第1~2單元 奴隸制時(shí)代的亞非歐文明（考題猜想）（后附答案解析）-2024-2025學(xué)年九年級(jí)歷史上學(xué)期期中考點(diǎn)大串講（統(tǒng)編版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第1-2單元奴隸制時(shí)代的亞非歐文明（考題猜想）考點(diǎn)01古代埃及1．“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)，同時(shí)，為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究。”從材料可知（

）A．古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 B．古埃及人崇拜底格里斯河C．尼羅河孕育了古埃及文明 D．古埃及的天文學(xué)比較落后2．歷史文物為我們研究人類文明提供了可靠依據(jù)。通過下面兩個(gè)文物，我們可以了解（

）A．古代埃及文明 B．古代印度文明 C．古代兩河流域文明 D．古代希臘文明3．古埃及的胡夫金字塔用了230萬塊大小不等的石頭，平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴(yán)密得天衣無縫。這突出說明（

）A．古埃及是奴隸制社會(huì) B．古埃及建筑材料單一C．古埃及建筑藝術(shù)高超 D．古埃及組織力量強(qiáng)大考點(diǎn)02古代兩河流域4．在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)（

）A．基本上統(tǒng)一了兩河流域 B．出現(xiàn)了一系列新興城市國(guó)家C．已建立了君主專制制度 D．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化5．2017年5月，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：古絲綢之路跨越尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域……古絲綢之路跨域“兩河流域”誕生的文化有（

）A．象形文字 B．楔形文字 C．甲骨文字 D．字母文字6．古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期頒布了《漢謨拉比法典》，其內(nèi)容中有許多關(guān)于租賃雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這表明古巴比倫王國(guó)（

）A．商品經(jīng)濟(jì)活躍 B．社會(huì)等級(jí)差別極小C．農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達(dá) D．很少使用奴隸勞動(dòng)7．有學(xué)者認(rèn)為，《漢謨拉比法典》作為一部公開的成文法，廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習(xí)；堅(jiān)持“能被普遍接受”的立法原則。這說明了《漢謨拉比法典》（

）A．以理性主義為指導(dǎo)思想 B．維護(hù)了封建君主專制的權(quán)威C．注重對(duì)公共權(quán)力的限制 D．廢止了貴族解釋法律的特權(quán)8．《漢謨拉比法典》頒布于約公元前1776年。這一時(shí)間可以用公元紀(jì)年法表述為（

）A．公元前17世紀(jì)前期 B．公元前17世紀(jì)后期C．公元前18世紀(jì)前期 D．公元前18世紀(jì)后期考點(diǎn)03古代印度9．《大唐西域記》記載：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高??屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……”這印證了當(dāng)時(shí)的印度（

）A．等級(jí)森嚴(yán) B．民富國(guó)強(qiáng) C．社會(huì)穩(wěn)定 D．法治健全10．阿育王在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)。按照古印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅11．符合下圖中的印度圣哲主張的是（

）A．“法老是人間的至尊” B．“以牙還牙、以眼還眼”C．“婆羅門的權(quán)威至上” D．“眾生平等、忍耐順從”考點(diǎn)04古希臘文明（包含希臘文明成就）14．希臘城邦的一個(gè)特征是“小國(guó)寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，人口不過1萬，最大的城邦斯巴達(dá)，其面積也僅有8400平方公里，人口約40萬。這可以用來說明古希臘地區(qū)（

）A．戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生的原因 B．民主政治實(shí)行的條件C．等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D．城市自治的發(fā)展方向15．約翰是古代雅典的公民，世代經(jīng)商，已成年娶妻，家中有妻子杰西卡，一個(gè)8歲的女兒，一個(gè)5歲的兒子和一個(gè)奴隸。某一天，召開公民大會(huì)，這一家有資格參會(huì)的人數(shù)為（

）A．0人 B．1人 C．2人 D．3人16．在亞歷山大龐大的遠(yuǎn)征軍隊(duì)伍中“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?。這一現(xiàn)象表明，亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上（

）A．具有侵略性質(zhì) B．掠奪了東方世界無數(shù)財(cái)富C．給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難 D．促進(jìn)了東西方文化的交流17．《荷馬史詩》中記載了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》中的描寫有出入。這反映了（

）A．古希臘民主政治的深遠(yuǎn)影響 B．口述歷史對(duì)歷史研究有價(jià)值C．《荷馬史詩》的記載真實(shí)無誤 D．特洛伊是古希臘最早的城邦18．從古希臘神話中“神人同形同性”，到雕塑《擲鐵餅者》，再到蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”。這反映了古希臘文化（

