2025屆新高考歷史熱點沖刺復習中華文明的起源與早期國家

2025屆新高考歷史熱點沖刺復習

中華文明的起源與早期國家知·課標明·要點1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存,認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載,了解私有制、階級和早期國家的特征1.注意“一個特征”:中華文明的起源具有多元一體的特征2.把握“兩個發(fā)展歷程”:從舊石器時代→新石器時代;從部落聯(lián)盟時代→奴隸制國家建立3.理解“三個重要制度”:分封制、宗法制和井田制主干知識?精要排查一、中華文明的起源1.石器時代的古人類和文化遺存時代時間代表生產(chǎn)生活舊石器時代距今約170萬年元謀人(1)從事漁獵和采集,過著__________(2)已經(jīng)學會用火距今約70萬至20萬年_______新石器時代距今約1萬年前-大量使用陶器,開始從事__________,飼養(yǎng)家畜,生活逐漸穩(wěn)定距今約7000至5000年前仰韶文化(黃河中游)(1)農(nóng)業(yè):______________________(2)手工業(yè):彩繪陶器大汶口文化(黃河下游)-群居生活北京人原始農(nóng)業(yè)以粟等為主要栽培作物時代時間代表生產(chǎn)生活新石器時代距今約7000至5000年前____________(長江下游)(1)農(nóng)業(yè):種植水稻(2)手工業(yè):掌握了______________距今約5000年龍山文化(黃河流域)黑陶,俗稱“蛋殼陶”·紅山文化(遼河上游)·__________(長江下游)(1)出土了精美玉器(2)出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟河姆渡文化養(yǎng)蠶繅絲技術良渚文化良渚·五千年的印記【名師·微點撥】新舊石器時代的區(qū)別(1)從石器制作技術看,舊石器時代是采用打制方法制作石器;新石器時代是使用磨制方法制作石器。(2)從獲取食物方式看,舊石器時代主要是漁獵和采集,而新石器時代主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2.原始社會組織階段特征_________群居生活母系氏族社會生產(chǎn)力低下,氏族成員共同勞動,成果共享父系氏族社會(1)形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟(2)________產(chǎn)生,階級分化日益明顯,出現(xiàn)權貴階層原始人群私有制3.部落時代二、早期國家1.夏朝的建立(1)建立:約公元前2070年,____建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)世襲制:禹死后,其子啟繼位,____________________。(3)政治統(tǒng)治:夏王最高統(tǒng)治者中央中央設有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方①對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治②對其他地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治(4)文化遺存:____________。(5)滅亡:約公元前1600年,商部落在首領湯的率領下,發(fā)兵討桀,夏朝滅亡。禹世襲制代替了禪讓制二里頭遺址【教材·再開發(fā)】結(jié)合教材“史料閱讀”——《韓非子·五蠹》,思考:史料反映了傳說時代的哪些信息?提示:遠古人類戰(zhàn)勝自然的艱辛;物質(zhì)生活方式的發(fā)明與改進在人類歷史進程中的重要作用;人類從生產(chǎn)力低下的原始社會逐漸向文明社會過渡的歷程。2.商和西周(1)政治項目商朝西周時間與建立①時間:約公元前1600年②建立:湯建立商朝①時間:公元前1046年②建立:________滅商建周,定都鎬京概況①中央:·商王是最高統(tǒng)治者·商王之下設有尹及各類事務官②地方:__________·內(nèi)服:商王直接控制的王畿地區(qū)·外服:商王間接控制的方國和部族①實行________________②“共和行政”:周厲王暴政→引發(fā)“國人暴動”→周公、召公共同執(zhí)政③滅亡:公元前771年,西北游牧民族______攻破鎬京,西周滅亡周武王內(nèi)外服制分封制與宗法制犬戎【易混·曝光臺】正確認識商周政體下的君主權力(1)君主的權力不是絕對的,其中的原始民主遺存,對君主的權力有制約作用。(2)國家遇到重大問題時,君主要征求自由民“國人”的意見,國人也可以通過輿論來干預朝政?！靖拍睢ね匾曇啊繃爸?1)“國”,亦稱“鄉(xiāng)”,一般來說,是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c,居住著貴族和為貴族服務的手工業(yè)者、商人等,住在國中的人稱“國人”。(2)“野”,亦稱“遂”,即國以外的廣大地區(qū),居住在野的人稱“野人”,亦稱庶人。野人的主要義務是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。(2)經(jīng)濟、文化總體特征:奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門,主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具,青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制,________是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)__________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門,青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化文化________是一種成熟的文字,主要是商人刻寫的占卜記錄井田制青銅鑄造甲骨文【史識·巧圖解】原始社會的發(fā)展趨勢主題探究?