解密07文化常識(shí) (講義)-【高頻考點(diǎn)解密】A

解密07文化常識(shí)全國(guó)卷《考試說(shuō)明》在“古詩(shī)文閱讀”中對(duì)該考點(diǎn)提出的要求是“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)”,能力層級(jí)為B級(jí)?？记橥肝觯?015—2021年的全國(guó)卷均考查了古代文化常識(shí)。古代文化常識(shí)含有諸多中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,考查這一類(lèi)題目有利于矯正往日文言文教學(xué)過(guò)于看重字詞而忽略傳統(tǒng)文化的弊病。這一考查點(diǎn)大部分與教材內(nèi)容相關(guān),所考的詞語(yǔ)主要從考試的文本中來(lái),即使有個(gè)別新詞,也較簡(jiǎn)單,試題難度一般不大,考生若掌握了基本的古代文化常識(shí),就比較容易解題。1.（2021全國(guó)Ⅰ卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長(zhǎng)的威嚴(yán)，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。C.減膳，古代帝王遇到天災(zāi)等讓自己感到內(nèi)疚的情況時(shí)，常食素或減少肴慣。D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國(guó)古代掌管刑獄的官署?！敬鸢浮緽【解析】抵極刑，極刑即死刑，抵意為達(dá)到，意即達(dá)到判處死刑的地步。B項(xiàng)解釋有誤，沒(méi)有尸體示眾之意。2．（2020全國(guó)Ⅰ卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員，又可轉(zhuǎn)指科舉的主試官，文中指后者。B．殿試是中國(guó)古代科舉制度最高一級(jí)的考試，在殿選舉行，由丞相主持。C．司農(nóng)是官名，又稱(chēng)為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑，倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。D．當(dāng)軸，指官處在重要的位置，當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。【答案】B【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“由丞相主持”錯(cuò)?？婆e史上的殿試是由武則天首創(chuàng)的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱(chēng)御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。因此應(yīng)當(dāng)是由皇帝主持。故選B。3．（2019全國(guó)Ⅰ卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱(chēng)，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。C．禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D．就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理?！敬鸢浮緼【解析】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱(chēng)謂、有特殊意義的專(zhuān)有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。A項(xiàng)的解說(shuō)錯(cuò)誤，“諸子百家是對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)”，“至漢初”錯(cuò)誤，故選A。4.（2018高考新課標(biāo)Ⅰ卷）11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《三墳》《五典》作為我國(guó)古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱(chēng)。B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺(tái)，又可用作朝廷的代稱(chēng)，赴闕也指入朝覲見(jiàn)皇帝。C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺(tái)階，又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力，登上國(guó)君寶座。D.遜位，也稱(chēng)為讓位、退位，多指君王放棄職務(wù)和地位，這里指魯芝的謙讓行為?！敬鸢浮緾【解析】本題中“踐阼”原指“踏入古代廟堂前臺(tái)階”錯(cuò)，應(yīng)是“踏上阼階主位”。1.古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱(chēng)阼階。阼階上為主位。2.指即位，登基。同時(shí)“又表示用武力打敗敵對(duì)勢(shì)力”不符合原文，也錯(cuò)誤。墳：古代典籍。5.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.以字行,是指在古代社會(huì)生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。B.姻親,指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚,它與血親有同有異,只是血親中的一部分。C.母憂(yōu)是指母親的喪事,古代官員遭逢父母去世時(shí),按照規(guī)定需要離職居家守喪。