《國(guó)行公祭-為佑世界和平》課件

5國(guó)行公祭，為佑世界和平

1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮。2014年2月7日，中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過(guò)，決定將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。

前言導(dǎo)讀

本文選自2017年12月13日《人民日?qǐng)?bào)》。這一天，是第四個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，中國(guó)再次以隆重的公祭儀式悼念死難同胞。作者有感而發(fā)，寫下了這篇震撼人心的評(píng)論。

1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京。隨后，在南京及附近地區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)6周的有組織、有計(jì)劃、有預(yù)謀的大屠殺。在南京大屠殺中，大量平民及戰(zhàn)俘被日軍殺害，無(wú)數(shù)家庭支離破碎，遇難人數(shù)超過(guò)30萬(wàn)。2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將每年的12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，在國(guó)家層面舉行公祭活動(dòng)和相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)，悼念南京大屠殺死難者和所有在日本帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞。1937年12月13日，日軍進(jìn)占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團(tuán)師團(tuán)長(zhǎng)谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對(duì)手無(wú)寸鐵的南京民眾進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。關(guān)于日軍南京大屠殺的罪行，你知道多少？請(qǐng)互相討論交流。了解史事１２月１３日上午，日軍谷壽夫第６師由光華門、雨花門入城，隨即將馬路上的難民當(dāng)作槍殺目標(biāo)，馬路街巷之內(nèi)頓時(shí)血肉狼藉、尸體縱橫。１４日，日軍大部隊(duì)涌入城內(nèi)，繼續(xù)搜殺街巷中的難民；并在中山碼頭、下關(guān)車站等處對(duì)聚集江邊的難民瘋狂射擊，槍殺數(shù)萬(wàn)人。１５日，中國(guó)平民及已解除武裝的軍人９０００余人被押往魚雷營(yíng)屠殺。

１６日，日軍又從中日雙方都承認(rèn)具有中立地位的“安全區(qū)”內(nèi)搜捕數(shù)萬(wàn)青年，綁赴下關(guān)煤炭港槍殺，再將尸體推入江中。

1937年12月，《東京日日新聞》報(bào)道了日軍“片桐部隊(duì)”的向井敏明、野田巖兩名軍官在南京紫金山一帶進(jìn)行殺人比賽的消息。寫作背景2017年12月13日，是南京大屠殺慘案發(fā)生80周年，也是第四個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表此文，深切緬懷南京大屠殺的無(wú)辜死難者，警醒世人，牢記歷史，勿忘國(guó)恥。

新聞評(píng)論就是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)或者新聞中表現(xiàn)出的乃至隱藏的問(wèn)題，作者發(fā)表自己的見解，或者歸納、整理出新的結(jié)論、觀點(diǎn)。新聞評(píng)論是一種寫作形式，一種傳播力量，一種社會(huì)存在，以傳播意見性信息為主要目的和方式。文體知識(shí)特點(diǎn)

新聞評(píng)論一般具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性和思想性的特點(diǎn)，也就是：①因時(shí)而評(píng)，新聞性強(qiáng)；②緣事而發(fā)，寓理于事；③內(nèi)容貼近，題材廣泛；④大眾視角，公民寫作。字詞積累初衷（

）殺戮（）篡改（）zhōnɡlùcuàn抵賴（

）妄圖（）辱沒(méi)（）dǐwàngrǔmò囈語(yǔ)（

）遁形（）銘記（）yìdùnmínɡ彰顯（

）慘絕人寰（）振聾發(fā)聵（）zhānɡhuánkuì茲（

）祭祀（）國(guó)殤（）

zīsìshānɡ矢志（

）緬懷（）磅礴（）shǐmiǎnpánɡbó寶鼎（

）滄海桑田（）

一以貫之（

）dǐngcānɡguàn（）辱沒(méi)（）沒(méi)有沒(méi)mòméi形近字戮（）殺戮戳（）戳穿lùchuō篡（）篡改纂（）編纂cuànzuǎn多音字詞語(yǔ)解釋慘絕人寰：人世上還沒(méi)有過(guò)的悲慘，形容悲慘到了極點(diǎn)。篡改：別有用心地改動(dòng)或曲解。振聾發(fā)聵：發(fā)出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻喚醒糊涂麻木的人。遁形：隱藏形體。丑態(tài)百出：各種丑惡的樣子都表現(xiàn)出來(lái)了。滄海桑田：比喻人世間事物變化很大。一以貫之：用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部。

