堅：讀書，可以獲取信息、增長知識、開闊視野、陶冶性情，可以改變一個人、一群人，進而可以改變社會、改變世界。特別是在當下，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，信息交互和知識汲取效率迅速提高，文化內(nèi)容爆炸式增長，但也魚龍混雜、泥沙俱下?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的碎片化閱讀方式和訴諸感官的視聽形態(tài)，無形中會助推喧囂、多元、極化和圈層化的氛圍。從這個角度講，現(xiàn)代人讀書更為重要的意義，在于培養(yǎng)一種與書籍這一媒介形態(tài)深度相關的思維方式和知識結(jié)構(gòu)，讓人能沉靜下來，更為理性、全面、有語境、有深度地去思考去認識自己與世界?？梢哉f，一個愛好讀書的人，他的精神世界通常會是更加豐富多彩、更為理性客觀的。王蒙：除了讀書，我?guī)缀跸胂蟛怀鲇幸环N更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，雖然讀熟悉的書會很愉悅，但我也讀一些自己看著費勁的書。比如文言文經(jīng)典。在開始讀《莊子》時，我起碼有300字不認識，那我怎么讀《莊子》?怎么寫有關《莊子》的書?很簡單，翻著《辭源》《辭海》，一邊查一邊研究。這樣就把讀書變成了一個自我提高和塑造的過程。記者：讀書對于一個社會而言，有怎樣的意義?王蒙：社會文明程度，會通過很多方面表現(xiàn)出來，如人的禮儀行止，包括說話的方式、討論問題的方法、對待他人觀點的態(tài)度等。一個社會讀書多一些，文明程度也會相應高一些。黃志堅：讀書，關系到一個人的思想境界，更關系到一個國家的興旺發(fā)達。它受社會環(huán)境的影響和制約，同時也反作用于社會，推動社會可持續(xù)發(fā)展。一本好書是照亮心靈的火炬，是引領社會的旗幟，也可以為社會經(jīng)濟發(fā)展提供有力支撐。魏玉山：書籍是民族歷史、民族文化、民族精神傳承的最主要載體，讀書是傳承文化傳統(tǒng)、傳承民族精神、形成共同價值觀的重要途徑。書籍也是文學藝術、科學技術傳播的重要工具，讀書是一個民族文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)造的前提，全民閱讀為文化、科技的創(chuàng)新創(chuàng)造奠定了群眾基礎與知識基礎。記者：您認為，怎樣的書算得上一本好書?黃志堅：什么是好書?作為讀者，當然必須是好看和有用的圖書。在書架上選書時，恐怕是要做到四看：一看內(nèi)容的吸引力，這是最重要的；二看作者的知名度和專業(yè)性；三看出版社的品牌；四看書籍的裝幀質(zhì)量和價格。作為我個人，因為我是從事出版工作的，我認為一本“好書”的標準，應該是“兩個效益相統(tǒng)一”的產(chǎn)品，即內(nèi)容好、銷售好，就是具有良好的社會價值，同時滿足廣大讀者的實際需求。魏玉山：什么是好書，是因時而異、因人而異的。如《水滸》《紅樓夢》，在清代曾經(jīng)是禁書，到當代成了經(jīng)典。再往前追溯，“四書五經(jīng)”在秦朝時是禁書，經(jīng)過漢儒的推崇，逐漸成了后世的經(jīng)典。具體到當下，好書是因人而異的。對學者而言，知識廣博、體系精深、論述深入的書是好書。對普通讀者而言，內(nèi)容豐富、語言通俗也是好書。對幼童而言，淺顯易懂、朗朗上口的就是好書。但凡一本書，能夠為人提供所需要的信息、所需要的知識與技能，能夠提升文化的素養(yǎng)、提供心靈的撫慰、砥礪個人的精神，就是好書。王蒙：我認為一本好書，要語言好、內(nèi)容深刻，思考問題的角度新穎、高于常人。更為重要的是書的態(tài)度，要有大愛的態(tài)度、大公的情懷、負責任的心態(tài)，要有敬畏心、感恩心、謙卑心、謙讓心。正如一個人有品質(zhì)一樣，書籍也有品質(zhì)，這樣的書就會讓人愛讀并得到一些啟發(fā)。(節(jié)選自《光明日報》)6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

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)A.黑塞不贊成年輕人在咖啡館和舞池里消磨時光，認為只有讀古代哲人和詩人的作品才是接近真正的生活。B.花力氣、下功夫閱讀