D.私祿中的“祿”指俸祿,即古代官員的薪水,這里強(qiáng)調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢(qián)財(cái)營(yíng)葬?！敬鸢浮緽【解析】本題考查考生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。“血親”指有血緣關(guān)系的親屬,是以具有共同祖先為特征的親屬關(guān)系?！耙鲇H”指由婚姻而結(jié)成的親戚,包括血親的配偶、配偶的血親以及配偶的血親的配偶。也有直系與旁系、尊親屬與卑親屬之分,均以配偶為標(biāo)準(zhǔn)。所以,“姻親”與“血親”不同。6.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷改編）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 ()A.太守,戰(zhàn)國(guó)時(shí)對(duì)郡守的尊稱(chēng),西漢時(shí)改郡守為太守。隋初存州廢郡,以州刺史代郡守之任。B.諱,指避諱,回避君父尊親名字的一種要求,避諱的對(duì)象有帝王、長(zhǎng)官、圣賢、長(zhǎng)輩四類(lèi)。C.公主,是帝王、諸侯之女的稱(chēng)號(hào),公主的封號(hào)通常有國(guó)名、郡縣名、美名三種。D.薨,古代專(zhuān)門(mén)用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子,或者封王的貴族死去。【答案】D【解析】“薨”解說(shuō)的范圍小了,其也可用于諸侯或有爵位的大官死去?！皩?zhuān)門(mén)”錯(cuò)誤。7.（2017高考新課標(biāo)Ⅰ卷改編）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 ()A.義熙八年,是古代帝王年號(hào)紀(jì)年法,“義熙”是東晉皇帝的年號(hào),一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào),也可以有一個(gè)年號(hào)。B.倉(cāng)廩,可用作中國(guó)古代倉(cāng)庫(kù)的名稱(chēng),一般稱(chēng)貯藏谷物的建筑物為倉(cāng),貯藏米的建筑物為廩。C.文學(xué),中國(guó)古代屬于人文學(xué)科的學(xué)科之一,與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。D.追贈(zèng),古代對(duì)死者贈(zèng)以官爵或稱(chēng)號(hào),有實(shí)物形式的物質(zhì)追贈(zèng)和名稱(chēng)職位等榮譽(yù)名聲的精神追贈(zèng)?！敬鸢浮緾【解析】文中的“文學(xué)”是古代職官名。漢代設(shè)此官掌以五經(jīng)教育諸生,為后世學(xué)官之始。魏晉后有“文學(xué)從事”之名,為“博士”之輔佐官。原文：太祖鎮(zhèn)江陵,弘微為文學(xué)。母憂(yōu)去職。譯文：太祖鎮(zhèn)守江陵時(shí),以謝弘微為文學(xué)。謝弘微因?yàn)槟赣H去世離職。記練結(jié)合串記5類(lèi)古文化常識(shí)古文化常識(shí)點(diǎn)多面廣、零碎難記，且記后易忘。只有廣積累、勤鞏固，才能拓展知識(shí)面。在識(shí)記上，不能僅僅依靠死記硬記，要在發(fā)散理解基礎(chǔ)上，巧記善記、記牢記多，如可以采取以下方式進(jìn)行串聯(lián)整合記憶。當(dāng)然了，記憶的方法有很多種，考生可以自悟自得，多總結(jié)一些巧法妙法，提高識(shí)記效率。識(shí)記方法示例一線(xiàn)串珠法琳瑯滿(mǎn)目的文化常識(shí)就像一顆顆散落的珍珠，只要有一根線(xiàn)將它們貫串起來(lái)，這些文化常識(shí)就顯得非常系統(tǒng)了，這根線(xiàn)可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等等。例如記憶古代文化常識(shí)中的人物稱(chēng)謂，可以以人物姓名為線(xiàn)索，用這條線(xiàn)串起古代人們對(duì)人物稱(chēng)謂的顆顆“珍珠”人物的稱(chēng)謂：直稱(chēng)姓名→稱(chēng)字→稱(chēng)號(hào)→稱(chēng)謚號(hào)→稱(chēng)齋名→稱(chēng)籍貫→稱(chēng)郡望→稱(chēng)官名→稱(chēng)爵名→稱(chēng)官地→謙稱(chēng)→敬稱(chēng)→特殊稱(chēng)謂如李白的稱(chēng)謂：李白，稱(chēng)字“太白”，稱(chēng)號(hào)“青蓮居士”，稱(chēng)籍貫“青蓮”，稱(chēng)排行“李十二”，稱(chēng)官名“李翰林”，稱(chēng)爵名“李侯”，特殊稱(chēng)謂“謫仙人、詩(shī)仙、酒仙”歸類(lèi)聯(lián)想法識(shí)記文化常識(shí)，要進(jìn)行必要的歸類(lèi)聯(lián)想，即由一點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似的聯(lián)想，或相反的聯(lián)想等比如記憶屈原時(shí)，首先把屈原的相關(guān)知識(shí)歸納整理，再由屈原發(fā)散聯(lián)想。屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人→《離騷》→中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀一、古代歷法1．紀(jì)年法(1)干支紀(jì)年法干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年，如辛亥、戊戌之類(lèi)。十和十二的最小公倍數(shù)為六十，因而經(jīng)六十年，周而復(fù)始，循環(huán)不已，經(jīng)久不亂，永無(wú)窮盡。