高一下學(xué)期期末考試語文試題含解析

高一下學(xué)期期末考試語文試題(含解析）海南省海口市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

“非虛構(gòu)寫作"并不是一個(gè)新鮮的口號(hào)，但它在近些年來卻受到人們的大力追捧，這無疑與它所傾力追求的“真實(shí)感”有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實(shí)之上的“真實(shí)感”，既具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體積極勘探和理性反思的特質(zhì)。它所透視出來的，是一些當(dāng)代作家試圖重建有關(guān)“真實(shí)信念”的寫作倫理。

從現(xiàn)實(shí)文化角度來看，信息時(shí)代憑借其強(qiáng)大的虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段，已徹底改變了人類有關(guān)真實(shí)的信念。在博德里亞爾看來，在虛擬的幻象中所建構(gòu)起來的仿真文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類對(duì)真實(shí)的理解，并形成了一種以符號(hào)為載體的“超真實(shí)"世界。在這里，人們所依賴的是現(xiàn)代電子媒介所營造的虛擬空間，所有的真實(shí)不再是客觀化的、可實(shí)踐的真實(shí)，也不再是人們可以不斷確認(rèn)和描述的真實(shí)，由虛擬技術(shù)而創(chuàng)造出來的仿真文化，無疑已動(dòng)搖了人類有關(guān)真實(shí)的信念。這一點(diǎn)，已滲透在我們當(dāng)今生活的各個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)真實(shí)不再具備客體意義上的實(shí)存，而成為人類“超真實(shí)”的仿真符號(hào)，虛構(gòu)也就變得合理合法甚至名正言順了。處在這種裂變之中的人們，面對(duì)信息化、虛擬化所形成的仿真文化，重建一種被遮蔽的真實(shí)信念，或許正是“非虛構(gòu)寫作"所追求的寫作倫理，同時(shí)也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。

仿真文化所帶來的審美趣味，便是造夢(mèng)工廠的大面積涌現(xiàn)。它使人類文化的生產(chǎn)和消費(fèi)迅速轉(zhuǎn)向時(shí)尚化、虛擬化和感官化，并使各種奇幻性的敘事變得越來越盛行。于是，從“盜墓”“仙俠"到“穿越”“玄幻"等戲擬化的類型文學(xué)，幾乎成為普通大眾的主要文學(xué)消費(fèi)形式之一。這種創(chuàng)作無疑是仿真文化在文學(xué)創(chuàng)作中的積極推手，并借助各種電子媒介的營銷策略，成功地占有了巨大的消費(fèi)市場；同時(shí)，它們又反過來推動(dòng)仿真文化的合理化和合法化，不斷動(dòng)搖人們有關(guān)真實(shí)的信念。

事實(shí)也是如此。受信息文化的影響，越來越多的作家開始很少腳踏實(shí)地地沉入生活基層，更不愿進(jìn)行田野調(diào)查式的觀察與思考，也很少有作家認(rèn)真地潛入到歷史內(nèi)部，搜集或查閱相關(guān)史料，對(duì)既定的歷史進(jìn)行富有創(chuàng)見的探索。他們所倚重的敘事資源，多半是各種現(xiàn)代媒介所提供的信息。很多作家都是利用各種信息資源，然后結(jié)合自己的既有經(jīng)驗(yàn)和生活常識(shí)，不斷地推出一部部經(jīng)驗(yàn)化、表象化的“新作”。這種回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無力感，書寫歷史命運(yùn)的蒼白感，已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。針對(duì)這種創(chuàng)作困局，“非虛構(gòu)寫作"試圖通過重建有關(guān)真實(shí)的敘事倫理，進(jìn)行一些必要的反撥。所以我們看到，在歷史敘事中，絕大多數(shù)作品都是直面一些重要的歷史人物或事件，全面發(fā)掘材料，梳理相關(guān)史實(shí)，并進(jìn)而重新審視某些內(nèi)在的事實(shí)真相。它們所彰顯出來的，是創(chuàng)作主體清晰的使命意識(shí)和追求真理的內(nèi)在意愿。

（節(jié)選自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作》，有刪改）

材料二：

《2023中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2022年12月，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，增長7770萬，增長率8.3%，在網(wǎng)民中占比94.8%。以智能手機(jī)為主要載體的社交媒體，已深刻影響中國人的日常生活，每一個(gè)社會(huì)成員都能夠以自己的方式生產(chǎn)和使用新聞，一種新的“業(yè)態(tài)”，“非虛構(gòu)寫作"新新聞與短視頻結(jié)合的非虛構(gòu)類短視頻便應(yīng)運(yùn)而生。

諸多短視頻創(chuàng)作嫁接了“非虛構(gòu)寫作”新新聞諸多元素，贏得了受眾，在承繼中有所創(chuàng)新，特別是充分運(yùn)用短視頻自身如音像立體敘事屬性，將“非虛構(gòu)寫作"諸多特征，更加具像化。

《中毒性休克》是1983年普利策特稿獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，記者南·羅伯遜在親自經(jīng)歷過中毒性休克后敲下了這一篇非虛構(gòu)報(bào)道。報(bào)道以羅伯遜的親歷視角，細(xì)致地記錄了自己從突然患病送醫(yī)的全過程。作者對(duì)于從中毒性休克中死里逃生的悲戚描述，帶給讀者生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)。以“我”之體驗(yàn)，“我"之故事，感染受眾，正是諸多短視頻創(chuàng)作常用的創(chuàng)作手法，如一些旅游類、敘事類短視頻，通過嫁接“非虛構(gòu)寫作”的創(chuàng)作方法，達(dá)到與受眾充分共情的目的。

黃燈所著的《我的二本學(xué)生》，通過講述自己以及自己教授的二本學(xué)生的故事表明：即使是一樣的二本學(xué)生，社會(huì)也應(yīng)該重視。在這本書中，黃燈采用了平鋪直敘的方式，讀者在閱讀過程中，根據(jù)其文字就能順其自然地了解作者想要表達(dá)的主題，作者與讀者共享生活體驗(yàn)。如果說“非虛構(gòu)寫作"深受讀者喜愛的表達(dá)方式是其語言通俗、敘事平易的話，那么，受到廣大受眾喜愛的短視頻往往正是具備這個(gè)特征。在這類短視頻中，無論是畫面，還是文字，包括音樂等，都盡量讓受眾看得懂、聽得明白，完全的日常生活化，通過展示生活的日常，來表達(dá)某個(gè)主題，與受眾共享生活。

（節(jié)選自劉文杰《“非虛構(gòu)寫作”新新聞與短視頻創(chuàng)作關(guān)聯(lián)性探析》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.信息時(shí)代憑借技術(shù)的突飛猛進(jìn)，依賴數(shù)字符號(hào)和電子媒介所營造出來的虛擬空間，讓人們對(duì)真實(shí)的理解有了翻天覆地的改變。

B.“非虛構(gòu)寫作"所追求的目標(biāo)之一，便是重建被虛擬化形成的仿真文化所遮蔽的真實(shí)信念，這也成為讓讀者紛紛聚焦的原因之一。

C.從事“非虛構(gòu)寫作”的作家們，在涉及歷史敘事時(shí)，有著非常強(qiáng)烈的尋找真相的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)于重要的歷史事件都做到了不回避，有著非常明確的使命感。

D.當(dāng)下，很多短視頻都具有聲音、視頻等多維傳播特性，在此基礎(chǔ)上，吸收“非虛構(gòu)寫作"新新聞的相關(guān)屬性，讓“非虛構(gòu)寫作”的特點(diǎn)更加真實(shí)可感。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“非虛構(gòu)寫作"成為讀者們的新寵，或是因?yàn)楫?dāng)代作家在“非虛構(gòu)寫作”中，立足于藝術(shù)的真實(shí)，主動(dòng)積極地去追求對(duì)事實(shí)真相的揭示和還原。

B.信息時(shí)代，仿真文化滲透進(jìn)我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，將人們帶入“超真實(shí)"的世界，在這里真實(shí)超越了客觀的實(shí)存，讓“真實(shí)”更加真實(shí)。

C.信息時(shí)代中，現(xiàn)代傳媒所提供的海量信息資源讓作家們可以摒棄低效的親身搜集和探索，他們不再需要深入生活、走進(jìn)歷史，便能夠?qū)懗鰞?yōu)秀作品。

D.材料二開頭，作者聚焦互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，用列數(shù)字的方式直觀展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的普及，從而論證智能化的社交媒體對(duì)國人生活產(chǎn)生了巨大影響的觀點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“非虛構(gòu)寫作"通過真實(shí)敘事重建被遮蔽的真實(shí)信念的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中神瑛侍者的轉(zhuǎn)世賈寶玉游覽位于離恨天之上、灌愁海之中的太虛幻境，由此揭示了古今癡情兒女的愛情悲劇，引發(fā)了“真與假、有與無”的思考。

B.慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己臥底于傳銷組織中的親身經(jīng)歷，鮮活地演繹了這顆社會(huì)毒瘤之所以屢除不滅的緣由，生動(dòng)展示了人性欲望的瘋癲表演。

