上課用《范愛(ài)農(nóng)》課件(修改)復(fù)習(xí)課程

回憶初中學(xué)過(guò)的魯迅的文章《孔乙己》《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》《雪》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》其中《孔乙己》和《藤野先生》也是寫(xiě)人記事類散文，跟我們將要學(xué)習(xí)的《范愛(ài)農(nóng)》接近。重溫

魯迅名言魯迅及其作品魯迅（1881~1936）現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹(shù)人，改名樟壽，字豫才。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。魯迅的精神被稱為中華民族魂。主要作品有：短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集《朝花夕拾》原名《舊事重提》散文詩(shī)集《野草》雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、

《且介亭雜文》、《南腔北調(diào)集》等白話小說(shuō)《狂人日記》《朝花夕拾》簡(jiǎn)介：

本書(shū)為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫(xiě)于北京，后五篇寫(xiě)于廈門(mén)。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫(xiě)《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版。

這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。范愛(ài)農(nóng)

魯迅范愛(ài)農(nóng)，字斯年，魯迅同鄉(xiāng)好友，在日本留學(xué)時(shí)與魯迅初識(shí)。清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)成員，在浙江紹興府學(xué)堂求學(xué)期間，為徐錫麟（光復(fù)會(huì)重要成員）的學(xué)生。范思想進(jìn)步，學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)異，是紹興府學(xué)堂的高才生，也是徐錫麟的得意門(mén)生之一。

哀范君三章（1912年）魯迅

（三）

把酒論天下，先生小酒人。

大圜猶酩酊，微醉合沉淪。此別成終古，從茲絕緒言。故人云散盡，我亦等輕塵！時(shí)代背景

在二十世紀(jì)初期，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，清政府軟弱無(wú)能，帝國(guó)主義卻在逐漸吞噬著中國(guó)。于是在1903、1904年期間，一些愛(ài)國(guó)人士先后組織了華興會(huì)、光復(fù)會(huì)、日知會(huì)進(jìn)行革命，來(lái)挽救中國(guó)。1905年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)聯(lián)合以上會(huì)黨成立同盟會(huì)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)走向了統(tǒng)一。

但是革命主要還要依靠各地的會(huì)黨，沒(méi)有聯(lián)系群眾。1907年6月，光復(fù)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人徐錫麟想以冒險(xiǎn)的軍事行動(dòng)奪取安慶，刺殺安徽巡撫恩銘，結(jié)果徒以身殉。

在這樣的背景下，我們的主人公范愛(ài)農(nóng)，在魯迅的筆下出場(chǎng)了。字詞積累一、注音：一怔船舷連累淡薄輕蔑鈍滯橫暴酩酊愚不可及揖讓雍容拮據(jù)容光煥發(fā)熟視二、解釋詞語(yǔ)：渙然冰釋

愚不可及整體感悟探討研習(xí)課文分析

1．文章一共寫(xiě)了那幾件事情來(lái)記述范愛(ài)農(nóng)？請(qǐng)概括出來(lái)。

時(shí)間

地點(diǎn)

事件清末東京同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)革命前一年紹興酒樓敘舊革命爆發(fā)紹興報(bào)館案風(fēng)波革命失敗紹興范愛(ài)農(nóng)之死文中所寫(xiě)四件事，取材辛亥革命社會(huì)大背景下。

2、魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的態(tài)度感情是如何變化的？★初識(shí)——因我觀點(diǎn)不同而沖突★重逢——因共同的理想、共同的境遇而親近★離別——凄涼與不舍★別后——牽掛、擔(dān)憂★聽(tīng)聞噩耗——悲傷、自責(zé)。拓展思考：魯迅一向是主張“畫(huà)眼睛、勾靈魂”的。文中哪些文字讓你能感受到魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的感情的變化？

（抓住人物肖像、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)）眼睛（肖像描寫(xiě)）

“眼球白多黑少，看人總像在渺視”

