廣東省深圳市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

廣東省深圳市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四五總分評分一、基礎(chǔ)知識（12分）1．下列加點(diǎn)的文言詞語解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)勝文則野（粗野、鄙俗）強(qiáng)行者有志（強(qiáng)制）B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（邀請）吾為其無用而掊之（擊破）C．自見者不明（顯露）敏于事而慎于言（聰明）D．天下歸仁焉（稱贊）惡得不禁惡而勸愛（鼓勵(lì)）2．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞古今意義完全相同的一項(xiàng)是（）①仁以為己任②大學(xué)之道，在明明德③合抱之木，生于毫末④視弟子與臣若其身⑤民之從事⑥譬如平地⑦自天子以至于庶人⑧非所以內(nèi)交于孺子之父母也A．①④⑦ B．③⑤⑧ C．③⑦⑧ D．②⑤⑥3．對下列句子中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）①先齊其家②就有道而正焉③知所先后，則近道矣④夫子固拙于用大矣⑤可以群⑥先誠其意⑦朝聞道，夕死可矣⑧復(fù)道行空，不霽何虹⑨見賢思齊焉A．①②③/④⑤/⑥/⑦⑧/⑨ B．①⑥/②⑤/③④⑧/⑨/⑦C．①⑥/②③/④⑨/⑤⑧/⑦ D．①⑥/②③⑦/④⑤/⑧⑨4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．人之有是四端也臣子之不孝君父，所謂亂也B．慮而后能得人而不仁C．焉能治之見賢思齊焉D．其“恕”乎盜愛其室5．下列文言句式都相同的一項(xiàng)是（）A．所以謂人皆有不忍人之心者古之欲明明德于天下者圣人以治天下為事者也B．當(dāng)察亂何自起千里之行，始于足下何不慮以為大樽C．請買其方百金敏于事而慎于言自勝者強(qiáng)D．惻隱之心，仁之端也克己復(fù)禮為仁臣子之不孝君父，所謂亂也6．下列關(guān)于文化常識的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．孟子是孔子之后儒家學(xué)派的一位大師，被后世尊稱為“亞圣”。在政治上，孟子主張實(shí)行“仁政”“法先王”，提出了“民貴君輕”的思想。B．周朝時(shí)期，周天子分封給諸侯的地方叫作“家”；諸侯分封給大夫的地方叫作“國”，而周天子的轄區(qū)一般叫“天下”。C．《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，北宋程顥、程頤竭力推崇，南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。D．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾做過周朝的“守藏室之史”?！独献印肥堑兰业慕?jīng)典著作之一，又叫．《道德經(jīng)》，是研究老子哲學(xué)思想的直接資料。二、現(xiàn)代文閱讀（24分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國、后立家，信奉無國便無家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大同的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒道釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念。“仁愛”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”，意味著佛法博大精深，不可思議，難以言說。佛家思想以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容來揭示生命奧秘。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國古代社會大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛：其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也：當(dāng)然還包括禮、智、勇等等，孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的急心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來?！叭酥踩崛酰渌酪矆?jiān)強(qiáng)：草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！崩献酉胍嬖V我們的是：柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我們必須要學(xué)會“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，愛國主義是其中的核心和首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。B．材料一認(rèn)為“儒道釋互補(bǔ)”的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出了中華民族睿智的頭腦與博大的胸襟。C．材料二認(rèn)為“百家爭鳴”產(chǎn)生于先秦大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，面對社會變革，不同階層的人提出自己的主張，對現(xiàn)代社會也有一定影響。D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想和儒家思想有一定的相似之處。8．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。其核心是“空”，意味著佛法博大精深，不可思議，難以言說，其智慧不可窮盡。B．儒、道、釋，各自智慧超群，交融互補(bǔ)后，形成了古代登峰造極的哲理智慧，并蘊(yùn)含于中華民族傳統(tǒng)文化之中。C．老子告訴我們?nèi)崛醯臇|西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久，這其中體現(xiàn)出了一種樸素的辯證法思想。D．我們今天倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展觀，其思想根源是老子提出的持續(xù)性，這是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。9．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語》）B．凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（《孟子》）C．知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《老子》）D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子》）10．