專題講解：中國(guó)古代文明的成熟與繁榮-隋唐

中國(guó)古代文明的成熟與繁榮——隋唐時(shí)期三維坐標(biāo)·階段特征階段特征：我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟。三維坐標(biāo)·階段特征階段特征：我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，中國(guó)古代文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟。三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度走向成熟；由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，民族融合；中央集權(quán)加強(qiáng)。江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮；手工業(yè)發(fā)達(dá)，瓷器出口；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮；重農(nóng)抑商政策松動(dòng)。文化政策寬松，出現(xiàn)了三教合流的趨勢(shì)；科技領(lǐng)先世界，文化繁榮，形成中華文化圈。政治：經(jīng)濟(jì)：文化：經(jīng)濟(jì)文化政治知識(shí)定位·關(guān)鍵詞隋的統(tǒng)一及制度創(chuàng)新；三省六部制；科舉制；門閥士族的衰落；地方行政區(qū)劃道州縣三級(jí)制；唐中期節(jié)度使，“藩鎮(zhèn)割據(jù)”曲轅犁；筒車；草市貿(mào)易發(fā)展，唐晚期夜市；柜坊和飛錢的問(wèn)世；城市中坊市分開(kāi)及時(shí)間限制；政府對(duì)市場(chǎng)交易的直接管理；商業(yè)都市：長(zhǎng)安洛陽(yáng)揚(yáng)州益州“揚(yáng)一益二”；京杭大運(yùn)河；廣州市舶使；制瓷南青北白，邢窯越窯，唐三彩等；經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移，唐中期南方私營(yíng)紡織業(yè)興起三教合一，韓愈“道統(tǒng)論”；雕版印刷；唐末火藥應(yīng)用于軍事；《千金方》；詩(shī)歌黃金時(shí)代；現(xiàn)存最早山水畫展子虔《游春圖》、閻立本、吳道子；書(shū)法藝術(shù)顏筋柳骨，張旭懷素等隋唐問(wèn)題探究·角度探究主題一隋唐的大一統(tǒng)及制度創(chuàng)設(shè)提示隋朝大運(yùn)河以洛陽(yáng)為中心，北起涿郡，南到余杭，連接五大水系，是古代世界上最長(zhǎng)的運(yùn)河。對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。成為南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的紐帶，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。但其帶來(lái)沉重的徭役造成社會(huì)矛盾激化。角度1.客觀認(rèn)識(shí)隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河問(wèn)題探究·角度探究主題一隋唐的大一統(tǒng)及制度創(chuàng)設(shè)1.科舉制①隋朝建立后，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員。②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成。2.三省六部制①魏晉南北朝時(shí)期：尚書(shū)臺(tái)改稱尚書(shū)省，與中書(shū)省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權(quán)力。三省制最早出現(xiàn)于魏晉南北朝，而不是隋唐。(2)隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。角度2.隋朝的制度創(chuàng)新角度延伸問(wèn)題探究·角度探究主題一隋唐的大一統(tǒng)及制度創(chuàng)設(shè)角度2.唐代官僚體制的運(yùn)轉(zhuǎn)與創(chuàng)新【典例1】(2020·山東省等級(jí)考試，3)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代（）A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官地位日益提高C.三省六部制漸趨成熟D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配三省六部制的特點(diǎn)(1)相權(quán)三分：互相制衡，又分工合作，提高行政效率。(2)職權(quán)分明(3)加強(qiáng)皇權(quán)(4)節(jié)制君權(quán)時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問(wèn)高宗、武后時(shí)期學(xué)士開(kāi)始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參與朝政決策D問(wèn)題探究·角度探究主題一隋唐的大一統(tǒng)及制度創(chuàng)設(shè)角度2.唐代科舉制的發(fā)展【典例2】（2019·江蘇高考·3）唐代詩(shī)人劉得仁系皇親國(guó)戚，其兄弟為達(dá)官顯貴，而他“出入舉場(chǎng)三十年，竟無(wú)所成”；唐宗室子弟李洞屢考不中，竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代()A．科舉考試不重考生詩(shī)才B．選官制度阻斷貴族入仕C．中央政府剝奪宗室特權(quán)D．科舉取士體現(xiàn)公平公正D拓展認(rèn)識(shí)：選官制度的演變及認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)、方式、趨勢(shì)等（略）制度實(shí)質(zhì)：保證和鞏固統(tǒng)治者統(tǒng)治的重要舉措，其核心是為統(tǒng)治者選拔維護(hù)統(tǒng)治的人才。主要原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)，需要不斷調(diào)整以適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需要。要點(diǎn)提綱史實(shí)闡釋積極影響社會(huì)整合功能打破了歷史上世襲的傳統(tǒng)模式，促進(jìn)社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，加速了社會(huì)流動(dòng)，具有公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說(shuō)為主要考試內(nèi)容，推動(dòng)儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國(guó)家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對(duì)“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，促進(jìn)了中華民族的大融合，鞏固了封建國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定推動(dòng)世界文明早在唐朝時(shí)其選才的方法就被東亞文化圈國(guó)家所采用，并成為這些國(guó)家政治制度的重要組成部分，還被西方國(guó)家所吸收，并改造成近現(xiàn)代文官考試制度消極影響重才輕品在選拔人才方面，過(guò)于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了品德的考查，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還有消極影響禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抑制了新知識(shí)新學(xué)科的滲透和發(fā)展；壓抑了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步客觀評(píng)價(jià)科舉制的影響[拓展提升]一輪反芻問(wèn)題探究·角度拓展認(rèn)識(shí)：唐代真實(shí)的選官制度[學(xué)術(shù)前沿]在大業(yè)元年初立進(jìn)士科時(shí)，并不是就突然加大了考試的重要性，做到一切以考試成績(jī)決定去取。?？迫∈恐锌荚嚺c推薦所占比例的輕重消長(zhǎng)是一漸進(jìn)過(guò)程?！?jiǎng)⒑７濉犊婆e制的起源與進(jìn)士科的起始》(1)選官方式多樣。唐代舉薦制度與宰相累出世家現(xiàn)象水乳交融，難分因果。(2)門蔭取仕仍是主流。622～661年，通過(guò)科舉進(jìn)士及第的共290人，其中貞觀年間年平均錄取9人。(3)重視身份審查。修《氏族志》，不是293姓的人，難以參加鄉(xiāng)貢，更難以被錄取及第。(4)選拔仍重門第?！鞍癯?，勢(shì)門子弟交相酬酢，寒門俊造，十棄六七”的現(xiàn)象。【典例3】《唐書(shū)》記錄了唐朝時(shí)科舉考試成功的830人的身份：士族身份71%，平民身份15.9%，其他身份13.1%。由此可知，唐朝科舉制()A．僅為選拔士族設(shè)立 B．平民身份不能為官C．考試成功難度極小 D．政府官員來(lái)源擴(kuò)大D[練]唐代士族、寒族登科對(duì)比表科目