）A．重視人自身的價(jià)值 B．是西方文明的源頭C．忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注 D．融合了東西方文明19．圖象史料在歷史研究中有重要作用。以下是某學(xué)習(xí)小組在研究性學(xué)習(xí)中收集的一組圖象史料，據(jù)此推斷他們探究的主題是（

）A．古希臘文明 B．古埃及文明C．古代羅馬法制 D．古印度文明考點(diǎn)05古羅馬文明（包含羅馬文明成就）20．下圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，空白處對(duì)應(yīng)的是（

）A．羅馬城邦時(shí)期 B．羅馬共和國(guó)時(shí)期C．羅馬帝國(guó)分裂時(shí)期 D．東羅馬帝國(guó)時(shí)期21．從“元老院掌握國(guó)家實(shí)權(quán)”、“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”、“成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主”、“斯巴達(dá)克起義”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（

）A．古希臘文化的發(fā)展 B．羅馬共和國(guó)的興衰C．兩河流域文明的興起 D．雅典奴隸主民主政治22．“在帝國(guó)的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國(guó)在2世紀(jì)進(jìn)入黃金時(shí)期?！辈牧现械摹暗蹏?guó)”是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)23．據(jù)下圖中的信息和所學(xué)知識(shí)判斷，出現(xiàn)在圖中陰影部分所示國(guó)家的文明成果應(yīng)是（

）A．《一千零一夜》 B．獅身人面像 C．《十二銅表法》 D．帕特農(nóng)神廟24．羅馬大競(jìng)技場(chǎng)將希臘古典建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門結(jié)合。這體現(xiàn)了古羅馬人在建筑上（

）A．注重吸收創(chuàng)新 B．強(qiáng)調(diào)全盤模仿 C．趨向封閉保守 D．宣揚(yáng)君權(quán)神授考點(diǎn)06古代歐亞非文明綜合23．下面是某校編訂的《世界古代文明》校本教材目錄，目錄內(nèi)容表明（

）A．人類文明呈現(xiàn)出多元化 B．人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C．不同地區(qū)間文明的交融互鑒 D．古代東西方文明呈現(xiàn)開放性24．小明為了研究某一主題的歷史，搜集了幾幅文物圖片。如下圖據(jù)此可以判斷，他研究的主題是（

）A．古印度文明的復(fù)興歷程 B．亞非文明的交流交融C．兩河流域文明的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征25．古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。下列文明成果屬于古希臘和羅馬的是（

）A．“金字塔”與楔形文字 B．《漢謨拉比法典》與《羅馬民法大全》C．帕特農(nóng)神廟與“儒略歷” D．《醫(yī)學(xué)集成》與《天方夜譚》26．制作資料卡片是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下表所示歷史資料卡片的主題應(yīng)是（

）主題:___________1．希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)2．羅馬城邦和羅馬帝國(guó)3．希臘羅馬古典文化A．古代歐洲文明 B．古代亞非文明C．封建時(shí)代的歐洲 D．封建時(shí)代的亞洲國(guó)家27．公元前3世紀(jì)，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為“世界七大奇跡”。這反映出世界古代文明的特征是（

）A．歐洲中心 B．分布集中 C．多姿多彩 D．聯(lián)系廣泛28．公元前800年至公元前200年之間，大概在北緯25度至35度這一區(qū)間，影響人類文明的先哲：中國(guó)的老子、孔子、墨子等提出各家學(xué)說，形成百家爭(zhēng)鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠(yuǎn)的古希臘哲學(xué)思想……學(xué)者們稱之為“軸心時(shí)代”。據(jù)材料可知“軸心時(shí)代”東西方思想（