予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑記》)辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書(shū)。(《與妻書(shū)》)(2)帝王年號(hào)紀(jì)年法皇帝即位，一般都要改元，稱(chēng)元年。從漢武帝起有年號(hào)，后多用年號(hào)紀(jì)年。宣德間，宮中尚促織之戲。(《促織》)陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。(《張衡傳》)(3)王公年次紀(jì)年法這種紀(jì)年法大多用在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(《廉頗藺相如列傳》)(4)年號(hào)干支兼用法順治二年乙酉四月，江都圍急。(《梅花嶺記》)2．紀(jì)月法(1)序數(shù)紀(jì)月法古代紀(jì)月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來(lái)又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個(gè)月，并以此來(lái)紀(jì)月。四月初五日辰刻。(《三元里抗英》)至和元年七月某日。(《游褒禪山記》)(2)時(shí)節(jié)紀(jì)月法有時(shí)用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個(gè)月份。如“孟春(1月)”“孟冬(10月)”。孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(《古詩(shī)十九首》)(3)地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前加特定的“建”字。荒村建子月(農(nóng)歷十一月)，獨(dú)樹(shù)老夫家。(《草堂即事》)3．紀(jì)日法(1)干支紀(jì)日法元豐七年六月丁丑。(《石鐘山記》)(2)序數(shù)紀(jì)日法初八日，始開(kāi)靖海門(mén)及大南大東二城門(mén)。(《三元里抗英》)(3)特定稱(chēng)謂紀(jì)日法①朔農(nóng)歷每月的第一天。諸生許用德者以閏六月朔……(《閻典史傳》)②望農(nóng)歷每月的十五日叫望，十六日叫既望。壬戌之秋，七月既望。(《赤壁賦》)適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影。(《與妻書(shū)》)③晦農(nóng)歷每月的最后一天。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭。(《登泰山記》)(4)傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法①元日農(nóng)歷正月初一日。②人日農(nóng)歷正月初七日。人日題詩(shī)寄草堂。(高適《人日寄杜二拾遺》)③三元上元，農(nóng)歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。歐陽(yáng)修《生查子》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！逼咴率迦諡橹性?jié)。十月十五日為下元節(jié)。合稱(chēng)為“三元”。④社日古代祭祀土神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。杜甫有詩(shī)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！雹莼ǔr(nóng)歷二月十五，相傳為百花的生日。傷懷同客處，病眼即花朝。(《早春》)⑥寒食農(nóng)歷清明前二日，冬至后一百五日，又謂之“寒令”，須禁火三日。因此，有人以“一百五”為“寒令”的代稱(chēng)。溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》詩(shī)：“時(shí)當(dāng)一百五。”⑦端午農(nóng)歷五月初五日。屈原投江日。⑧伏日農(nóng)歷夏至后第三個(gè)庚日是初伏的第一天，第四個(gè)庚日是中伏的第一天，立秋后第一個(gè)庚日是終伏(末伏)的第一天。初伏、末伏各十天，中伏十天或二十天，總稱(chēng)“三伏”。⑨初七、下九“初七”，農(nóng)歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”。傳說(shuō)每年此夜牛郎織女在天河鵲橋相會(huì)。“下九”，指農(nóng)歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。漢時(shí)，初七、下九是婦女歡聚的日子。初七及下九，嬉戲莫相忘。(《孔雀東南飛》)⑩中秋農(nóng)歷八月十五日。人們以為這時(shí)的月亮最亮，故以此時(shí)為賞月之佳節(jié)。?重陽(yáng)農(nóng)歷九月初九日。古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，日月都逢九，所以稱(chēng)為重陽(yáng)。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(《九月九日憶山東兄弟》)待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。(《過(guò)故人莊》)?冬至冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點(diǎn)，從冬至起，白晝時(shí)間一天天長(zhǎng)起來(lái)，叫作“冬至一陽(yáng)生”。淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。(《揚(yáng)州慢》)?臘日農(nóng)歷十二月初八日。這一天有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。?除夕農(nóng)歷一年最后一天晚上，“除日”是“除舊布新”之意。