年代出身618至649650至683684至709710至732733至755756至779780至805806至826827至846847至873874至906合計(jì)進(jìn)士

士族31434322337457213112870589

寒族25211971115211849132上表反映出()A．科舉考試選拔程序不公B．世家大族仍有巨大優(yōu)勢(shì)C．社會(huì)階層分化日益嚴(yán)重D.科舉成為選官的主要途徑拓展認(rèn)識(shí)：唐代真實(shí)的選官制度B問(wèn)題探究·角度探究主題二隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展提示：唐朝政權(quán)實(shí)行開(kāi)明民族政策，建立完善的邊疆治理體系，與周邊少數(shù)民族或有效管轄或和睦相處，為祖國(guó)邊疆開(kāi)發(fā)作出積極貢獻(xiàn)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得以繼續(xù)發(fā)展。信息解讀：①東突厥故地設(shè)單于都護(hù)府②滅西突厥設(shè)安西和北庭都護(hù)府③東北玄宗冊(cè)封靺鞨首領(lǐng)。還設(shè)黑水都督府④和親吐蕃，“合同一家”問(wèn)題探究·角度探究主題二隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展拓展唐朝開(kāi)放開(kāi)明的民族政策?！半抻谌帧⒌宜阅苋」湃怂荒苋?，臣古人所不能臣，皆順眾人之所欲故也”……“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。”