C.唐家三少的《斗羅大陸》講述了穿越到斗羅大陸的唐三如何一步步由人修煉為神的探險(xiǎn)歷程，體現(xiàn)了社會(huì)平凡人的階層不甘平庸的人，對(duì)改變自己的命運(yùn)炙熱追求。

D.海明威的《老人與?！分v述了一位老年漁夫，與一條巨大的馬林魚在灣流中搏斗的故事?！坝矟h"形象的塑造體現(xiàn)海明威永不服輸?shù)木窈头e極樂觀的人生態(tài)度。

4.非虛構(gòu)寫作在信息時(shí)代對(duì)文學(xué)仍擁有重要的意義和價(jià)值，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。

5.試結(jié)合材料，分析作為具有新聞?lì)愖髌穼傩缘摹胺翘摌?gòu)寫作”的主要特征。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

棠棣之花

郭沫若

人物：

聶政——年二十歲。明敏，果敢，富于正義感。

聶嫈——聶政之姐，二人孿生。性情相似。

嚴(yán)仲子——四十多歲。正直而有遠(yuǎn)見，并能謙恭下士。

韓相俠累：年四十以往。陰險(xiǎn)、跋扈、粗暴。

第一幕聶母墓前

景：

一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚；樹下一墓，碑題“聶母之墓"四字。

（聶嫈荷桃花一巨枝，聶政旅裝佩劍，手提一竹籃，自隴道上登場。）

聶政：（指點(diǎn)）姐姐，你看這一帶田疇荒蕪到這個(gè)地步了！

聶嫈：（指點(diǎn)）你看，那不是母親底墓碑嗎？母親死去不覺滿了三年。死而復(fù)生的只有這些亂雜的敗草。永逝不返的卻是我們相依為命的慈母。我們這幾年來久已饑渴著生命底源泉了呀！

聶政：戰(zhàn)爭不熄，生命的泉水只好日漸消逝。這幾年來今日合縱，明日連衡，今日征燕，明日伐楚，爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野，我不知道他們究竟為的是什么。近來雖有人高唱弭兵，高唱非戰(zhàn)，然而唱者自唱，爭者自爭。不久之間，連唱的人也自行爭執(zhí)起來了。

（此時(shí)欲圓未圓的月兒自遠(yuǎn)山升上。姐弟二人步入墓場。聶政取出洞簫一枝來。）

聶政：（取簫，坐墓前碧草上）姐，月輪已升，群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！

聶嫈：你快請(qǐng)吹簫和我，我的歌詞要和眼淚一齊迸出了！

（聶政吹簫和之）

聶嫈：別母已三載，母去永不歸。阿儂姐與弟，愿隨阿母來。桃枝花謝時(shí)，姐弟知何往？不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！蒼生久涂炭，十室無一完。既遭屠戮苦，又有饑饉患。饑饉匪自天，屠戮咎由人。富者余糧肉，強(qiáng)者斗私兵。誰可均貧富，誰可撼強(qiáng)權(quán)，愿為施瘟使，除彼害群遍！

母親在時(shí)，每每望我們享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟們一個(gè)個(gè)都陷在水深火熱之中，假使我們能救得他們，便犧牲卻一己的微軀，也正是人生底無上幸福。所以你今晚遠(yuǎn)赴濮陽，我明知前途有多大的犧牲，但我卻是十分地歡送你。我想沒有犧牲，不會(huì)有幸福的呀！

聶政：（吹簫）姐姐，你還請(qǐng)唱下去吧！

聶嫈：（唱）明月何皎皎，白楊聲蕭蕭。阿儂姐與弟，離別在今宵。今宵離別后，相會(huì)不可期。汪汪淚湖水，映出四輪月。俄頃即無疆，月輪永不滅。

聶政：（擦淚）夜分已深，你請(qǐng)回去了吧。

聶嫈：（唱而不答）姐愿化月魂，幽光永照弟。何處是姐家？將回何處去？

聶政：（起立）姐姐，你這么悲抑，使我烈火一樣的雄心，好像化為了冰冷。姐姐，我不愿去了呀?。〒]淚）

聶嫈：但是，我此刻也不悲哀了，悲哀終竟沒有用處的。你快努力前去！莫辜負(fù)你磊落心懷，莫辜負(fù)姐滿腔期望，莫辜負(fù)天下蒼生，莫辜負(fù)嚴(yán)仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌來壯你的行色。（唱）去吧，兄弟呀！我望你鮮紅的血液，迸發(fā)成自由之花，開遍中華！兄弟呀，去吧！中華需要自由！如狼似虎的恣睢暴戾，要吞蝕赤縣神州。人們卻勇于私斗，而卻怯于公仇。去吧，兄弟呀！兄弟呀，去吧！中華需要兄弟，我望你鮮紅的血液進(jìn)發(fā)成自由之花，開遍中華！

（月輪突被一朵烏云遮去，舞臺(tái)全體暗黑如漆，只聞歌詞尾聲。）

第二幕濮陽橋畔

景：

濮水橫流，岸上有桃花正開。左側(cè)有碑題“濮陽橋”三字。左側(cè)酒家一。嚴(yán)仲子及聶政自堤上左手登場。

仲子：我乏了，進(jìn)酒店去對(duì)飲一杯吧。

聶政：那很好，我也正想解解渴。

仲子：往日不見，一日就好象三年；今日相逢，三年卻如同一日。這兩三年來，我真真是時(shí)常在想念你的。

聶政：（亦立起）母親在的時(shí)候，我總不忍出門。如今我是自由自在的了，可以一心一意地報(bào)答我的知己。我記得，當(dāng)年你不是說過，有什么事需要我稍盡微力的嗎？

仲子：我和現(xiàn)在韓國的丞相俠累都曾是韓侯的家臣。曾經(jīng)，晉國的大權(quán)操在韓趙魏三家的手里，我主張三家不要分晉，分裂了，我們便不足以抵抗那西方的秦國，和那北方的異族。然而俠累極力煽動(dòng)三家把晉分了，把我排擠出朝廷。像他這樣的人，簡直是一個(gè)國賊！這三年來，俠累和秦國勾結(jié)，借秦國來壓迫自己的兄弟趙國和魏國。強(qiáng)暴的秦國跋扈起來，以六國的力量聯(lián)合起來，恐怕都難抵御。而俠累偏偏要兄弟鬩墻，引狼入室！弄到現(xiàn)在年年?duì)帒?zhàn)，民不聊生。像這樣的人，不僅是三晉的罪人，更是天下的罪人！

聶政：俠累這國賊，實(shí)在是罪不容誅。但不知有沒有可以和他接近的機(jī)會(huì)？

仲子：說也湊巧，機(jī)會(huì)就在眼前。不久后，秦國要派遣使者來和俠累相會(huì)，必然會(huì)助長內(nèi)亂。你老兄正好來，這豈不是機(jī)緣？

聶政：你可想到有怎樣的方法？

仲子：子政兄，你想想。在你能夠挨近俠累身邊之后，無論你除得掉他，或者除不掉他，不是都要把你犧牲了嗎？

聶政：（笑出聲來）仲子先生，我多謝你的厚意。（拱手）但要請(qǐng)你原諒，我覺得你還是不十分知道我。

仲子：對(duì)不住，對(duì)不住。（拱手）

聶政：（稍激昂）我自己覺得，我并不是那樣貪生怕死的人。我是把我自己的生命看得和自己身上的物品一樣，只要用處得當(dāng)，我隨時(shí)都可以送人。何況現(xiàn)在的中原分成了親秦和抗秦的兩派，我素來主張抗。這幾年因?yàn)槟赣H在，自己本領(lǐng)也太不高明，所以我隱忍著，在屠狗生活中鍛煉自己?，F(xiàn)在我母親已經(jīng)過世，我已無后顧之憂，殺狗的本領(lǐng)自信是有的了。只要是有利于人，有利于中原，我這條生命并沒有看待得怎么寶貴。但只要于人有利，于中原有利而使用我這條生命，那我這條生命不也就增加了它的價(jià)值了。

仲子：（拱手表示數(shù)意）子政兄，實(shí)在欽佩，實(shí)在佩服，我再找不出什么話來向你說了。（有潸潸欲淚的神氣。）

（1942年重刊）

后續(xù)：刺殺俠累成功之后，聶政在自殺前自毀面容，為的就是他孿生姐姐聶嫈跟他長得一模一樣，他自然不愿連累聶嫈。但聶嫈在聽到過路的盲老者講述聶政之死后，決意前赴認(rèn)尸，與他同死。

（節(jié)選自郭沫若《棠棣之花》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“半皆荒蕪"是劇中景色的第一個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上是在向讀者展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下民不聊生。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，“間有麥秀青青者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞”，將沉悶的氣氛略微提振。

B.本文情感以眼前的現(xiàn)實(shí)實(shí)景為依托，首先感慨田園的荒蕪，隨后便立刻分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即戰(zhàn)亂不止，國家分裂。進(jìn)而引發(fā)了對(duì)人類命運(yùn)的思考。

