思考快與慢200字讀后感

思考快與慢200字讀后感思考快與慢200字讀后感篇一還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見為實(shí)，耳聽為虛”時(shí)的欣喜：聽到的不一定是對(duì)的，一定要自己親眼所見才去相信。小時(shí)候之所以對(duì)這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”?？墒沁@么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)眼見不一定為實(shí)，我自己親眼見到的東西很多是假的。什么才是真的？這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對(duì)真實(shí)的結(jié)果。這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說的“說話不經(jīng)過腦子”；慢是指有意識(shí)的通過分析來解決問題，也就是我們平時(shí)說的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。我相信深讀過這本書的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來說，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。對(duì)于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長一點(diǎn)呢？思考快與慢200字讀后感篇二將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)，但有時(shí)會(huì)更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認(rèn)為100%正確的正好是思考的陷阱。在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。但是作者也說了，認(rèn)識(shí)到自己的偏見有助于團(tuán)隊(duì)合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長。閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會(huì)說到眼見不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己過去錯(cuò)的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯(cuò)中也是有對(duì)的成分，明知一些思維方法是錯(cuò)的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。思考快與慢200字讀后感篇三書名很形象，思考，快與慢。原來我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。讀這本書啟發(fā)挺大，當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥约嚎匆粋€(gè)問題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對(duì)的。慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是。快思考方式其實(shí)是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式?？赡苁沁h(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。思考快與慢200字讀后感篇四陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完，有點(diǎn)枯燥，讀起來很費(fèi)勁，但角度很新穎。作者通過一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤?？焖伎己吐伎?，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸模虼巳藗兺谝粫r(shí)間通過它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。文中幾個(gè)比較普遍的原理：框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)厭惡型的人更有可能生存下來。前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛確定性，在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。峰終效應(yīng)：在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時(shí)，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對(duì)某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要。思考快與慢200字讀后感篇五最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書籍深有感觸，書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問題后，就會(huì)無意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。說實(shí)話讀這本書啟發(fā)確實(shí)挺大，書中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想。因?yàn)橥约嚎匆粋€(gè)問題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對(duì)的。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗(yàn)證的?？焖伎挤绞狡鋵?shí)是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。究其根源可能是遠(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。舉個(gè)例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫手”等，感覺多半時(shí)候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對(duì)方的說法和自己的想法不同，就開噴，完全不講事實(shí)說證據(jù)，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實(shí)，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時(shí)也反映出快思考方式的弊端。相對(duì)來說，慢思考方式才是最難能可貴的。因?yàn)樗诳焖伎挤绞饺菀桩a(chǎn)生偏見、過度自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書中并沒有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。思考快與慢200字讀后感篇六《思考，快與慢》一本關(guān)于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問題后，就會(huì)無意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：模式1：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)無數(shù)下意識(shí)反應(yīng)的套路，使生活簡化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動(dòng)程序，節(jié)省了我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。模式2：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。該模式十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過其運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜?；谶@思考的兩種模式，以后我們可以在當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥约嚎匆粋€(gè)問題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對(duì)的，然而事實(shí)是怎樣呢？《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，閱讀本書就像一場旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會(huì)說到眼見不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。思考快與慢200字讀后感篇七很早之前讀過這本書，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。系統(tǒng)1的運(yùn)行是無意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，即經(jīng)驗(yàn)性、直覺性判斷為主，很多時(shí)候表現(xiàn)為無意識(shí)，它固守"眼見為實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)作出錯(cuò)誤的選擇。我們平時(shí)使用較多的是系統(tǒng)1,例如對(duì)周圍人事物的感受和評(píng)判。在信息泛濫的時(shí)代，絕大部分信息即是系統(tǒng)1產(chǎn)生的信息，尤其網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學(xué)類文章皆是系統(tǒng)1發(fā)揮作用的結(jié)果。系統(tǒng)1是每個(gè)人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準(zhǔn)，更為擅長使用系統(tǒng)1。系統(tǒng)2則表現(xiàn)為有意識(shí)的通過調(diào)動(dòng)注意力來分析和解決問題，將注意力轉(zhuǎn)移到需費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來，并作出決定，例如復(fù)雜的運(yùn)算。它負(fù)責(zé)人們的自我控制，它很嚴(yán)謹(jǐn)、比較慢，不容易出錯(cuò)。人與人之間能力的差距在于系統(tǒng)2發(fā)揮作用的大小。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統(tǒng)2發(fā)揮到極致，你一定會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。它們兩者的關(guān)系:當(dāng)我們醒著時(shí)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都處于活躍狀態(tài)，系統(tǒng)1是自主運(yùn)行，而系統(tǒng)2則通常處于不費(fèi)力的放松狀態(tài)，運(yùn)行時(shí)只有部分能力參與。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會(huì)稍微調(diào)整或者毫無保留的接受系統(tǒng)1的建議。當(dāng)系統(tǒng)1運(yùn)行受到阻礙時(shí)，系統(tǒng)2便被激活來解決問題。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的分工如果被充分調(diào)動(dòng)，將會(huì)非常高效。為什么將兩個(gè)系統(tǒng)命名為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,而不是"自主系統(tǒng)"和"耗力系統(tǒng)"?這是因?yàn)檎f出后者名稱所需的時(shí)間長，會(huì)占用更多的大腦工作記憶(短時(shí)記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會(huì)削弱你的思考能力。系統(tǒng)1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡單膚淺，不具科學(xué)性，更容易產(chǎn)生偏見認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)知，我們常說"公說公有理婆說婆有理"即是系統(tǒng)1的弊端。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴(yán)謹(jǐn)，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復(fù)雜問題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結(jié)果，因?yàn)槎栊允侨说谋拘裕绕渌伎嫉亩栊?。如何克服系統(tǒng)2的惰性?首先，積極發(fā)揮系統(tǒng)1的功能。系統(tǒng)1有一個(gè)巨大的局限，即我們無法關(guān)閉它，也就是說，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來的直覺認(rèn)識(shí)是本能反應(yīng)。佛家修煉無我無人無眾生無壽者