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。新娘[俄]契訶夫這時(shí)候已經(jīng)是晚上十點(diǎn)鐘的光景，一輪明月照著花園。娜佳看見大廳里飯桌上正在擺小吃，祖母穿著華麗的綢衫在忙這忙那。隔著窗子望過去，母親在傍晚的燈光下，顯得很年輕?；▓@里安靜、涼快，寧靜的黑影躺在地上，人可以聽見遠(yuǎn)處有些青蛙呱呱的叫聲?，F(xiàn)在有五月的氣息了，可愛的五月??！你深深地呼吸著，熱切地想著：眼下，不是在這兒，而是在別的什么地方，在天空底下，在樹木上方，遠(yuǎn)在城外，在田野上，在樹林里，春天的生活正在展開，神秘、美麗、豐富、神圣。娜佳，已經(jīng)二十三歲了。她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁，現(xiàn)在總算做了安德烈·安德烈伊奇的未婚妻，這個(gè)青年現(xiàn)在正站在窗子里面。她喜歡他，婚期已經(jīng)定在七月七日，可是她并不高興，夜里也睡不好，興致提不起來……不知什么緣故，她覺得整個(gè)生活似乎會永遠(yuǎn)像現(xiàn)在這樣過不下去，沒有變化，沒有盡頭！有一個(gè)人從正房走出來，在門廊上站住。這人是薩沙。他是從莫斯科來到她們家里做客的。很久以前，祖母的一個(gè)遠(yuǎn)親，常到她們家來請求周濟(jì)。她有個(gè)兒子名叫薩沙。不知什么緣故，大家都說他是出色的畫家?！拔艺谶@兒，瞧著媽媽，”娜佳說，“從這兒看過去，她顯得那么年輕！”“是的，她很好……”薩沙同意道，“可是……怎么跟您說好呢？這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來走去，祖母也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做?！钡人麄冏哌M(jìn)大廳，大家已經(jīng)坐下來吃晚飯了。祖母長得很胖，相貌難看，說話很響，憑她說話的聲音和口氣可以看出她是一家之長。她的財(cái)產(chǎn)包括集市上好幾排的商店和這所有圓柱和花園的舊式房子，可是她每天早晨禱告，求上帝保佑她別受窮。娜佳的母親，尼娜·伊萬諾芙娜，生著金黃色頭發(fā)，腰身束得很緊，戴著夾鼻眼鏡，每個(gè)手指頭上都戴著鉆石戒指。安德烈·安德烈伊奇，娜佳的未婚夫，是一個(gè)豐滿而漂亮的青年。他們?nèi)齻€(gè)人正在談催眠術(shù)。晚飯以后，安德烈·安德烈伊奇拉小提琴，尼娜·伊萬諾芙娜彈鋼琴為他伴奏。十年以前，他從大學(xué)畢業(yè)，可是從來沒在任何地方做過事，也沒有固定的工作。后來，鐘敲十二下，大家開始告辭。娜佳醒來的時(shí)候，大概是兩點(diǎn)鐘。娜佳在床上坐起來，想心事?！暗慰舜羁?，滴克搭克……”守夜人懶洋洋地敲著，“滴克搭克……”“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！”也許每個(gè)新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰知道呢！要不然這是薩沙的影響？時(shí)間過得很慢。下午兩點(diǎn)鐘，他們坐下來吃午飯。薩沙說：“您要出去念書才好！只有受過教育的、神圣的人才是有趣味的人，也因有他們才是社會所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。您的母親，您的祖母，什么事也不做，那就是說別人在為你們工作，你們在吞吃別人的生命，難道這樣干凈嗎，不骯臟嗎？”娜佳想說：“不錯(cuò)，這話是實(shí)在的?！彼€想說她自己也明白，可是眼淚涌上她的眼眶，她就回到自己房間里去了。將近傍晚，安德烈·安德烈伊奇來了，照例拉了很久的小提琴。如同前一天夜里一樣，天剛剛亮，娜佳就醒了。她睡不著，心神不寧。她坐起來，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過活。她其實(shí)是個(gè)普通的、平凡的、不幸的女人。“不過，還是不想的好，還是不想的好……”她小聲說，“我不應(yīng)該想這些?！薄暗慰舜羁恕笔匾谷嗽谶h(yuǎn)遠(yuǎn)的什么地方打更，“滴克搭克……滴克搭克……”時(shí)間過得很快?！白蛱焖_沙責(zé)備我什么事也不做，”安德烈·安德烈伊奇說，“他的話對極了！我什么事也不做，而且也做不了。這是什么緣故？就聯(lián)想到將來有一天，我也許會在額頭上戴一枚帽章，去辦公，我都會覺著那么厭惡，這是為什么？啊，俄羅斯母親！啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無益處的人??！”他對他什么事不做這一點(diǎn)，得出一個(gè)概括的結(jié)論，認(rèn)為這是時(shí)代的特征。娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服。早晨喝完茶以后，娜佳走進(jìn)薩沙的房間?！拔胰滩幌氯ァ彼f，“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂！我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒?！钡鹊剿谲噹镒?，火車開動(dòng)，過去就縮成了一小團(tuán)，同時(shí)以前她不大留意的廣闊未來，卻鋪展開來。歡樂忽然使她透不出氣來：她想起她在走向自由，去念書，這就跟許多年前大家所說的“出外做自由的哥薩克①”一樣。一時(shí)間，她又笑，又哭。五月間，考試完結(jié)以后，娜佳動(dòng)身回家去，身體很好，興致很高。她從車站坐著馬車回家，覺著房子又小又扁，街上沒有人。所有的房子都好像蓋滿了灰塵。祖母已經(jīng)十分蒼老，仍舊肥胖、相貌難看。尼娜·伊萬諾芙娜也老多了，丑多了，可是仍舊像以前那樣束緊腰身，鉆石戒指仍在她手指頭上發(fā)亮。娜佳走上樓去，看見先前那張床，先前那些掛著索白窗簾的窗子，窗外也仍舊是那個(gè)花園。傍晚，她上床睡覺，蓋好被子，不知什么緣故，她覺著躺在這暖和的、很軟的床上有點(diǎn)可笑?！暗慰舜羁恕笔匾谷舜蚋?，“滴克搭克，滴克搭克……”五月過去，六月來了。娜佳在家里已經(jīng)住慣，她在花園里和街道上溜達(dá)，瞧那些房屋和灰色的圍墻，她覺得這城里樣樣?xùn)|西都早已老了，過時(shí)了，只不過在等著結(jié)束，或者在等著一種年輕的、新鮮的東西開始罷了。眼前，祖母的家里搞成這樣：四個(gè)女仆擠在一個(gè)房間里，住在地下室里，住在骯臟的地方……這時(shí)在她面前現(xiàn)出一種寬廣遼闊的新生活，那種生活雖然還朦朦朧朧，充滿神秘，卻在吸引她，召喚她。她走上樓去，回到自己的房間里收拾行李，第二天早餐向家人告辭，生氣蓬勃、滿心快活地離開了這個(gè)城，她覺得，她從此再也不會回來了。1903年（有刪改）【注】①哥薩克：哥薩克是一群生活在東歐大草原的游牧社群，以驍勇善戰(zhàn)和精湛的騎術(shù)著稱。11．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．薩沙這一人物雖著筆不多卻至關(guān)重要，他的感慨震撼了娜佳的心靈，他是娜佳的親戚，也是娜佳的精神導(dǎo)師。B．娜佳十六歲起盼望出嫁，七年后正式訂婚，婚期臨近時(shí)卻對未婚夫安德烈非常失望，于是她選擇離家出走，借讀書之名來逃避這樁婚事。C．吃晚飯時(shí)，祖母、母親和娜佳的未婚夫安德烈討論催眠術(shù)：晚飯后，安德烈拉小提琴，母親彈鋼琴伴奏。