）A．呈現(xiàn)多元性和多樣性 B．由于統(tǒng)治者鼓勵(lì)帶來思想的繁榮C．繁榮推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．因東西方之間的相互交流而繁榮.小靜同學(xué)在閱讀遠(yuǎn)古神話與傳說時(shí)，發(fā)現(xiàn)在大河流域發(fā)源、發(fā)展起來的文明中都有水神信仰。她搜集材料制作了如下表格，并在“古代亞非文明示意圖”中作了部分標(biāo)注。區(qū)域內(nèi)容古代兩河流域大地上一切生靈皆由水創(chuàng)造，水神掌握灌溉用水。古代埃及尼羅河由一位水神掌管，河水泛濫或者水位低于標(biāo)準(zhǔn)是水神發(fā)怒了。古代印度恒河原是一位女神，為滋潤(rùn)大地、解救民眾而下凡人間。古代中國(guó)各個(gè)水域都有水神掌管，如長(zhǎng)江之神奇相、黃河之神冰夷等。古代亞非文明示意圖（1）請(qǐng)你模仿小靜同學(xué)的標(biāo)注方式，在示意圖中補(bǔ)充標(biāo)注古代中國(guó)文明發(fā)源區(qū)域。（2）你在中國(guó)的遠(yuǎn)古傳說中，也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)采用疏通的辦法治理水患，曾“三過家門而不入”的英雄，他是。（3）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，你認(rèn)為古代大河文明區(qū)域都信仰水神的原因可能是、。（使用2B鉛筆填涂字母）A．水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源B．低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害C．大河流域的人們思想上過于迷信D．是大河文明非常重要的文化現(xiàn)象（4）通過探究學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)在古代歷史時(shí)期，神靈信仰是社會(huì)與文化非常重要的組成部分。例如古代中國(guó)的炎帝和被尊崇為中華民族的人文初祖；古代埃及的被認(rèn)為是“神之子”等等。30．古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。閱讀材料，回答問題。材料一

古代雅典城邦發(fā)展概況（部分）公元前8世紀(jì)提修斯為王時(shí)，以雅典為中心初步建立亞提加的統(tǒng)一政權(quán)公元前594年梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)公元前560年庇西特拉圖當(dāng)權(quán)，進(jìn)一步打擊氏族貴族的勢(shì)力公元前509年克里斯梯尼進(jìn)行選舉制度的改革，終于確立民主政體公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰——《世界歷史詞典》(1)根據(jù)材料一、概括古代雅典政治制度發(fā)展的特點(diǎn)。結(jié)合史實(shí)說明“伯里克利主政時(shí)期……雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”。材料二

對(duì)世界影響巨大的西方近代體育的源頭在希臘。古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的“海的文化”特征，古希臘人對(duì)海神、以力服人的英雄的崇拜正是從中孕育出來的。當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使一部分人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來，從事體育活動(dòng)。參與公共事務(wù)與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)公民的職責(zé)，他們必須懂政治、會(huì)打仗，正是為了適應(yīng)這一需要，古希臘體育才獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。古希臘體育對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對(duì)理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動(dòng)中汲取靈感的。——摘編自吳慶華《古希臘體育文化起因及其個(gè)性初探》(2)根據(jù)材料二、歸納古希臘體育發(fā)展的原因。舉一例證明“古希臘雕塑藝術(shù)中對(duì)理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動(dòng)中汲取靈感的?！辈牧先龍D1《荷馬史詩》圖2帕特農(nóng)神廟遺址圖3亞里士多德（公元前384-前322）(3)希臘文化是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。指出材料三中希臘文化涉及的領(lǐng)域，并任選一項(xiàng)說出其地位或影響。31．民主、法治是人類文明的重要成果，經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。閱讀材料，回答問題。材料一：法典由前言、正文和結(jié)語三部分組成。前言主要宣揚(yáng)王權(quán)神授，頌楊漢謨拉比的功績(jī)。結(jié)語則表示，漢謨拉比遵奉神意——故創(chuàng)立公正的法典——后世有敢不遵法典之王，必因違犯神意而受神罰。正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。漢謨拉比法典是古代第一部比較完整的法典。

——摘編于吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》(1)據(jù)材料一，概括《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)，并指出其歷史地位。材料二：羅馬共和國(guó)最高行政權(quán)力由兩個(gè)權(quán)力相等的執(zhí)政官掌握，執(zhí)政官任期短，彼此牽制，權(quán)力有限真正掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的是元老院，百人隊(duì)會(huì)議（公民大會(huì)）開會(huì)時(shí)只能就元老院審查過的議案進(jìn)行表決，不能討論羅馬共和國(guó)就是貴族奴隸主的專政工具。——?jiǎng)⒓液汀妒澜缟瞎攀贰?2)據(jù)材料二，指出羅馬共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)和實(shí)質(zhì)。材料三：關(guān)于蘇格拉底被判處死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式約40萬約4.2萬6000501抽簽舉手一審判慢神和蠱惑青年(3)結(jié)合材料，分析雅典民主制度的局限性。32．人類文明出現(xiàn)在不同地區(qū)，同時(shí)又各具特色，他們歷史悠久、文明輝煌、多元共存。根據(jù)下面圖文信息，回答相關(guān)問題。(1)距今約二、三百萬年人類產(chǎn)生，逐步形成了不同的文明。上圖中①②③④⑤所標(biāo)出的地點(diǎn)，分別是哪些古代文明的發(fā)祥地？材料一

