廣西壯族自治區(qū)河池市羌圩中學高二語文測試題含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市羌圩中學高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成15--16題。（9分）西方現(xiàn)代藝術流派馬蒂斯有一句名言：“精確描繪不等于真實。”“精確描繪”指的是現(xiàn)實的真實，而馬蒂斯所刻意追求的是藝術的真實。后期印象派與早期印象派分道揚鑣而被列入現(xiàn)代派繪畫，正是因為這一點。馬奈、德加等在美術上嶄露頭角時，其畫面上的燦爛的光、強烈的色彩對比、模糊的物體造型、粗獷的筆觸也曾使公眾為之震駭與激怒。公眾把他們看成是一群不懂藝術的瘋子。但時隔不久，人們就學會了用印象派畫家的眼睛去看那跳動的陽光和色彩燦爛的世界，并承認只有他們才是地道的寫實主義者。后期印象派的作品，看上去就不那么“寫實”了。有些人常把塞尚、凡高說成是“印象派的反對者”，這多半是從畫家自己發(fā)表的一些批評前期印象派的言論、從他們那不盡相同的畫法得出的結(jié)論。其實，“反對者”一說未免失之片面。不管這些畫家自己怎么說或怎么畫，他們皆是由印象派這條胡同走進去，然后又從里面走出來的。印象派無論有多少缺點和局限，其功績是巨大的。我們只能說塞尚等人發(fā)展并超越了印象派，不再受這一新傳統(tǒng)的束縛了。但他們的色彩、最初的觀察方法和構圖方法，甚至其用筆的神韻，皆從印象派而來。塞尚說：“我也曾是印象派，畢沙羅對我有過極大的影響?！焙笃谟∠笈膳c早期印象派之不同在于：他們已從像莫奈那樣熱衷于忠實地追隨外在景象的瞬息萬變、再現(xiàn)現(xiàn)實的角度，轉(zhuǎn)向熱衷于借用外在的形象，涂抹上他們內(nèi)心的色彩。如果外在景象在什么地方不合乎其內(nèi)心的要求，那就毫不猶豫地改變它！紅的可以畫成藍的，短的可以畫成長的——這是一種什么法則？不是摹仿的法則，而是表現(xiàn)的法則——表現(xiàn)畫家面對對象時的主觀感受，不是畫所見的，而是畫所想的！但這“所想”并非完全是內(nèi)心的臆想，并非完全沒有外在憑據(jù)。這種內(nèi)心感受的本質(zhì)是什么？它不是一種轉(zhuǎn)瞬即逝、可以輕易抹去的外界在心靈上掠過的印象，如早期印象派所描繪的那樣；它是外界對心靈的一種深刻刺激。畫家在久經(jīng)滄桑飽有閱歷之后，突然在一件具體對象上，發(fā)現(xiàn)了他長久以來所深深感受、體察過的東西，現(xiàn)在它們又突然憑藉這具體對象給他以刺激，使他回憶、聯(lián)想到許許多多，而他則將這許許多多予以綜合，并通過眼前對象的集中具體的外在形態(tài)重現(xiàn)出來。因此，與其說他描繪的是這一外在對象，不如說他描繪的是他過去的體驗、未來的幻想——對人生的全部理解的一種綜合形象。因此，這形象被描繪出的狀貌，既有其本來固有的形態(tài)，又適應了畫家內(nèi)在表現(xiàn)的需要。造型的高度精簡洗煉是其最大特點，因為在記憶中細節(jié)的真實是不存在的。此外，形體的扭曲變形、色彩的變幻夸張，都是為了表現(xiàn)的需要。馬蒂斯在1908年發(fā)表的文章《畫家筆記》中，曾明確提出“我的宗旨是表現(xiàn)”，“色彩的主要目的是可能服務于表現(xiàn)”等觀點。他強調(diào)色彩在繪畫中的作用，摒棄傳統(tǒng)色彩的光影和明暗，用單純的色彩構成平面而和諧的畫面。他認為繪畫就是應該通過色彩來表現(xiàn)藝術家的感情，排除傳統(tǒng)藝術的模仿再現(xiàn)，強調(diào)色彩的表現(xiàn)性。在使藝術從“再現(xiàn)”向“表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變方面，塞尚無疑是個始作俑者，他晚年曾說：“要用圓柱體、圓球體、圓錐體來處理自然界，使一切，即使是一件東西或一個景的每一面，都處在透視關系之中?！边@句話被立體派視為箴言，認為是對現(xiàn)實世界的繪畫性的最深刻、最本質(zhì)的表述。正是出于這樣一種認識——對于整個世界過于絕對、過于抽象的認識，導致了現(xiàn)代派作品的漸趨抽象。15.下列有關后期印象派的表述不符合原文意思的的兩項是（

