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魯迅魯迅：（1881__1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。主要作品：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》;散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》小說常識(shí)：小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說三要素人物：情節(jié):環(huán)境：（序幕）開端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）典型的藝術(shù)形象自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境時(shí)代背景

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。整體感知：1、速讀課文，概述故事情節(jié)。2、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。3、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音D（骸hái頰jiá）

１．選出注音有誤的一項(xiàng)：

Ａ．瓦楞（léng）間（jiàn）或馴（xùn）熟少不更（gēng）事

Ｂ．膽怯（qiè）正（zhēng）月渣滓（zǐ）瘦削（xuē）不堪

Ｃ．謬（miù）種暫（zàn）時(shí)蹙（cù）縮牲醴（lǐ）

Ｄ．形?。╤ài）兩頰（xiá）炮（páo）烙歆（xīn）享2．劃線字注音全都正確的一項(xiàng)()A．寒暄(xuān)躊躕(chóu)

朱拓(tuò)百無聊賴(lài)B．監(jiān)生(jiàn)惴惴(zhuì)儼然(yǎn)少不更事(jīng)C．間或(jiàn)形骸(hái)謬種(miù)沸反盈天(fèi)D．陳摶(tuán)馴熟(xùn)炮烙(pào)咀嚼鑒賞(jǔ)3．選出下列有兩個(gè)錯(cuò)字的一項(xiàng)：Ａ．走頭無路忌諱籠照蹣跚

Ｂ．寬洪大量沸反盈天大詆詭秘

Ｃ．安份耐勞咀嚼賞鑒寬恕仰仗

Ｄ．心氣和平百無聊賴寂寞寒喧

A（Ａ投罩Ｂ抵Ｃ分Ｄ暄）

不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視意。然，這樣，引申為對(duì)，正確的意思。

不把它放在心上。表示對(duì)人、對(duì)事抱輕視態(tài)度。不以為然:不以為意:曹操見玄德兵少，________。情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與魯四老爺祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘倒敘作用把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，設(shè)置懸念；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，一喜一悲，形成強(qiáng)烈的反差，祥林嫂在魯鎮(zhèn)人繁響的爆竹聲中死去，使得祥林嫂的死更顯凄慘；更顯出魯鎮(zhèn)人的冷漠，深化主題。研讀：1、閱讀課文，用四字句式，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱。

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外逃幫傭初到魯鎮(zhèn)被人劫回被迫改嫁喪夫失子再到魯鎮(zhèn)捐獻(xiàn)門檻未能贖罪逐出魯家淪為乞丐慘死雪地橫遭辱罵圖解：祥林嫂悲慘遭遇

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

—

魯迅

找

眼睛

初到魯鎮(zhèn)—再到魯鎮(zhèn)—講阿毛故事—捐門檻——不讓祝?！衅颉獑栍袩o靈魂—順著眼安分順著眼，眼角帶著淚痕受打擊，內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木又有希望再受打擊，絕望

麻木一絲希望析性格結(jié)論：作者通過對(duì)祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運(yùn)。初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。

外貌變化看：祥林嫂外貌描寫作用：小說用白描手法，不僅表現(xiàn)了人物性格，更重要的在于表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化。善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點(diǎn)，性格必須善良。

——亞里士多德舊中國(guó)人民的命運(yùn):(1)想做奴隸而不得(2)暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸

——魯迅誰是兇手？魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

——丁玲導(dǎo)致祥林嫂悲劇的根源是什么封建思想：1、貞節(jié)。從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！?。“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五?！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建等級(jí)制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。（1）祥林嫂之死的根源：

封建倫理制度 舊文化觀念●（2）解救辦法：

摧毀舊制度 否定舊文化祥林嫂悲劇形成的主觀原因：

①貞節(jié)觀祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢姺饨ㄋ枷雽?duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

②迷信思想迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。討論：祥林嫂有沒有反抗精神？

首先反抗的對(duì)象是什么？如果是封建思想和封建禮教，她一點(diǎn)反抗性都沒有。祥林嫂是遵守封建道德的，她為了守節(jié)不惜以死抗?fàn)?。再嫁后心理一直有很?qiáng)的罪惡感。魯家不讓她參加祭祀，她沒有一點(diǎn)不平和抗?fàn)?，而是認(rèn)為自己不干凈去捐門檻，以求獲得寬恕。她從未對(duì)壓迫她的封建思想提出什么疑問，更不用說進(jìn)行什么反抗，而是順從地承認(rèn)自己的“罪過”，希望得到饒恕。如果要說反抗，她反抗的只是自身的命運(yùn)而已。

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。歸納祥林嫂這一人物形象研讀：“我”“我”是不是魯迅先生本人？“我”是敘述者，“魯迅”是作者我們學(xué)習(xí)一篇小說不僅僅要明確作者安排了哪一個(gè)敘述者去到前臺(tái)講故事，更重要的是要搞清楚，作者為什么安排這個(gè)角色去敘述，這樣做有什么重要作用，只有這樣，以后在欣賞和創(chuàng)作敘事作品時(shí)，自覺地運(yùn)用這種思維，從而取得良好的效果。研讀：“我”這個(gè)“我”具有哪些特點(diǎn)？為什么讓“我”來敘述這個(gè)故事?

1、思想進(jìn)步。與魯四老爺?shù)脑挷煌稒C(jī)，憎惡魯四老爺。2、有同情心。擔(dān)心祥林嫂有什么不好的事，得悉死訊時(shí)的驚慌。3、軟弱，退縮，圓滑世故。在“我”回答時(shí)的惶惑不安、搖擺不定之中，我們能看出面對(duì)魯鎮(zhèn)濃重的封建思想，“我”感到無能為力，甚至潛意識(shí)里想逃避現(xiàn)實(shí)矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負(fù)疚感，充分顯示了知識(shí)分子精神道德上的不足，小說結(jié)尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對(duì)社會(huì)的丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐態(tài)度。研讀：“我”這個(gè)“我”具有哪些特點(diǎn)？為什么讓“我”來敘述這個(gè)故事?

作者借此機(jī)會(huì)，通過對(duì)這個(gè)知識(shí)分子審視和批判，使作品就具有了一種格外深刻的意義——知識(shí)分子不能自暴自棄，要振作起來，有一分熱，發(fā)一分光。寄托了魯迅先生對(duì)知識(shí)分子的批評(píng)和勸諭。

讓“我”（第一人稱）的方式來講述這個(gè)故事，增添了這個(gè)故事的真實(shí)性。同時(shí)，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，