課件：《中華民族共同體概論》第十一講 中華一家與中華民族格局底定（清前中期）

第十一講中華一家與中華民族格局底定（清前中期）主講人：XXX清朝為中華民族的疆域版圖做出了什么樣的貢獻？為什么中華民族的疆域版圖自清朝后就基本穩(wěn)定？目錄一、版圖底定與重塑“中國觀”二、邊疆內地一體化三、經濟社會發(fā)展與文化交融

盛世隱憂與小結明清鼎革之際的多元化格局(1)東北地區(qū)：清(2)北部地區(qū)：喀爾喀三部(3)西北部地區(qū)：衛(wèi)拉特蒙古和后來的準噶爾汗國（4）西部天山南路：葉爾羌汗國(5)青藏高原地區(qū)：蒙藏聯合政權一、版圖底定與重塑“中國觀”

周恩來：“今天我國的版圖這樣廣大，就是從清朝繼承過來的。我國地大物博、人口眾多，應該承認清朝對此是有貢獻的?！薄暗装妗焙苤匾?！清朝皇室有尚武的傳統皇太極逐步統一黑龍江流域，進而控制外興安嶺以南、貝加爾湖以東的廣大地區(qū)。東北方向1644年，清廷遷都北京，定鼎中原，在隨后的18年里，相繼滅李自成大順政權、南明弘光政權，張獻忠大西政權、南明隆武政權及永歷政權。中原方向清代的全國統一進程

北方蒙古各部以大漠為中心，主要分為三大部分漠西厄魯特蒙古：準噶爾部、和碩特部、土爾扈特部、杜爾伯特部漠北喀爾喀蒙古：（大漠以北）車臣部、土謝圖部、札薩克圖部漠南蒙古：（大漠以南）科爾沁、札賚特、杜爾伯特、巴林、札嚕特、奈曼、喀爾喀、茂明安、烏拉特、喀喇沁、烏珠穆沁、察哈爾、土默特、鄂爾多斯等部1616年，努爾哈赤將漠南蒙古東部的科爾沁等部納入麾下，并將漠南蒙古西部的林丹汗各部悉數降歸。1636年，漠南蒙古各部首領集會盛京，擁戴皇太極為蒙古“共主”。收附漠南蒙古康熙三十年（1691)，康熙帝在多倫，與土謝圖汗、哲布尊丹巴呼圖克圖、札薩克圖汗、車臣汗會盟，參照漠南蒙古，一體編設喀爾喀三部，加強管理。漠北蒙古臣服清代的全國統一進程歷史關頭的藏傳佛教“就近投入俄羅斯為便”哲布尊丹巴：“我輩受天朝慈恩最重，若因避兵投入俄羅斯，而俄羅斯素不信佛，俗尚不同，視我輩異言異服，殊非久安之計。莫若攜全部內徙，投誠大皇帝，可邀萬年之福。’眾欣然羅拜。土謝圖汗遂請呼圖克圖率眾內附?！?911年，推哲布尊丹巴為“大皇帝”康熙帝于三次親征，歷經八年，擊敗漠西蒙古準噶爾部噶爾丹勢力。乾隆二十年（1755）二月，清廷乘準噶爾部內亂，進軍伊犁，俘獲其首領。乾隆：“西師”統一準噶爾之戰(zhàn)清代的全國統一進程

康熙三十年（1691)和碩特部固始汗結束青海各部割據局面，與清政府建立隸屬關系。雍正元年（1723）至雍正二年（1724），和碩特部首領羅卜藏丹津作亂青海，清廷平定叛亂，青海重歸一統。平定青海和碩特部清代的全國統一進程

乾隆二十四年（1759），清政府平定新疆回部（南疆）葉爾羌首領布拉尼敦、霍集占兄弟叛亂。此役之后天山南路重新納入中國版圖，清代中國的疆域臻于極盛。平定大小和卓叛亂鄭成功率軍驅逐荷蘭殖民勢力，臺灣重回祖國懷抱?？滴醵辏?683年），清政府收復臺灣，設府置縣，隸屬福建省。收復臺灣把內外蒙古與中原長期穩(wěn)定地統一在一個政權之下，是中國歷史兩三千年來第一次將農耕、游牧、漁獵等多種經濟區(qū)域與多種生產生活方式統合在一個政權之內，為最終實現多元區(qū)域之間一體化創(chuàng)造了政治條件。長城內外皆故鄉(xiāng)“秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，具時豈無邊患？明末我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫能當，可見守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂‘眾志成城’者是也?！笨滴蹰L城曾經的作用：邊疆與中原的分界線；“華夷”分處的民族分界線；“華夷”不同文化的分界線。如何闡釋中華民族的符號（或者象征）？習近平總書記指出，“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象”，“讓中華民族共同體意識根植心靈深處”。命題作文：長城是中華民族的符號（或象征）請列出論證提綱“中國之一統，始于秦，塞外之一統，始于元，而極盛于我朝，自古中外一家，幅員極廣，未有如我朝者也?！薄昂暇胖荨?，為一統雍正畫像強調“正統”與“一統”“繼前統，受新命”“所承之統，堯舜以來中外一家之統也”（雍正）“中華統緒，不絕如線”（乾?。┖暇胖?，為一統，居正統“我國家荷天休命，底定中原，滿漢官民，俱為一家。”（順治）“朕中外一視，念其人皆吾赤子，覆育生成，原無區(qū)別?！保滴酰八弥耍笮∥奈洌型庖患抑艘?；所行之政，禮樂征伐，中外一家之政也。”（雍正）重塑“中國觀”《大清一統志》：古代中國最后一部官修地理總志。乾隆年間，續(xù)修《大清一統志》，增“西域新疆統部”“以昭大一統之盛”《大清一統志》（書影）清代的民族畫報：《皇清職貢圖》卷土爾扈特萬里東歸▲流落海外的渥巴錫像（馬大正為“道中華”供圖）▲《回歸祖國》圖特寫（“道中華”公眾號）▲東歸英雄紀念塔，坐落于新疆庫爾勒市龍山之上?！稏|歸英雄傳》影視劇照

