公開(kāi)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)課件北京課改初中語(yǔ)文九下《徐悲鴻小傳》課件

現(xiàn)實(shí)主義殉道者：徐悲鴻徐悲鴻（1895年—1953年），江蘇宜興人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫(huà)家和美術(shù)教育家。

此時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)之前徹底打敗中國(guó)，使國(guó)民黨政府俯首稱(chēng)臣，正在馬來(lái)西亞辦藝展募捐的徐悲鴻聽(tīng)聞心急如焚。他連夜畫(huà)出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)期間。此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。它作于1940年，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后的勝利。提問(wèn)？徐悲鴻繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？藝術(shù)特點(diǎn)

徐悲鴻擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，作品多取材現(xiàn)實(shí)生活，或借古喻今，寄托愛(ài)國(guó)主義和人道主義的情懷。徐悲鴻長(zhǎng)于畫(huà)馬、鷹、獅、雀等各種動(dòng)物，生動(dòng)傳神，各有寓意。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以風(fēng)雨雞鳴和躍起的雄獅、奔騰的馬，表達(dá)對(duì)中華民族覺(jué)醒奮起的熱望。藝術(shù)教育流派：

南劉北徐所謂“南劉北徐”是以劉海粟的開(kāi)放和徐悲鴻的保守構(gòu)成的現(xiàn)象。他們之間由于藝術(shù)觀不同而導(dǎo)致的勢(shì)不兩立。如徐悲鴻把劉海粟創(chuàng)辦的上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校說(shuō)成是’野雞學(xué)?！?劉海粟本人則是學(xué)術(shù)界’蟊賊敗類(lèi)，無(wú)恥之尤也’。徐悲鴻強(qiáng)調(diào)造型的嚴(yán)格與準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反應(yīng)實(shí)際生活。即用“寫(xiě)實(shí)”來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，這就是徐悲鴻用畢生精力頑守古典寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的原因所在。而劉海粟認(rèn)為藝術(shù)之所以能感動(dòng)人，除題材外，更重要的是繪畫(huà)形式的感染力。徐悲鴻在教學(xué)上特別強(qiáng)調(diào)按部就班的學(xué)習(xí)法則，在他看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)與科學(xué)家一樣，有求真和求實(shí)的精神。他極力反對(duì)那些形式主義的花哨之作，在素描中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。在素描素描訓(xùn)練中，非常重視以人為主的訓(xùn)練，以便在將來(lái)能正確地反映人民的生活和時(shí)代精神。徐悲鴻非常重視繪畫(huà)的社會(huì)功能。劉海粟主張注重主體，張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)揮自由創(chuàng)造。與叱咤風(fēng)云的徐悲鴻相比，劉海粟的油畫(huà)功底不如同時(shí)代的徐悲鴻，這是他薄弱的地方。但劉海粟的自然觀中凸顯出來(lái)的審美理念蘊(yùn)藏著極其強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，這又是徐悲鴻所不及的，他的優(yōu)勢(shì)來(lái)源于他的性格、氣質(zhì)——放蕩不羈和自由精神?！短餀M五百士》油畫(huà)，198x355厘米，1928—1930年作，徐悲鴻紀(jì)念館藏這幅《田橫五百士》是徐悲鴻的成名大作，故事出自《史記·田儋列傳》，巨大的歷史畫(huà)面滲透出一種悲壯的氣慨，撼人心魄。小結(jié)徐悲鴻將西方精湛的寫(xiě)實(shí)技巧融入中國(guó)繪畫(huà)，從而為傳統(tǒng)藝術(shù)的革新和發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地，使中國(guó)畫(huà)變得別開(kāi)生面；同時(shí)，他又在素描和油畫(huà)滲入了中國(guó)畫(huà)的筆墨韻味，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但是，徐悲鴻對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)識(shí)從整體上看是帶有片面性的，其探索的范圍更是狹隘的，藝術(shù)創(chuàng)造的前提是藝術(shù)家心靈應(yīng)該是自由的。從“五·四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)所有的文化變革，無(wú)論是“中西互補(bǔ)”還是“中西融合”，其本質(zhì)還是在于改良中國(guó)傳統(tǒng)文化，這也是寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。寫(xiě)實(shí)主義成為中國(guó)油畫(huà)的主流，而現(xiàn)代藝術(shù)逐漸萎縮，也是與時(shí)政的需要的。愿大家成就藝術(shù)理想

《恩師徐悲鴻》，徐悲鴻弟子楊之光的重要代表作。徐氏另一弟子、中央美術(shù)學(xué)院教授邵晶坤筆下的《徐悲鴻》。賣(mài)油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫(huà)人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說(shuō)說(shuō)你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣(mài)油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語(yǔ)言睨之無(wú)他，但手熟爾以我酌油知之我亦無(wú)他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長(zhǎng)處也不必驕傲自滿(mǎn)。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。自滿(mǎn)人十事九空，虛心人萬(wàn)事可成。謙受益，滿(mǎn)招損。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

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屈原

1、正視自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，2、正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改，3謙虛使人進(jìn)步，4、人應(yīng)有一技之長(zhǎng)，5