“他瞪著他多白的眼”

用魯迅的話說(shuō)：看人總像在渺視?！鞍籽劭措u蟲(chóng)”，是指范愛(ài)農(nóng)不隨波逐流，藐視那些爭(zhēng)權(quán)奪利而非為人民著想之輩。正如晉代“竹林七賢”之一的阮籍善作“青白眼”，每遇“禮俗之人”即“以白眼對(duì)之”。而當(dāng)魯迅猜測(cè)兩人誤會(huì)的緣由，問(wèn)到那引起誤會(huì)的弓鞋時(shí)，范愛(ài)農(nóng)那多白的眼，將他坦白、直率的品性表露無(wú)疑。喝酒（細(xì)節(jié)描寫(xiě)）

“他又告訴我們他現(xiàn)在愛(ài)喝酒，于是我們便喝酒”

“一到冬初，我們的情況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話”

“他很困難，但還喝酒”“他醉著，卻偏要到船舷上去小解?！?/p>

當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖撞而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)秩序依然如故時(shí)，范所接受的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想顯得蒼白無(wú)力。他那原先擁有的反帝反封建的革命熱情也逐漸降溫消褪。于是，范愛(ài)農(nóng)變得愛(ài)喝酒了，“酒醉后，常談些愚不可及的瘋話”。其實(shí)，“瘋話”不瘋，而是縱論天下時(shí)勢(shì)的言論，愛(ài)喝酒的習(xí)慣是在受封建勢(shì)力排擠、壓迫后的借酒澆愁。對(duì)于當(dāng)時(shí)政治上、經(jīng)濟(jì)上飽受打擊的范愛(ài)農(nóng)而言，也許酒是他排遣郁悶心情的唯一方法。魯迅理解范愛(ài)農(nóng)為何從“小酒人”變得常飲常醉，是對(duì)朋友的相知、同情與悲憫。寫(xiě)“同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)”是為了突出范愛(ài)農(nóng)的清醒，表現(xiàn)一個(gè)革命者的“世故”和看不到前途的絕望，反襯留學(xué)生的無(wú)意義的口頭革命——包括當(dāng)時(shí)的魯迅在內(nèi)，揭示當(dāng)時(shí)革命隊(duì)伍的真實(shí)現(xiàn)狀。而魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的理解，正是在“報(bào)館案風(fēng)波”一事中體現(xiàn)出來(lái)。今日的少年就是昨日的魯迅，今日的魯迅也正是昨日的范愛(ài)農(nóng)。報(bào)館案風(fēng)波這件事敘述詳細(xì)，照應(yīng)了同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)，既是徹底地解除了魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)的誤會(huì)，同時(shí)也讓我們看到一個(gè)有進(jìn)步思想，有鮮明立場(chǎng)，同時(shí)也是清醒的革命者——范愛(ài)農(nóng)。

報(bào)館案風(fēng)波與同鄉(xiāng)會(huì)爭(zhēng)執(zhí)（對(duì)照）

那笑容是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。思考：魯迅對(duì)范愛(ài)農(nóng)死后其族人爭(zhēng)他女兒的學(xué)費(fèi)基金的描寫(xiě)反映了什么？性格直爽，單純，做事勤奮。對(duì)清政府的反動(dòng)統(tǒng)治極為憎恨，對(duì)革命抱有很大熱情。落魄不得志，生活困窘。思考：有人說(shuō)：像范愛(ài)農(nóng)那樣的人，生活在那個(gè)時(shí)代，是必須死的！你如何看待？3、從文中我們看到了怎樣的范愛(ài)農(nóng)？小結(jié)：愛(ài)農(nóng)性格爽直，有時(shí)也愛(ài)意氣用事；即使落魄，依然桀驁不馴。他對(duì)清政府的反動(dòng)統(tǒng)治極為憎恨，對(duì)辛亥革命抱有極大的熱情，但也有過(guò)失望，失望后的冷峻讓他感到所有的反抗都是徒勞，在極度的憤怒之后，他感到心灰意冷；但很快的他的革命熱情又被輕易點(diǎn)燃，然而希望之后很快又是失望。景況愈加困窮，言辭愈加凄苦，剩下的只是牢騷和魯迅叫他離開(kāi)的微茫的希望。最后他在困窮、苦悶和邈遠(yuǎn)的希望中結(jié)束了一生。4、探討“范愛(ài)農(nóng)之死”

