【部編版】2025版 歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》必修中外歷史綱要（上）八 三國至隋唐的文化

PAGE溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊。八三國至隋唐的文化(20分鐘30分)1.(3分)(2024·佛山高一檢測)佛像在隋唐以前是額寬鼻隆,眉眼細(xì)長,頭發(fā)呈波浪狀,具有印度風(fēng)格。至盛唐時則發(fā)展為面容典雅豐腴,含蓄飄逸,具有中國特點,這一變化反映了 ()A.外來文化趨向中國化 B.中外藝術(shù)風(fēng)格交融C.藝術(shù)發(fā)展受時代影響 D.佛教吸收儒家思想【解析】選A。佛像由隋唐之前的印度風(fēng)格發(fā)展到盛唐時期具有了中國特點,這一變化反映出外來的佛教文化逐步適應(yīng)中國國情的趨勢,也就是趨向中國化,故選A;佛像變化的這一趨勢本質(zhì)上反映了佛教逐步中國化的特征,而不是中外藝術(shù)風(fēng)格的交融,也不是藝術(shù)發(fā)展與時代的關(guān)系和佛教與儒家思想的關(guān)系,排除B、C、D。2.(3分)唐代一些詩人對當(dāng)朝某一書法家書法的特點描繪道,“飄風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫?！薄翱駚砑埍M勢不盡,投筆抗聲連叫呼”“半斜半傾山衲濕,醉來把筆獰如虎”。據(jù)此可知,該書法家最有可能是 ()A.王羲之 B.懷素C.柳公權(quán) D.顏真卿【解析】選B。由“飄風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫?！薄翱駚砑埍M勢不盡,投筆抗聲連叫呼”“半斜半傾山衲濕,醉來把筆獰如虎”可知,這是對草書的描寫,所以書法家最有可能是懷素,故選B;王羲之是東晉人,他主要擅長行書,不是草書,排除A;柳公權(quán)的書法字體是楷書,不是草書,排除C;顏真卿的書法字體是楷書,不是草書,排除D。3.(3分)顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)西晉文學(xué)家張華的文學(xué)作品創(chuàng)作的,其主要內(nèi)容是關(guān)于女子德行的勸箴。據(jù)此可知,該作品 ()A.奠定了其畫圣的地位B.體現(xiàn)了儒學(xué)的影響C.突出了對形似的追求D.意在展現(xiàn)男女平等【解析】選B。該作品體現(xiàn)了儒學(xué)對女子德行的要求,B正確;畫圣是指唐代的吳道子,排除A;顧愷之追求的是“以形寫神”,排除C;受封建思想影響,當(dāng)時不可能展現(xiàn)男女平等,且與材料無關(guān),排除D。4.(3分)《齊民要術(shù)》記載:“凡黍穄田,新開荒為上,大豆底為次,谷底為下……良田小豆底佳,黍底次之?！睋?jù)此可知,《齊民要術(shù)》關(guān)注 ()A.精耕細(xì)作 B.開墾荒田C.休耕輪作 D.改良工具【解析】選A?！洱R民要術(shù)》強調(diào)對耕種的土地的選擇,體現(xiàn)了古代對農(nóng)業(yè)技術(shù)的重視,有利于提高單產(chǎn),符合精耕細(xì)作的特點,故選A;材料主旨是種植黍、豆、谷的最優(yōu)土地,而非開墾荒地,也與休耕輪作和改良工具無關(guān),排除B、C、D。5.(3分)(2024·北京高一檢測)南北朝時期,北齊燒制出仰覆蓮六系青瓷尊,北朝賈思勰編寫了《齊民要術(shù)》,隋朝李春設(shè)計建造了趙州橋。這些成就 ()A.源于人民的勞動實踐B.依賴于北方人民的南遷C.得益于中外文化的交流D.取決于社會環(huán)境的安定【解析】選A。北齊的青瓷,北朝的農(nóng)學(xué)著作,隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋,是人民群眾智慧的結(jié)晶,都源于人民的勞動實踐,故選A;北齊、趙州橋(河北)都位于北方,與北方人民的南遷無關(guān),排除B;材料中的成就是中國人民的獨創(chuàng),與中外文化的交流無關(guān),排除C;南北朝時期,戰(zhàn)爭頻繁,社會動蕩,排除D。6.(3分)(2024·臺州高一檢測)唐朝對外交通發(fā)達(dá),與域外的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系頻繁。觀察《唐朝對外主要交通示意圖》,下列說法正確的是 ()A.法顯在貞觀初年西行前往①地取經(jīng)B.高僧鑒真六次東渡到②地傳授佛法C.③地向唐派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生D.向西經(jīng)絲綢之路最遠(yuǎn)可以到達(dá)④地【解析】選C。