初讀課文

認(rèn)真閱讀課文，捕捉課文中的關(guān)鍵句子、詞語(yǔ)，記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于精讀課文時(shí)解決。1.劃分文章層次。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。第一部分（①）：簡(jiǎn)述第四次南京大屠殺國(guó)家公祭日的基本情況第二部分（②-④）：闡明了國(guó)家公祭的必要性和意義第三部分（⑤-⑥）：表達(dá)了中國(guó)捍衛(wèi)世界和平的堅(jiān)定信念劃分文章層次，概括每部分大意分層概括深層探究“國(guó)行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國(guó)殤。”

用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言引出后文新聞報(bào)道的內(nèi)容，豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。開頭引用寶鼎銘文有什么作用？

說(shuō)說(shuō)文章引用國(guó)家公祭鼎銘文的作用。

引用國(guó)家公祭鼎銘文，既交代了南京大屠殺的史實(shí)，又點(diǎn)明了設(shè)立國(guó)家公祭日的初衷，語(yǔ)言莊重嚴(yán)肅，富有感染力。

第1段“1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，隨后制造了慘絕人寰的南京大屠殺慘案，30萬(wàn)中國(guó)同胞慘遭殺戮”一句采用了什么記敘順序？這樣寫有什么好處？

插敘。這句話交代了“南京大屠殺”的時(shí)間和死亡人數(shù)，補(bǔ)充說(shuō)明文章的背景，使情節(jié)更加完整。

第1段最后一句有什么作用？

直接指出中國(guó)設(shè)立國(guó)家公祭日紀(jì)念南京大屠殺的意義：牢記歷史，維護(hù)和平?！坝肋h(yuǎn)”一詞表現(xiàn)了中國(guó)人民不忘歷史，誓死捍衛(wèi)和平的堅(jiān)定決心。讀第2自然段，說(shuō)說(shuō)這一自然段在文中有什么作用？?jī)?nèi)容：用美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家以不同的方式紀(jì)念南京大屠殺死難者的做法，具體說(shuō)明南京大屠殺的歷史不可能被忘卻。結(jié)構(gòu)：承接上文，具體闡述全世界正義之士的表現(xiàn)，印證前文。

第2段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

舉例論證。通過(guò)列舉加拿大、美國(guó)、日本等國(guó)媒體和組織的做法，具體闡明了南京大屠殺的歷史不可能被忘卻的觀點(diǎn)，使論證更具體，更有說(shuō)服力。

第2自然段，說(shuō)說(shuō)這一自然段在文中有什么作用？

內(nèi)容：用美國(guó)、加拿大、日本等國(guó)家以不同的方式紀(jì)念南京大屠殺死難者的做法，具體說(shuō)明南京大屠殺的歷史不可能被忘卻。

結(jié)構(gòu)：承接上文，具體闡述全世界正義之士的表現(xiàn)，印證前文。第3段交代“日本右翼分子否認(rèn)歷史的態(tài)度”用意何在？在內(nèi)容上，交代日本右翼勢(shì)力妄圖辱沒(méi)真相和良知的表現(xiàn)，指出南京大屠殺國(guó)家公祭日設(shè)立的必要性；

在結(jié)構(gòu)上，與上文形成對(duì)比，從反面揭示了當(dāng)前維護(hù)世界和平的嚴(yán)峻形勢(shì)。第4段交代日內(nèi)瓦、聯(lián)合國(guó)對(duì)待日本的態(tài)度有何用意？2017年11月，日內(nèi)瓦裁軍會(huì)議取消了日本和平演講的資格；聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)提出218項(xiàng)建議，狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度，要求日本“正視歷史，應(yīng)努力向后代講述真實(shí)的歷史”。