他們的生活看似豐富，實(shí)際上單調(diào)、空虛、無聊。D．娜佳乘火車離家，直到五月考試結(jié)束才回到家鄉(xiāng)，她在外地的生活文章雖未描繪，但應(yīng)該是她所向往的嶄新生活。12．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說塑造了祖母、母親、安德烈等一系列人物形象，為我們描繪了20世紀(jì)初期俄國社會的人物風(fēng)貌，展現(xiàn)了真實(shí)的時(shí)代背景和社會現(xiàn)實(shí)。B．小說結(jié)尾“灰色的圍墻”“這城里樣樣?xùn)|西都早已老了”暗示了人物的思想情感，表現(xiàn)了娜佳對家鄉(xiāng)一成不變的生活的枯燥之感。C．小說幾次寫到守夜人懶洋洋的打更聲，既暗示了家鄉(xiāng)生活的一成不變、枯燥乏味，同時(shí)也反襯出主人公在不同的場合下不變的心情。D．小說不以情節(jié)取勝，而是通過日常生活中平淡無奇的場景變換，推進(jìn)娜佳思想情感變化的演進(jìn)過程，留下足夠的空白，讓讀者想象。13．請簡要概括娜佳的心理變化過程。____________________________________________________________________________________________14．安德烈和娜住都對現(xiàn)有生活感到不滿，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析二者之間有何不同？娜佳向往的“寬廣遼闊的新生活”是什么樣的？____________________________________________________________________________________________三、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀孔子名丘字仲尼，姓孔氏，生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，其先宋人也。及長，嘗為季氏史，料量平①。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。陳蔡相與發(fā)徒役圍孔子于野，不得，行絕糧，從者病，莫能興。于是反魯，魯復(fù)善待。魯昭公二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖②，爵之大夫，起累紲②之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f?？鬃幽耆澹酒阶优c邱昭伯以斗雞故得罪魯昭公，昭公卑師擊平子，平子與盂氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔于齊，齊處昭公乾侯。魯亂，孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他日又復(fù)問政于孔子，孔子曰：“政在節(jié)財(cái)?！笨鬃又ヴ?，凡十四歲而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！崩羁底訂栒?，曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》。古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，三百五篇孔子皆弦歌之?？鬃油矶病兑住罚蛳?、系、象、說卦、文言。讀《易》，韋編三絕。子曰：“吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。漢諸侯卿相至，常先謁然后從政。太史公曰：余讀孔氏書，想見其為人。適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時(shí)習(xí)禮于其家余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！（選編自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①料量平：帳目清楚，收支平衡。②五羖：代指百里奚。③累紲：用繩索捆綁。15．材料畫波浪線的部分有3處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂錯(cuò)或涂黑超過三處不給分。適魯A觀仲尼B廟堂車服禮器C諸生D以時(shí)習(xí)E禮于其家F余祗回G留之不能H去云。16．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．去，離開，與《鴻門宴》“沛公軍在霸上，相去四十里”中的“去”詞義不相同。B．處，處所，與《老子》“故有道者不處”中的“處”詞義不相同。C．枉，邪曲、不正直，與《短歌行》“枉用相存”中的“枉”詞義相同。D．絕，斷絕，與《赤壁賦》“余音裊裊，不絕如縷”中的“絕”詞義相同。17．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子曾給魯國的季氏做過小吏，后來他周游列國屢處困境，不得其用，曾在陳國和蔡國之間被圍困，最終返回故土魯國。B．孔子晚年歸魯，潛心整理典籍。有感于周王朝禮崩樂壞，整理《書傳》，編定《詩經(jīng)》，把三百零五首詩都配樂歌唱，創(chuàng)作了《易》。C．孔子備受敬仰。他死后弟子們都服喪三年，有的在墓旁安家，魯國人世代祭祀他；到漢朝，一些官員到任也常常先拜謁孔子廟。D．司馬遷親自到孔子的故鄉(xiāng)考察，看到孔子其思想澤被后世，儒生都將其學(xué)說被尊為標(biāo)準(zhǔn)，“至圣”是對孔子取得成就的完美概括。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①魯亂，孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。____________________________________________________________________________________________②子曰：“吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》。____________________________________________________________________________________________19．齊景公三次向孔子問政，孔子的回答分別體現(xiàn)了他在治國理政方面的什么見解？____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。天仙子[宋]張先時(shí)為嘉禾小倅①，以病眠，不赴府會。水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑?！咀ⅰ竣僮髡邔戇@首詞的時(shí)候任嘉禾判官。20．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人借聽歌飲酒解愁，但是一覺醒來，醉意雖消，愁苦還在，再加上大好春光已逝，惜春傷時(shí)之情油然而生。B．“臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省”三句，寫詞人感傷宴會散去，只能臨近傍晚照鏡，空自沉吟如煙往事。