C.本劇所表現(xiàn)的是人與人之間最純真的情——母子之情、姐弟之情、朋友之情、男女之情，最終延伸到更具普遍性的“人類間最廣泛的同類愛"。

D.郭沫若淡化嚴(yán)仲子與俠累的政見分歧、個(gè)人恩怨，而著重闡釋俠累分裂國家的罪行，殺俠累是為國除害，這符合當(dāng)時(shí)全國軍民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的時(shí)代主題。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與《竇娥冤》中竇娥的悲劇由社會(huì)所造成不同，聶政的悲劇是自我選擇的結(jié)果，這是高尚的自我犧牲的情操，文中聶嫈送別時(shí)滿懷激情地吟誦，就是一種謳歌。

B.郭沫若本是一位出色的抒情詩人，詩的運(yùn)用對(duì)他來說是輕車熟路，第一幕中大量詩味語言的使用，渲染了全劇的悲壯之美，使本劇抒情意味更加濃厚。

C.從姐弟告別時(shí)候的對(duì)白和歌唱，到答應(yīng)嚴(yán)仲子時(shí)候的鏗鏘話語，作者飽含胸中的怒火，筆端帶著憤恨之情，有排句，有口語，讀起來鏗鏘頓挫，動(dòng)人心弦。

D.《棠棣之花》對(duì)歷史故事改編的背后，潛藏著郭沫若以飽滿熱情對(duì)中國革命展開的歷史想象。這種想象是他現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)與時(shí)代背景相結(jié)合的自然產(chǎn)物。

8.在第一幕中郭沫若用了很多詩性的表達(dá)，作為詩歌中常見的“月”，在本劇中也多有出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。

9.有人認(rèn)為，本劇中的聶政沒有了歷史上“俠以武犯禁"的草莽英雄氣，反而多了很多儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)倫理如：忠、孝、義、悌……試結(jié)合文本對(duì)聶政的形象加以分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢朕又不可遍識(shí)日復(fù)一日無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉。"

貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戳，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實(shí)所未精，所以不能得才。"太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。

貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇?！闭鲗?duì)曰：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害，誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用。"

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）

10.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案標(biāo)號(hào)涂黑。

公等A既不知B賢C朕又不可D遍識(shí)E日復(fù)一日F無得G人之理

11.下列隊(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“比”意為“近來”，與《子路、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年”中的“比"意思不同。

B.“景”的意思是“大”，與《諫太宗十思疏》中“承天景命”的“景"意思相同。

C.“取人”唐代由吏部負(fù)責(zé)，吏部掌管科舉考試和全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事。

D.“彌"意為“更加”，與《六國論》中“奉之彌繁，侵之愈急"的“彌”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確一項(xiàng)是（）

A.太宗認(rèn)為當(dāng)今天下太平，要想使國泰民安，只有任用賢才。他對(duì)人才的重視和推崇，為大唐的繁盛注入生命活力。

B.杜如晦說，兩漢官員經(jīng)過層層選拔才被任用。太宗聽后采納其建議，依照兩漢時(shí)的法令，推行各州郡推薦人才的做法。

C.太宗認(rèn)為賞罰絕不可以輕易使用，因?yàn)楠?jiǎng)賞和功績相當(dāng)，沒有功勞的就會(huì)自動(dòng)退避；懲罰和罪惡相稱，壞人就有所戒懼。

D.太宗認(rèn)為選才的標(biāo)準(zhǔn)可以是靈活多變的：在亂世用人可以不管品行，只求有才能，但是太平時(shí)候選用的人才，必須品學(xué)兼優(yōu)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。

（2）用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。

14.魏征為什么反對(duì)太宗推行人才自薦？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

題龍陽縣青草湖①

唐溫如

西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君②白發(fā)多。

醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。

【注釋】①青草湖：位于洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名?！扒嗖莺?與洞庭湖一脈相連，所以，詩中又寫成了“洞庭湖”。②湘君：堯的女兒，舜的妃子，死后化為湘水女神。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩句作者把眼前之景和優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說融為一體，描繪出洞庭湖蕭瑟肅殺之景。

B.湘君是仙人，何生白發(fā)？在這里，湘君的“仙"氣里參雜著凡人的“俗”氣。

C.“天在水”，以俗字繪奇景，傳達(dá)出詩人把酒問月，痛飲大醉，渾然不知天地南北的形態(tài)，為下句“清夢(mèng)”作渲染。

D.“壓星河"三字，以擬人手法寫出夢(mèng)之沉重，具有鋪天蓋地，倒轉(zhuǎn)乾坤的氣魄，可以看出醉酒之人的豪邁之情。

16.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”一句和本詩都有“老"字，請(qǐng)結(jié)合文本，賞析兩個(gè)“老”字的不同點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登岳陽樓》中，“______，______"兩句流露作者對(duì)國家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。

（2）《答司馬諫議疏》中，王安石用“______，______”兩句澄清司馬光對(duì)其“拒諫"的質(zhì)疑。

（3）夜晚，小剛和父母漫步南渡江畔，想到“______，______”兩句，羨慕古人能在月下皎潔遼闊的江面享泛舟之樂。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

在中國文學(xué)的悠長歷史上，①。在中學(xué)時(shí)期，我們都學(xué)過《儒林外史》中的選段，嚴(yán)監(jiān)生臨死前遲遲不肯咽氣的原因讓人既好笑又心酸；再比如出自徐復(fù)祚的《一文錢》的盧至，財(cái)帛如山而又吝嗇異常的富豪盧至，在途中拾到一文錢后引發(fā)的故事，塑造得十分深刻，很有喜劇特色。

先說東方吝嗇鬼代表嚴(yán)監(jiān)生，雖然在他臨死前，吝嗇到非要挑斷多余的那根燈芯才肯咽氣，但是在小說中，他其實(shí)也是舍得花錢的，為了家里人打點(diǎn)，他輕視名利。在西方文學(xué)《威尼斯商人》中，吝嗇并非就是邪惡，②，但是他同時(shí)也是一個(gè)處于基督教社會(huì)里的猶太人，正受著基督教的歧視與迫害，于此可以看出莎士比亞同情猶太人受到的宗教和種族歧視，把夏洛克塑造成了一個(gè)典型鮮明的人物形象，而不僅僅是一個(gè)惡人。

通過對(duì)比閱讀就可以看出，東方嚴(yán)監(jiān)生與西方吝嗇鬼是有本質(zhì)區(qū)別的。嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇表現(xiàn)在對(duì)日常生活中過于勤儉節(jié)約，對(duì)于自身消費(fèi)主義上的吝嗇，③，他卻是不吝于錢財(cái)，是慷慨體面的人。對(duì)于打點(diǎn)家務(wù)事、接濟(jì)娘家方面他都做的井井有條。這些方面可以看出，嚴(yán)監(jiān)生身上寫出來了東方傳統(tǒng)意義上的道德底線，這與西方夏洛克、阿巴貢、潑留希金等人的毫無人性、殘忍自私的吝嗇是有本質(zhì)區(qū)別的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19.文中畫波浪線句子有2處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

然而在西方列強(qiáng)用①打開清末中國大門的背景下，王國維跳出這兩大紅學(xué)學(xué)派的樊籠，以哲學(xué)和美學(xué)為基礎(chǔ)寫下《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，為《紅樓夢(mèng)》研究方向開拓一種新思路。

談及叔本華哲學(xué)，對(duì)王國維之美學(xué)思想影響最大的當(dāng)是叔本華《意志及表象之世界》一書。1902年，靜安先生首先接觸到此書，聯(lián)系起自己多悲哀之人生遭遇，不由得對(duì)叔本華之哲學(xué)理論與哲學(xué)體系產(chǎn)生了強(qiáng)烈的②。這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中也能夠發(fā)現(xiàn)，二者的篇章結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)核都是十分相似的。

當(dāng)下大多針對(duì)《紅樓夢(mèng)評(píng)論》這一文本的評(píng)價(jià)大多體現(xiàn)在王國維對(duì)叔本華哲學(xué)之誤讀上。然而王國維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀也并不是完完全全將叔本華之哲學(xué)觀念③至《紅樓夢(mèng)》解讀當(dāng)中，而是根據(jù)人生經(jīng)歷，借用文學(xué)研究方法進(jìn)行解讀，在這樣的背景下，他的做法也就不存在所謂“誤讀"、“正解”之概念。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

21.下列句子中與畫橫線句子修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。

B.驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

D.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。

22.請(qǐng)根據(jù)語段內(nèi)容將文段中劃波浪線句子改寫成一個(gè)單句?？稍鰟h個(gè)別詞語，不得改變?cè)敢猓怀^50字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

弟子曰：己私難克，奈何？陽明曰：人須有為己之心，方能克己。能克己，方能成己。

自古以來，自己都是自己最大的敵人，王陽明的為己之學(xué)可分為：“為己、克己、成己"三步，人們?yōu)榱吮Ｈ硇模湍芟接?，進(jìn)而能成就身心，三方面緊密相連?，F(xiàn)代社會(huì)，日新月異，作為新時(shí)代的青年如何守住自己的身心，消除自己的不當(dāng)欲望，成就自己呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