在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長(zhǎng)城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財(cái)富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩。——摘編自習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出亞洲文明產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)類型。概括亞洲古代文明發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)。選擇材料一中的一項(xiàng)文明成果，說明其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。材料二

古希臘政治家伯里克利指出，“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞”。(3)材料二中提到的“我們的制度”在哪個(gè)城邦表現(xiàn)得最為典型？根據(jù)材料二，寫出伯里克利時(shí)代“民主政治”的表現(xiàn)及意義。材料三

亞歷山大在進(jìn)軍途中，建立了許多以自己名字命名的新城，今天埃及的亞歷山大港就是那時(shí)興建的。這些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希臘文化的影響。羅馬帝國(guó)通過擴(kuò)張，在帝國(guó)境內(nèi)建立了許多羅馬式的城市，羅馬的拱券技術(shù)和混凝土的建筑隨之傳播開來，羅馬的文化和生活方式擴(kuò)散到帝國(guó)境內(nèi)。(4)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述材料所述兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，并概括它們共同的積極影響。參考答案：題號(hào)12345678910答案CACDBACCAB題號(hào)11121314151617181920答案DBBDBAABBB題號(hào)2122232425262728答案CAADCACA29．標(biāo)注：在中國(guó)的黃河流域，長(zhǎng)江流域標(biāo)注。2．他：大禹；3．AB4．黃帝法老30．(1)特點(diǎn)：由專制到民主。史實(shí)：伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。(2)原因：特殊的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動(dòng)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。舉例：《擲鐵餅者》刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。(3)領(lǐng)域：文學(xué)、建筑、哲學(xué)等。示例一：圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。31．(1)特點(diǎn)：《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)王權(quán)神授，內(nèi)容廣泛。歷史地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)國(guó)家機(jī)構(gòu)：元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)。實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族奴隸主的統(tǒng)治。(3)局限性：雅典的民主政治民主范圍狹隘；表決方式簡(jiǎn)單；公共權(quán)力濫用。32．(1)發(fā)祥地：①古羅馬；②古希臘；③古埃及；④古巴比倫(古代兩河流域文明)；⑤古印度；⑥古中國(guó)(2)經(jīng)濟(jì)類型：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)：文化多元、文明多樣性（或輝煌燦爛，各具特色）。貢獻(xiàn)：印刷術(shù)的發(fā)明，有利于文化的傳播等。(3)城邦：雅典。表現(xiàn)：政權(quán)掌握在全體公民手中；法律面前人人平等。雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。(4)性質(zhì)：是對(duì)外掠奪的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，具有非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。積極影響：加強(qiáng)了東西方聯(lián)系，促進(jìn)了東西方文化的交流?！驹敿?xì)解析】1．C【解析】據(jù)材料可知，“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)，同時(shí)，為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究?！睆牟牧峡芍崃_河孕育了古埃及文明，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，古埃及人都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，他們還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)”，但未對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，排除A項(xiàng)；底格里斯河是兩河流域的一條河流，與古埃及無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開天文學(xué)研究”，但未對(duì)其評(píng)價(jià)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，獅身人面像和象形文字是古埃及文明的成果，A項(xiàng)正確；古代印度文明的成果體現(xiàn)在種姓制度，佛教等，古代兩河流域文明有楔形文字和《漢謨拉比法典》等，古代希臘文明的代表性成果有民主政治和建筑等。象形文字和獅身人面像并不屬于古代印度文明、古代兩河流域文明、古代希臘文明，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．C【解析】據(jù)題干“胡夫金字塔用了230萬塊大小不等的石頭，平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴(yán)密得天衣無縫?！笨芍?，金字塔使用的石頭十分笨重，但砌筑得嚴(yán)絲合縫，說明古埃及建筑水平十分高超，C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，材料中沒有體現(xiàn)古埃及是奴隸制社會(huì)的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是胡夫金字塔平均每塊石頭重約2.5噸，沒有粘合物的情況下卻嚴(yán)密得天衣無縫，而不是說明古埃及建筑材料單一，排除B項(xiàng)；從題干材料中無法直接說明古埃及國(guó)家組織力量強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．