C．室內(nèi)一重重簾幕密密地遮住燈光，人聲已經(jīng)安靜，但風(fēng)兒還沒有停，詞人聯(lián)想到明日落花應(yīng)該鋪滿園中小徑。D．本詞上片集中寫詞人傷春之情，下片尾句的“落紅”與上片的“送春”前呼后應(yīng)，渾然一體，生動(dòng)精妙。21．王國維在《人間詞話》中提出“‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”請結(jié)合下片內(nèi)容，賞析“弄”字之妙。____________________________________________________________________________________________22．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中的“，”兩句，通過動(dòng)作描寫表現(xiàn)思婦與月光的互動(dòng)，表現(xiàn)思婦內(nèi)心的極度痛苦。（2）在《將進(jìn)酒》中，詩人以曹植為例，表面上談喝酒，實(shí)際上表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“，?！保?）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《<論語>十二章》中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是“，?！保?）《老子》第六十四章中的“，”兩句指出不順應(yīng)自然規(guī)律強(qiáng)為肯定會失敗；緊緊把持東西不放反而會失去。（5）《大學(xué)之道》中寫道：“，”，也就是說在通往“至善”之路上，需心不妄動(dòng)后方能性情安和，性情安和才能思慮精詳。（6）人們常把軍中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源于《秦風(fēng)·無衣》中“”和“”兩句。（7）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞最后，由夢境拉回現(xiàn)實(shí)，以景結(jié)情，凄涼黯然之情乍現(xiàn)的一句是“，，?！彼?、語言文字運(yùn)用（10分）語言文字運(yùn)用Ⅰ在過去，文人乃墨客，墨客即文人，墨客文人總相隨，文墨一體不分家。中國書畫的美學(xué)特質(zhì)決定了書畫家必須具備文化修養(yǎng)，文化修養(yǎng)的缺失必然會導(dǎo)致人文精神的頹廢，“文”“圣”分家也必然會導(dǎo)致書畫家成為庸俗之輩，重技輕文，技巧再____、再精細(xì)至多成為一個(gè)優(yōu)秀的書畫匠。傳統(tǒng)書畫一向講究“詩書畫”一體，但在“快餐文化”“娛樂文化”____的“刷屏?xí)r代”，許多繪畫作品思維單一、文詞____、想象力蒼白，缺少藝術(shù)作品應(yīng)有的文學(xué)性與哲理思辨。中國畫的題款中，文學(xué)修養(yǎng)尤其是古典文學(xué)修養(yǎng)欠缺，畫家們大多視“題詩”為畏途。“題畫詩”無疑已成為大多數(shù)畫家的“短板”，本應(yīng)成為亮點(diǎn)的東西也就_從他們的書畫創(chuàng)作中悄然隱退。即便能勉強(qiáng)謅上幾句打油詩或順口溜，也大多是平仄亂用、不合格律，如此一來，只會消解書畫藝術(shù)應(yīng)有的文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)“含金量”。23．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．嫻熟甚囂塵上鄙薄不得不B．嫻熟大行其道鄙陋不得不C．熟悉大行其道鄙陋必須D．熟悉甚囂塵上鄙薄必須24．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國畫的題款中，文學(xué)修養(yǎng)尤其是古典文學(xué)修養(yǎng)的欠缺，畫家們大多視“題詩”為畏途，“題畫詩”無疑已成為大多數(shù)畫家的“短板”B．在中國畫的題款中，文學(xué)修養(yǎng)尤其是古典文學(xué)修養(yǎng)欠缺，畫家們大多視“題詩”為畏途，“題畫詩”無疑已成為大多數(shù)畫家的“短板”C．中國畫的題款中，文學(xué)修養(yǎng)尤其是古典文學(xué)修養(yǎng)欠缺，使得畫家們大多視“題詩”為畏途，“題畫詩”無疑已成為大多數(shù)畫家的“短板”D．在中國畫的題款中，文學(xué)修養(yǎng)尤其是古典文學(xué)修養(yǎng)的欠缺，使得畫家們大多視“題詩”為畏途，“題畫詩”無疑已成為大多數(shù)畫家的“短板”25．所有成功人士都要穿衣吃飯，我不是成功人士，所以，我不必穿衣吃飯。以下哪個(gè)選項(xiàng)所犯邏輯錯(cuò)誤與題干最為類似？（）A．小王是大學(xué)生，小王不講衛(wèi)生，所以，大學(xué)生不講衛(wèi)生B．法官是懂法律的，他不是法官，所以，他不是懂法律的C．武漢的風(fēng)景名勝不是一天能夠游覽完的，黃鶴樓是武漢的風(fēng)景名勝，所以黃鶴樓不是一天內(nèi)能夠游覽完的D．英雄是難過美人關(guān)的，我是難過美人關(guān)的，所以，我是英雄26．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。大眾閱讀折射了社會的變遷。1949年至2019年，中國人的讀書生活不斷變換著“場景”和“主題”。新中國成立初期，大批文學(xué)作品問世，謳歌了中國人民的奮斗歷程。改革開放后，受時(shí)代大潮感召，我國文壇涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，如《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮(zhèn)》……無不成為當(dāng)年甚至連續(xù)幾年的暢銷書籍。2000年以后，讀者的閱讀內(nèi)容從娛樂類書籍逐漸轉(zhuǎn)化為知識類書籍，閱讀目的已經(jīng)①。5G時(shí)代來臨，為全民閱讀帶來了新機(jī)遇——戴上虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國歷史的影像現(xiàn)場；翻開一本秦兵馬俑畫冊，屏幕上立即展示出各種秦俑立體造型……“傳播+閱讀+沉浸式”的智能化出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70年，中國人的閱讀從“有沒有”升級到“好不好”，不僅閱讀書目走在百花齊放的路上，②，衍生出“閱讀+××”的形態(tài)，讓生活更加多彩。五、寫作（60分）27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子夏說：“大德不逾閑，小德出入可也?！币馑际钦f在大的道德節(jié)操上不能逾越界限，在小節(jié)上有些出入是可以的。《尚書》中則說：“不矜細(xì)行，終累大德?！币鉃椴蛔⒁庑」?jié)方面的修養(yǎng)，到頭來會傷及大的道德節(jié)操。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分1．【答案】D【解析】【分析】A項(xiàng)，“強(qiáng)”，勤勉；B項(xiàng)，“要”，求??；C項(xiàng)，“敏”，勤勉。故答案為：D