海南省海口市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面文字，完成小題。

材料一：

“非虛構(gòu)寫作”并不是一個(gè)新鮮的口號(hào)，但它在近些年來卻受到人們的大力追捧，這無疑與它所傾力追求的“真實(shí)感"有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實(shí)之上的“真實(shí)感”，既具有真相揭示和事實(shí)還原的意味，又體現(xiàn)了創(chuàng)作主體積極勘探和理性反思的特質(zhì)。它所透視出來的，是一些當(dāng)代作家試圖重建有關(guān)“真實(shí)信念"的寫作倫理。

從現(xiàn)實(shí)文化角度來看，信息時(shí)代憑借其強(qiáng)大的虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)手段，已徹底改變了人類有關(guān)真實(shí)的信念。在博德里亞爾看來，在虛擬的幻象中所建構(gòu)起來的仿真文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類對(duì)真實(shí)的理解，并形成了一種以符號(hào)為載體的“超真實(shí)”世界。在這里，人們所依賴的是現(xiàn)代電子媒介所營造的虛擬空間，所有的真實(shí)不再是客觀化的、可實(shí)踐的真實(shí)，也不再是人們可以不斷確認(rèn)和描述的真實(shí)，由虛擬技術(shù)而創(chuàng)造出來的仿真文化，無疑已動(dòng)搖了人類有關(guān)真實(shí)的信念。這一點(diǎn)，已滲透在我們當(dāng)今生活的各個(gè)領(lǐng)域。

當(dāng)真實(shí)不再具備客體意義上的實(shí)存，而成為人類“超真實(shí)"的仿真符號(hào)，虛構(gòu)也就變得合理合法甚至名正言順了。處在這種裂變之中的人們，面對(duì)信息化、虛擬化所形成的仿真文化，重建一種被遮蔽的真實(shí)信念，或許正是“非虛構(gòu)寫作”所追求的寫作倫理，同時(shí)也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。

仿真文化所帶來的審美趣味，便是造夢(mèng)工廠的大面積涌現(xiàn)。它使人類文化的生產(chǎn)和消費(fèi)迅速轉(zhuǎn)向時(shí)尚化、虛擬化和感官化，并使各種奇幻性的敘事變得越來越盛行。于是，從“盜墓"仙俠”到“穿越"玄幻”等戲擬化的類型文學(xué)，幾乎成為普通大眾的主要文學(xué)消費(fèi)形式之一。這種創(chuàng)作無疑是仿真文化在文學(xué)創(chuàng)作中的積極推手，并借助各種電子媒介的營銷策略，成功地占有了巨大的消費(fèi)市場；同時(shí)，它們又反過來推動(dòng)仿真文化的合理化和合法化，不斷動(dòng)搖人們有關(guān)真實(shí)的信念。

事實(shí)也是如此。受信息文化的影響，越來越多的作家開始很少腳踏實(shí)地地沉入生活基層，更不愿進(jìn)行田野調(diào)查式的觀察與思考，也很少有作家認(rèn)真地潛入到歷史內(nèi)部，搜集或查閱相關(guān)史料，對(duì)既定的歷史進(jìn)行富有創(chuàng)見的探索。他們所倚重的敘事資源，多半是各種現(xiàn)代媒介所提供的信息。很多作家都是利用各種信息資源，然后結(jié)合自己的既有經(jīng)驗(yàn)和生活常識(shí)，不斷地推出一部部經(jīng)驗(yàn)化、表象化的“新作"。這種回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無力感，書寫歷史命運(yùn)的蒼白感，已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。針對(duì)這種創(chuàng)作困局，“非虛構(gòu)寫作”試圖通過重建有關(guān)真實(shí)的敘事倫理，進(jìn)行一些必要的反撥。所以我們看到，在歷史敘事中，絕大多數(shù)作品都是直面一些重要的歷史人物或事件，全面發(fā)掘材料，梳理相關(guān)史實(shí)，并進(jìn)而重新審視某些內(nèi)在的事實(shí)真相。它們所彰顯出來的，是創(chuàng)作主體清晰的使命意識(shí)和追求真理的內(nèi)在意愿。

（節(jié)選自洪治綱《論非虛構(gòu)寫作》，有刪改）

材料二：

《2023中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》顯示，截至2022年12月，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.12億，增長7770萬，增長率8.3%，在網(wǎng)民中占比94.8%。以智能手機(jī)為主要載體的社交媒體，已深刻影響中國人的日常生活，每一個(gè)社會(huì)成員都能夠以自己的方式生產(chǎn)和使用新聞，一種新的“業(yè)態(tài)”，“非虛構(gòu)寫作”新新聞與短視頻結(jié)合的非虛構(gòu)類短視頻便應(yīng)運(yùn)而生。

諸多短視頻創(chuàng)作嫁接了“非虛構(gòu)寫作"新新聞諸多元素，贏得了受眾，在承繼中有所創(chuàng)新，特別是充分運(yùn)用短視頻自身如音像立體敘事屬性，將“非虛構(gòu)寫作”諸多特征，更加具像化。

《中毒性休克》是1983年普利策特稿獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，記者南·羅伯遜在親自經(jīng)歷過中毒性休克后敲下了這一篇非虛構(gòu)報(bào)道。報(bào)道以羅伯遜的親歷視角，細(xì)致地記錄了自己從突然患病送醫(yī)的全過程。作者對(duì)于從中毒性休克中死里逃生的悲戚描述，帶給讀者生動(dòng)的閱讀體驗(yàn)。以“我"之體驗(yàn)，“我”之故事，感染受眾，正是諸多短視頻創(chuàng)作常用的創(chuàng)作手法，如一些旅游類、敘事類短視頻，通過嫁接“非虛構(gòu)寫作"的創(chuàng)作方法，達(dá)到與受眾充分共情的目的。

黃燈所著的《我的二本學(xué)生》，通過講述自己以及自己教授的二本學(xué)生的故事表明：即使是一樣的二本學(xué)生，社會(huì)也應(yīng)該重視。在這本書中，黃燈采用了平鋪直敘的方式，讀者在閱讀過程中，根據(jù)其文字就能順其自然地了解作者想要表達(dá)的主題，作者與讀者共享生活體驗(yàn)。如果說“非虛構(gòu)寫作”深受讀者喜愛的表達(dá)方式是其語言通俗、敘事平易的話，那么，受到廣大受眾喜愛的短視頻往往正是具備這個(gè)特征。在這類短視頻中，無論是畫面，還是文字，包括音樂等，都盡量讓受眾看得懂、聽得明白，完全的日常生活化，通過展示生活的日常，來表達(dá)某個(gè)主題，與受眾共享生活。

（節(jié)選自劉文杰《“非虛構(gòu)寫作"新新聞與短視頻創(chuàng)作關(guān)聯(lián)性探析》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.信息時(shí)代憑借技術(shù)的突飛猛進(jìn)，依賴數(shù)字符號(hào)和電子媒介所營造出來的虛擬空間，讓人們對(duì)真實(shí)的理解有了翻天覆地的改變。

B.“非虛構(gòu)寫作”所追求的目標(biāo)之一，便是重建被虛擬化形成的仿真文化所遮蔽的真實(shí)信念，這也成為讓讀者紛紛聚焦的原因之一。

C.從事“非虛構(gòu)寫作"的作家們，在涉及歷史敘事時(shí)，有著非常強(qiáng)烈的尋找真相的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)于重要的歷史事件都做到了不回避，有著非常明確的使命感。

D.當(dāng)下，很多短視頻都具有聲音、視頻等多維傳播特性，在此基礎(chǔ)上，吸收“非虛構(gòu)寫作”新新聞的相關(guān)屬性，讓“非虛構(gòu)寫作"的特點(diǎn)更加真實(shí)可感。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“非虛構(gòu)寫作”成為讀者們的新寵，或是因?yàn)楫?dāng)代作家在“非虛構(gòu)寫作"中，立足于藝術(shù)的真實(shí)，主動(dòng)積極地去追求對(duì)事實(shí)真相的揭示和還原。

B.信息時(shí)代，仿真文化滲透進(jìn)我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，將人們帶入“超真實(shí)”的世界，在這里真實(shí)超越了客觀的實(shí)存，讓“真實(shí)"更加真實(shí)。

C.信息時(shí)代中，現(xiàn)代傳媒所提供的海量信息資源讓作家們可以摒棄低效的親身搜集和探索，他們不再需要深入生活、走進(jìn)歷史，便能夠?qū)懗鰞?yōu)秀作品。

D.材料二開頭，作者聚焦互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，用列數(shù)字的方式直觀展現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的普及，從而論證智能化的社交媒體對(duì)國人生活產(chǎn)生了巨大影響的觀點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“非虛構(gòu)寫作”通過真實(shí)敘事重建被遮蔽的真實(shí)信念的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中神瑛侍者的轉(zhuǎn)世賈寶玉游覽位于離恨天之上、灌愁海之中的太虛幻境，由此揭示了古今癡情兒女的愛情悲劇，引發(fā)了“真與假、有與無"的思考。