土爾扈特萬里東歸

《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》《土爾扈特全部歸順記》《土爾扈特全部歸順記》碑文承德普陀宗乘之廟再溫經典

在歷史長河中，農耕文明的勤勞質樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會贏，源源不斷注入中華民族的特質和稟賦，共同熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神。昭君出塞、文成公主進藏、涼州會盟、瓦氏夫人抗倭、土爾扈特萬里東歸、錫伯族萬里戍邊等就是這樣的歷史佳話。

——習近平總書記在全國民族團結進步表彰大會上的講話（2019年9月27日）

中國古代文明的連續(xù)性是中國疆域延續(xù)兩千多年的基礎。

政治上的連續(xù)性在疆域上又表現為持續(xù)的穩(wěn)定性。

中國疆域空間的不斷拓展，為中國文明的連續(xù)性提供了堅實厚重的基礎。疆域拓展與文明延續(xù)劉家和：文明在時間中的縱向發(fā)展,在很大程度上與它在空間中展延的情況相關。就單個的文明來說，一個文明的發(fā)生和發(fā)展，常常伴隨有自身在空間中的一定的拓延;反之,如果一個文明由于某些原因而在空間中逐漸縮小以至消失，那么它也就要失去自己在時間中的連續(xù)性。疆域拓展與文明延續(xù)

我們偉大的祖國，幅員遼闊，文明悠久。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的,我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。為什么中華民族的疆域版圖自清朝后就基本穩(wěn)定？(一)內地設置省、府、縣等，直接管理，延攬漢滿蒙等各族賢人能士共同參與管理，權自中央。承繼正統、施行仁政尊奉儒學、開科取士攤丁入畝、永不加賦二、邊疆內地一體化入關后，清朝幾代皇帝努力學習漢文經典。“經筵日講”同時也厲行“國語騎射”。重視八旗子弟的文化教育。道統與治統《康熙南巡圖》（局部）楊念群：武力江南懷柔江南收服江南清朝的一系列大一統行動合法性的確認，也是在江南士人的配合下得以完成的。晚清江浙立憲派對皇權的維護中央：設置理藩院專理邊疆民族事務。理藩院最初以處理蒙古事務為主，后逐步包括新疆、青海、西藏等區(qū)域。(二)對于邊疆，采取靈活的治理措施制定面向少數民族的專門法規(guī)《蒙古律例》《回疆則例》《西寧青海番夷成例》《西藏通制》《喇嘛律例》《理藩院則例》（1）東北地區(qū)：四種地方行政管理制度。設盛京，吉林，黑龍江三將軍）+州縣制+姓長制+旗路制。（2）西南：改土歸流，以中央委派的流官代替土官，當地政治制座基本與內地一體?！笆烙衅涞?，世管其民，世統其兵、世襲其職，世治其所，世入其流，世受其封。”邊疆內地一體化治理（3）新疆:軍府制+伯克制+盟旗制+州縣制。邊疆內地一體化治理評定準噶爾叛亂平定后，新疆土地荒蕪，人煙稀少。沙俄步步東擴,時時覬覦。清廷于乾隆二十七年（1762）在新疆設立“總統伊犁等處將軍”，統轄全疆軍政事務。清朝從內地和東北調集大批滿洲、索倫、錫伯、察哈爾官兵前去駐防（“萬里西遷”）。錫伯族萬里戍邊錫伯族萬里西遷：到祖國最需要的地方去（4）在西藏駐藏大臣管理西藏事務。西藏地方政府設噶倫、俗官、僧官等，由中央政府決定人選?！稓J定藏內善后章程二十九條》局部順治皇帝敕封五世達賴喇