【點(diǎn)評】本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。2．【答案】C【解析】【分析】①以為（古義：把……作為。今義：認(rèn)為。）②大學(xué)（古義：大人之學(xué)，博學(xué)。今義：實(shí)施高等教育德學(xué)校德一種。）③毫末（古今相同，毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物）④弟子（古義：弟弟和兒子。今義：徒弟，學(xué)生。）⑤從事（古義：做事）。今義：投身到（事業(yè)中去）。⑥平地（古義：填平洼地。今義：平坦的地面。）⑦庶人（古今相同，平民，百姓。）⑧孺子（古今相同，均為小孩子。）故答案為：C

【點(diǎn)評】本題考查理理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對古今異義詞設(shè)題。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：1.詞義擴(kuò)大。2.詞義縮小。3.詞義轉(zhuǎn)移。4.感情色彩變化。5.名稱說法改變。6.詞義弱化。7.詞義強(qiáng)化。8.古褒今貶。9.古貶今褒。解答此類題型，要注重課堂知識的積累，同時(shí)也要根據(jù)句子中的關(guān)鍵信息推斷出合理的古今異義詞。3．【答案】C【解析】【分析】①形容詞的使動(dòng)用法，使……整齊有序。②形容詞作動(dòng)詞，匡正，端正。③形容詞作動(dòng)詞，接近。④形容詞作名詞，大的東西。⑤名詞作動(dòng)詞，提高人際交往能力。⑥形容詞的使動(dòng)用法，使……真誠。⑦名詞作狀語，在早上。⑧名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)彩虹。⑨形容詞作名詞，賢人。故答案為：C

【點(diǎn)評】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。本題針對詞類活用設(shè)題。解答此類題目，首先要理解什么是詞類活用——所謂詞類活用，是指在特定的語言環(huán)境中，一個(gè)詞臨時(shí)改變了它的語法功能，具備了另一類詞的語法特點(diǎn)的現(xiàn)象。詞類活用有如下類型——名詞的活用：①作動(dòng)詞②作狀語③使動(dòng)用法④意動(dòng)用法；動(dòng)詞的活用：①作名詞②使動(dòng)用法③為動(dòng)用法；形容詞活用：①作名詞②作動(dòng)詞③意動(dòng)用法④使動(dòng)用法；數(shù)詞的活用：①作動(dòng)詞②作名詞③作形容詞。4．【答案】A【解析】【分析】A項(xiàng)，兩個(gè)“之”字均為取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表假設(shè)。C項(xiàng)，連詞，于是/兼詞，于此。D項(xiàng)，語氣副詞，表推測/代詞，他的。故答案為：A

