廣東省茂名市電白區(qū)五校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題（原卷版）

茂名市電白區(qū)五校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：作簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：土地是承載萬物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天?！币驗橥恋氐闹匾裕瑢ν恋氐囊缿僖渤蔀槿祟惖囊粋€古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依賴現(xiàn)象，但在中國文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費孝通先生看來，傳統(tǒng)中國就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了中國人的文化心理和行為邏輯。作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女媧摶土造人的神話傳說，成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護佑自己，也可以護佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護神?！耙环剿烈环饺恕保峭ㄟ^這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方上地上的人們就形成了一個共同體“社會”。可以說，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實實在在的物質(zhì)財富，也是一種魂牽夢繞的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀?！按笕瞬蝗A，君子務(wù)實”，一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地。“鄉(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實踐和交往理念的重要特色。在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深刻認識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會層面實現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥揮《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚棄》）材料二：中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固有的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)土情結(jié)中對傳統(tǒng)文化的皈依和堅守。余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魄，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮尊同當(dāng)?！边@段話映射出他認為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化圓歸”和對中華民族血脈的認同?！罢嬲娜A夏之子潛意識深處耿耿不滅的，仍然是漢魏唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮群同當(dāng)?！边@種強烈的文化認同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。（摘編自傅天虹《詩國的游子——論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個民族中，但在中國文化中表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。B.中國人對土地的依戀在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表國家，就體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。C.中國自古以來的政治經(jīng)濟體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強烈，余光中的經(jīng)歷生動地體現(xiàn)這一點。D.余光中認為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的豎經(jīng)橫緯，與整個民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡釋了其對中國文化及國民心理的影響，論證精當(dāng)有力。B.在中國傳統(tǒng)社會，人在死后也會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。C.中國古代有“春祈秋報”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。D.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對其中的“戀土情結(jié)”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，便可能對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國人“安土重遷”的一項是（）A.錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?唐)李商隱《錦瑟》B.云閑望出岫，葉落喜歸根。——（宋）陸游《寓嘆》C.三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘?！?宋)范成大《重九日行營壽藏之地》D.人言落日是天涯，望極天涯不見家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。5.為加快“鄉(xiāng)村振興”，建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地擬舉行以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，請根據(jù)兩則材料為他們提兩點建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在異鄉(xiāng)[美]海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。意大利米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意。店門外掛著許多野味；雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的疣沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻舞著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山崗上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。薄暮時分穿過市區(qū)，有三條通往醫(yī)院的路。兩條沿著運河，可是太長，所以人們總是走過橫跨運河的橋，到醫(yī)院去。河上有三座橋，都可以走，隨你挑選。其中一座上面有個賣炒栗子的女人。站在她的炭火前周身暖和，炒栗子放在口袋里，好一會都是熱乎乎的。醫(yī)院很古老，也很幽美。一進大門就是個庭院，穿過去，對面又有一扇門，出去就到醫(yī)院了。葬禮的儀式時常從院子里開始。老醫(yī)院對面有幾幢新造的磚砌房屋。每天下午，我們在那里相聚，坐在將為我們治好病的手術(shù)椅里，大家彬彬有禮，互相關(guān)心地問是什么病。醫(yī)生走到我的手術(shù)椅旁說：“戰(zhàn)前，你最喜歡什么？玩球嗎？”“不錯，踢足球?！蔽艺f?！昂茫彼f，“你會重新踢足球的，肯定比以前踢得更好?！蔽业南リP(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)療器能使膝關(guān)節(jié)彎曲得像騎三輪自行車那樣靈活?？墒茄巯逻€不能彎，醫(yī)療器轉(zhuǎn)到膝關(guān)節(jié)時便傾斜，不靈了。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標選手。”旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到檢查他時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。醫(yī)生回到后面的診所里，拿來一張照片，上面拍著一只萎縮的手，幾乎同少校的一樣小，那是整形之前照的，經(jīng)過治療后就顯得大一點了。少校用一只好手拿著照片，十分仔細地瞧著，問道：“是槍傷嗎？”“工傷?！贬t(yī)生回答?！昂苡幸馑迹苡幸馑??！鄙傩Ｕf著便把照片遞還給醫(yī)生?！澳阍撚行判牧税桑俊薄安??！鄙傩４鸬?。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。在一段時間內(nèi)，我們誰都不信這玩藝兒。有一天，少校甚至說，這些東西全是胡鬧。那時，那種醫(yī)療器剛問世，我們正好去做試驗品。