）（

）A．追求藝術的真實而不是現(xiàn)實的真實。B．不滿足于刻板片面的對外在對象的摹仿，強調(diào)作品要抒發(fā)藝術家的自我感受和主觀感情。C．不是描繪所見，而是描繪所想，但并不是臆想，而是有外在依據(jù)的。D．隨心所欲地重組外界事物，隨意改變其色彩、形體和比例。E．因為記憶中不存在細節(jié)的真實，所以作品形體扭曲變形，色彩變幻夸張，造型高度精簡。16．下列都屬于后期印象派畫家的一項是（

）A．莫奈、德加、畢沙羅

B．塞尚、馬奈、凡高C．畢沙羅、莫奈、馬蒂斯

D．馬蒂斯、塞尚、凡高參考答案：15．（6分）CE．【C“不是”錯，注意原文中的“并非完全是”；E“記憶中不存在細節(jié)的真實”和“形體扭曲變形、色彩變幻夸張”不存在因果關系?！?6．（3分）D．略2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。

習家池的修禊習俗修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應劭《風俗通義·祀典》說：“禊者，潔也。謹按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴?！钡珡摹对娊?jīng)·溱洧》來看，修禊由純祭祀活動逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動。三月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之氣，臨別互贈花草。《韓詩》載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！边@應該就是修禊的前身。

但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內(nèi)容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動。到了宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。

史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年(公元353年)，王羲之父子、謝安、孫綽等共41人在山陰(今紹興)蘭亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書。但影響巨大波及全國的修禊活動是清康乾年間揚州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)模空前，成為中國詩歌史上的盛舉。其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。

襄陽也是一個有修禊傳統(tǒng)的地方，而習家池就是主要的修禊地點。《湖廣通志·襄陽府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉習鑿齒居焉，因名習家池?！彼巫Ｄ伦斗捷泟儆[·襄陽府》載：“每年三月三日，刺史禊飲于此。”六朝時的《荊楚歲時記》云：“三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時氣?！?/p>

襄陽習家池修禊習俗極可能源于東漢。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹斜道。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙。北林積修樹，南池生別島?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時，習家池風景無限?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。

記載比較詳盡的一次習家池修禊是清道光五年(1866)，習家池改擴建及灌溉工程完成，應官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝落成暨修禊活動。是日，習家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩一首?？上н@些詩今日未能目見。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當時的情景。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事。

孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽?！毕尻?，勝跡如林，修禊之事為何獨情于習家池？習家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習郁所修建，為中國私家園林鼻祖。此處藏氣聚風，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修《醉翁亭記》續(xù)新詞。習家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境。他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習家池有“醉酒詩千篇”美譽也。習家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！1．下列對修禊習俗的表述，不符合原文意思的一項是()A．從《詩經(jīng)》及相關資料來看，修禊是由純祭祀活動逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動的。B．到了兩漢時期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復的色彩已經(jīng)消除，祭祀只是象征性的。C．蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作《蘭亭集序》，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。D．清康乾年間揚州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動影響巨大甚至波及全國，由名士主持，參加者近萬，規(guī)模空前。2．下列對襄陽習家池的修禊情況的介紹不恰當?shù)囊豁検?)A．襄陽習家池修禊習俗很有可能源于東漢，也可以說是從習家池修建起來便漸漸開始有了修禊習俗。B．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習家池修禊活動是文獻記載比較具體的一次修禊活動。C．唐代孟浩然的《襄陽公宅飲》詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習家池修禊習俗的文獻，對這一方面的研究有重要意義。D．襄陽習家池舉辦的修禊活動從東漢到清代均有相關記錄，比如東漢應劭《風俗通義·祀典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴”就是記載習家池修禊儀式的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()A．修禊活動產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都還是保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青等高雅趣事的習俗。B．到了宋代，修禊活動的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動成為主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。C．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習家池修禊活動和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次文人名士集會，別無他由。D．襄陽習家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因為這里風景優(yōu)美，并且修禊習俗活動的舉辦為他們提供了抒發(fā)性情的平臺。參考答案：