【點(diǎn)評】本題考查對文言虛詞的意義和用法進(jìn)行比較、區(qū)別、判斷的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。5．【答案】D【解析】【分析】A項(xiàng)，陳述句，狀語后置句，判斷句。B項(xiàng)，賓語前置句，狀語后置句，省略句。C項(xiàng)，狀語后置句、省略句，狀語后置句，賓語前置句。D項(xiàng)，均為判斷句。故答案為：D

【點(diǎn)評】本題考查理解文言文特殊句式的能力。文言文的特殊句式一般有四種：判斷句、倒裝句、被動(dòng)句、省略句。6．【答案】B【解析】【分析】B項(xiàng)，周天子分封給諸侯的地方叫作“國”；諸侯分封給大夫的地方叫作“家”。故答案為：B

【點(diǎn)評】此題考查文學(xué)和文化常識的識記能力。文學(xué)和文化常識題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題?！敬鸢浮?．B8．D9．C10．①運(yùn)用了舉例論證的方法，如列舉“孔孟之道”“老莊之道”和“釋迦牟尼之佛法”，具體有力地論證了中華民族傳統(tǒng)文化的大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中；②運(yùn)用了引用論證的方法，如引用了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等儒家經(jīng)典話語，論證“勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的美德和生命意志”，使論證更有說服力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料二的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文本論證方法的能力。平時(shí)應(yīng)掌握常見的論證方法，如：道理論證、舉例論證、比喻論證、引用論證、對比論證、類比論證等，答題時(shí)具體問題具體分析。7．B項(xiàng)，“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”?？梢?，原文是“有睿智的頭腦與博大的胸襟”，不是“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”。故答案為：B。8．D項(xiàng)，“其思想根源是老子提出的持續(xù)性”于文無據(jù)，原文只是說“我們要從老子的話中領(lǐng)悟”。故答案為：D。9．C項(xiàng)，意思是了解別人的人有智慧，了解自己的人聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才強(qiáng)大。與材料二中“柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久”等無關(guān)。故答案為：C。10．由“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可見，材料一第一段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。由“其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”可見，第二段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。

從論證方法上來看，材料一運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，如“其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇”等，論證了中華民族傳統(tǒng)文化的大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。并采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。

從語言特色來看，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如運(yùn)用“始終……一向”“不管……還是……都”等串聯(lián)文章內(nèi)容，論述周密，說理性強(qiáng)而嚴(yán)謹(jǐn)?！敬鸢浮?1．B12．C13．①從熱切盼望結(jié)婚到對生活感到乏味，沒有興致；②懷疑人生，反思生活；③對無所事事、浮華的生活深感憎惡；④奔向新生活，滿心快活。14．不同：①安德烈認(rèn)為自己什么事都做不了，是因?yàn)椤岸砹_斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無益處的人啊”。從他的表達(dá)中可以看出他把無意義生活歸結(jié)為大時(shí)代和俄羅斯的問題，與他本人無關(guān)。②娜佳則反思人生，改變自我，追求自我，追求有意義的生活，這從文中娜佳夜晚失眠，為婚姻感到苦惱，以及娜佳內(nèi)心復(fù)雜矛盾的心理活動(dòng)，還有娜佳選擇外出念書的行為中都能夠體現(xiàn)。內(nèi)涵：人要過有意義的、自由的、充實(shí)的生活，而不是碌碌無為、不勞而獲的生活【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。人物心理是隨著情節(jié)變化而變化的，解答本題，先梳理情節(jié)發(fā)展過程，再分析隨著情節(jié)發(fā)展人物心理發(fā)生的變化，注意文中直接描寫人物心理的詞語。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、理解句子含義的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合對人物形象的理解分析二人之間的不同，并結(jié)合對主旨的理解分析重要詞語的內(nèi)涵。11．B項(xiàng)，“借讀書之名來逃避這樁婚事”理解錯(cuò)誤，由文中“歡樂忽然使她透不出氣來：她想起她在走向自由，她又笑，又哭”可知，她是去追尋有意義的生活。故答案為：B。12．C項(xiàng)，“反襯出主人公在不同的場合下不變的心情”分析錯(cuò)誤，由文中第十二段“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！”可知，在游手好閑、無所事事的生活狀態(tài)下，娜佳的內(nèi)心十分苦惱，煩躁不安；由最后兩段可知，在奔向新生活時(shí)娜佳內(nèi)心是快活的。主人公前后的心情是有變化的。故答案為：C。13．由原文第三段“可是她并不高興，夜里也睡不好，興致提不起來……沒有變化，沒有盡頭”可得出對生活感到乏味，沒有興致；

由原文第十六段“她睡不著，心神不寧……平凡的、不幸的女人”可得出懷疑人生，反思生活；

由原文第二十一段“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂！我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒”可得出對無所事事、浮華的生活深感憎惡；