③地是日本,唐朝時曾派遣許多使節(jié)和留學(xué)生,C正確;法顯是東晉時期的高僧,排除A;鑒真東渡日本,應(yīng)該是③地,②地是新羅,排除B;唐朝向西經(jīng)絲綢之路最遠(yuǎn)可以到達(dá)歐洲,排除D?！狙a償訓(xùn)練】1.北朝早期的佛像,造型雄健粗獷、渾厚質(zhì)樸,且神態(tài)莊嚴(yán),形成無比尊貴和壓抑的氛圍。北朝中后期,佛像不僅體型變小,而且表情由肅穆威嚴(yán)變得慈眉善目、含蓄恬靜。這一轉(zhuǎn)變主要反映出當(dāng)時 ()A.佛教信仰開始本土化B.社會秩序趨于穩(wěn)定C.民族交融趨勢的加強D.三教合一局面形成【解析】選C。北魏早期,佛像雄健粗獷,渾厚質(zhì)樸,這反映了北魏早期鮮卑族大氣雄健和強悍的審美取向,北朝中后期的佛像呈現(xiàn)的“慈眉善目、含蓄恬靜”則體現(xiàn)了漢化的特點,這一轉(zhuǎn)變反映出當(dāng)時民族交融的加強,故選C;材料信息不能表明當(dāng)時佛教信仰開始本土化,故排除A;北朝中后期,社會局勢動蕩,故排除B;唐朝時,三教合一局面才逐漸形成,故排除D。2.(2023·龍巖高一檢測)下圖為始建于唐朝天寶年間的石家莊毗盧寺壁畫,共繪天堂、地獄、人間、羅漢、菩薩、城隍土地、帝王忠臣、賢婦烈女等五百多身。其反映的主要時代背景是 ()A.儒佛道三教合流 B.民族交融的高峰C.商業(yè)的高度發(fā)達(dá) D.藩鎮(zhèn)割據(jù)的時勢【解析】選A?！疤焯谩⒌鬲z、人間、羅漢、菩薩”是佛教中的人物,“城隍土地”是道教中的人物,“帝王忠臣、賢婦烈女”是儒教中的人物,以上三重人物信息共處于一幅壁畫中,體現(xiàn)了儒佛道三教合流的時代特征,故選A;B、C、D與題中主旨不符,排除?！旧罨c撥】“三教合一”主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論,即儒家、道教和佛教思想的相互交融、相互借鑒,但并沒有融合成一種思想體系。3.魏晉南北朝至隋唐時期,思想異?；钴S,道教與佛教發(fā)展、魏晉玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機(jī)中前行,這一現(xiàn)象反映了該時期 ()A.中外思想文化交流較頻繁B.儒學(xué)危機(jī)不利于國家統(tǒng)一C.佛教盛行適應(yīng)了現(xiàn)實需要D.思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征【解析】選D。魏晉南北朝時期佛道興盛,儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),使這一時期的思想發(fā)展具有多元性的特點,故選D;玄學(xué)、儒學(xué)、道教都是中國本土思想,排除A;材料未涉及國家統(tǒng)一,排除B;佛教盛行導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)盛行,嚴(yán)重影響到了國家賦稅收入和社會倫理道德,排除C。4.唐詩作為中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一,對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。下表所示的這些詩句 ()人物詩句楊炯寧為百夫長,勝作一書生王維偏坐金鞍調(diào)白羽,紛紛射殺五單于李白愿將腰下劍,直為斬樓蘭A.說明唐朝邊患危機(jī)嚴(yán)重B.反映出唐朝對外戰(zhàn)爭的頻繁C.體現(xiàn)了唐代的尚武風(fēng)氣D.折射出唐朝民族關(guān)系的緊張【解析】選C。這些詩句都表達(dá)了作者殺敵報國、建功立業(yè)的抱負(fù),體現(xiàn)了唐代的尚武風(fēng)氣,C正確。材料沒有體現(xiàn)邊患危機(jī)的嚴(yán)重,排除A;材料看不出唐朝對外戰(zhàn)爭的頻繁,排除B;材料不能體現(xiàn)唐朝民族關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r,排除D。5.在舟楫通行的農(nóng)耕文明時代,橋梁建設(shè)在技術(shù)上受制于石塊的大小長短。因革新橋梁技術(shù)而使趙州洨河實現(xiàn)“坦途箭直千人過,驛使馳驅(qū)萬國通”的橋梁專家是 ()A.祖沖之 B.李春C.僧一行 D.郭守敬【解析】選B。隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋,首創(chuàng)“敞肩拱”結(jié)構(gòu)形式,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋,故選B;南朝祖沖之精確地算出圓周率,排除A;唐朝天文學(xué)家僧一行,測算出地球子午線的長度,排除C;元朝郭守敬最突出的成就是設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器,編訂新的歷法《授時歷》,排除D。