略3.閱讀下面的文章，完成15-18題（22分）最燦爛的世界朱成玉在馬老大死去的前一天，曾向我要一根紅粉筆，我沒給他。為這件事，我后悔了很長一段時間。馬老大一輩子孤身一人。在糧庫幾乎扛了一輩子麻袋，老了，庫里領導考慮他無人照顧，就讓他到水房燒水，供他吃住，也算是安享晚年了。他不愿說話，所以很少有人知道他的過去。他每天機械般地做事，再無一點音響。他像一塊灰色的布，毫無生氣，黯淡無光，讓人感覺他仿佛就住在死亡的隔壁，時刻聽得見死亡的鼾聲。他大字不識一個，一輩子沒沾過女人的邊，除了喝酒之外再無任何嗜好。他的生命中沒有年、月、日，沒有“滴答”作響的時間，所有的日子都像一塊一塊灰色的補丁縫補出的一件外套，他穿著它，走過一生。在一面墻上畫畫，大概是馬老大唯一的樂趣了。每天吃過晚飯，他都會在那面墻上精心地涂抹。沒有粉筆，他就用燒過的碳灰，日復一日，樂此不疲。他用他自己的方式記錄著生活，雖然整面墻都是灰色的，但畫面的內(nèi)容卻是鮮活而真實的，仿佛一幅幅溫馨的田園風光：房子、籬笆和裊裊炊煙，土地、天空和小橋流水；曬太陽的貓、啃骨頭的狗，下蛋的雞、戲水的鴨；一對親親熱熱的小夫妻，手拉著手，一雙精神抖擻的老兩口，扭著秧歌；趕著毛驢車到處叫賣的貨郎，騎在牛背上吹笛子的牧童；扛著柴火回家的漢子，坐在炕上低頭納鞋底的婦人……無病無災的一個人就這樣去了，多少有些意外，況且他昨天還向我要過一根紅粉筆，他到底要用它做什么呢？當我再次站到那面墻的前面時，終于找到了答案。我在整面灰暗的墻上找到了唯一鮮艷的紅色：一個女人的紅蓋頭！畫面上一個男人背著新娘過一座獨木橋，那個新娘的蓋頭紅得讓人心驚！聽同事們說，有人看見他昨天喝醉了酒，咬破了自己的手指，用血涂紅了那個紅蓋頭。我后悔沒能早一點將彩色的粉筆給他，那樣，他墻上的畫一定會是春光盎然、多姿多彩的，他的心或許也會跟著多出一道彩虹，多出幾聲鳥鳴的。而我卻如此吝嗇，沒能把生命中那些艷麗的色彩傳遞給他，哪怕只是一點點。我想起去年結(jié)婚的時候，他硬是湊夠了一百元錢給我隨了份禮，然后把他自己認為最干凈的衣服套上，等著我領他去吃喜宴。我卻沒領他去，嫌他的臟會影響客人們的食欲，只是草草地端了幾盤菜，拿到水房給他吃，他一邊喝著我的喜酒，一邊“嘿嘿”地憨笑著說：“俺只想看看新娘子長啥樣……”上個禮拜天，好像是他生命中極為特別的日子，他特意炒了幾個小菜，買了兩瓶酒，邀我跟他喝兩盅。因為我是單位里唯一一個肯和他說話聊天的人。