B.慕容雪村的《中國，少了一味藥》，以作家自己臥底于傳銷組織中的親身經(jīng)歷，鮮活地演繹了這顆社會(huì)毒瘤之所以屢除不滅的緣由，生動(dòng)展示了人性欲望的瘋癲表演。

C.唐家三少的《斗羅大陸》講述了穿越到斗羅大陸的唐三如何一步步由人修煉為神的探險(xiǎn)歷程，體現(xiàn)了社會(huì)平凡人的階層不甘平庸的人，對(duì)改變自己的命運(yùn)炙熱追求。

D.海明威的《老人與海》講述了一位老年漁夫，與一條巨大的馬林魚在灣流中搏斗的故事。“硬漢”形象的塑造體現(xiàn)海明威永不服輸?shù)木窈头e極樂觀的人生態(tài)度。

4.非虛構(gòu)寫作在信息時(shí)代對(duì)文學(xué)仍擁有重要的意義和價(jià)值，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括。

5.試結(jié)合材料，分析作為具有新聞?lì)愖髌穼傩缘摹胺翘摌?gòu)寫作"的主要特征。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生學(xué)生對(duì)文章論點(diǎn)、論據(jù)的能力。解答時(shí)，一般先明確論證手法，再瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較辨析。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。鎖定答題區(qū)間，進(jìn)行分析概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要理解文本內(nèi)容，合理提出自己的見解。

【解答】（1）C.“對(duì)于重要的歷史事件都做到了不回避”表述過于絕對(duì)，原文只是說“在歷史敘事中，絕大多數(shù)作品都是直面一些重要的歷史人物或事件”，并非是所有重要的歷史事件都不回避。

故選：C。

（2）B.材料一中指出在信息時(shí)代的“超真實(shí)”世界中，所有的真實(shí)不再是客觀化的、可實(shí)踐的真實(shí)，并非讓“真實(shí)"更加真實(shí)，而是動(dòng)搖了人類有關(guān)真實(shí)的信念。

C.材料一中表明受信息文化影響，很多作家依賴現(xiàn)代媒介提供的信息推出經(jīng)驗(yàn)化、表象化的“新作”，但這導(dǎo)致了回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)無力、書寫歷史命運(yùn)蒼白等問題，并不是說作家不再需要深入生活、走進(jìn)歷史就能寫出優(yōu)秀作品。

D.材料二開頭用列數(shù)字的方式展現(xiàn)短視頻用戶規(guī)模等數(shù)據(jù)，是為了引出“非虛構(gòu)寫作"新新聞與短視頻結(jié)合的非虛構(gòu)類短視頻應(yīng)運(yùn)而生的話題，而非論證智能化的社交媒體對(duì)國人生活產(chǎn)生巨大影響的觀點(diǎn)。

故選：A。

（3）A.《紅樓夢(mèng)》屬于虛構(gòu)類作品。

B.能體現(xiàn)“非虛構(gòu)寫作”通過真實(shí)敘事重建被遮蔽的真實(shí)信念。慕容雪村在《中國，少了一味藥》中以自己臥底傳銷組織的親身經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象和問題。

C.《斗羅大陸》是虛構(gòu)的玄幻作品。

D.《老人與?！冯m具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，但并非基于作者的親身經(jīng)歷等真實(shí)敘事。

故選：B。

（4）重建真實(shí)信念：“處在這種裂變之中的人們，面對(duì)信息化、虛擬化所形成的仿真文化，重建一種被遮蔽的真實(shí)信念，或許正是‘非虛構(gòu)寫作’所追求的寫作倫理，同時(shí)也是讀者高度關(guān)注這類作品的內(nèi)在緣由之一。"

反撥創(chuàng)作困局：“針對(duì)這種創(chuàng)作困局，‘非虛構(gòu)寫作’試圖通過重建有關(guān)真實(shí)的敘事倫理，進(jìn)行一些必要的反撥?！比纭霸跉v史敘事中，絕大多數(shù)作品都是直面一些重要的歷史人物或事件，全面發(fā)掘材料，梳理相關(guān)史實(shí)，并進(jìn)而重新審視某些內(nèi)在的事實(shí)真相。它們所彰顯出來的，是創(chuàng)作主體清晰的使命意識(shí)和追求真理的內(nèi)在意愿。"增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)回應(yīng)：“受信息文化的影響，越來越多的作家開始很少腳踏實(shí)地地沉入生活基層……這種回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無力感，書寫歷史命運(yùn)的蒼白感，已成為新世紀(jì)文學(xué)的一種顯在問題。”非虛構(gòu)寫作能夠改變這種無力和蒼白的狀況，讓文學(xué)更有力地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

（5）追求真實(shí)感：“‘非虛構(gòu)寫作’并不是一個(gè)新鮮的口號(hào)，但它在近些年來卻受到人們的大力追捧，這無疑與它所傾力追求的‘真實(shí)感’有關(guān)。這種立足于藝術(shù)真實(shí)之上的‘真實(shí)感’，既具有真相揭示和事實(shí)還原的意味。"

使命意識(shí)強(qiáng)：“在歷史敘事中，絕大多數(shù)作品都是直面一些重要的歷史人物或事件，全面發(fā)掘材料，梳理相關(guān)史實(shí)，并進(jìn)而重新審視某些內(nèi)在的事實(shí)真相。它們所彰顯出來的，是創(chuàng)作主體清晰的使命意識(shí)和追求真理的內(nèi)在意愿?！?/p>

強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷：“《中毒性休克》是1983年普利策特稿獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，記者南羅伯遜在親自經(jīng)歷過中毒性休克后敲下了這一篇非虛構(gòu)報(bào)道。"

語言通俗平易：“黃燈所著的《我的二本學(xué)生》，……黃燈采用了平鋪直敘的方式，讀者在閱讀過程中，根據(jù)其文字就能順其自然地了解作者想要表達(dá)的主題。如果說‘非虛構(gòu)寫作’深受讀者喜愛的表達(dá)方式是其語言通俗、敘事平易的話……”

答案：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）重建有關(guān)“真實(shí)信念"的寫作倫理，回應(yīng)信息時(shí)代虛擬化所帶來的真實(shí)信念動(dòng)搖的問題。對(duì)當(dāng)下作家創(chuàng)作中存在的回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)無力、書寫歷史命運(yùn)蒼白等問題進(jìn)行反撥。

能夠讓讀者重新感受到文學(xué)中的真實(shí)力量，增強(qiáng)文學(xué)的可信度和感染力。

（5）追求真實(shí)感：立足于藝術(shù)真實(shí)，致力于真相揭示和事實(shí)還原。

具有使命意識(shí)：在歷史敘事中直面重要人物或事件，全面發(fā)掘材料，梳理史實(shí)，審視真相，體現(xiàn)創(chuàng)作主體的使命意識(shí)。

強(qiáng)調(diào)親身經(jīng)歷：如慕容雪村臥底傳銷組織的親身經(jīng)歷，通過個(gè)人的親身體驗(yàn)來反映現(xiàn)實(shí)問題。

語言通俗、敘事平易：能夠讓讀者容易理解和接受，與讀者共享生活體驗(yàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

棠棣之花

郭沫若

人物：

聶政——年二十歲。明敏，果敢，富于正義感。

聶嫈——聶政之姐，二人孿生。性情相似。

嚴(yán)仲子——四十多歲。正直而有遠(yuǎn)見，并能謙恭下士。

韓相俠累：年四十以往。陰險(xiǎn)、跋扈、粗暴。

第一幕聶母墓前

景：

一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚；樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字。

（聶嫈荷桃花一巨枝，聶政旅裝佩劍，手提一竹籃，自隴道上登場。）

聶政：（指點(diǎn)）姐姐，你看這一帶田疇荒蕪到這個(gè)地步了！

聶嫈：（指點(diǎn)）你看，那不是母親底墓碑嗎？母親死去不覺滿了三年。死而復(fù)生的只有這些亂雜的敗草。永逝不返的卻是我們相依為命的慈母。我們這幾年來久已饑渴著生命底源泉了呀！

聶政：戰(zhàn)爭不熄，生命的泉水只好日漸消逝。這幾年來今日合縱，明日連衡，今日征燕，明日伐楚，爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野，我不知道他們究竟為的是什么。近來雖有人高唱弭兵，高唱非戰(zhàn)，然而唱者自唱，爭者自爭。不久之間，連唱的人也自行爭執(zhí)起來了。

（此時(shí)欲圓未圓的月兒自遠(yuǎn)山升上。姐弟二人步入墓場。聶政取出洞簫一枝來。）

聶政：（取簫，坐墓前碧草上）姐，月輪已升，群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！

聶嫈：你快請(qǐng)吹簫和我，我的歌詞要和眼淚一齊迸出了！

（聶政吹簫和之）

聶嫈：別母已三載，母去永不歸。阿儂姐與弟，愿隨阿母來。桃枝花謝時(shí)，姐弟知何往？不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！蒼生久涂炭，十室無一完。既遭屠戮苦，又有饑饉患。饑饉匪自天，屠戮咎由人。富者余糧肉，強(qiáng)者斗私兵。誰可均貧富，誰可撼強(qiáng)權(quán)，愿為施瘟使，除彼害群遍！