D【解析】根據(jù)題干“在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容?！笨芍?，兩河流域的蘇美爾地區(qū)出圖的大瓶上的畫中，有平民、首領(lǐng)的區(qū)別，由此可知蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了階級(jí)的分化，D項(xiàng)正確；題干信息未提及兩河流域的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；題干中僅涉及一件大瓶的繪畫，不能說明出現(xiàn)一系列國(guó)家，排除B項(xiàng)；瓶畫中出現(xiàn)了首領(lǐng)和平民的區(qū)別，但其是否為君主專制不能判斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古兩河流域是古代文明中心之一，它的文明代表是楔形文字，對(duì)中東文明影響巨大，B項(xiàng)正確；古埃及文字是象形文字，排除A項(xiàng)；甲骨文字流行于中國(guó)商周時(shí)期的文字，排除C項(xiàng)；腓尼基文字是字母文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【解析】根據(jù)題干信息“其內(nèi)容中有許多關(guān)于租賃雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”可知，當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為活躍，因此在涉及商品交易等方面的法律較多，A項(xiàng)正確；古巴比倫王國(guó)是奴隸制國(guó)家，社會(huì)等級(jí)差別大，使用奴隸勞動(dòng)多，排除BD項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)屬于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達(dá)，但與題干強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)層面信息不符，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【解析】根據(jù)題干“廢止了執(zhí)法者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系或上司的需要隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄了或從重從快、或法外開恩的陋習(xí)；堅(jiān)持‘能被普遍接受’的立法原則”可知，《漢謨拉比法典》廢止了執(zhí)法者根據(jù)個(gè)人愿望、利害關(guān)系或上司需要隨機(jī)量刑執(zhí)法，這意味著它限制了執(zhí)法者的隨意性，對(duì)執(zhí)法者的公共權(quán)力進(jìn)行了約束，C項(xiàng)正確；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要思想，《漢謨拉比法典》所處時(shí)代還未形成這種思想，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)古巴比倫是奴隸社會(huì)，不是封建君主專制，排除B項(xiàng)；題干中并未明確提及廢止了貴族解釋法律的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，每百年為一個(gè)世紀(jì)，一個(gè)年代等于10年，年代的前20年為年代初期，年代的后10年為年代末期（公元前與之相反）。大于99年的時(shí)間，換算成世紀(jì)的方法，是將這個(gè)年份的百位（或百千位）上的數(shù)字加1，因此，將“公元前1776年”用世紀(jì)年代的紀(jì)年方式表述為公元前18世紀(jì)前期，C項(xiàng)正確；經(jīng)上述分析，將“公元前1776年”用世紀(jì)年代的紀(jì)年方式表述為公元前18世紀(jì)前期，而不是公元前17世紀(jì)前期、公元前17世紀(jì)后期、公元前18世紀(jì)后期，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．A【解析】根據(jù)題干“屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度以后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，A項(xiàng)正確；題干反映的是古印度等級(jí)之間的界限，體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，無法看出經(jīng)濟(jì)上民富國(guó)強(qiáng)的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干反映的是古印度等級(jí)之間的界限，體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，不能說明社會(huì)穩(wěn)定與否，排除C項(xiàng)；題干反映的是古印度等級(jí)之間的界限，體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，實(shí)行的是人治，未體現(xiàn)法治健全，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生了不同等級(jí)，形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)這個(gè)制度，社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是婆羅門，第二等級(jí)是剎帝利，包含的是國(guó)王、武士、官吏。第三等級(jí)是吠舍，包含農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者商人。第四等級(jí)是首陀羅。因而阿育王屬于第二等級(jí)剎帝利，B項(xiàng)正確；婆羅門是第一等級(jí)，掌管祭祀，不符合題意，排除A項(xiàng)；吠舍是第三等級(jí)，包含農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人，排除C項(xiàng)；首陀羅是第四等級(jí)，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．D【解析】根據(jù)圖片信息可知，圖片內(nèi)容體現(xiàn)了釋迦牟尼，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，釋迦牟尼創(chuàng)造了佛教，強(qiáng)調(diào)“眾生平等、忍耐順從”，D項(xiàng)正確；“法老是人間的至尊”是古代埃及文化有關(guān)，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容體現(xiàn)了釋迦牟尼，其主張是眾生平等，而不是“以牙還牙、以眼還眼”，排除B項(xiàng)；“婆羅門的權(quán)威至上”是婆羅門教的主要主張，強(qiáng)調(diào)等級(jí)，與釋迦牟尼無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．