那天夜里，他貪喝了兩杯，醉倒后含糊不清地念叨著一個人的名字，還從最貼心的口袋里掏出一個紅紗巾來，并對著它老淚縱橫。那紗巾的紅色，已經(jīng)被歲月褪去了艷，淡淡的只剩懷念。這可是件稀罕事，我一把將它搶到手里，高揚著取笑他這么一大把年紀了還想著“彩旗飄飄”。他不停地哀求我把紗巾還給他，而我卻像發(fā)現(xiàn)了重大秘密一樣，越發(fā)得意起來。用一根長長的竹桿把紗巾挑掛到他門前的樹上，強迫他“從實招來”，否則，我會讓所有人都知道這個秘密。馬老大支支吾吾了半天也沒說出什么，那條紗巾也不知被哪一陣風吹得沒了影蹤。馬老大入殮當天，聽他的一個同鄉(xiāng)說，年輕的時候他曾經(jīng)有過一個戀人，可是就在他們要成親的前一天晚上，那個女人在過獨木橋的時候，不小心跌進河里，被洶涌的河流沖走了，等他趕到的時候，只在岸邊找到她的一條紅紗巾。從此，這條紅紗巾就成了他心中永遠也無法撫平的傷口，鮮艷地、醒目地日日開放著，一刻也不曾凋殘。我深深地自責起來，沒想到這條紅紗巾竟然浸染著那么多的血淚，沒想到一個蒼白灰暗的生命竟然蘊藏著如此強烈而又摯熱的情感，他用傷心做酒花，用回憶發(fā)酵，在心底默默地釀著生命的酒，盡管那杯酒很苦，但回味綿長，無際無涯。或許是他預感到自己離大去之日已不遠，在臨終的時候，才盡力把自己新娘的紅蓋頭涂得紅紅的吧。人們只知道他是灰色的，其實，他的心里有個最燦爛的世界，那里，炊煙裊裊，那里，霞光滿天。我買了一條紅得耀眼的紅紗巾放到他的墓前，算是彌補一下自己的愧疚之心吧。風吹著，紅紗巾像一捧燒得正旺的火，烘著我羞愧的靈魂。單位要粉刷墻壁，在粉刷那面墻之前，我用五顏六色的粉筆將它們上下涂抹，整個“田園”頓時生機盎然起來：春光明媚，姹紫嫣紅，那個用血涂染過的紅紗巾已變成黑紫色，卻依然那樣耀眼，在陽光下釋放著醒目的哀傷。這便是馬老大眼中的世界，他用自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出五光十色的生命之音。畫面上的人仿佛靜靜地走下來，就圍繞在我的身邊，與我傾吐久違的鄉(xiāng)音。我坐下來，靜靜地欣賞，我知道，我已經(jīng)把它們保存了下來，我放心地往墻上傾倒大桶的涂料，潔白開始鋪展，一切都消失了，像那個在灰暗中蘊藏著爛漫的生命的消失。唯有那愛，唯有那醒目的紅，唯有那前世今生的記憶，永不褪色，永不會消失。（選自《微型小說選刊》2013年第22期）15．下列對小說的理解和賞析不正確的兩項是（