精準突破主題一“多元一體”——中華文明的起源及特征【勾·線索】【探·史料】1.考古探史——中華文明的起源史料【思考】史料中的出土文物可分為哪幾種類型?結(jié)合所學知識,概括說明文化遺存與中華文明起源的關系。提示:類型:陶器、文字、遺址、玉器等。關系:證實中華文明擁有悠久歷史;為中華文明和中華民族起源的研究提供科學依據(jù)。2.讀圖明史——中華文明起源的特點史料一六大考古學文化區(qū)系示意圖史料二大約在距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起……——王家范等《大學中國史》【思考1】根據(jù)史料并結(jié)合所學,從時空角度分析中華文明的起源具有哪些特點。提示:①本土性。我國是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠流長。②多元性。不僅黃河、長江流域,海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》史料三中國新石器時代遺址的分布是有一定規(guī)律的……新石器時代早中期遺址多分布在太行山和豫西山地與華北平原的交匯區(qū),新石器時代晚期遺址則普遍分布在渭河平原、華北平原和黃淮平原?！幾詮堉恪吨袊率鲿r代遺址的分布規(guī)律》【思考2】從歷史解釋角度看,與史料一、史料二相比,史料三我國文化遺址在分布上發(fā)生了什么變化?提示:變化:從多元走向一體,逐漸集中于中原。3.史料證史——私有制、階級和國家產(chǎn)生史料一考古學家發(fā)現(xiàn)高等級大墓和小型墓葬共存、分區(qū)埋葬的現(xiàn)象,大墓中發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等儀仗武器。史料二考古學家發(fā)現(xiàn)一條長達2000米、最寬約30米、最深至6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡,這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時期最大壕溝遺跡之一。初步估算,這一工程僅土方總量就達十幾萬立方米?！舅伎肌扛鶕?jù)史料一、二,說明在距今約6000—5000年前,我國已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家的雛形。提示:通過墓葬規(guī)模的差異可以看出社會貧富分化與不平等已經(jīng)出現(xiàn),私有制產(chǎn)生;出土的代表權力權威的儀仗用品、禮器,說明階級分化日益明顯,出現(xiàn)權貴階層;發(fā)掘出的大型壕溝等工程說明當時社會不僅具備了一定的物質(zhì)實力,而且已具備一定的權力號召和社會動員能力,即具備行政管理能力。當時已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家的雛形。【闡·史論】1.歷史解釋——中華文明起源的特征維度闡釋多元性(1)從文化遺址看→有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、良渚文化等(2)從文化的特點看→不同地域有不同的特征,如作物種植上南稻北粟(3)從區(qū)域分布看→涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性(1)從社會生活看→各地有共同點,如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等(2)從遺址分布看→中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)本土性中國是遠古人類的重要起源地,具有鮮明的本土化特點,中華文明是世界上最古老的文明之一久遠性中華文明歷史悠久,源遠流長【點撥】中華文明兼容并蓄,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,而且中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進文化元素。2.唯物史觀——全面認識中國古代早期國家的產(chǎn)生維度闡釋實質(zhì)(1)是一定階級的統(tǒng)治機關(2)政府、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機器,是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級、行使國家權力的工具特征按地域劃分居民和公共權力的建立標志(1)金屬器具使用(2)貧富分化產(chǎn)生(3)文字成熟(4)城的出現(xiàn)(5)禮制的初步形成【點撥】生產(chǎn)力發(fā)展與私有制、階級和國家產(chǎn)生的關系主題二“家國同構(gòu)”——中國古代早期國家與治理【勾·線索】【探·史料】1.史家說史——夏朝史料現(xiàn)在國際上的判斷標準是,一個文化能不能被稱為文明,關鍵在于是否已經(jīng)進入國家社會的形態(tài),是否具有一套禮儀系統(tǒng)和統(tǒng)治管理的制度。在這點上國際社會已經(jīng)達成了共識?！渡赀z成功的良渚古城遺址,因何而特別?》【思考】依據(jù)史料,指出夏朝是否能稱為文明社會,并闡釋理由。提示:不能。理由:夏朝禹傳子啟,王位世襲,有中央機構(gòu)和職官等,已經(jīng)進入國家社會的形態(tài)和具有統(tǒng)治管理的制度;但無文字記載的一手史料和禮儀系統(tǒng),所以夏朝不完全符合文明社會的標準,需要二重證據(jù)進一步論證。2.問題探史——商周時期及國家治理史料一商族勢力范圍示意圖【思考1】結(jié)合示意圖及所學知識,闡釋商王與附屬國的關系,并說明該制度的本質(zhì)。提示:關系:①商王控制著附屬國。②商王對附屬國的控制是有限的,附屬國保持原來的社會結(jié)構(gòu),附屬國有很大的自主權,甚至可以對商王發(fā)動戰(zhàn)爭。本質(zhì):依靠武力維系的松散的部落聯(lián)盟。