6.唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作,如著名的天文學(xué)家僧一行,就曾主持編制過《大衍歷》,并且負(fù)責(zé)制造了不少天文儀器。這體現(xiàn)出 ()A.科學(xué)技術(shù)服務(wù)社會生產(chǎn)B.中國天文技術(shù)領(lǐng)先于世界C.國家力量推動科技發(fā)展D.政府加強了對文化的控制【解析】選C。根據(jù)材料“唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作”可知,在政府的組織下,唐朝天文學(xué)取得了不少成就,這體現(xiàn)出國家力量推動科技發(fā)展,C正確;材料并未提及科技發(fā)展的目的,排除A;材料沒有世界天文技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容,無法做出比較,排除B;材料是政府對科技的助力,不是控制,排除D。7.唐代時,各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝,同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞,其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食(阿拉伯帝國)、拂菻(拜占庭帝國)等地。這表明唐朝 ()A.科技成就領(lǐng)先世界B.深受外來文化影響C.政治制度優(yōu)越先進(jìn)D.包容開放影響世界【解析】選D。唐朝時期,大量外來文化融入唐朝,同時唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明,這表明了唐朝的包容開放影響了世界,D正確;材料中并未體現(xiàn)科技以及政治制度層面的內(nèi)容,排除A、C;材料不僅體現(xiàn)了唐受外來文化影響,也體現(xiàn)中華文化對世界的影響,排除B。8.(2024·重慶高一檢測)陜西西安出土的唐代何家村遺址中發(fā)現(xiàn)的錢幣,既有唐代流行的開元通寶,又有日本元明天皇鑄造的和同開珎,還有波斯的薩珊銀幣、東羅馬金幣等。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明唐朝 ()A.絲綢之路開通 B.民族交融深化C.貨幣制度混亂 D.對外交往活躍【解析】選D。何家村遺址出土了日本、波斯、東羅馬的貨幣,說明唐朝與東亞、西亞、歐洲的經(jīng)濟(jì)交往活躍,故選D;絲綢之路開通是在漢朝,與材料時間不符,排除A;民族交融是指各民族在交往交流中,在尊重差異的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互接近、相互認(rèn)同的過程,與材料不符,排除B;這些外國貨幣不屬于唐朝的貨幣體系,排除C。9.(2024·天津高一檢測)南北朝時期,儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng),注重探尋玄學(xué)義理;北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng),注重名物訓(xùn)詁。這種不同是由于 ()A.國家分裂政權(quán)對立B.統(tǒng)治者重文抑武C.中外文化交流頻繁D.江南地區(qū)不斷開發(fā)【解析】選A。三國兩晉南北朝包括三國、西晉、東晉十六國、南北朝幾個階段,除西晉外都處于分裂狀態(tài),當(dāng)時出現(xiàn)了南北儒學(xué)風(fēng)格的差異,主要是國家分裂造成的,A正確;重文抑武出現(xiàn)于宋朝,魏晉時期不涉及這一政策,排除B;魏晉時期中外文化存在交流,但并非導(dǎo)致儒學(xué)南北風(fēng)格差異的原因,排除C;江南地區(qū)開發(fā)影響南方文化發(fā)展,與北方嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)沒有直接關(guān)系,排除D。10.(2023·錦州高一檢測)下表為唐代文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)的新現(xiàn)象現(xiàn)象一元(稹)白(居易)淺俗的詩歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外現(xiàn)象二散文以散化駢,接近口語,易懂實用現(xiàn)象三大量表現(xiàn)城市生活而迎合市民心理的傳奇和詞崛起現(xiàn)象四駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗廣泛演唱據(jù)表可知,唐代 ()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文藝低俗B.