B【解析】據(jù)材料可知，希臘城邦的一個(gè)特征是“小國(guó)寡民”，多數(shù)城邦都是彈丸小邦，古希臘城邦的“小國(guó)寡民”特征使得每個(gè)城邦的規(guī)模較小，人口較少，這有利于公民直接參與政治事務(wù)，形成了古希臘民主政治的基礎(chǔ)條件。因此，這一特征可以用來說明古希臘地區(qū)民主政治實(shí)行的條件，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁發(fā)生的原因與希臘城邦面積小關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；人口少方便實(shí)行民主政治，不是等級(jí)森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周圍的農(nóng)村聯(lián)合起來，組成一個(gè)小國(guó)。城市自治的發(fā)展方向與城邦不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典的成男男性公民才可以參加公民大會(huì)，因此只有亞瑟夫符合資格，B項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)人數(shù)不對(duì)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【解析】根據(jù)題干信息“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來?？芍牧象w現(xiàn)亞歷山大遠(yuǎn)征客觀上促進(jìn)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；亞歷山大遠(yuǎn)征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富，與題干信息“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，不符，排除AB項(xiàng)；亞歷山大的野蠻侵略，給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，題干內(nèi)容沒有涉及，題干信息反映的是“有工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才，他們沿途收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【解析】根據(jù)材料“德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩》的傳說故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩》中的描寫有出入”可知，謝里曼的考古發(fā)掘活動(dòng)是基于對(duì)《荷馬史詩》中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等傳說的研究，通過這些傳說故事，他能夠定位并探索相關(guān)的歷史遺址。材料反映了口述歷史對(duì)歷史研究有價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料說明《荷馬史詩》中包含古希臘真實(shí)歷史信息，沒有涉及古希臘民主政治的影響，排除A項(xiàng)；材料信息“對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘”“與《荷馬史詩》中的描寫有出入”說明《荷馬史詩》的記載并非真實(shí)無誤，排除C項(xiàng)；古希臘最早的城邦是雅典，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．A【解析】根據(jù)材料“神人同形同性”可知，反映了希臘神話中的神的高度人格化，根據(jù)材料“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”可知，蘇格拉底從哲學(xué)上探討人本身。共同反映了古希臘文化重視人自身的價(jià)值，A項(xiàng)正確；古希臘被稱為西方文明之源，但材料沒有體現(xiàn)古希臘文化是西方文明的源頭，排除B項(xiàng)；古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩，“忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；古希臘文化的發(fā)展和繁榮，在很大程度上得益于與東方文明的交流和融合，但材料沒有涉及東西方文明融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．A【解析】根據(jù)材料“克里特島的宮殿遺址”“雅典衛(wèi)城遺址”“亞里士多德”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克里特島的宮殿遺址和雅典衛(wèi)城遺址反映了古希臘的建筑藝術(shù)；亞里士多德是古希臘的哲學(xué)家，故他們探究的主題是古希臘文明，A項(xiàng)正確；古埃及文明有金字塔、象形文字等，不符合題意，排除B項(xiàng)；古代羅馬法制有《十二銅表法》等，不符合題意，排除C項(xiàng)；古印度文明文明有佛教、梵文等，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．B【解析】根據(jù)材料“古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺(tái)伯河畔，羅馬城逐步建立起來；公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)；公元前27年，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所取代；公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分；476年，西羅馬被日耳曼人所滅；1453年，東羅馬被奧斯曼土耳其所滅。因此，前509年--前27年對(duì)應(yīng)的是羅馬共和國(guó)時(shí)期，B項(xiàng)正確；羅馬城邦時(shí)期是前8世紀(jì)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)分裂時(shí)期395年，排除C項(xiàng)；東羅馬帝國(guó)時(shí)期是395--1453年，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．B【解析】根據(jù)題干“元老院掌握國(guó)家實(shí)權(quán)”“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”“成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主”“斯巴達(dá)克起義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出，這些事情都發(fā)生在羅馬共和國(guó)時(shí)期，如公元前73年，羅馬爆發(fā)斯巴達(dá)克起義，結(jié)果被血腥鎮(zhèn)壓。這是羅馬共和國(guó)爆發(fā)的一次最大的奴隸起義，沉重打擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落，B項(xiàng)正確；材料反映的是羅馬共和國(guó)時(shí)期的史實(shí)，古希臘文化的發(fā)展不是羅馬共和國(guó)的史實(shí)，排除A項(xiàng)；兩河流域文明的興起與題意無關(guān)，題干反映的是羅馬共和國(guó)時(shí)期的史實(shí)，排除C項(xiàng)；雅典是希臘的城邦，不在羅馬共和國(guó)時(shí)期，雅典奴隸主民主政治與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．