史料二周人制度之大異于商者:一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。二曰廟數(shù)之制。三曰同姓不婚之制。此數(shù)者,皆周之所以綱紀天下,其旨則在納上下于道德,而合天子、諸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之團體。周公制作之本意,實在于此?！鯂S《殷周制度論》【思考2】根據(jù)史料二及所學知識,闡釋西周在制度方面的創(chuàng)新并簡析其作用。提示:創(chuàng)宗法制,權力繼承由混亂到穩(wěn)定;創(chuàng)分封制,地方治理逐漸穩(wěn)定;創(chuàng)禮樂制度,規(guī)范社會行為;創(chuàng)同姓不婚制度,避免了近親結(jié)婚,利于社會進步。史料三據(jù)《左傳·昭公六年》記載,“周有亂政,而作《九刑》”。關于《九刑》的具體規(guī)定,《左傳》曾經(jīng)提到“毀則為賊,掩賊為藏,竊賄為盜,盜器為奸”,觸犯這些方面規(guī)定的要受到懲處。按照《尚書·呂刑》篇所說,西周時期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟等五種,稱為五刑。關于五刑的具體條文規(guī)定多達300多條。刑罰的執(zhí)行因人因時而異,對于貴族中的親故勛戚可以減免,交納一定數(shù)量的罰金,也可以赦免。《尚書·呂刑》篇說“刑罰世輕世重”,即時輕時重?！幾躁烁Ａ种骶帯吨袊糯贰贰舅伎?】根據(jù)史料三并結(jié)合所學知識,歸納西周司法制度的特點,并分析其形成的原因。提示:特點:法律條文具體、完備;立足于保護貴族利益,維護等級秩序。原因:西周建立了完備的政治制度,建立完善的司法體系是其政治統(tǒng)治的重要內(nèi)容;西周社會是一個等級森嚴的社會,西周統(tǒng)治者立法的目的就是維護貴族利益,保護私有財產(chǎn)。【闡·史論】1.歷史解釋——中國早期國家的基本特征維度表現(xiàn)政治(1)王權神化:王權與神權密切結(jié)合,王權借助神權鞏固自己的統(tǒng)治(甲骨文、祭祀)(2)血緣至上:血緣與政治緊密結(jié)合,形成“家國一體”(分封制、宗法制)·分封制:即“封邦建國”,由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領地的政治制度·宗法制:周人把血緣紐帶同政治關系結(jié)合起來的一種繼承制度,其核心是嫡長子繼承制度(3)貴族政治:最高執(zhí)政集團還沒有形成權力的高度集中(從內(nèi)外服制到分封制)維度表現(xiàn)經(jīng)濟(1)使用石、木、骨等材質(zhì)的工具(2)土地國有,集體勞作(3)青銅鑄造業(yè)發(fā)達思想文化(1)形成象形文字——甲骨文(2)崇尚祖先崇拜,敬天保民(3)形成禮樂文化(禮樂制)【拓展延伸】早期國家政治制度與治理的特點(1)國家管理制度與機構(gòu)逐漸完善。從商朝內(nèi)外服制到西周分封制,逐漸形成了“金字塔”形等級機構(gòu),對地方管理逐漸加強。(2)西周時期,宗法制與分封制相結(jié)合,以嫡長子繼承制為特點,形成了政權與族權相結(jié)合的“家國同構(gòu)”的政治結(jié)構(gòu)。(3)神權思想、原始民主遺存思想影響商周政治統(tǒng)治,尚未建立起絕對的中央權威。2.家國情懷——夏、商、周三代文明傳承的表現(xiàn)夏、商、周(西周、東周)三代是中華文明勃興的時代,我國的政治、經(jīng)濟、科技、文化得到發(fā)展,社會文明程度不斷提高?！就卣寡由臁恐袊糯y(tǒng)治思想的演變(1)商朝的天命思想:中國的天命思想是生產(chǎn)力落后和敬畏大自然的產(chǎn)物,商朝時期,天命思想盛行,商人作重大決策時都要占卜天命,巫師成為政治生活中重要的力量。(2)周朝的宗法思想:周朝以宗法血緣作為分配和繼承政治權力的依據(jù),宗法思想盛行,形成了嚴格的貴族等級序列,中國社會從對神的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。(3)戰(zhàn)國的法家思想:法家思想主張富國強兵、依法治國、專制集權,適應了春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的社會現(xiàn)實,受到各個諸侯國統(tǒng)治者的推崇,但是,秦朝推崇法家思想,二世而亡,引發(fā)了人們對法家思想的反思。(4)漢代的儒家思想:西漢董仲舒吸收了道家、法家等思想,形成了新的儒家思想體系,具有“外儒內(nèi)法”的特點。漢武帝尊崇儒術,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流,對中國乃至東亞產(chǎn)生了深遠的影響。高考聚焦?命題動向考題視角考情播報(1)2022·廣東選擇考·T1·史料使用(2)2022·全國乙卷·T24·先秦經(jīng)濟(3)2021·湖北選擇考·T1·西周至春秋的等級制度(4)2021·湖南選擇考·T1·人文意識的增強(5)2020·天津等級考·T1·井田制1.考點分布:(1)集中考查遠古至西周時期的政治和經(jīng)濟。(2)主干知識:文明起源、早期國家制度、春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型和變法運動、諸子百家思想2.題型及命題形式:(1)題型:以選擇題考查為主。(2)命題形式:·以經(jīng)濟現(xiàn)象分布、文化交流為載體,考查重要階段特征及政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況,考查唯物史觀、時空觀念、家國情懷·與考古發(fā)現(xiàn)、史學理論相結(jié)合,考查史料實證3.備考策略:(1)復習時,要注意從重要歷史概念和階段特征入手,列表歸納遠古至西周時期的政治、經(jīng)濟、思想文化發(fā)展狀況。(2)關注考古發(fā)現(xiàn)及重大史學研究成果,深入思考各種現(xiàn)象之間的聯(lián)系【典題悟法】(2022·廣東選擇考·T1)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中,材料與結(jié)論之間邏輯關系正確的是 (

