宗教改革知識(shí)講解

專題五

歐洲的宗教改革第一節(jié)“神圣的中心組織”——天主教課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)歐洲天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性?；浇痰陌l(fā)展演變基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）_____教（羅馬為中心）____教（君士坦丁堡中心）_____教____教_____教①______教②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂（1054年）____世紀(jì)第二次分裂1116天主東正天主新東正路德卡爾文英國國公元4世紀(jì)初期定為羅馬帝國的國教世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心。（圖為圣彼得大教堂）1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說”

“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革3)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”；4)封建王權(quán)勢弱；5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識(shí)有限，教義具有麻醉性。教權(quán)凌駕于王權(quán)的原因：教會(huì)積極謀求統(tǒng)治歐洲羅馬教皇紅衣主教大主教主教神父信徒上帝11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問題？提示：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立（1）政治上：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,是西歐封建統(tǒng)治的國際中心。（2）經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是歐洲最大的封建主（3）在思想文化領(lǐng)域：教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等。麻醉靈魂的教義教規(guī)：1.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2.主要教義：1）一神說和神創(chuàng)說；2）原罪說；3）末日審判說；4）禁欲說。一、宗教改革的背景1.基督教的發(fā)展2.中世紀(jì)天主教神權(quán)統(tǒng)治地位的確立3.天主教的墮落與殘暴（1）表現(xiàn)（2）影響：進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。4.天主教面臨的種種挑戰(zhàn)合作探究：采用神學(xué)“異端”的方式（反對天主教神學(xué)）原因是？出現(xiàn)“異端”運(yùn)動(dòng)的根本原因又是什么?●天主教的影響無處不在，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級找不到更好的思想武器反封建?！褓Y本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級力量較弱，不得不借助宗教外衣?！裼伞爱惗恕北旧淼奶攸c(diǎn)決定的，其思想與資產(chǎn)階級早期的反封建思想一致，所以成為早期資產(chǎn)階級的思想武器。根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會(huì)阻礙其發(fā)展。天主教面臨的種種挑戰(zhàn)（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：①民族意識(shí)的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。②教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會(huì)各界的反對。③早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。歐洲資本主義的興起民族意識(shí)開始覺醒,民族國家開始形成.文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。合作探究：結(jié)合教材圖片和上述材料說明14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn)需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國家作支撐

15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家

獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開始。文藝復(fù)興解放思想歐洲宗教改革的必然性1.歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙。3.天主教會(huì)的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，引發(fā)了反對天主教的宗教改革運(yùn)動(dòng)。本節(jié)結(jié)構(gòu)：一、“奶?！钡膽嵟R丁·路德的宗教改革；二、日內(nèi)瓦的“教皇”——卡爾文宗教改革；

三、國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革——享利八世宗教改革；

四、帶來民族獨(dú)立的尼德蘭宗教改革；五、天主教會(huì)的改革；

六、改革沖擊波——?dú)W洲宗教改革的影響；——天主教會(huì)應(yīng)對的措施。歐洲宗教改革核心知識(shí)

1）時(shí)間：16世紀(jì)

2）地點(diǎn)：發(fā)源于德意志，發(fā)展到整個(gè)西歐。

3）領(lǐng)域：宗教和政治。

4）形式：宗教改革和政治革命。

5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。

6）主體：資產(chǎn)階級及接受資產(chǎn)階級思想意識(shí)的基督教徒，封建領(lǐng)主，農(nóng)民群眾等。1）經(jīng)濟(jì)因素：德國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國統(tǒng)一。2）政治因素：德國各階層對教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。3）現(xiàn)實(shí)因素：德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶牛”。4）思想因素：人文主義的熏陶。5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售6）路德立志改革（主觀）宗教改革首先在德國爆發(fā)的原因

材料一：當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道。

——路德《九十五條論綱》

(1)材料一的論述針對的是當(dāng)時(shí)的什么事件?答：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。材料二：教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。

——路德《九十五條論綱》(2)材料二中路德的要求反映了什么問題?答：新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。材料三：教皇在德國的特使報(bào)告說：“十分之九的德國人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)喊“羅馬教廷該死!”——斯大林《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期的德國》(3)材料三說明了什么問題?答：德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到各階層的支持。馬丁·路德的宗教改革；2、改革的序幕；馬丁·路德《九十五條論綱》。思考：馬丁·路德代表什么人的利益？為什么？代表了德意志民族和新興的資產(chǎn)階級的利益。馬丁·路德宗教主張的核心思想：每個(gè)人可以憑自己的虔誠信仰得到拯救，個(gè)人信仰建立在自己對《圣經(jīng)》的獨(dú)立理解上。即“因信稱義”。天主教宣稱，人若要得救，必須要以教會(huì)為中介，履行復(fù)雜的圣禮，做“善功”“贖罪”。為了聚斂錢財(cái)，教會(huì)發(fā)明了出售“贖罪券”的方法。即因行稱義”路德的宗教主張—“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)比較：天主教會(huì)主張上帝神職人員教徒路德教主張上帝教徒因行稱義唯信稱義馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿④建立廉儉教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑤建立民族教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿否定天主教會(huì)和教皇的作用追求地位平等否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求

馬丁·路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？

容許個(gè)人在教義解釋上有更大的自由，蘊(yùn)含著自由主義和個(gè)人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向?！耙蛐欧Q義”的實(shí)質(zhì)馬丁·路德的宗教改革4、改革的結(jié)果；