）（4分）A.小說標題“最燦爛的世界”既表明了馬老大美麗的內(nèi)心世界，又反襯了“我”的內(nèi)心的丑惡與骯臟。B.小說寫馬老大是采用了第三人稱的寫法，既使行文靈活自然，又使我對那老大故事的講述在冷靜客觀敘述的背后包含著贊美之情。C.小說最后寫到我放心地粉刷墻壁，表明了我當時內(nèi)心的坦然，馬老大的美好心靈將永遠感染著我。D.劃橫線的句子含蓄地說明了馬老大雖一輩子沒沾過女人的邊，但內(nèi)心卻對新娘子有所迷戀，表明了人性的復雜性。E.小說敘述中插入了“我結(jié)婚馬老大趕禮”、“馬老大特意邀我喝兩盅”兩個情節(jié)，寫出了他對愛人的深切思念，既對內(nèi)容作了必要交代，又豐富了其人物形象。16．小說中的主人翁馬老大有什么形象特點？請結(jié)合全文概括。（6分）答：

_______________________________________________________________________________17．“紅頭巾”在文中起著什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）答：

_______________________________________________________________________________18．小說中的馬老大孤獨而卑微，卻“用他自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出五光十色的生命之音”。你如何理解這句話？請結(jié)合你所讀過的其他文學形象加以探究。（6分）答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：15．AD（A“我內(nèi)心的丑惡與骯臟”有夸大之嫌；D“內(nèi)心卻對新娘子有所迷戀，表明了人性的復雜性。”有誤）16．①孤身一人，表面毫無生氣；②內(nèi)心世界燦爛而美麗，對生活有著美好向往；③對待愛情強烈而摯熱。17．①結(jié)構上，作為小說的線索，馬老大為何會畫“紅頭蓋”？“紅頭蓋”又隱藏著什么密秘？激發(fā)著讀者順著“紅頭巾”讀下去的興趣；（2分）②具有象征意義，象征了馬老大的一段凄美愛情和馬老大對愛情的珍視和渴望；（2分）③有利于塑造人物形象，“紅頭巾”表現(xiàn)了馬老大對愛情的強烈和摯熱之情，讓其形象具有更高的生命境界。（2分）18．①這句話的意思是馬老大孤獨而卑微，但卻將對愛情、對生活的美好向往深藏于心中，并且描繪和憧憬著一個燦爛美好的世界，（2分）用自己的方式詮釋了一顆充滿著愛的美好心靈，表現(xiàn)了一種崇高的生命境界。（2分）②在文學長廊中，還有許多這樣的人，他們卑微或孤獨，卻對生活有著赤熱的愛，比如《巴黎圣母院》里的卡西莫多，他外表丑陋，地位低下，然而卻有著最友善的行為，最純潔的愛意，最美麗的心靈。卡西莫多也如同馬老大一樣，用他自己的方式撥弄著陽光的琴弦，彈奏出了五光十色的生命之音。（2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6一9題。（15分）重游鼓山記陳模去閩垣五十里，有山曰鼓山，鎮(zhèn)馬江之中樞，為城東之屏障。山石犖確①，野徑紆回，寺觀穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一閣。名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也。客歲，余買棹旋里②，塵裝甫卸，即雇筍輿，向東而行，直窮其勝。時適春和，晴空一碧，山容如畫，笑靨迎人。才過五里亭，蒼林薈蔚，香草繽紛，數(shù)樹桃花，嬌憨可掬?；貞浭昵埃厦窋?shù)株高出檐屋，今都就槁。寺僧易種以桃，千紅斗艷，幾疑武陵源尚在人間也。然余性愛梅，不愛桃，轉(zhuǎn)瞬數(shù)年，景象一變，可以覘世態(tài)之滄桑矣。日午，入涌泉寺，隨山僧啖蔬飯，既飽，摩娑四壁，舊題漫滅，不可復得。憶少時與吾友石生、霽泉雅集于此，浩歌狂嘯，擊碎唾壺，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時，風流云散，霽泉墓木已拱，石生浪跡歐州，欲得再與把臂，付之夢想而已。茲山終古不改，得于十年后使余重游舊地，人緣雖慳，名山之福猶獲再享，亦幸事也。是夜輾轉(zhuǎn)不寐，和尚云印極道絕頂勝景，邀余出游，允之。夜半首途，陰霧迷漫，咫尺莫辨。攀危巖，披茸草，蹀躞③于磊砢中，約十余里，至朱晦翁所題“天風海濤”處，有亭翼然，顏④曰：“觀日”。惜為時太晚，日馭已徘徊于空際矣。俯視四野，群山如丸，千林若薺，行云奔逃，疾如飛鳥。宿靄作雨，忽陰忽晴，碧海接天，一色莫辨。近巖松濤怒吼，氣象蕭森，拉雜塵心，到此悉寂。下方縷縷炊煙，時已傍午。乘興而下，抵喝水巖。復與方外群僧，縱譚瑣事，但彼輩無風雅者，殊覺可厭耳。次早，得郵書，促赴蕪湖，匆匆行邁，山靈有知，當為扼腕。倘天假之緣，數(shù)年后，得與石生再來一游，想亦山靈所深許。然使天或靳⑤余英年，抑或靳我石生，不使再見，即再見，或不能攜手重游舊地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉變?yōu)樘?。梅之福寧不及桃，而竟不及桃？安知桃之后，不有他樹為之代庖乎？余之能否再游茲山，亦猶之梅與桃也。嗟呼！樹猶如此，人何以堪。舟次無聊，揮毫記之，亦聊以志感云。