范愛(ài)農(nóng)之死的必然性：↗——自身性格原因（主觀）：?jiǎn)渭?，過(guò)于剛直，有時(shí)愛(ài)意氣用事,覺(jué)醒↘——社會(huì)原因（客觀）：舊中國(guó)的混亂、愚昧、專制與腐朽辛亥革命的不徹底性周?chē)说穆槟九c漠然拓展思考：1、在當(dāng)時(shí)昏昏噩噩的國(guó)度里，范愛(ài)農(nóng)到底是怎么死的還重要嗎？那魯迅刻畫(huà)這個(gè)人物死后“直立著”這一形象有何意義？

聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子安身立命的銘文（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平）進(jìn)行思考。2、“繡花的弓鞋”為何讓魯迅感到頗為不滿？3、試比較“范愛(ài)農(nóng)”和“屈原”悲劇人生的異同。（1）殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)？……何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人啰?。?）中國(guó)不革命則已，要革命，首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去。這句話的含義和作用怎么理解？（3）“在衙門(mén)里的人物，穿布衣來(lái)的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。”這句話有什么深刻含義?（4）魯迅要去南京，愛(ài)農(nóng)為什么“很贊成，但頗凄涼”？理解重點(diǎn)、難點(diǎn)及好的句子：（5）賞析作者寫(xiě)在文中的詩(shī)句“把酒論天下，先生小酒人。大圜猶酩酊，微醉合沉淪?！濒斞赶壬鷮?xiě)這篇文章的用意是什么？

作者追敘了在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)而追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的坎坷遭遇，對(duì)黑暗勢(shì)力提出了強(qiáng)烈控訴，對(duì)辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判，并對(duì)正直倔強(qiáng)的亡友表示了深深的同情和悼念。作者在沉痛的自我剖析和對(duì)朋輩的真摯懷念中將堅(jiān)持著繼續(xù)前進(jìn)。補(bǔ)充閱讀思維拓展水的生命歸宿

是否屈子投水開(kāi)了先例，沒(méi)有人考證，但是在我讀到這些文字記載的時(shí)候，總能感到有一種洗滌的或是叫做洗禮的精神在左右著我們。智者選擇水，是在以水為紙，以身為墨，書(shū)寫(xiě)最后的文章。但當(dāng)年不屈的屈子選擇的是“自度”。他不想在此岸，也不想到彼岸，口里念著后來(lái)被歷朝知識(shí)分子引為精神標(biāo)尺的口訣“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，來(lái)到江邊。屈子給自己綁上一塊大石頭，這個(gè)動(dòng)作告訴我們，顯然他是會(huì)水的，不綁石頭就會(huì)浮出水面。他鐵了心，不與那個(gè)王朝再說(shuō)一句話了。

有人說(shuō)屈原的精神是由楚國(guó)的碧水所締造的，水的生命精神在他身上還表現(xiàn)為一種質(zhì)本潔來(lái)還潔去的品質(zhì)，以水作為自己的生命精神歸宿。投水以明志，以剖心跡。屈原的人生歸宿由于受水文化的滋潤(rùn)，使中國(guó)的傳統(tǒng)文人的明志方式有了載體。幾乎所有的傳統(tǒng)文人都具有的潔身自好的品性，但正是從屈原始。文人對(duì)于這些令人無(wú)力承受的愁苦和感傷，心存一種抗?fàn)幍挠職猓寒?dāng)活著會(huì)更加痛苦，那就潔身自好，不與污濁同流，就以芷蘭之香抵御世間污穢之氣；當(dāng)所有的吟詠和酬唱沒(méi)有任何的效果，那就清清爽爽地離世而去。因?yàn)榍耐端?，讓不少文人選擇了水的流逝中消失自己的理想和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，這是幸事還是悲哀，人們過(guò)去是給予大大地贊美，因?yàn)槟戏降乃?，也是最為方便的離世方法，于是即使離開(kāi)了南方也會(huì)用這種方式獲得解脫。