1）馬丁·路德點(diǎn)燃了德國人民反對教會(huì)的烈焰；

2）德國社會(huì)接受了馬丁·路德的宗教主張；

3）1555年，德皇被迫簽訂了《奧格斯堡和約》，承認(rèn)路德教的合法地位。專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國）馬丁·路德宗教改革⑴原因⑵開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》⑶內(nèi)容“信徒皆為祭司”建立廉儉教會(huì)建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治推動(dòng)民眾反封建斗爭⑷意義形成新教路德宗揭開歐洲宗教改革序幕⑸實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)教義教會(huì)組織馬丁·路德甘冒生命危險(xiǎn)所說的“這是我的立場”，成為流傳幾百年的名句。改革的推動(dòng)往往在于領(lǐng)袖人物的付出。盡管教會(huì)改革的行動(dòng)不是始自馬丁·路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘訣？感悟歷史改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì)；是德意志和歐洲社會(huì)向近代過渡的必然要求（歷史潮流）宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級反封建斗爭的需要（群眾基礎(chǔ)）

宗教改革運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)天才去發(fā)動(dòng)，需要另一個(gè)天才去結(jié)束；路德，這個(gè)煽動(dòng)家，推動(dòng)了宗教改革的滾石；加爾文，這個(gè)組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對于宗教，路德就其實(shí)踐來說，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者?？栁淖诮谈母?/p>

1、歷史背景

1）受馬丁·路德宗教改革的影響；

2）受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響；

3）深入研究《圣經(jīng)》，宣傳宗教改革?？栁淖诮谈母铮?、主要內(nèi)容；

1）信奉“因信稱義”。

2）主張“先定論”，宣揚(yáng)選民和棄民；

3）主張徹底改組教會(huì)，建立民主教會(huì)。主張簡化教會(huì)儀式，嚴(yán)禁偶像崇拜，精簡神職人員，反對鋪張浪費(fèi)，建立更加廉儉的教會(huì)，規(guī)定神職人員全部由選舉產(chǎn)生，長老會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督所有人的行為。

堅(jiān)持《圣經(jīng)》的權(quán)威，沖破了天主教會(huì)不可動(dòng)搖的權(quán)威為資產(chǎn)階級發(fā)家致富，進(jìn)行資本原始積累作辯護(hù)，有利于資本主義的發(fā)展引起了社會(huì)風(fēng)氣的變化，具有資產(chǎn)階級民主的色彩

核心內(nèi)容——“先定論”主張:影響:

1）人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”。“選民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。

2）上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。

1）徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用；

2）鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級剝削提供依據(jù)。專題五歐洲宗教改革一、背景二、過程⒈（德國）馬丁·路德宗教改革⒉（瑞士）卡爾文宗教改革信奉“因信稱義”思想核心：“先定論”⑴內(nèi)容建立民主教會(huì)建立廉儉教會(huì)更符合資產(chǎn)階級利益⑵特點(diǎn)建立政教合一的神權(quán)制共和國卡爾文宗教改革；3、主要影響；

1）卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時(shí)又是勞動(dòng)人民的精神鴉片；

2）日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家體制，卡爾文思想被奉為指導(dǎo)思想；

3）卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國家得到廣泛傳播，并成為尼德蘭資產(chǎn)階級革命的旗幟。延伸：比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益？相同：①強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位；②主張信仰得救；

③主張建立廉儉教會(huì)；不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論；

②主張建立民主教會(huì)；

這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級的利益，更為激進(jìn)。

正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！毕砝耸雷诮谈母?/p>

1、歷史背景

1）16世紀(jì)，羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握著英國大片土地和大量財(cái)富，還不斷干預(yù)英國的世俗事務(wù)。

2）16世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會(huì)的情緒高漲。

3）日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。享利八世宗教改革2、時(shí)間：

1534年，英國議會(huì)通過了“至尊法案”，進(jìn)行宗教改革。3、內(nèi)容：

1）宣布國王為英國教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力；

2）成立專門機(jī)構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。思考：英國宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)？1）改革方式：采取了自上而下的方式進(jìn)行。2）新教內(nèi)容：保留了大量天主教的殘余。享利八世宗教改革；4、影響；

1）英國建立了民族教會(huì)，打擊了天主教會(huì)勢力，使英國教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展；

2）但改革很不徹底，英國隨后出現(xiàn)了清教運(yùn)動(dòng)；并對日后英國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響。尼德蘭宗教改革1、原因；

1）經(jīng)濟(jì)上：

2）政治上：較早地產(chǎn)生了資本主義萌芽；

16世紀(jì)初，尼德蘭受西班牙統(tǒng)治；尼德蘭宗教改革2、性質(zhì)；一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨(dú)立性質(zhì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

尼德蘭宗教改革是把宗教改革與資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起的。天主教會(huì)的改革1、背景

1）歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會(huì)在西歐的社會(huì)政治地位受到嚴(yán)重威脅。

2）天主教會(huì)內(nèi)部的一些有識(shí)之士嚴(yán)厲抨擊教會(huì)內(nèi)部的腐敗，紛紛倡議實(shí)行改革。天主教會(huì)的改革2、內(nèi)容

1）清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。

2）繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。

3）網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革