由原文第二十八段“她走上樓去……生氣蓬勃、滿心快活地離開了這個(gè)城，她覺得，她從此再也不會回來了”可得出奔向新生活，滿心快活。14．由“安德烈·安德烈伊奇說，‘他的話對極了!我什么事也不做，而且也做不了。這是什么緣故?’‘啊，俄羅斯母親!啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無益處的人啊!’“他對他什么事不做這一點(diǎn)，得出一個(gè)概括的結(jié)論，認(rèn)為這是時(shí)代的特征”可概括出安德烈把無意義生活歸結(jié)為大時(shí)代和俄羅斯的問題，與他本人無關(guān)。

由“想到她的未婚夫……不幸的女人”“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂!我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒”“等到她在車廂里坐定，火車開動(dòng)，她想起她在走向自由，去念書，這就跟許多年前大家所說的出外做自由的哥薩克一樣”“這時(shí)在她面前現(xiàn)出一種寬廣遼闊的新生活，那種生活雖然還朦朦朧朧，充滿神秘，卻在吸引她，召喚她”“她走上樓她覺得，她從此再也不會回來了”可概括出娜佳不滿于現(xiàn)有生活，開始真正地反思人生，改變自我，追求自我，追求有意義的生活。

內(nèi)涵：從文中的一些相關(guān)情節(jié)分析，薩沙的話“這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來走去，奶奶也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做”，讓娜佳真正地去看了一下自己的生活，這是一種不勞而獲的生活。而“薩沙說：‘您要出去念書才好!只有受過教育的、神圣的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。”則是告訴她要選擇一種有意義的活法，要使自己的生活充實(shí)。因此“她想起她在走向自由，去念書”表現(xiàn)了她追求自由的做法。因此由娜佳發(fā)現(xiàn)自己對現(xiàn)有生活不滿后的做法可知，娜佳向往的“寬廣遼闊的新生活”應(yīng)該是有意義的、自由的、充實(shí)的生活，而不是碌碌無為、不勞而獲的生活。據(jù)此概括作答?！敬鸢浮?5．ACF16．C17．B18．①魯國發(fā)生了禍亂，孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，想憑借這個(gè)身份與齊景公往來。②孔子說：“我的主張是不能實(shí)現(xiàn)了，那我還能用什么向后人展示（認(rèn)識）自己呢？”于是他就根據(jù)魯國的史料記載編寫了《春秋》。19．①國君志向遠(yuǎn)大，選賢舉能，施政恰當(dāng)；②遵循禮治，注重秩序；③節(jié)約開支，杜絕浪費(fèi)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】孔子名丘字仲尼，姓孔，出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑，他的祖先是宋國人。等到長大后，孔子曾經(jīng)給魯國（貴族）季孫氏家當(dāng)小官，在掌握錢糧的出入方面準(zhǔn)確公平；不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人驅(qū)逐，在陳國蔡國之間受困。陳蔡兩國串通起來發(fā)兵把孔子一行包圍在陳、蔡之間的一片荒郊野地里，孔子他們想走走不了，帶的干糧也都吃完了，那些隨從弟子們一個(gè)個(gè)都餓得精疲力盡，站不起來了。于是返回魯國，魯君又善待孔子。魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公帶著晏嬰來到魯國，景公問孔子說：“從前秦穆公國家小而又處于偏僻的地方，他能夠稱霸，這是什么原因呢？”孔子回答說：“秦國雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很恰當(dāng)。秦穆公親自提拔用五張黑公羊皮贖來的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解救出來，又與他一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給他了。用這種精神來治理國家，即使稱王也是可以的，他當(dāng)個(gè)霸主還算是小的呢。”景公聽了很高興?？鬃尤鍤q那年，季平子和郈昭伯因?yàn)槎冯u的緣故得罪了魯昭公，魯昭公率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在乾侯。魯國發(fā)生了禍亂，孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，想憑借這個(gè)身份與齊景公往來。齊景公向孔子請教為政之道，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”齊景公聽了后說：“講得好呀！確實(shí)如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我哪里能得到并且吃它呢！”改日齊景公又向孔子請教為政之道，孔子說：“管理國家最重要的是節(jié)約開支，杜絕浪費(fèi)?！笨鬃与x開魯國一共經(jīng)過十四年又回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎溃鬃诱f：“推舉正直的人，把他安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了?！比欢攪罱K沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職?？鬃拥臅r(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺。孔子追尋探索夏、商、周三代的禮制，整理《書傳》。古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到孔子時(shí)，他把重復(fù)的刪掉了，選取其中可以用于禮義教化的305篇，孔子都配樂歌唱它?？鬃油砟晗矏邸兑捉?jīng)》，為《象》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文。孔子勤奮研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。孔子說：“我的主張是不能實(shí)現(xiàn)了，那我還能用什么向后人展示自己呢？”于是他就根據(jù)魯國的史料記載編寫了《春秋》?？鬃踊盍似呤龤q，死于魯哀公十六年四月己丑日。葬于魯國都城北面的泗水旁邊，弟子們都在那里為他守了三年孝。自愿搬到孔子的墳?zāi)古赃吶プ〉目鬃拥牡茏雍推渌攪擞幸话俣嗉?，于是人們就稱這片地方為孔里。魯國世代相傳，每年按時(shí)到孔子的墓前去進(jìn)行祭祀，儒生們也在孔子前講演禮儀。漢高祖劉邦經(jīng)過魯?shù)?，用牛羊豬三牲祭把孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去上任。太史公說，我讀孔子的著作，可以想見到他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來，天下的君王賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么就沒有了。孔子是一個(gè)平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然尊崇他為宗師。從天子王侯一直到中原地區(qū)研究六經(jīng)的人，都把孔子的學(xué)說來做為判斷衡量的準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人了。15．適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮于其家，余祗回留之不能去云。