)項目材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器命題立意情境創(chuàng)設以考古材料與歷史結(jié)論之間的邏輯判斷為情境,考查先秦生產(chǎn)力發(fā)展狀況核心價值通過考古材料,增強民族自豪感學科素養(yǎng)唯物史觀、史料實證、歷史解釋關鍵能力辨析歷史信息,運用歷史思維分析問題,形成結(jié)論必備知識先秦農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展【解題思維】【真題集訓】類型一同載體·多維考1.(2022·全國乙卷·T24)據(jù)圖片可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮 (

)A.推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南C【解析】依據(jù)所學可知,南方的銅礦冶煉成銅后被販運到北方,促進了北方青銅冶鑄業(yè)的繁榮,加強了南北方經(jīng)濟聯(lián)系,C為正確答案。A主體不一致,題干主體是手工業(yè),而非農(nóng)業(yè)。B中的“依賴”太絕對。D不符合史實,題干呈現(xiàn)的銅礦有三處,其中有兩處位于荊楚地區(qū),這一地區(qū)并非商、西周直接統(tǒng)治區(qū)域。2.(2021·湖北選擇考·T1)“爵”通常被認為是飲酒器(如圖),也是飲酒禮上尊卑關系的象征,進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋,“五等爵”制漸趨成熟。這反映了 (