佛教世俗化的程度不斷提高C.文藝呈現(xiàn)出世俗化的傾向D.士人與平民文藝分野消失【解析】選C。據(jù)材料“淺俗的詩歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外”“接近口語,易懂實用”“迎合市民心理的傳奇和詞崛起”“伶伎、僧俗廣泛演唱”可知唐代的文藝呈現(xiàn)世俗化傾向,故選C;世俗化的文藝并非低俗化,排除A;題干所說為文藝而非佛教,排除B;士人與平民文藝走向兩個方向,排除D。11.成書于北魏的《齊民要術(shù)》吸收了《尚書》《詩經(jīng)》等經(jīng)典的民本、農(nóng)本思想,主張富民、孝道,指出贍養(yǎng)父母的前提是要發(fā)展農(nóng)業(yè);并吸收了孟子、荀子等人的主張,要求遵循天時、地宜的自然規(guī)律。這說明 ()A.儒家思想影響農(nóng)業(yè)理念B.統(tǒng)治階級推崇儒家文化C.民族關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.自然條件限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【解析】選A。《齊民要術(shù)》中吸收了儒家經(jīng)典和儒家先賢關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)的思想,這說明儒家思想影響農(nóng)業(yè)理念,A正確;材料說明儒家思想影響農(nóng)業(yè)理念,未涉及統(tǒng)治者對儒家文化的態(tài)度,排除B;“民族關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展”夸大了民族關(guān)系對經(jīng)濟(jì)的作用,排除C;材料說明人們需順應(yīng)自然規(guī)律發(fā)展農(nóng)業(yè),而非當(dāng)時的自然條件限制農(nóng)業(yè)生產(chǎn),排除D。12.(2024·南京高一檢測)唐朝節(jié)度使在京之日,須參與朝廷舉行的各種朝會。《通典》記載了唐德宗時規(guī)定的文武百官朝謁班序:“……節(jié)度使、觀察使、都團(tuán)練、都防御使,并大都督大都護(hù)持節(jié)兼者,即入班,在正官之次?！边@反映唐朝 ()A.統(tǒng)治策略禮法結(jié)合B.中央利用禮儀顯示權(quán)威C.中央集權(quán)日益加強D.地方藩鎮(zhèn)權(quán)力日趨膨脹【解析】選B。唐朝政府采取了一系列措施來加強對地方的控制,其中,節(jié)度使在京之日,須參與朝廷舉行的各種朝會,這是唐朝中央利用禮儀顯示權(quán)威的一種方式。通過這種方式,中央政府可以向地方官員傳達(dá)政策、法令等信息,同時也可以觀察地方官員的表現(xiàn),以便對其進(jìn)行評價和調(diào)整,B正確;本題不是探討禮法在統(tǒng)治策略中的地位,也不是探討中央集權(quán)制度的發(fā)展趨勢和地方藩鎮(zhèn)權(quán)力日趨膨脹,排除A、C、D?！就卣寡由臁克逄啤爸腥A文化圈”形成的主要原因(1)魏晉南北朝以來的民族交融與文化交流。(2)統(tǒng)治階層開放包容的文化政策。(3)隋唐時期的制度創(chuàng)新與思想傳承。(4)隋唐統(tǒng)一的局面。(5)中華文化長期以來占據(jù)世界領(lǐng)先地位。7.(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料一隋唐兩代,以高度的凝聚力繼承了商周秦漢以來中國古代文化的優(yōu)良傳統(tǒng),以旺盛的消化吸收力融匯了外來文化的新鮮養(yǎng)料,以超越前人的創(chuàng)造力造就了當(dāng)時第一流水平的具有世界性的隋唐文化,以空前的拓展力遠(yuǎn)播異域,為人類文明的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。在隋唐王朝相繼屹立的數(shù)百年中,萬千百姓以堅強的毅力和飽滿的熱情,辛勤地創(chuàng)造著貫通南北的大運河,繁盛的京都長安,千古絕唱的詩歌,意到筆隨的書藝,活力盎然的壁畫,流潤存真的陶塑,一派祥和的各式佛像。一切一切,是不涸清泉,滋潤著后世。直到今天,海外的華人仍自稱唐人,以紀(jì)念這個金光燦爛的時代。材料二說起隋唐,外國亦早已熟知,當(dāng)?shù)谝凰仪菜迨勾诠?07年抵達(dá)中國港口,日本文化就與隋唐文化建立了千絲萬縷的關(guān)系;高僧玄奘和尚以無比的執(zhí)著和頑強的意志,歷盡艱辛,終于打開了中印文化交流的大門;滿載著奇珍百貨的商隊,絡(luò)繹不絕于中國與東羅馬帝國之間的絲