B【解析】根據(jù)題干“在帝國(guó)的統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平……2世紀(jì)進(jìn)入黃金時(shí)期”所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)在地中海地區(qū)有著長(zhǎng)期的統(tǒng)治，其影響力深遠(yuǎn)且持久。羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮和貿(mào)易發(fā)展是眾所周知的，特別是在其鼎盛時(shí)期，即2世紀(jì)左右，羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和軍事都達(dá)到了頂峰，B項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)雖然強(qiáng)大，但它存在的時(shí)間并不長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到200多年。此外，它的主要影響力并不集中在地中海地區(qū)，而是廣泛分布在從希臘到印度的廣大地域，排除A項(xiàng)；2世紀(jì)時(shí)期尚不存在拜占庭帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．C【解析】根據(jù)圖片信息可知，圖片內(nèi)容體現(xiàn)了地中海，該圖是古代羅馬的擴(kuò)張示意圖，圖中陰影部分所示國(guó)家是古羅馬。羅馬共和國(guó)時(shí)期，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，即《十二銅表法》。使量刑定罪有了文字依據(jù)，一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》是古阿拉伯的文學(xué)瑰寶，排除A項(xiàng)；獅身人面像是古埃及的建筑成就，排除B項(xiàng)；帕特農(nóng)神廟是古希臘的建筑成就，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．A【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)將希臘古典建筑精華的立柱式和羅馬人深為自豪的拱門相結(jié)合，既顯示了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠(chéng)，也表明羅馬自己的發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)造，這體現(xiàn)了古羅馬人在建筑上注重吸收和創(chuàng)新，A項(xiàng)正確；羅馬建筑融合希臘建筑特點(diǎn)，把這種柱式同自己的拱門技術(shù)相結(jié)合，形成了自己新的風(fēng)格，未體現(xiàn)出全盤模仿，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古羅馬注重吸收借鑒，而不是趨于封閉保守，排除C項(xiàng)；君權(quán)神授是古代以宗教來主導(dǎo)政治時(shí)期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法。即指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．A【解析】從表格的內(nèi)容可以看出，不同地區(qū)的文明發(fā)展出了不同的文明成果，體現(xiàn)出人類文明呈現(xiàn)出多元化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是多元性，而不是統(tǒng)一性，排除B項(xiàng)；材料只呈現(xiàn)不同的文明成果，沒有體現(xiàn)出各個(gè)文明之間交融互鑒，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及開放性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．D【解析】根據(jù)材料圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，象形文字是古埃及的文明成果，《漢謨拉比法典》是古巴比倫的的文明成果，佛像是古印度的文明成果，司母戊鼎是中國(guó)商朝的文明成果，由此可見，人類文明的多樣性，D項(xiàng)正確；圖片中只有佛像是古印度文明，概括不全，排除A項(xiàng)；材料只提到古代世界文明成果，無法說明這些文明之間存在交流交融，排除B項(xiàng)；材料中只有《漢謨拉比法典》是兩河流域文明，概括不全，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．C【解析】根據(jù)題干“古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富。下列文明成果屬于古希臘和羅馬的是”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，帕特農(nóng)神廟是古希臘的代表性建筑，“儒略歷”是羅馬時(shí)期推行的歷法，C項(xiàng)正確；“金字塔”是埃及的代表性建筑，楔形文字是西亞地區(qū)的代表性文字，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)的法律，排除B項(xiàng)；《天方夜譚》是阿拉伯的文學(xué)著作，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。希臘最早的文明產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)。愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。羅馬城邦是從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。故希臘，羅馬時(shí)期屬于古代歐洲文明，A項(xiàng)正確；古代亞非文明包含古埃及文明、古代兩河流域文明、古印度文明、古中國(guó)文明，材料沒有涉及，排除B項(xiàng)；封建時(shí)代的歐洲主要涉及基督教的興起和法蘭克王國(guó)、西歐莊園、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起、拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》等，材料沒有涉及，排除C項(xiàng)；封建時(shí)代的亞洲國(guó)家主要涉及古代日本、阿拉伯帝國(guó)等，材料沒有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．C【解析】據(jù)題干“公元前3世紀(jì)，旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七座宏偉的建筑和雕塑稱為‘世界七大奇跡’”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映出世界古代文明的特征是多姿多彩，C項(xiàng)正確；歐洲中心與題意不符，“世界七大奇跡”亞非歐都有分布，排除A項(xiàng)；分布集中于題意不符，題干上的建筑和雕塑沒有集中的某一個(gè)地區(qū)，而是分布在世界各地，排除B項(xiàng)；聯(lián)系廣泛與題意不符，題干上的反映的是世界七大奇跡沒有體現(xiàn)他們之間的聯(lián)系，反映的是世界文明通過七大奇跡體現(xiàn)出了多姿多彩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28．