——《資治通鑒·唐紀(jì)十四》(1)處理方式：①設(shè)機(jī)構(gòu)：一是直接派官吏管理；二是任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長(zhǎng)官管理當(dāng)?shù)厝嗣?。②?cè)封（因俗而治）：冊(cè)封是唐朝皇帝給少數(shù)民族首領(lǐng)加上某種名稱或封號(hào)，目的在于加強(qiáng)對(duì)其民族的聯(lián)系和管理。③和親：文成公主、金城公主入藏和親，促進(jìn)了漢藏經(jīng)濟(jì)文化的交流，加強(qiáng)了漢藏之間的友好關(guān)系。④會(huì)盟：唐蕃會(huì)盟，旨在約束雙方行動(dòng)，維護(hù)和好局面。(2)影響：唐朝民族關(guān)系的發(fā)展，大大加強(qiáng)了各族之間的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化的交流（民族交融），促進(jìn)了邊疆地區(qū)的（穩(wěn)定與）開(kāi)發(fā)和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展（增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力）。問(wèn)題探究·角度探究主題三隋唐的更替及衰亡材料《資治通鑒》記載了隋煬帝為夸耀國(guó)家富強(qiáng)，舉行盛大表演大會(huì)史料帝以諸蕃酋長(zhǎng)畢集洛陽(yáng)……于端門街盛陳百戲……終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)。自是歲以為常?！椀晁粒苡钊缫?，盛設(shè)帷帳，珍貨充積，人物華盛，賣菜者亦藉以龍須席。胡客或過(guò)酒食店，悉令邀延就坐，醉飽而散，不取其直，紿（dài）（欺騙義）之曰：“中國(guó)豐饒，酒食例不取直！”胡客皆驚嘆。其黠者頗覺(jué)之，見(jiàn)以繒（zēng）帛纏樹(shù)，曰：“中國(guó)亦有貧者，衣不蓋形，何如以此物與之纏樹(shù)何為？”市人慚不能答。思考：如何理解隋煬帝的盛大表演？與隋朝滅亡有何聯(lián)系？提示：為顯示國(guó)威，大搞面子工程，擺闊氣。不愛(ài)惜民力，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇。大興土木，窮奢極欲，大運(yùn)河三征高麗。問(wèn)題探究·角度安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)與唐的滅亡材料大盜（安史之亂）既滅，而武夫戰(zhàn)卒以功起行陣，列為侯王者，皆除節(jié)度使?！該駥⒗簟熳宇櫫Σ荒苤?，則忍恥含垢，因而撫之，謂之姑息之政。由是號(hào)令自出，以相侵擊……天子熟視不知所為，反為和解之，……，遂以亡滅！——《新唐書(shū)·兵志》思考：根據(jù)史料說(shuō)明唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因有哪些。對(duì)唐朝產(chǎn)生了怎樣的影響？提示原因：藩鎮(zhèn)勢(shì)力在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過(guò)程中逐漸壯大；唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)勢(shì)力采取了安撫、姑息、縱容的政策。影響：藩鎮(zhèn)擁兵自重，形成割據(jù)，嚴(yán)重削弱唐朝中央集權(quán)和統(tǒng)治力量，最終導(dǎo)致了唐朝的滅亡。歷史解釋——唐的衰落(1)唐玄宗后期，政治腐敗，導(dǎo)致安史之亂。(2)安史之亂后唐朝出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專政、朋黨之爭(zhēng)的混亂局面。(3)土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳，終于引發(fā)了唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)打擊下，唐朝名存實(shí)亡。探究主題三隋唐的更替及衰亡問(wèn)題探究·角度探究主題三隋唐的更替及衰亡家國(guó)情懷——隋雖強(qiáng)盛但短命而亡，唐朝創(chuàng)造了中國(guó)歷史上的輝煌盛世，在安史之亂和農(nóng)民起義的打擊下最終也走向衰亡：強(qiáng)盛政權(quán)存在的關(guān)鍵因素之一是民心，所謂“得民心者得天下”，歷史的發(fā)展不斷印證這樣的鐵律。問(wèn)題探究·角度史料實(shí)證兩稅法實(shí)行的背景及基本內(nèi)容唐初賦斂之法曰租庸調(diào)……玄宗之末，版籍（戶口本）浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起（安史之亂），所在賦斂，迫趣（cù）取辦，無(wú)復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極。民富者丁多，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無(wú)所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶（沒(méi)有戶口的流民），其土著百無(wú)四五。至是，炎建議作兩稅法。先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差。為行商者，在所州縣稅三十之一，使與居者均，無(wú)僥利。居人之稅，秋、夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省?！顿Y治通鑒》卷226探究主題四從租庸調(diào)制到兩稅法提示：唐玄宗末年，戶籍不實(shí)，租庸調(diào)制難以實(shí)施；安史之亂后，賦役缺乏統(tǒng)一管理，隨意增科，名目繁多；賦役不均、賦役沉重，導(dǎo)致流民大量增加。內(nèi)容：量出制入；稅收公平；簡(jiǎn)化稅制。認(rèn)識(shí)：唐初后期征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)由人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)，反映國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸放松，是我國(guó)賦稅制度的重大改革和進(jìn)步。問(wèn)題探究·角度