句意：到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。

“適魯”意思是：到了魯?shù)?，后面?yīng)該斷開，選擇A處，“觀仲尼廟堂車服禮器”意思是：參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，后面應(yīng)該斷開，選擇C處，“諸生以時(shí)習(xí)禮于其家”意思是：目睹了讀書的學(xué)生們按時(shí)到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，后面應(yīng)該斷開，選擇F項(xiàng)。故答案為：ACF。16．A項(xiàng)，沛公軍在霸上，相去四十里：距離；B項(xiàng)，故有道者不處：為、做；C項(xiàng)，枉用相存：枉駕、屈尊；D項(xiàng)，詞義相同。故答案為：C。17．B項(xiàng)，從“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、說卦、文言”可以看出孔子沒有創(chuàng)作《易》。故答案為：B。18．得分點(diǎn)：

（1）亂：發(fā)生禍亂；適：去、往；以：憑借。

（2）道：學(xué)說、主張；何以，以何，賓語前置；見：顯現(xiàn)；因：根據(jù).19．從“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正”可知，要志向遠(yuǎn)大，施政恰當(dāng)；從“君君，臣臣，父父，子子”可知，要遵循禮治，注重秩序；從“政在節(jié)財(cái)”可知，要節(jié)約開支，杜絕浪費(fèi)?！敬鸢浮?0．B21．①“云破月來花弄影”意思是風(fēng)吹走了流云，月光下花兒孤影自憐?！芭笔菙[弄的意思，運(yùn)用“擬人”的手法，既寫出了月下花兒搖曳的幽境之美，也寫出了花兒似乎顧影自憐的傷感美態(tài)。②“弄”字為動(dòng)態(tài)描寫，“并禽池上暝”寫鳥類的安眠，動(dòng)靜結(jié)合，寫出環(huán)境的清冷孤寂。③“花弄影”之美景與尾句的“落紅”之凄涼形成對比，更顯愁苦之情，突出傷春之情、孤寂之情?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩句表達(dá)效果的能力，具體考查詩句的煉字。古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。解答本題，需在詩歌中找到傳神的字，再具體分析其寫出了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么情感，有什么表達(dá)效果。20．B項(xiàng)，“感傷宴會散去”錯(cuò)，結(jié)合注釋“時(shí)為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會”可知詞人感到疲怠，百無聊賴，對酣歌妙舞的府會不感興趣，根本沒有去赴宴會。故答案為：B。21．“云破月來花弄影”意思是風(fēng)吹走了流云，月光下花兒孤影自憐，“弄”是擺弄的意思，說花擺弄自己的影子，自顧自憐，使用擬人手法，將形影相吊之感寄于花影之上；

同時(shí)“弄”字為動(dòng)態(tài)描寫，與上句“并禽池上暝”所述鳥類的安眠形成動(dòng)靜對比，突出花的孤寂。

結(jié)合尾句剛才還在月下弄影的姹紫嫣紅，經(jīng)過這場無情的春風(fēng)，恐怕要片片飛落在園中的小路上了，可知，明日落紅滿徑，弄影也成奢望，無盡凄涼。22．【答案】（1）玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來（2）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔（3）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也（4）為者敗之；執(zhí)者失之（5）靜而后能安；安而后能慮（6）與子同袍；與子同澤（7）料得年年腸斷處；明月夜；短松岡【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：搗、砧、恣、謔、慮、袍、岡。

故答案為：（1）玉戶簾中卷不去；搗衣砧上拂還來

（2）陳王昔時(shí)宴平樂；斗酒十千恣歡謔

（3）見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也

（4）為者敗之；執(zhí)者失之

（5）靜而后能安；安而后能慮

（6）與子同袍；與子同澤

（7）料得年年腸斷處；明月夜；短松岡

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。【答案】23．B24．D【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽畫線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項(xiàng)，找出選項(xiàng)間的不同之處再比較。23．嫻熟：形容對某種事物或工作很熟練。熟悉：了解得清楚明白；熟知。這里主要講技藝，所以選用“嫻熟”。

大行其道：原指某種學(xué)術(shù)、道術(shù)正在盛行、流行?，F(xiàn)指某種新潮事物流行、盛行，成為一種尚。甚囂塵上：原形容軍中準(zhǔn)備作戰(zhàn)的情況。后形容議論紛紛或消息盛傳?，F(xiàn)在多指某種錯(cuò)誤或反動(dòng)言論十分囂張。語境“快餐文化”“娛樂文化