母親在時(shí)，每每望我們享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟們一個(gè)個(gè)都陷在水深火熱之中，假使我們能救得他們，便犧牲卻一己的微軀，也正是人生底無上幸福。所以你今晚遠(yuǎn)赴濮陽，我明知前途有多大的犧牲，但我卻是十分地歡送你。我想沒有犧牲，不會(huì)有幸福的呀！

聶政：（吹簫）姐姐，你還請(qǐng)唱下去吧！

聶嫈：（唱）明月何皎皎，白楊聲蕭蕭。阿儂姐與弟，離別在今宵。今宵離別后，相會(huì)不可期。汪汪淚湖水，映出四輪月。俄頃即無疆，月輪永不滅。

聶政：（擦淚）夜分已深，你請(qǐng)回去了吧。

聶嫈：（唱而不答）姐愿化月魂，幽光永照弟。何處是姐家？將回何處去？

聶政：（起立）姐姐，你這么悲抑，使我烈火一樣的雄心，好像化為了冰冷。姐姐，我不愿去了呀！（揮淚）

聶嫈：但是，我此刻也不悲哀了，悲哀終竟沒有用處的。你快努力前去！莫辜負(fù)你磊落心懷，莫辜負(fù)姐滿腔期望，莫辜負(fù)天下蒼生，莫辜負(fù)嚴(yán)仲子知遇，你努力前去吧！我再唱曲歌來壯你的行色。（唱）去吧，兄弟呀！我望你鮮紅的血液，迸發(fā)成自由之花，開遍中華！兄弟呀，去吧！中華需要自由！如狼似虎的恣睢暴戾，要吞蝕赤縣神州。人們卻勇于私斗，而卻怯于公仇。去吧，兄弟呀！兄弟呀，去吧！中華需要兄弟，我望你鮮紅的血液進(jìn)發(fā)成自由之花，開遍中華！

（月輪突被一朵烏云遮去，舞臺(tái)全體暗黑如漆，只聞歌詞尾聲。）

第二幕濮陽橋畔

景：

濮水橫流，岸上有桃花正開。左側(cè)有碑題“濮陽橋"三字。左側(cè)酒家一。嚴(yán)仲子及聶政自堤上左手登場。

仲子：我乏了，進(jìn)酒店去對(duì)飲一杯吧。

聶政：那很好，我也正想解解渴。

仲子：往日不見，一日就好象三年；今日相逢，三年卻如同一日。這兩三年來，我真真是時(shí)常在想念你的。

聶政：（亦立起）母親在的時(shí)候，我總不忍出門。如今我是自由自在的了，可以一心一意地報(bào)答我的知己。我記得，當(dāng)年你不是說過，有什么事需要我稍盡微力的嗎？

仲子：我和現(xiàn)在韓國的丞相俠累都曾是韓侯的家臣。曾經(jīng)，晉國的大權(quán)操在韓趙魏三家的手里，我主張三家不要分晉，分裂了，我們便不足以抵抗那西方的秦國，和那北方的異族。然而俠累極力煽動(dòng)三家把晉分了，把我排擠出朝廷。像他這樣的人，簡直是一個(gè)國賊！這三年來，俠累和秦國勾結(jié)，借秦國來壓迫自己的兄弟趙國和魏國。強(qiáng)暴的秦國跋扈起來，以六國的力量聯(lián)合起來，恐怕都難抵御。而俠累偏偏要兄弟鬩墻，引狼入室！弄到現(xiàn)在年年?duì)帒?zhàn)，民不聊生。像這樣的人，不僅是三晉的罪人，更是天下的罪人！

聶政：俠累這國賊，實(shí)在是罪不容誅。但不知有沒有可以和他接近的機(jī)會(huì)？

仲子：說也湊巧，機(jī)會(huì)就在眼前。不久后，秦國要派遣使者來和俠累相會(huì)，必然會(huì)助長內(nèi)亂。你老兄正好來，這豈不是機(jī)緣？

聶政：你可想到有怎樣的方法？

仲子：子政兄，你想想。在你能夠挨近俠累身邊之后，無論你除得掉他，或者除不掉他，不是都要把你犧牲了嗎？

聶政：（笑出聲來）仲子先生，我多謝你的厚意。（拱手）但要請(qǐng)你原諒，我覺得你還是不十分知道我。

仲子：對(duì)不住，對(duì)不住。（拱手）

聶政：（稍激昂）我自己覺得，我并不是那樣貪生怕死的人。我是把我自己的生命看得和自己身上的物品一樣，只要用處得當(dāng)，我隨時(shí)都可以送人。何況現(xiàn)在的中原分成了親秦和抗秦的兩派，我素來主張抗。這幾年因?yàn)槟赣H在，自己本領(lǐng)也太不高明，所以我隱忍著，在屠狗生活中鍛煉自己?，F(xiàn)在我母親已經(jīng)過世，我已無后顧之憂，殺狗的本領(lǐng)自信是有的了。只要是有利于人，有利于中原，我這條生命并沒有看待得怎么寶貴。但只要于人有利，于中原有利而使用我這條生命，那我這條生命不也就增加了它的價(jià)值了。

仲子：（拱手表示數(shù)意）子政兄，實(shí)在欽佩，實(shí)在佩服，我再找不出什么話來向你說了。（有潸潸欲淚的神氣。）

（1942年重刊）

后續(xù)：刺殺俠累成功之后，聶政在自殺前自毀面容，為的就是他孿生姐姐聶嫈跟他長得一模一樣，他自然不愿連累聶嫈。但聶嫈在聽到過路的盲老者講述聶政之死后，決意前赴認(rèn)尸，與他同死。

（節(jié)選自郭沫若《棠棣之花》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“半皆荒蕪”是劇中景色的第一個(gè)特點(diǎn)，實(shí)際上是在向讀者展現(xiàn)戰(zhàn)爭背景下民不聊生。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，“間有麥秀青青者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞”，將沉悶的氣氛略微提振。

B.本文情感以眼前的現(xiàn)實(shí)實(shí)景為依托，首先感慨田園的荒蕪，隨后便立刻分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，即戰(zhàn)亂不止，國家分裂。進(jìn)而引發(fā)了對(duì)人類命運(yùn)的思考。

C.本劇所表現(xiàn)的是人與人之間最純真的情——母子之情、姐弟之情、朋友之情、男女之情，最終延伸到更具普遍性的“人類間最廣泛的同類愛”。

D.郭沫若淡化嚴(yán)仲子與俠累的政見分歧、個(gè)人恩怨，而著重闡釋俠累分裂國家的罪行，殺俠累是為國除害，這符合當(dāng)時(shí)全國軍民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的時(shí)代主題。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.與《竇娥冤》中竇娥的悲劇由社會(huì)所造成不同，聶政的悲劇是自我選擇的結(jié)果，這是高尚的自我犧牲的情操，文中聶嫈送別時(shí)滿懷激情地吟誦，就是一種謳歌。

B.郭沫若本是一位出色的抒情詩人，詩的運(yùn)用對(duì)他來說是輕車熟路，第一幕中大量詩味語言的使用，渲染了全劇的悲壯之美，使本劇抒情意味更加濃厚。

C.從姐弟告別時(shí)候的對(duì)白和歌唱，到答應(yīng)嚴(yán)仲子時(shí)候的鏗鏘話語，作者飽含胸中的怒火，筆端帶著憤恨之情，有排句，有口語，讀起來鏗鏘頓挫，動(dòng)人心弦。

D.《棠棣之花》對(duì)歷史故事改編的背后，潛藏著郭沫若以飽滿熱情對(duì)中國革命展開的歷史想象。這種想象是他現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)與時(shí)代背景相結(jié)合的自然產(chǎn)物。

8.在第一幕中郭沫若用了很多詩性的表達(dá)，作為詩歌中常見的“月”，在本劇中也多有出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。

9.有人認(rèn)為，本劇中的聶政沒有了歷史上“俠以武犯禁”的草莽英雄氣，反而多了很多儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)倫理如：忠、孝、義、悌……試結(jié)合文本對(duì)聶政的形象加以分析。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要明確文本的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞戲劇藝術(shù)形象及其作用的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞戲劇人物形象的能力。解答時(shí)，要明確人物的形象特點(diǎn)，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。

【解答】（1）C.“男女之情"錯(cuò)，本文有聶政對(duì)母親的母子之情，有聶政和孿生姐姐聶嫈?shù)慕愕苤椋新櫿蛧?yán)仲子的朋友之情，但沒有涉及到男女之間的愛情。

故選C。

（2）D.“現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)”錯(cuò)，郭沫若是浪漫主義文風(fēng)，這從節(jié)選部分大段抒情性語句也可以看出來。