康熙賜予五世班禪“班禪額爾德尼”封號“皆以兄弟、叔侄、姻婭遞相傳襲。似此掌教之‘大喇嘛呼必勒罕’，皆出一家親族，幾與封爵世職無異。

”乾隆

《喇嘛說》治理藏傳佛教：“金瓶掣簽”制度樹中央權威，贏蒙藏民心查慎行西僧迎輦列香幡，擊鼓吹螺動法門。番界從來知佛大，而今更識帝王尊。從內定到海選第十一世班禪額爾德尼被認定現場與油畫創(chuàng)作

入主中原1.上層聯姻2.蒙旗制度3.藏傳佛教4.北巡北方東北1.軍府制2.柳條邊與封禁3.雅克薩之戰(zhàn)東南1.招撫鄭氏2.設置臺灣省3.開發(fā)臺灣西南1.翦除三藩2.改土歸流西藏1.冊封制度2.駐藏大臣3.反擊廓爾喀4.金瓶掣簽西北1.平定準葛爾部2.平定大小和卓3.伯克制內地邊疆一體化三、經濟社會發(fā)展與文化交融大一統帶去發(fā)展與交融邊疆地區(qū)的新開發(fā)農業(yè)新發(fā)展與人口激增邊疆地區(qū)驛站體系建設國內貿易體系成熟完善文景之治貞觀之治開元盛世光武中興康乾盛世仁宣之治“大一統”與王朝盛世政治安定和社會穩(wěn)定是中國在18世紀國勢達到鼎盛的首要原因。到18世紀末，中國在世界制造業(yè)總產量所占的份額仍超過整個歐洲5個百分點，大約相當英國的8倍，俄國的6倍，日本的9倍。是美國的多少倍？當時中國GDP在世界總份額中占到將近1/3。葉卡捷琳娜二世：“恐兵戈不息，人無寧居”乾?。骸盎蛞员?，或守和好，我天朝惟視爾之自取而已”。土爾扈特萬里東歸兩個巨人的對決

中華文明的突出特性中華文明具有突出的連續(xù)性;中華文明具有突出的創(chuàng)新性;中華文明具有突出的統一性;中華文明具有突出的包容性;中華文明具有突出的和平性。清

徐揚

《盛世滋生圖》（局部）邊疆地區(qū)驛站體系建設巡臺御史巡視臺灣

旅蒙行商群體的形成“先有復盛公，后有包頭城”晉商

喬家大院：“皇家有故宮，民宅看喬家”曹雪芹與《紅樓夢》滿漢全席多民族特色建筑傳統認知：盲目自大馬戛爾尼訪華：中國失去了搭乘“時代列車”的最后機會盛世隱憂與小結曾經也是“理工男”康熙學習科學知識的課本、算尺與地球儀南懷仁出任欽天監(jiān)正習近平總書記指出：“我一直在思考，為什么從明末清初開始，我國科技漸漸落伍了。有的學者研究表明，康熙曾經對西方科學技術很有興趣，請了西方傳教士給他講西學，內容包括天文學、數學、地理學、動物學、解剖學、音樂，甚至包括哲學，光聽講解天文學的書就有100多本。是什么時候呢？學了多長時間呢？早期大概是1670年至1682年間，曾經連續(xù)兩年零5個月不間斷學習西學。”圓明園“西洋樓”復原效果圖不是不學，是只學“有用”的郎世寧：《塞宴四事圖》（局部）《皇輿全覽圖》福建省圖大元混一圖《四庫全書》法國《百科全書》知識分類與側重學科《四庫全書》進行的是“經、史子、集”的傳統書籍分類，不是知識分類，但也反映了當時中國社會知識結構的待點和正統知識觀念:那就是著重倫理和政治關系，注重經史，忽視自然科學、工藝、生產技術、商業(yè)、民間文藝等方面?！栋倏迫珪芬呀浻辛藢⒅R系統整體看待的近代知識分類的雛形。它雖也重視歷史，但把歷史分圣賢史、民眾史、自然史;把哲學分成人文科學和自然科學兩類，人文科學分為(道德、教育、政治、法律)，自然科學分為(數、理、化、醫(yī));把“藝術”類(“詩”)分為詩歌、音樂、繪畫、建筑、雕刻戲劇等。十分重視科學技術。指導思想和宗旨四庫是清朝政府主持編撰的，目的是服務于“文治”目標。對書籍的收錄和評論，嚴格按照正統儒學的標準，刪書挖補，乃至毀板。最終只成為總結舊時代文化學術的標志物?！栋倏迫珪返淖髡咦杂杀磉_自己的思想。它的評價標準是普遍的人性和理性書中鼓吹民主、自由，主張?zhí)熨x人權，反對封建專制，是新時代的呼喚者。因此在出版的過程中，一再被禁，幾乎夭折。“這說明了一個什么問題呢？就是科學技術必須同社會發(fā)展相結合，學得再多，束之高閣，只是一種獵奇，只是一種雅興，甚至當作奇技淫巧，那就不可能對現實社會產生作用。”——習近平總書記

“社會一旦有技術上的需要,這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?”——恩格斯