這真是白癡想出的花樣，他說：“紙上談兵，跟任何理論一樣。”少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁?！敖Y(jié)婚了嗎？”少校問我?！皼]有，但很想?！薄澳闾懒??！彼瓷先ズ軔阑?，“一個男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁?，少校先生？”“別叫我少校先生?！薄盀槭裁茨腥瞬粦?yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦?！翱蔀槭裁匆欢〞У裟兀俊薄翱隙〞У??！彼鴫Ρ谡f，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一只手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄?，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?。請原諒?！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇。“忘掉痛苦，”他說，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死的。她過世后三天內(nèi)，少校沒上醫(yī)院。之后，當(dāng)他照常來就診時，軍服的袖子上多了一塊黑紗。那時，醫(yī)院的墻上已經(jīng)掛起鑲著大鏡框的照片，拍著各種病例在治療前后的不同形狀。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。[注]本文的寫作背景是第一次世界大戰(zhàn)。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容理解分析，正確的一項是（）A.醫(yī)生對“我”說，“我”可以重新踢球，他的意思是“我”的腿經(jīng)過治療會痊愈，這讓“我”對腿的康復(fù)充滿信心。B.少校經(jīng)常糾正“我”的意大利語，暗示“我”不是意大利人，此時“我”身處在異鄉(xiāng)意大利，這就是小說標題“在異鄉(xiāng)”的全部內(nèi)涵。C.“我”一直追問為什么“不應(yīng)該結(jié)婚”，少校的反應(yīng)卻有些反常，這種不近情理的言行表現(xiàn)出少校內(nèi)心的極度悲憤。D.“別叫我少校先生”表明少校厭惡少校的身份，這是因為他的妻子因戰(zhàn)爭耽誤治療而死，他極度厭惡戰(zhàn)爭。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了”暗示了“我們”負傷不能再上戰(zhàn)場，為后文寫在醫(yī)院發(fā)生的故事做鋪墊。B.小說對店門外掛著的動物的描寫，渲染了陰郁的氛圍，象征著戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦，揭示了小說反對戰(zhàn)爭的主題。C.小說以第一人稱敘事，通過“我”視角聚焦醫(yī)院的生活場景和故事，情節(jié)更簡潔集中，且故事更真實。D.“少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”，小說對這一細節(jié)的描寫意在表明少校雖知自己的手無法康復(fù)但依然對未來充滿憧憬。8.“少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院”，為什么？請簡要分析。9.小說用較多篇幅描寫少校語言，這樣寫有何好處？請結(jié)合文章簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自《過秦論》上篇）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周王序得其道千余載不絕秦本末并失故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自《過秦論》下篇）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。故周王A序得B其道C千余載D不絕E秦F本末G并失H故不能長11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“而倔起阡陌之中”與“越陌度阡”（《短歌行》）兩句中的“阡陌”含義不同。B.“致萬乘之勢”與“以致天下怨謗也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“致”含義不同。C.七廟，指天子供奉、祭祀祖先的場所，常用作國家的代稱，天子七廟，諸侯五廟。D.“先王知壅蔽之傷國也”與“慮壅蔽則思虛心以納下”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“壅蔽”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.材料一善用對比論證，把秦與六國對比、秦與陳涉對比、陳涉與山東諸國對比等。B.材料一寫陳涉，卻處處對陳涉寓褒于貶，這就更加體現(xiàn)出秦之滅亡實有自取其禍之道。C.秦設(shè)置公卿、大夫和士，專門來整治法律，設(shè)立刑罰，導(dǎo)致百姓怨恨、天下背叛。D.材料二告誡后人，想要國家長治久安，就要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，取舍有序，變化適時。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（2）是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。14.秦一統(tǒng)天下，四海歸一，但二世而亡，請你根據(jù)選文概括秦亡原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。除夜陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生?！咀ⅰ窟@首詩是陳與義于宋高宗建炎二年（1128）在岳陽度除夕時所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫除夕所聞，城中通宵放爆竹已到殘更，而城外北風(fēng)吹動江水，濤聲澎湃，似有抑憤不平之意?！案笔枪糯归g計時的單位，“殘更”為五更。B.“鬢毛隨節(jié)換”“燈火向人明”本是平常詩句，加上“多事”和“盡情”，把人的感受注入無知的“鬢毛”和“燈火”，就顯得意思深而句法活了。C.頸聯(lián)說自己和上一年相比可喜的地方寥寥無幾，只是四處流轉(zhuǎn)令人心驚，喜憂交錯，欲抑先揚，加強下句做客“殊方”的“可驚”程度。D.本詩語言平淡自然，不用華麗辭藻，也無典故，清空如話，但含而不露，恰到好處，讀起來仍覺韻味醇厚，美在“咸酸之外”。16.全詩的情調(diào)是低沉的，但紀昀稱贊這首詩尾聯(lián)“有神致”。請結(jié)合詩句簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魯迅先生曾言：“吾輩之榜樣如爍爍明星閃耀于眼前。”當(dāng)代青年應(yīng)與優(yōu)秀的人同行，并及時反省自己，正如孔子在《<論語>十二章》中說的：“____________________，____________________?！保?）《將進酒》中，李白一句“__________________”表達了懷才不遇的郁憤，也用“________________”直接表達了對富貴生活的蔑視。（3）小達參觀攝影展時看到一張照片，畫面中明月高懸，水面波光粼粼，他忍不住吟詠了兩句古詩“____________________，____________________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，12分)閱讀下面文字，完成各題。不論縱觀，還是橫覽，大運河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在。縱觀，大運河歷經(jīng)2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時期，完成于隋代，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫長歲月里，大運河承載了太多厚重歷史，留下了無數(shù)文化遺跡，②是流動的文化，活著的遺產(chǎn)，也是正在書寫的歷史，連結(jié)著過往，承繼于當(dāng)下，開創(chuàng)著未來。橫覽，大運河③綿延3600里，是世界上最長的人工運河，④是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會經(jīng)濟文化差異的大動脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”，成為支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的基本因子和戰(zhàn)略資源，構(gòu)成人類多元化的中國文化景觀，成為一條⑤承載家國興衰的“命運之河”。大運河是流動的文化，是展現(xiàn)中華文明突出特性的鮮活文化符號。翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅強的一撇，大運河則是靈動通達的一捺。大運河不僅是中國南北文化交流交融的紐帶，更以中華文明的開放與包容為依歸，成為溝通世界的橋梁。大運河文化帶聯(lián)結(jié)起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為歐亞文化交流的大通道。今天，站在新的歷史起點，⑥貫通古今，連結(jié)南北的大運河，又再煥發(fā)嶄