故選D。

（3）劇中的“月"首先是自然物象，起著交代故事發(fā)生的時(shí)間、渲染氣氛的作用。如“此時(shí)欲圓未圓的月兒自遠(yuǎn)山升上”，表明時(shí)間是剛剛?cè)胍?，“欲圓未圓"暗示快到農(nóng)歷十五了；“群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！”，“月輪已升"則表明了時(shí)間的推移，月亮已經(jīng)完全升上了天空；四周安靜而寂寥，只有一輪明月照耀著茫茫天地，渲染了一種清冷孤寂的環(huán)境氛圍，暗示了時(shí)代背景；

“月”還是帶有象征意義的物象，象征著聶政姐弟襟懷坦白，為了百姓甘愿犧牲自我的高風(fēng)亮節(jié)。“明月何皎皎"中的“皎皎”是潔白的樣子，此處的“明月"已經(jīng)超出了自然物象，象征人物的高尚節(jié)操；“汪汪淚湖水，映出四輪月”，寫姐弟兩個(gè)四目相對(duì)，各自從對(duì)方的眼睛里看到了明月，這四輪明月同樣代表姐弟二人純潔美好的品行；

“月"升華為一種信仰和精神，永遠(yuǎn)光明四射，照亮天地之間。“俄頃即無疆，月輪永不滅”，“永不滅"既指月亮亙古如斯，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，這里象征聶政姐弟兩個(gè)為了拯救世人而甘愿赴死的自我犧牲精神永遠(yuǎn)照耀天地，不會(huì)被人們忘記；“姐愿化月魂，幽光永照弟”，“月魂"已經(jīng)超脫于自然物象，象征者犧牲者、奉獻(xiàn)者的精神光芒；

“月”代表著生命的隕滅，犧牲者的消逝?！霸螺喭槐灰欢錇踉普谌ィ枧_(tái)全體暗黑如漆”，暗指聶政姐弟兩個(gè)最終被黑暗吞噬，獻(xiàn)出了生命。

（4）“忠”：聶政是韓國人，韓國內(nèi)部有俠累這樣的奸臣當(dāng)?shù)?，他煽?dòng)三家分晉，排擠像嚴(yán)仲子這樣的忠臣，讓韓國陷入危險(xiǎn)之中，是“國賊”，他還“和秦國勾結(jié)，借秦國來壓迫自己的兄弟趙國和魏國”，他是三晉的罪人，天下的罪人，因而聶政想要替三晉、替韓國除掉俠累。這是聶政對(duì)國家的忠誠的體現(xiàn)；

“義"：劇中交代了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，秦國和六國之間采取合縱、連橫政策，彼此征伐，“爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野”，百姓生靈涂炭，聶政想要拯救蒼生，“不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！"；同時(shí)，嚴(yán)仲子和聶政是好友，嚴(yán)仲子被俠累排擠出朝廷，想要找人刺殺俠累。無論是為了天下百姓還是為了好友嚴(yán)仲子，聶政的刺殺都體現(xiàn)了古代俠士之“義”；

“孝"：戲劇中交代，聶政是孝子，“母親在的時(shí)候，我總不忍出門”，母親去世后，他才來找嚴(yán)仲子，“如今我是自由自在的了，可以一心一意地報(bào)答我的知己"；并且聶政的刺殺行為，也是變相地孝順母親，因?yàn)椤澳赣H在時(shí)，每每望我們享得人生底真正的幸?！?，而“此刻天下底姐妹兄弟們一個(gè)個(gè)都陷在水深火熱之中，假使我們能救得他們，便犧牲卻一己的微軀，也正是人生底無上幸?！?，這是聶政之“孝”；

“悌"：戲劇中聶政和姐姐聶嫈感情深厚，這從第一幕中姐弟二人依依不舍的分別可以看得出來；聶政在行刺之后“在自殺前自毀面容，為的就是他孿生姐姐聶嫈跟他長得一模一樣，他自然不愿連累聶嫈”，由此可見他對(duì)姐姐的深厚感情，這是聶政之“悌"。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①劇中的“月”首先是自然物象，起著交代故事發(fā)生的時(shí)間、渲染氣氛的作用。

②“月"象征著聶政姐弟襟懷坦白，為了百姓甘愿犧牲自我的高風(fēng)亮節(jié)。

③“月”升華為一種信仰和精神，永遠(yuǎn)光明四射，照亮天地之間。

④“月"代表著生命的隕滅，犧牲者的消逝。

（4）①“忠”：聶政是韓國人，他刺殺韓國佞臣俠累，是為了保護(hù)韓國和三晉；

②聶政刺殺俠累，是為了拯救限于水火中的天下蒼生，也是為了報(bào)答好友嚴(yán)仲子；

③“孝"：聶政在母親在世時(shí)不肯外出，母親去世后才開始謀劃刺殺；同時(shí)聶政犧牲自我的幸福觀也是對(duì)母親希望他幸福的踐行；

④“悌”：聶政與姐姐感情深厚，自殺之前毀掉容貌保護(hù)姐姐。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢朕又不可遍識(shí)日復(fù)一日無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？"魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉。”

貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戳，而百姓已受其弊。如何可獲善人？"如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。

貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。"征對(duì)曰：“知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然后用之，設(shè)令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害，誤用惡人，假令強(qiáng)干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用。”

（節(jié)選自《貞觀政要》，有刪改）

10.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案標(biāo)號(hào)涂黑。

公等A既不知B賢C朕又不可D遍識(shí)E日復(fù)一日F無得G人之理

11.下列隊(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“比"意為“近來”，與《子路、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“比及三年"中的“比”意思不同。

B.“景"的意思是“大”，與《諫太宗十思疏》中“承天景命"的“景”意思相同。

C.“取人"唐代由吏部負(fù)責(zé)，吏部掌管科舉考試和全國官吏的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事。

D.“彌”意為“更加”，與《六國論》中“奉之彌繁，侵之愈急”的“彌"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確一項(xiàng)是（）

A.太宗認(rèn)為當(dāng)今天下太平，要想使國泰民安，只有任用賢才。他對(duì)人才的重視和推崇，為大唐的繁盛注入生命活力。

B.杜如晦說，兩漢官員經(jīng)過層層選拔才被任用。太宗聽后采納其建議，依照兩漢時(shí)的法令，推行各州郡推薦人才的做法。

C.太宗認(rèn)為賞罰絕不可以輕易使用，因?yàn)楠?jiǎng)賞和功績相當(dāng)，沒有功勞的就會(huì)自動(dòng)退避；懲罰和罪惡相稱，壞人就有所戒懼。

D.太宗認(rèn)為選才的標(biāo)準(zhǔn)可以是靈活多變的：在亂世用人可以不管品行，只求有才能，但是太平時(shí)候選用的人才，必須品學(xué)兼優(yōu)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。

（2）用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。

14.魏征為什么反對(duì)太宗推行人才自薦？

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對(duì)詞語和相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記，聯(lián)系語境進(jìn)行分析。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪"調(diào)”“換"補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

【解答】（1）句意：你們既然不知道賢才，我又不可能全部認(rèn)識(shí)，這樣日復(fù)一日，就沒有得到人才的道理。

“公等既不知賢”，意思是你們這些大臣既然不知道賢能的人，表述完整，在C處斷開；“朕又不可遍識(shí)”，意思是我又不可能全部了解，表述完整，在E處斷開；“日復(fù)一日”，意思是一天又一天，是時(shí)間的表述；“無得人之理”，意思是就沒有得到人才的道理，在F處斷開。

故選：CEF。

（2）C.“取人"在文中指選拔人才。唐代由吏部負(fù)責(zé)官吏的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等事，科舉考試由禮部負(fù)責(zé)。

故選：C。

（3）B.“太宗聽后采納其建議，依照兩漢時(shí)的法令，推行各州郡推薦人才的做法”錯(cuò)誤，原文“太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止"可見，只是“將”依照漢時(shí)法令，還沒有推行，就停止了。故選：B。

（4）①重點(diǎn)詞語：數(shù)，幾年；彰，顯露；雖，即使；弊，禍害。句意：幾年之后，他們惡劣的行徑才開始敗露，雖然對(duì)他們加以懲處，但百姓已經(jīng)深受其害。

②重點(diǎn)詞語：勸，勉勵(lì)，努力；競進(jìn)，競相鉆營。句意：任用了正直的人，做好事的人都受到鼓勵(lì)；任用了邪惡的人，做壞事的人就爭相鉆營。

（5）“且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風(fēng)，不可令其自舉。"這句話的意思是，愚蠢昏暗的人都會(huì)夸耀自己的能力，攻擊他人的善行，這樣做恐怕會(huì)助長浮夸競爭的風(fēng)氣，所以不能讓他們自薦。魏征認(rèn)為，如果允許人才自薦，那些不賢明的人可能會(huì)為了自己的利益而夸大自己的才能，這樣不僅不能選拔出真正的人才，還可能引起不良的社會(huì)風(fēng)氣。