（選自（鼓山藝文志》有刪改）[注]①犖（luò）確：山石不平的樣子。②旋里：雇船返鄉(xiāng)。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④顏：用顏體寫的匾額。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯給與。6、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．直窮其勝

勝：美景B．宿靄作雨

宿：久聚的C．殊覺可厭

厭：滿足D．舟次無聊

次：停泊7、下列四組全部體現(xiàn)作者重游鼓山之樂的一組是（3分）①山石犖確，野徑紆回②山容如畫，笑靨迎人③意氣衰邁，不可一世④名山之福擾猶再享⑤拉雜塵心，到此悉寂⑥復與方外群僧，縱譚瑣事A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤8、下列對文章有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）A．作者十年后重游鼓山見到不少桃樹，因本性愛梅不愛桃，故他對寺僧有所不滿。B．山僧邀請作者半夜出游，他們歷經(jīng)艱辛，到達現(xiàn)日亭，可惜錯過了日出的時間。C．作者借助游山時行到梅桃相易的現(xiàn)象，抒發(fā)了對人世淪桑、命運無定的感慨。D．本文融描寫、抒情、議論為一體，體現(xiàn)了古人“登山則情滿于山”的文化情懷。9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）名流觴詠，恒集于此，蓋福州第一名勝也。（3分）譯：________________________________________________________________________(2）梅之福寧不及桃，而竟不及桃？（3分）譯：________________________________________________________________________參考答案：6、(3分)C(厭：嫌惡，膩煩)7、(3分)D(排除①③⑥，本題重在考查“重游”、“樂”的理解。)8、(3分)A(作者并沒有因為易梅為桃而對寺僧不滿)9、(6分)(1)名士喝酒吟詩，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。(得分點：觴，名詞作動詞，喝酒，1分;判斷句1分;通順1分。)(2)梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過桃。(得分點：寧，表反問，難道，1分;而，表轉(zhuǎn)折，但是，1分;通順1分。)【參考譯文】距離閩省城五十里，有座山叫鼓山，鎮(zhèn)守在馬江的害沖要道，是城市東邊的屏障。這座山山石嶙峋，野路曲折，寺觀高大，松樹楸樹疏落地生長著。