一年的最后一天叫“歲除”或“除”，所以那天晚上叫“除夕”。4．紀(jì)時(shí)法(1)天色紀(jì)時(shí)法古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說(shuō)，日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚，太陽(yáng)正中叫日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃(太陽(yáng)偏西)。具體如下：夜半(23～1點(diǎn))、雞鳴(1～3點(diǎn))、平旦(3～5點(diǎn))、日出(5～7點(diǎn))、食時(shí)(7～9點(diǎn))、隅中(9～11點(diǎn))、日中(11～13點(diǎn))、日昃(13～15點(diǎn))、晡時(shí)(15～17點(diǎn))、日入(17～19點(diǎn))、黃昏(19～21點(diǎn))、人定(21～23點(diǎn))。古人一日兩餐，朝食在日出之后、隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后、日入之前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。日入以后是黃昏，黃昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分別是雞鳴和昧旦，這是天將亮的時(shí)間。此后是平旦、平明，這是天亮的時(shí)間。旦辭黃河去，暮至黑山頭。(《木蘭詩(shī)》)奄奄黃昏后，寂寂人定初。(《孔雀東南飛》)雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。(《孔雀東南飛》)(2)十二地支紀(jì)時(shí)法古人用十二地支表示十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。這兩個(gè)小時(shí)，古人把第一個(gè)小時(shí)叫作初，第二個(gè)小時(shí)叫作正。例如：子時(shí)的兩個(gè)小時(shí)就叫子初、子正。十二個(gè)時(shí)辰分別以地支為名稱(chēng)，從半夜起算，半夜十一點(diǎn)到一點(diǎn)是子時(shí)，中午十一點(diǎn)到十三點(diǎn)是午時(shí)。蘇軾《申三省起請(qǐng)開(kāi)湖六條狀》：“今來(lái)所創(chuàng)置鈐轄司前一閘，雖每遇潮上，閉得一兩時(shí)辰……而公私舟舡欲出入閘者，自須先期出入，必不肯端坐以待閉閘?！笨咨腥巍短一ㄉ取っ淖罚骸皶兌桃归L(zhǎng)，差了三個(gè)時(shí)辰了?！辈茇锻跽丫返诙唬骸鞍雮€(gè)時(shí)辰前，他陪伴天子酣宴?！?．五更我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19～21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21～23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23～1點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜1～3點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜3～5點(diǎn)6．農(nóng)歷我國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。7．二十四節(jié)氣我國(guó)古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽(yáng)一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和順序?yàn)椋赫拢毫⒋?、雨?二月：驚蟄、春分三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿(mǎn)五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪十一月：大雪、冬至十二月：小寒、大寒為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！?．四時(shí)指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類(lèi)推。eq\a\vs4\al([對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練])判斷下列各句關(guān)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)的正誤。1．古代的紀(jì)時(shí)法比較特殊，如平旦、晡時(shí)、黃昏、人定等。按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定”在“黃昏”之前。(×)解析：“人定”在“黃昏”之后。(《孔雀東南飛》中有“奄奄黃昏后，寂寞人定初”)2．旦日，太陽(yáng)初出、天亮?xí)r，或指明天、第二天，也特指農(nóng)歷正月初一。(×)解析：“旦日”有“初一”的意思，但沒(méi)有“正月初一”的意思。3．“十天干”指的是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”指的是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支兩字相配，用以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。(√)4．陰歷和陽(yáng)歷的區(qū)別在于陽(yáng)歷(公歷)的年月日比陰歷的要遲一個(gè)月左右，和我國(guó)的氣象、物候的對(duì)應(yīng)關(guān)系不如陰歷強(qiáng)。(×)解析：陽(yáng)歷的年月日比陰歷的要早一個(gè)月左右。5．