答案：

（1）CEF

（2）C

（3）B

（4）①幾年之后，他們惡劣的行徑才開始敗露，雖然對(duì)他們加以懲處，但百姓已經(jīng)深受其害。

②任用了正直的人，做好事的人都受到鼓勵(lì)；任用了邪惡的人，做壞事的人就爭相鉆營。

（5）魏征反對(duì)太宗推行人才自薦的原因有：

①知人很難，自知也不易。

②愚暗之人會(huì)自夸其能、詆毀別人，可能助長爭功競逐的風(fēng)氣。

參考譯文：

貞觀十三年，太宗對(duì)身邊的大臣說：“我聽說太平之后必定會(huì)有大亂，大亂之后必定會(huì)有太平。大亂之后，就是太平的運(yùn)勢。能夠安定天下的，只有任用賢能的人才。你們既然不知道賢才，我又不可能全部認(rèn)識(shí)，這樣日復(fù)一日，就沒有得到人才的道理?，F(xiàn)在想要讓人自己舉薦，這事怎么樣？”魏徵回答說：“了解別人的人有智慧，了解自己的人明智。了解別人已經(jīng)認(rèn)為困難，了解自己確實(shí)也不容易。況且愚昧無知、內(nèi)心陰暗的人，都自夸才能、夸耀長處，恐怕會(huì)助長爭功競逐的風(fēng)氣，不能讓他們自己舉薦。"

貞觀三年，太宗對(duì)吏部尚書杜如晦說：“近來看到吏部選拔人才，只選取他們的言辭和文筆，不了解他們的品行。幾年之后，惡劣的行跡才開始顯露，即使加以刑罰處置，然而百姓已經(jīng)遭受他們?cè)斐傻谋锥恕Ｔ鯓硬拍艿玫缴屏嫉娜四?？”杜如晦回答說：“兩漢選拔人才，他們的品行都在鄉(xiāng)里聞名，由州郡舉薦，然后被任用，所以當(dāng)時(shí)號(hào)稱人才眾多。如今每年選拔，前來的有數(shù)千人，他們外貌忠厚、言辭華麗，難以確切了解，選官部門只是給他們?cè)u(píng)定官階品級(jí)罷了。選拔審查的道理，實(shí)在不夠精細(xì)，所以不能得到人才。"太宗于是打算依照漢朝時(shí)的法令，由本州征召舉薦，正趕上功臣等人將要實(shí)行世襲封爵的事，就停止了。

貞觀六年，太宗對(duì)魏徵說：“古人說，帝王必須為官職選擇合適的人，不能輕率任用。我如今做一件事，就被天下人觀看；說一句話，就被天下人聽聞。任用正直的人，做好事的人都受到鼓勵(lì)；錯(cuò)用邪惡的人，做壞事的人就會(huì)爭相進(jìn)取。獎(jiǎng)賞與功勞相當(dāng)，沒有功勞的人自然退避；懲罰與罪行相符，做壞事的人就會(huì)戒懼。所以知道獎(jiǎng)賞懲罰不能輕易施行，用人更需要謹(jǐn)慎選擇?！蔽横缁卮鹫f：“了解人的事情，從古至今都困難，所以通過考核政績來罷免或升遷官員，來考察他們的善惡。如今想要尋求人才，必須仔細(xì)訪察他們的品行。如果知道他是善良的，然后任用他，假設(shè)這個(gè)人不能成事，只是才能力量達(dá)不到，不是大的危害，錯(cuò)用邪惡的人，假如他強(qiáng)悍能干，造成的危害就極多。只是在亂世只求他的才能，不顧及他的品行。太平之時(shí)，必須才能和品行都具備，才可以任用。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

題龍陽縣青草湖①

唐溫如

西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君②白發(fā)多。

醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。

【注釋】①青草湖：位于洞庭湖的東南部，因湖的南面有青草山而得名?！扒嗖莺迸c洞庭湖一脈相連，所以，詩中又寫成了“洞庭湖"。②湘君：堯的女兒，舜的妃子，死后化為湘水女神。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前兩句作者把眼前之景和優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說融為一體，描繪出洞庭湖蕭瑟肅殺之景。

B.湘君是仙人，何生白發(fā)？在這里，湘君的“仙”氣里參雜著凡人的“俗"氣。

C.“天在水”，以俗字繪奇景，傳達(dá)出詩人把酒問月，痛飲大醉，渾然不知天地南北的形態(tài)，為下句“清夢(mèng)"作渲染。

D.“壓星河”三字，以擬人手法寫出夢(mèng)之沉重，具有鋪天蓋地，倒轉(zhuǎn)乾坤的氣魄，可以看出醉酒之人的豪邁之情。

16.《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟"一句和本詩都有“老”字，請(qǐng)結(jié)合文本，賞析兩個(gè)“老"字的不同點(diǎn)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生詩歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D.“擬人的手法”錯(cuò)?！皦?字在此處是以夸張的筆法來表現(xiàn)夢(mèng)境的壯觀和廣闊。

故選D。

（2）本詩首句“西風(fēng)吹老洞庭波”的意思是洞庭湖被蕭瑟的秋風(fēng)吹老。其中，“老"字運(yùn)用擬人的手法，寫出了洞庭波的蒼涼。全詩境界由一“老”字帶起。秋風(fēng)颯颯，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，與春日輕漾寧靜的碧水相比較，是和樂世間另一面的深邃的人生。詩人所思所憶漸漸入深。這等思悟境界深廣，洞庭深廣的秋色可謂遇到了知音。思緒沉沉，竟至幻象，晝曉和樂塵世，此夜卻換了人間。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。這種新奇的構(gòu)想，更使人可以想象到洞庭秋色是怎樣的觸目驚心。客觀世界如此，詩人自己的遲暮之感、衰頹之意，自然盡在不言中了。

《登岳陽樓》中杜甫的“老"字，表達(dá)的是詩人晚年漂泊無依、身心俱疲的狀態(tài)。杜甫此時(shí)已年老體弱，疾病纏身，加之遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人疏離，這種“老”字背后蘊(yùn)含的是深深的孤獨(dú)、落寞和人生的滄桑感。它反映的是詩人晚年的悲涼心境和對(duì)生活的無奈感慨。

答案：

（1）D

（2）本詩“老"字運(yùn)用擬人的手法，寫出了洞庭波的蒼涼。秋風(fēng)颯颯而起，廠袤無垠的洞庭湖水，泛起層層自波，渺渺茫茫。那景象，與春日中輕漾寧靜的碧水比較，顯得蕭瑟、蒼涼多了。一個(gè)“老”字，融情入景，抒發(fā)了詩人衰頹之感、遲暮之情?！兜窃狸枠恰分械摹坝H朋無一字，老病有孤舟"一句中的“老”字，是杜甫用來形容自己的實(shí)際年齡和身體狀況，表達(dá)了他晚年孤獨(dú)無依、身體多病的凄涼境遇。

譯文：

秋風(fēng)颯颯而起，廣袤無垠的洞庭湖水，泛起層層白波，一夜愁思，湘君也多了白發(fā)。

醉臥扁舟，只見一片星光璀璨的世界，似幻似真、縹緲迷離。不知道是天上的星辰倒映在水中，還是我身處夢(mèng)境呢？

賞析：

一、二兩句，詩人由對(duì)眼前自然景色的深廣感受而引起對(duì)神話中人的向往，借以對(duì)神話的幻想，反映出是時(shí)境界的逐漸深入?！拔黠L(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。"詩中境界由一“老”字帶起。秋風(fēng)颯颯，洞庭湖水渺渺茫茫。那景象，與春日輕漾寧靜的碧水相較，是和樂世間另一面的深邃的人生。詩人所思所憶漸漸入深。所思所悟如何細(xì)言，唯有訴付對(duì)白發(fā)湘君的神往，那江山與人生的化境，即是這般深沉了！傳說湘君聞帝舜死于蒼梧之野，追隨不及，啼竹成斑，那宿命卻如何可及呢？此夜洞庭可老，湘君如約此等情境，復(fù)能何言？這等思悟境界深廣，洞庭深廣的秋色可謂遇到了知音。思緒沉沉，竟至幻象，晝曉和樂塵世，此夜卻換了人間。以神抒情，寄思于景，至幻乃深。

“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河。"秋風(fēng)已久，賞景漸忘景，不分是天上星、水中星？夜深思量長，怎知何時(shí)已醉？昔杜甫心懷長安，所目瘡痍，“春水船如天上坐”，但悲其生不能已，故無緣這般深然長醉、安然入夢(mèng)。泊舟、泊夢(mèng)，天河或曰星河，景中或曰境中，所思或曰所忘。詩人的夢(mèng)境，滿船清夢(mèng)，是詩人思量著的人生。然而，秋湖相往來，物我無礙，陶然自在，正是快哉。一二句亦真亦幻，愈是明了，愈是癡然；三四句境中心中，卻深沉了，方瀟灑了。所以，境界深了，夜即夢(mèng)了，此真人生佳境也。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登岳陽樓》中，“______，______"兩句流露作者對(duì)國家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。

（2）《答司馬諫議疏》中，王安石用“______，______”兩句澄清司馬光對(duì)其“拒諫"的質(zhì)疑。

（3）夜晚，小剛和父母漫步南渡江畔，想到“______，______”兩句，羨慕古人能在月下皎潔遼闊的江面享泛舟之樂。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答