每隔五里一個亭子，每隔十里一座閣樓，名士喝酒吟詩，常常在這里聚集，大概是福州的第一美景吧。去年，我雇船返鄉(xiāng)，行裝剛剛卸下，就雇了竹轎子，向東邊出發(fā)，直達山之美景所在。當時恰逢春和日麗，晴空萬里，山景如畫一般，顯出酒窩迎接客人。剛過了五里亭，綠林茂密，香草繽紛，許多株桃花情態(tài)嬌羞，憨態(tài)可掬?；貞浭昵?，幾株老梅高出屋檐，現(xiàn)在都快要枯萎了。寺里的和尚改種桃樹，千紅爭艷，幾乎要懷疑武陵源還在人間啊。但我本性愛梅花，不愛桃花，轉(zhuǎn)瞬幾年，景象全變，可以借此窺視到人情世故之滄桑啊。中午，我進入涌泉寺，跟著山僧一起吃蔬菜飯食。吃飽后，我輕輕撫觸寺院的四壁，過去題寫的字詞都模糊不清，不可再得了。回憶少年時候和我的朋友石生、霽泉在這里優(yōu)雅聚會，盡情高歌吟唱，抒發(fā)壯懷，意氣豪邁，不可一世。曾幾何時，我們的流風余韻如浮云般散盡，霽泉墓邊的樹已經(jīng)可以兩手合抱了，石生在歐洲漂泊流浪，想要再和他們親切會晤，只能是付之于夢想罷了。這座山自古以來不曾改變，能夠在十年后讓我重游舊地。我的人緣雖然缺乏，但(游玩)名山的福分還能夠得以再次享受，也是幸運的事情呀!這天晚上，我輾轉(zhuǎn)難寐，和尚云印盡力描述鼓山頂峰的美景，邀請我一起外出賞游，我答應了他。我們半夜出發(fā)，陰霧迷漫，相距很近都難以辨識。我們攀爬高高的巖石，撥開密密的草叢，小步行走在石頭間。走了大約十余里，我們到達朱熹所提寫的“天風海濤”處，有座亭子像飛鳥展翅一樣，匾額上用顏體寫著“觀日”?？上闀r太晚，太陽已經(jīng)在半天空徘徊了。俯看四方，群山如彈丸一般，密林像薺菜一樣，行云游走，快如飛鳥。久聚的云氣化作降雨，天氣忽陰忽晴。遠處碧海連天，混為一色不可分辨。靠近山巖處松濤怒吼，氣象陰森，零亂的世俗之心，到這里就會全部歸于寂靜。山下正升起縷縷炊煙，時間已經(jīng)臨近正午，我們乘興下山，到達喝水巖。我又和塵世之外的僧人們縱談瑣事，但是那些人中沒有擅長吟詩作賦的人，甚覺得讓人膩煩了。第二天一早，我得到郵寄來的書信，敦促奔赴蕪湖，于是匆匆遠行。如果山靈有知覺，一定會替我扼腕嘆息。倘若上天能借給我緣份，數(shù)年以后，能夠和石生再來游玩一趟，想想也應該是山靈所深切許可的吧!但是假使老天爺或者不肯給予我年歲，或者不肯給予石生年歲，不讓我們再相見;即使再見面，或許不能攜手重游舊地，也都是在意料中的吧。就像半山亭的梅樹，全部都變成桃樹。梅的福氣難道比不上桃?但是終究比不過桃。又怎么知道桃樹之后，不會有其他樹再取代桃呢?我能否再游這座山，也就像這梅樹與桃樹啊。唉!樹尚且像這樣是會變的，更何況是人呢?舟行停泊時很無聊，揮筆記下這次游玩，也姑且用它來表達我的感觸罷了!5.閱讀下文，完成后面的題目。管仲夷吾者，穎上人也。少時嘗與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。注：召忽曾與管仲一起事公子糾（《史記管宴列傳》）6.下面句中加黑的詞，選出正確的義項。（3分）鮑叔遂進管仲（