“晦”，指陰歷每月的三十日，這是古代特定稱(chēng)謂紀(jì)日法中的一類(lèi)，此類(lèi)紀(jì)日法還有朔、望、既望等。(×)解析：“晦”應(yīng)指陰歷每月的最后一天。二、科舉制度1．漢代實(shí)行征辟制和察舉制(1)征辟制漢武帝時(shí)推行的一種自上而下的選拔官吏的制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。①公車(chē)特征拜郎中。(《張衡傳》)②永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。(《張衡傳》)(2)察舉制又稱(chēng)舉薦制。中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年(公元前134)開(kāi)始的。由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)2．隋唐以后實(shí)行科舉制科舉制隋以后各封建王朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完備的科舉考試制度。共分四級(jí)(見(jiàn)后表)。漢代已有考試取士之法，但系臨時(shí)措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開(kāi)皇七年(587)設(shè)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科。煬帝時(shí)始置進(jìn)士科。唐代于進(jìn)士外，復(fù)置秀才、明法、明書(shū)、明算諸科，又有一史、三史、開(kāi)元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進(jìn)士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進(jìn)士科。唐、宋進(jìn)士科主要考詩(shī)賦。宋神宗熙寧時(shí)，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明、清兩朝的經(jīng)義以“四書(shū)”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的《四書(shū)集注》等書(shū)。光緒二十七年(1901)，一度改變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年(1905)推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。明清科舉簡(jiǎn)表科別內(nèi)容項(xiàng)目院試鄉(xiāng)試(秋闈)會(huì)試(春闈)殿試考場(chǎng)學(xué)政巡回案臨考場(chǎng)(府、縣)京城和各省城貢院(省城)京城貢院(禮部)皇宮(宮殿)主考人各省學(xué)政中央政府特派官員禮部侍郎或欽差大臣皇帝參加者童生(儒生)生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱(chēng)生員(秀才)舉人貢士進(jìn)士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會(huì)試同年四月，金榜第一名案首解元會(huì)元狀元第二名－－－榜眼第三名－－－探花3．與科舉相關(guān)的內(nèi)容(1)童生試明、清兩代時(shí)取得生員(秀才)資格的入學(xué)考試，簡(jiǎn)稱(chēng)“童試”，亦稱(chēng)“小考”“小試”。應(yīng)考者稱(chēng)童生，未被錄取者雖至白首，不改童生之稱(chēng)，童生試包括縣試、府(或直隸州、廳)試與院試三個(gè)階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱(chēng)“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試?！洞倏棥分小耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。(2)進(jìn)士及第進(jìn)士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選。科舉殿試時(shí)錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號(hào)，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號(hào)。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進(jìn)士及第。及第后稱(chēng)考官為座主、恩門(mén)，對(duì)座主自稱(chēng)門(mén)生。同科及第的人互稱(chēng)同年。同年曰：“君賜不可違也?！?《訓(xùn)儉示康》)(3)連中三元科舉制度稱(chēng)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱(chēng)“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱(chēng)“連中三元”。(4)鼎甲指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。(5)諸生明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時(shí)也指進(jìn)入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。今諸生學(xué)于太學(xué)。(《送東陽(yáng)馬生序》)(6)八股文也稱(chēng)“時(shí)文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個(gè)部分都有一定的字?jǐn)?shù)的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，