)A.冶煉技術的提高

B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展

D.宗法體系的崩潰C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知,“爵”是飲酒禮上尊卑關系的象征,代表品位序列,是統(tǒng)治階級身份地位的象征,是等級制度的一種體現(xiàn)。從西周到春秋“五等爵”制漸趨成熟,反映了等級制度的發(fā)展,C正確;材料未涉及冶煉技術,排除A;材料與鑄造工藝無關,排除B;宗法體系強調(diào)的是王族貴族按血緣關系分配國家權力,材料無法反映宗法體系的崩潰,排除D。類型二常規(guī)點·新視角3.(2021·全國乙卷·T24)西周分封制下,周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后,貴族所獲采邑越來越多,到春秋時期,有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明 (

)A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化C.諸侯國君權力鞏固D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展D【解析】材料是通過從西周到春秋時期,貴族掌握的土地與人口越來越多,說明隨著鐵器牛耕的出現(xiàn),生產(chǎn)力發(fā)展,新開墾的土地越來越多,加之人口迅速增長,所以貴族的采邑不斷增多,故選D。土地國有制被廢除是戰(zhàn)國時期一些諸侯國如秦國通過商鞅變法改革而廢除的,故A錯誤。春秋時期宗法分封制開始走向瓦解,故B錯誤。從題干材料來看,貴族擁有的采邑越來越多反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大,說明諸侯國君的權力遭到削弱,故C錯誤。4.(2020·天津等級考·T1)井田制下,村社內(nèi)的土地分為公田和私田,私田是分給村社成員的份地,按制度定期交換,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”。這意味著私田 (

)A.可以進行交易買賣B.收獲全部上繳國家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇D.所有權歸國家所有D【解析】由所學知識可知,井田制為奴隸社會的土地制度,土地歸國家所有,再分析題干,井田制下,村社成員要隨份地變動而遷居,即“三年一換土易居”,由此可知村社成員只是份地(私田)的臨時使用者,沒有所有權,私田的所有權歸國家所有,故D正確;井田制下無論公田、私田(份地)都不能買賣,A錯誤;村社成員隨著份地變動而更換居所,并不意味著要將全部收獲物上繳國家,B錯誤;村社成員耕種的份地(私田)并不固定,不是份地(私田)的主人,不屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇,C錯誤。類型三跨學科·深挖掘5.(2021·湖南選擇考·T1)有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察,其發(fā)現(xiàn)如表所示:詩篇多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知,西周初年至春秋中葉 (

)A.天子權威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強

D.人性論走向成熟C【解析】由材料中從《周頌》到《國風》對天的態(tài)度經(jīng)歷了從頌天到不理天的過程可知,西周至春秋時期,人們對“天”的存在產(chǎn)生懷疑,這標志著先秦以來人文意識的增強,C正確;A中“天子權威不斷強化”與春秋戰(zhàn)國時期周王失去天下共主地位不相符,A錯誤;據(jù)材料“《大雅》”“西周中期至西周晚期”“《小雅》”“西周晚期至東周初年”可知詩篇形成時代有重合部分,天道觀中“疑天”“罵天”在時間上具有重合部分,因此天道觀并非持續(xù)衰落,B錯誤;材料強調(diào)的是《詩經(jīng)》反映的人們對“天”態(tài)度的變化,而未涉及人性的理論,D錯誤?！拘骂}預測】·對接高考評價體系→新情境1.在距今約1萬年的湖南玉蟾巖遺址出土了大量石器、動物殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器。在距今約9000年的西亞地區(qū)遺址中發(fā)現(xiàn)了大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼以及村落遺跡。據(jù)此可以推斷 (