）A．進獻

B．進言

C．靠近

D．舉薦7.句中加黑詞意義相同的一項是。（3分）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困（

）A．所識窮乏者德我歟

B．而心目耳力俱窮C．固將愁苦而終窮

D．窮兇極惡8.與“知我不羞小節(jié)”中的“羞”字用法不相同的一句是：（

）（3分）A．而恥功名不顯于天下也

B．吾從而師之C．鮑叔終善遇之

D．孟嘗君客我9.下列句子譯成現(xiàn)代漢語：（1）吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖。（3分）

（2）管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。（2分）

（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（2分）（4）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。（3分）參考答案：6.D7.C8.C9.（略）6.閱讀下面的文言文,完成第下列小題。李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應命。乃上疏曰：“臣以險釁，夙遭閔兇……臣生當隕首，死當結(jié)草?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡椋俊泵茉唬骸拔羲?、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。出為溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。二子：賜、興。(節(jié)選自《晉書·李密傳》)[注]①醮(jiào)：改嫁。②烝烝(zhēng)：熱切的樣子。③游夏：孔子學生子游、子夏。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也B.出為溫令/而憎疾從事/嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣清慎/弗之劾也C.出為溫令/而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也D.出/為溫令而憎疾從/事嘗與人書曰/慶父不死/魯難未已/從事白其書司隸/司隸以密在縣/清慎弗之劾也11.下列對文中相關文化常識的解說，不正確的一項是A.李密的上疏《陳情表》被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，文中敘述祖母撫育自己的大恩，自己應該報養(yǎng)祖母的大義，又傾訴自己不能從命的苦衷，言辭慷慨，表達感情直接坦率。B.三國時期的蜀漢，終于漢懷帝劉禪。蜀國被魏所滅，劉禪投降后，魏帝封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住，劉禪卻樂而忘本，樂不思蜀。C.文中所提皋陶是古代傳說中的人物，是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖，后常為獄官或獄神的代稱。D.古代臣民上書言事分為“上書”“上疏’和‘上封事”，其區(qū)別在于“上書”是臣民向皇帝進言所采用的最常見的形式，“上疏”是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“上封事”則是向皇帝進諫帶有機密性的文書。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.李密幼年喪父，母親再嫁，年僅幾歲的他熱切地思念雙親，不能自已，以致憂思成疾。B.“周門人方之游夏”“數(shù)使吳，有才辯”“泰始初，詔征為太子洗馬”等表現(xiàn)出李密有才干。C.晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚他是真名士，并答應了他的請求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔任太子洗馬。D.借皇上東堂賜宴餞別之機，李密賦詩一首，詩的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。(2)孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.(1)(李密)有空閑的時間就講學，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學生子游、子夏。(2)和孔明說話的人沒有能和孔明水平相當?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。10.試題分析：文言斷句有其規(guī)律可循。一是句末語氣詞，比如“也、耶、乎……”；二是句首發(fā)語詞，比如“若夫、至若、蓋、唯……”；三是名詞或代詞，一般在句中做主語或賓語；四是排偶的句式；五是頂真的修辭。先瀏覽選段，了解大意；然后先易后難。首先要能正確翻譯句子。其次可結(jié)合句首句末詞幫助斷句，如本句中的“而”“曰”。第三可借助典故“慶父不死，魯難未已”幫助理解，斷句。本題主要根據(jù)意思進行斷句。斷后要通讀，一檢查意思是否講得通；二是檢查內(nèi)容是否合理?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。11.試題分析：本題考查學生識記文學常識的能力。古代文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。本題著重考查了古代帝王謚號。A項“慷慨陳詞，直接坦率”有誤，言辭懇切，表達情感委婉暢達。需要考生長期注重文化積累。考點：識記文學常識。能力層級為識記A。12.試題分析：這是一道內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括?？墒褂眉僭O法與代入法，與選項所在段落進行比較：D項“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝廷中無靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩發(fā)牢騷。此題難度適中?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。13.試題分析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。第一句中“暇”譯為“空閑的時間”，“師”譯為“拜師”，“方”譯為“比作”。第二句中“敵”譯為“相當”，“碎”譯為“瑣碎”?？键c：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！疚难晕姆g】李密，字令伯，是犍為武陽人（今四川彭山）。他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一生病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜里不脫衣睡覺。為祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母飲食或服用。有空閑的時間他就講學，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝征召他擔任太子洗馬。他因為祖母年邁，無人奉養(yǎng)，就沒有接受任命。于是上奏章說：……（《陳情表》譯文省略）。晉武帝讀了李密的《陳情表》后，說：“李密這個名士，不是徒有虛名?！庇谑鞘栈貙λ娜蚊?。后來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服后，晉武帝再次征召他到洛陽擔任太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次于齊桓公?！睆埲A問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。”張華接著問：“孔明的教誨為什么那么具體瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說話，所以言辭簡潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說話，適宜瑣碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當?shù)?，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎?！睆埲A認為他說得好。李密由京官外調(diào)做溫令，卻憎恨一個擔任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災難不會停止?！彼南聦侔研诺膬?nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣里清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調(diào)回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，于是被調(diào)任漢中太守，自認為失去了很重要的機會