其實(shí)在我們所認(rèn)識(shí)的當(dāng)現(xiàn)代的文人中以水為自己生命精神歸宿的不在少數(shù)，比如出生在江南的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，王國(guó)維自沉，更是痛中之痛。1927年6月2日上午，王國(guó)維匆匆走完最后幾步。他向同事借了5元錢(qián)，人力車(chē)?yán)筋U和園，沿昆明湖畔步行至魚(yú)藻軒，抽煙、沉思，然后靜悄悄地一躍，落入泥沙淤積的湖底，水波驚后，漣漪淡去，50年的生命就此終結(jié)。內(nèi)衣袋中藏有一紙遺書(shū)，遺書(shū)的前八個(gè)字“五十之年，只欠一死”。石破天驚！接著寫(xiě)道：“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華園塋地……”戴著一副大眼鏡的王國(guó)維，連魚(yú)藻軒那里的水到底有多深都沒(méi)看清，就縱身跳了進(jìn)去。雖然，不出兩分鐘就被人救起，連背后的衣服都未浸濕。但湖水太淺，王國(guó)維的頭扎入泥中，窒息而死。王國(guó)維50年的一生，經(jīng)歷的也是他自己總結(jié)出的人生與治學(xué)的“三境界說(shuō)”：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。王國(guó)維在海寧家鄉(xiāng)望盡錢(qián)塘大潮、百日維新；然后離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)消得憔悴；繼而登峰造極，歷經(jīng)世變而失群，驀然回首，那人卻在煙波浩渺處。50歲聲名遠(yuǎn)播，竟神使鬼差而又神志清醒地走向湖底。王國(guó)維羸弱而高大，夭亡而久長(zhǎng)，短命而永壽，匆匆留下財(cái)富，匆匆葬送自己。王國(guó)維生得輝煌、死得懵懂。又如，我們都較熟悉的老舍先生，關(guān)于他受辱而投湖的文字也不在少數(shù)。具有同樣的文化與社會(huì)的震撼意義這又說(shuō)回了投湖，世紀(jì)之交到北京那次，曾在北京尋訪過(guò)另一個(gè)湖，與老舍有關(guān)的湖。也是五月左右，這時(shí)，鄧拓和田家英都各自先行上路了。但老舍心存希望，住進(jìn)了醫(yī)院。但三個(gè)月后，還是走向那個(gè)和放死人的“太平間”一個(gè)名字的太平湖。那是1958年大躍進(jìn)時(shí)挖河道弄出來(lái)的湖，才兩米深。不知老舍自沉是不是和王國(guó)維一樣尷尬和痛苦。這個(gè)當(dāng)年有“燕京新八景”之稱的湖，在1971年修環(huán)城地鐵時(shí)，被龐大的建筑工程填平，任誰(shuí)也找不著那片水了。由于老舍投湖自盡，太平湖在北京人心中有了一種獨(dú)特的牽掛。2006年在進(jìn)行護(hù)城河綜合治理時(shí)，人們又在北護(hù)城河上重新建了一個(gè)新太平湖。雖然，已不在老太平湖的原址，但那份紀(jì)念與敬仰的意思相信還在。

自沉當(dāng)然不是一件好事，但“不降其志，不辱其生”的文化符號(hào)意義還是令人感佩的。

哀范君三章（1912年）魯迅（一）風(fēng)雨飄搖日，余懷范愛(ài)農(nóng)。