)A.人類進入了商品經(jīng)濟發(fā)展時代B.這些地區(qū)的人們進入定居狀態(tài)C.這些地區(qū)最早出現(xiàn)了貧富分化D.社會分工擴大和早期國家出現(xiàn)B【解析】據(jù)“石器、動物殘骸、栽培水稻的谷殼和陶器”“大麥、小麥、馴養(yǎng)的綿羊和山羊的骨骼以及村落遺跡”可看出,此時這些地區(qū)的人們已會種植糧食作物,馴養(yǎng)動物,并形成了集中的村落,說明這些地區(qū)的人們進入定居狀態(tài),故選B;距今約1萬年尚未出現(xiàn)商品經(jīng)濟,排除A;材料強調(diào)距今約1萬年出現(xiàn)定居的生活狀態(tài),未提及貧富分化,排除C;材料只提到村落,并未涉及早期國家,排除D?！ぞo跟社會熱點→新素材2.進入2022年,三星堆青銅人頭像(如圖)成為“網(wǎng)紅”,沉睡三千年,一醒驚天下。這些高鼻深目、闊嘴大耳、耳朵上還有穿孔的青銅器,沒有留下文字信息,不屬于中原青銅器的任何一類。這體現(xiàn)出中華文明的特點是 (

)A.悠久性和連續(xù)性

B.多樣性和開放性C.多元性與統(tǒng)一性

D.凝聚性與世俗性B【解析】四川廣漢出土的三星堆青銅人頭像在五官、工藝等方面,與同一時期中原人和中原青銅器完全不同,體現(xiàn)出中華文明具有多樣性和開放性的特點,B正確;連續(xù)性與三星堆青銅人頭像“不屬于中原青銅器的任何一類”不符,排除A;三星堆青銅人頭像和中原青銅器明顯不同,不能說明中華文明具有統(tǒng)一性特點,排除C;凝聚性與世俗性在三星堆青銅人頭像身上無從體現(xiàn),排除D?！炯庸逃柧殹苛间疚幕蔷嘟窦s5000年的長江流域文明。它以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐,有明顯的社會分化和較強的組織能力;古城以宮殿區(qū)為中心向外輻射。它把中華文明起源前推到與古埃及等文明大致相同的時間。良渚文化 (

)A.形成了南北作物差異的格局B.確立了中央集權的社會體系C.豐富了中華早期文明的內(nèi)涵D.說明了世界文明具有同源性【解析】良渚文化距今約5000年,具有稻作農(nóng)業(yè)、社會分化、宮殿等文明特征,豐富了中華早期文明的內(nèi)涵,故選C。C·深入考情研究→新角度3.西周周懿王死后,懿王的叔父登上王位,是為周孝王。孝王死后,懿王的太子燮才在諸侯的擁立下即位,成為周夷王?！抖Y記》載:“覲禮,天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯,天子之失禮也,由夷王以下。”“夷王下堂”反映出 (

)A.周禮進一步完備B.原始民主傳統(tǒng)影響尚存C.周王室地位下降D.西周宗法制度日趨鞏固C【解析】根據(jù)材料“覲禮,天子不下堂而見諸侯。下堂而見諸侯,天子之失禮也,由夷王以下”可知,“夷王下堂”破壞了周禮,反映了周王室地位下降,C正確;材料中周禮遭到破壞,排除A;材料與原始民主傳統(tǒng)無關,排除B;“太子燮才在諸侯的擁立下即位”說明宗法制影響仍在,但“日趨鞏固”說法不符合史實,排除D。閱讀材料,完成下列要求。材