A【解析】根據(jù)題干材料“中國(guó)的老子、孔子、孟子等提出各家學(xué)說，形成百家爭(zhēng)鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠(yuǎn)的古希臘哲學(xué)思想”，可知材料描述的是中國(guó)百家爭(zhēng)鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學(xué)家，體現(xiàn)了古代東西方思想的多元性和多樣性，A項(xiàng)正確；統(tǒng)治者鼓勵(lì)，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干材料描述的是中國(guó)百家爭(zhēng)鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學(xué)家，排除B項(xiàng)；社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及東西方之間的相互交流等信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。29．標(biāo)注：在中國(guó)的黃河流域，長(zhǎng)江流域標(biāo)注。2．他：大禹；3．AB4．黃帝法老【解析】（1）標(biāo)注：根據(jù)所學(xué)可知，古代中華文明的發(fā)源地主要是在黃河流域與長(zhǎng)江流域，因此把這兩處圈起來即可。（2）他：大禹與群眾同甘共苦，三過家門而不入，治理黃河水患有功。體現(xiàn)了刻苦耐勞，堅(jiān)持不懈，大公無私的精神。（3）根據(jù)所學(xué)可知，水是生產(chǎn)與生活必不可少的資源，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，因此信仰水神；早期低下的生產(chǎn)力無力抵抗自然災(zāi)害，因此希望通過水神抵抗災(zāi)害。AB項(xiàng)正確；信仰水神并不是因?yàn)檫^于迷信，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是表現(xiàn)，不是原因，排除D項(xiàng)。（4）①炎帝、黃帝被尊崇為中華民族的人文始祖。海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。②法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國(guó)王時(shí)，要匍匐在地上，吻國(guó)王腳下的土地。國(guó)王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。30．(1)特點(diǎn)：由專制到民主。史實(shí)：伯里克利擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。(2)原因：特殊的自然環(huán)境；文化藝術(shù)等精神文化的推動(dòng)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。舉例：《擲鐵餅者》刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。(3)領(lǐng)域：文學(xué)、建筑、哲學(xué)等。示例一：圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“梭倫改革，取消債務(wù)奴隸，提高公民大會(huì)的權(quán)力，奠定了民主政治的基礎(chǔ)”“伯里克利主政時(shí)期，進(jìn)一步擴(kuò)大公民權(quán)利，使雅典奴隸制民主政治發(fā)展到高峰”可知，在古代社會(huì)，雅典率先實(shí)行民主制度，體現(xiàn)了雅典民主政治由專制到民主的特點(diǎn)。史實(shí)：結(jié)合所學(xué)伯里克利的統(tǒng)治可知，公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。擴(kuò)大了公民的權(quán)利，公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生，使每一名公民都有參政的機(jī)會(huì)。代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)。這些主席團(tuán)由各地抽簽產(chǎn)生，主席團(tuán)主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能。為了保證貧窮公民參政議政，伯里克利還建立了津貼制度。（2）原因：根據(jù)材料二“古希臘三面環(huán)海，海岸線曲折，帶有鮮明的‘海的文化’特征”可得出，特殊的自然環(huán)境；根據(jù)材料二“古希臘體育對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、文化產(chǎn)生了重要的影響，例如古希臘雕塑藝術(shù)中對(duì)理想肉體、健康活潑形態(tài)的展現(xiàn)便多是從體育活動(dòng)中汲取靈感的”可得出，文化藝術(shù)等精神文化的推動(dòng)；根據(jù)材料二“當(dāng)時(shí)的希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使一部分人從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來”可得出，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。舉例：結(jié)合所學(xué)古希臘的藝術(shù)知識(shí)，可舉例《擲鐵餅者》。它是是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一?！稊S鐵餅者》刻畫的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過程中具有表現(xiàn)力的瞬間，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，是研究古希臘雕刻的重要資料。（3）領(lǐng)域：根據(jù)材料三“圖1《荷馬史詩》”可得出，文學(xué)領(lǐng)域；根據(jù)材料三“圖2帕特農(nóng)神廟遺址”可得出建筑領(lǐng)域；根據(jù)材料三“圖3亞里士多德（公元前384-前322）”可得出，亞里士多德是偉大的哲學(xué)家，因此體現(xiàn)的是哲學(xué)領(lǐng)域等。示例一：根據(jù)題干要求可選圖2。結(jié)合所學(xué)古希臘建筑的知識(shí)可知，圖2帕特農(nóng)神廟遺址。是古希臘建筑的巔峰之作，被尊為古希臘與雅典民主政治的象征。（也可選其它，答案言之有理即可）31．(1)特點(diǎn)：《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)王權(quán)神授，內(nèi)容廣泛。歷史地位：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。(2)國(guó)家機(jī)構(gòu)：元老院、執(zhí)政官、公民大會(huì)。