用兩個(gè)事實(shí)具體印證日本右翼勢(shì)力妄圖辱沒(méi)真相和良知的行為，正義的力量對(duì)之反擊，進(jìn)而闡明“歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失”的論斷，使文章論證更有說(shuō)服力。“大規(guī)模搶劫、侵犯婦女、殺害平民……日軍將南京變成了一座恐怖之城。”引用《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道有什么作用？一方面直接引用《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道作為論據(jù)，有時(shí)間，有報(bào)道單位，表明事實(shí)清楚，材料真實(shí)，無(wú)可辯駁。另一方面與下文南京成為“和平之城”形成對(duì)比，突出和平的珍貴。文章最后一段介紹了什么內(nèi)容，這樣寫有什么作用？

內(nèi)容：介紹了南京命運(yùn)的變遷，以及中國(guó)具有捍衛(wèi)世界和平的堅(jiān)定信念和磅礴的力量。

作用：表達(dá)設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日的意義以及中國(guó)維護(hù)世界和平的堅(jiān)定信念，深化中心，升華主題，也使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。品味語(yǔ)言“那些人”指的是日本右翼分子。各種丑惡的樣子都表現(xiàn)出來(lái)了。這里諷刺了日本右翼分子的所作所為。那些人以丑態(tài)百出的表演，妄圖辱沒(méi)真相和良知。聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)提出218項(xiàng)建議，狠批日本在歷史問(wèn)題上的態(tài)度，要求日本“正視歷史，應(yīng)努力向后代講述真實(shí)的歷史”。表明對(duì)日本對(duì)待歷史問(wèn)題態(tài)度的不滿。國(guó)家公祭日之長(zhǎng)鳴警鐘振聾發(fā)聵，那些裝睡夢(mèng)游的罪惡靈魂無(wú)處遁形?！把b睡夢(mèng)游”是對(duì)日本右翼勢(shì)力的極大諷刺。從“恐怖之城”到“和平之城”，南京的命運(yùn)變遷足證和平是何等珍貴?！昂蔚取?，多么。用感嘆的語(yǔ)氣表示不同尋常。銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來(lái)，中國(guó)一以貫之的和平誓言，彰顯堅(jiān)定的信念、磅礴的力量?！耙灰载炛睆?qiáng)調(diào)中國(guó)維護(hù)世界和平的信念始終不變。深入研讀2.試比較新聞評(píng)論與消息、新聞特寫、通訊的區(qū)別：消息新聞特寫通訊新聞評(píng)論時(shí)效性篇幅主要內(nèi)容表達(dá)方式深入研讀2.試比較新聞評(píng)論與消息、新聞特寫、通訊的區(qū)別：消息新聞特寫通訊新聞評(píng)論時(shí)效性篇幅強(qiáng)一般較弱（有日益變強(qiáng)的趨勢(shì)）較強(qiáng)報(bào)道新聞事件整體突出呈現(xiàn)新聞事件的某一場(chǎng)景詳細(xì)記述新聞故事，具體表現(xiàn)特定人物對(duì)新聞事件、社會(huì)現(xiàn)象、重要問(wèn)題等發(fā)表評(píng)論主要內(nèi)容表達(dá)方式一般比較短比較靈活較長(zhǎng)一般比較短以記敘為主以記敘、描寫為主綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式以記敘、議論為主