政治：相權(quán)（剝奪---分散---消除）；科舉制完善，士族地主衰落，階級(jí)階層流動(dòng)……經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)技術(shù)（農(nóng)具）②城市功能③經(jīng)濟(jì)政策（賦稅；商品經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商政策作用）；賦稅制度④貨幣（重量化---年號(hào)化，貨幣符號(hào)）思想文化：三教并行到儒學(xué)復(fù)興（中唐時(shí)期韓愈李翱開(kāi)理學(xué)先河）；名家涌現(xiàn)，詩(shī)書(shū)畫……史學(xué)爭(zhēng)鳴唐代（中期）中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期【例】（2020·山東模考，1）唐開(kāi)元二十二年（734年）頒布詔令：“貨物兼通，將以利用?！越褚院螅星f宅以（及）馬交易，并先用絹布綾羅絲綿等，其余市價(jià)至—千以上，亦令錢物兼用。違者科罪。”該詔令在當(dāng)時(shí)（）A．打破了原有交易規(guī)范B．抑制了土地兼并活動(dòng)C．妨礙了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)C問(wèn)題探究·角度角度1

讀“玄奘西行圖”和“鑒真東渡圖”——佛教?hào)|傳的文化影響探究主題五魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流信息解讀：伴隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化及隋唐文化東傳新羅、日本，都促進(jìn)了中外文化的交流和傳播。圖示事件體現(xiàn)了唐朝中外文化交流的對(duì)外開(kāi)放雙向交流的特點(diǎn)。探究：以佛教傳入為例，說(shuō)明唐朝中外文化的交流與碰撞。提示：佛教傳入中國(guó)與儒學(xué)發(fā)生沖突,結(jié)果佛教逐漸本土化,儒學(xué)吸收佛教精神而有了新的發(fā)展。山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣?！L(zhǎng)屋王（唐）問(wèn)題探究·角度探究主題五魏晉至隋唐時(shí)期的中外文化交流兩漢之際，來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成中國(guó)化。到宋明時(shí)期，佛教由盛轉(zhuǎn)衰，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來(lái)佛教融合為中國(guó)文化的一部分。——摘編自選擇性必修3《文化交流與傳播》【典例】（2019·新課標(biāo)Ⅲ卷·25）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)