課文主旨

這篇新聞評(píng)論圍繞“國(guó)家公祭日”這一新聞事件，緊扣“牢記歷史，維護(hù)和平”的觀點(diǎn)，引述大量新聞事實(shí)，介紹全世界的正義之士以不同的方式紀(jì)念死難者和日本右翼分子否認(rèn)、扭曲歷史的事實(shí)，態(tài)度鮮明地批判了日本右翼分子，表明了中國(guó)人民銘記歷史，捍衛(wèi)世界和平的態(tài)度。寫作特色（1）思想深刻，說(shuō)理性強(qiáng)文章圍繞第四次南京大屠殺國(guó)家公祭日紀(jì)念活動(dòng)展開，闡明了國(guó)家公祭的意義和必要性，擺事實(shí)，講道理，站在維護(hù)世界和平的高度闡明觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)有高度，思想針對(duì)性強(qiáng)。2）事實(shí)清楚，準(zhǔn)確性強(qiáng)這篇新聞評(píng)論中作者大量運(yùn)用事實(shí)，特別是運(yùn)用美國(guó)、加拿大以及日本等國(guó)的相關(guān)事實(shí)來(lái)闡明自己的認(rèn)識(shí)，印證觀點(diǎn)，并且引用原材料，大大增強(qiáng)了評(píng)論的真實(shí)性和說(shuō)服力，使文章具有無(wú)可辯駁的力量。南京大屠殺死難者國(guó)家公祭鼎銘文【背景】國(guó)家公祭鼎正面鑄有160字的銘文，魏碑簡(jiǎn)體字。銘文描述了南京大屠殺給中華民族造成的巨大災(zāi)難，表達(dá)了中國(guó)人民的憤怒和強(qiáng)烈譴責(zé)之情，對(duì)遇難同胞表示痛悼、祭奠之意；記述了南京大屠殺激發(fā)全民抗戰(zhàn)，中國(guó)人民最終取得勝利的歷程，表達(dá)了銘記歷史、警示未來(lái)，維護(hù)和平、振興中華的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心。國(guó)家公祭鼎為古鼎形制，歷史文化積淀深厚，故銘文采用駢文體，講究對(duì)仗押韻，立意內(nèi)涵深刻、行文氣勢(shì)磅礴，與國(guó)家公祭鼎渾然一體，體現(xiàn)出歷史和文化的厚重感，增強(qiáng)了公祭的感染力、震撼力、歷史傳導(dǎo)力。讀完了這篇評(píng)論，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)今在全世界的地位，談?wù)勀愕拈喿x感受。

如今的中國(guó)，已不再是任人欺凌與宰割的舊中國(guó)了。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)人民重新站起來(lái)了，中國(guó)科技已高速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我們的祖國(guó)已經(jīng)騰飛，中國(guó)已經(jīng)屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。我們青少年應(yīng)珍惜當(dāng)下幸福美好的生活，努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。拓展延伸國(guó)祀“國(guó)家公祭日”古已有之，在古代稱為“國(guó)祀”，在中國(guó)，“國(guó)祀”向來(lái)是先人們精神生活中的大事，《左傳》謂：“國(guó)之大事，在祀與戎?！比绻f(shuō)過(guò)去的祭天、祭地、祭祖的祭祀文化，反映的是一個(gè)文明成熟程度的話，如今人們對(duì)一段歷史的復(fù)原以及回憶，乃至將其定為“國(guó)家公祭日”，反映的則是整個(gè)民族的成熟與強(qiáng)大。積累拓展為正義事業(yè)獻(xiàn)身為什么叫“犧牲”

現(xiàn)在我們往往用“犧牲”來(lái)表示為正義事業(yè)而舍棄自身利益或獻(xiàn)身，其實(shí)“犧牲”在古代指的是用于祭祀的牲畜。最常用來(lái)祭祀的牲畜有牛、羊、豬等。

在古代，“國(guó)之大事，唯祀與戎”，所以古人對(duì)宗廟祭祀非常重視，不但制定了嚴(yán)格、復(fù)雜的禮制規(guī)儀，對(duì)于祭品也有著嚴(yán)格的規(guī)定：用于祭祀的牲畜必須是純色，而且必須是完整的。只有純色、完整的牲畜，才能叫作“犧牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》有：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！焙髞?lái)，“犧牲”的含義逐漸寬泛