2024屆陜西省商洛市高三三模考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2陜西省商洛市2024屆高三三模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①郊廟祭祀是歷代朝廷樂府建設(shè)的重心。樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后因漢武帝加強中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂舞之事委任樂府，令其“采詩夜誦”，樂府遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對象為自然神。廟祀者，祭拜對象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類與自然交流溝通的渠道。樂府部門在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時期祭祀制度沿革有直接關(guān)系。②漢武帝擴張樂府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰重構(gòu)譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與之同時，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類與自然的良性互動，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同構(gòu)觀，對于當代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時人類在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識信仰。大唐雅樂“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來樂府禮儀天人同構(gòu)觀念的延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴展深化。大唐雅樂“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝國樂“十二雅”，但其樂舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來雅樂遺制，復(fù)綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂章、樂制。大唐雅樂“與天地同和”的禮樂思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對中華禮樂文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的開闊政治格局。④周代禮樂有“九夏”樂章，廣泛用于郊廟、燕射場合，奠定了后世樂府雅樂的基本功能屬性。漢以后“九夏”樂章的樂舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對于樂府雅樂的建設(shè)、力求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂人制宗廟樂，因其“以雅樂聲律世世在大樂官”。⑤南北朝分裂之時，南北政權(quán)往往通過樂府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國樂。漢唐樂府建設(shè)雖重華音，對異族音樂也有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂《摩訶兜樂》，后經(jīng)李延年改以“新聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂。漢橫吹曲于魏晉后音樂形態(tài)不傳，但不少樂曲題名，后人擬作多敘邊地客游、離別遠行，成為邊塞詩經(jīng)典題名?！耙詡淙A夷”的音樂觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者在音樂文化方面包容開放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂與夷樂和合共存。⑥文舜、武舞各尚其德，施于國家禮儀，相輔相成。曹魏時期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開拓守成的思想，在國家禮樂建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟的精神引導(dǎo)，令其時政治上充滿活力，文化上積極進取，后人以“盛唐之音”指稱繁榮昌盛的大唐文化，足見音樂藝術(shù)的重要貢獻。（摘編自梁海燕《漢唐樂府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.郊祀和廟祀分別祭祀的是自然神、祖先神，并通過祭祀儀式來表達敬畏之情，在祭祀過程中也產(chǎn)生了眾多祭祀禮儀。B.漢武帝重構(gòu)戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰譜系，這是用宗教藝術(shù)形式加強中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)。C.樂府禮樂制作融入五行、天文等方面的知識信仰，造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念。D.后人提出“盛唐之音”，是從音樂角度贊美大唐文化的繁榮昌盛，體現(xiàn)出音樂藝術(shù)的貢獻。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章列舉漢武帝時形成的“天地人”一體化觀念的事例，論證了這種觀念的現(xiàn)實意義。B.文章在列舉叔孫通事例的同時又使用引用論證手法，二者結(jié)合使論證過程更加嚴謹。C.在論述漢唐樂府體現(xiàn)的具體特征時，文章提出要重視華音，同時也要吸納異族音樂。D.文章末段主要論證了樂府藝術(shù)作為國家政治精神的一個重要特征是文武相濟。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.漢初時樂府主要負責(zé)宮中日常用樂，并擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)。由此可看出，郊廟祭祀是漢代樂府建設(shè)的重心。B.大唐“十二和”的樂舞藝術(shù)，既追溯周漢以來的雅樂遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂章、樂制。C.“九夏”樂章樂舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂的基本功能。D.由西域樂改良而來的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂，后不少樂曲題名也成為一些詩歌的標題。〖答案〗1.C2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。C.“造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念”的說法錯誤。原文第三段“基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時人類在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識信仰”，選項的表述顛倒了因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文論點、論據(jù)和論證的分析和判斷能力。D.“文章末段主要論證了樂府藝術(shù)作為國家政治精神的一個重要特征是文武相濟”的分析錯誤，結(jié)合最后一段“文武相濟的精神引導(dǎo)，令其時政治上充滿活力，文化上積極進取，后人以……足見音樂藝術(shù)的重要貢獻”等語句可知：該段主要論述的是樂府藝術(shù)文武相濟的特征的積極意義和重要貢獻。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行分析和推斷的能力。A.“漢初時樂府主要負責(zé)宮中日常用樂，并擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”的說法錯誤，根據(jù)原文第一段“樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后因漢武帝加強中央集權(quán)之需……樂府遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”，即漢初的樂府并沒有“擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”，漢武帝之后的樂府才開始擁有。C.“樂舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂的基本功能”的說法錯誤，原文第四段說“周代禮樂有‘九夏’樂章，廣泛用于郊廟、燕射場合，奠定了后世樂府雅樂的基本功能屬性”，即“廣泛用于”“奠定……功能”在周代就已經(jīng)實現(xiàn)了。D.“由西域樂改良而來的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂”的說法錯誤，原文第五段是“漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂《摩訶兜樂》，后經(jīng)李延年改以‘新聲曲’，廣泛用于皇帝出行武樂”，即橫吹曲并沒有直接用于皇帝出行時，而是經(jīng)過李延年改良后才廣泛應(yīng)用。故選B。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣“傳承弘揚焦裕祿精神書畫展”上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專人整理核對后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報告》共14頁，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊強化專政情況的報告》共8頁，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕裕誕辰100周年。在2021年公布的第一批人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一。焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的普通黨員干部形象。時隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時的溫情點滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象?！段业母赣H焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來啟示意義。與會專家談到，一是對待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評價的描寫上，注意運用當代民間話語和流行的口語去評價；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專家認為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。《我的父親焦裕祿》寫出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對話的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀念焦裕祿誕辰100周年暨電影〈我的父親焦裕祿〉創(chuàng)作總結(jié)座談會”側(cè)記》，《文藝報》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當代寶貴的精神財富?；鶎游幕ㄔO(shè)要自覺運用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進新時代的精神力量。開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)；積極搭建合作研究的新平臺，探索建立跨地區(qū)、跨專業(yè)、跨部門研究的新機制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書館等各方研究力量和資源，逐步實現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動形成系統(tǒng)研究紅色資源的強大合力，促進研究闡釋不斷提質(zhì)升級，深入挖掘紅色文化的時代內(nèi)涵和歷史價值，以理論研究成果推進紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能。圍繞不同歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標識，形成特色品牌。讓紅色資源“活”起來，需要積極引導(dǎo)社會力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度。積極調(diào)動農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進喜、人民公仆焦裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日報》，2022年8月8日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當代寶貴的精神財富，弘揚紅色文化，要重視對廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價值引領(lǐng)，使他們更加自信自強、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來。6.當今時代用好紅色資源的價值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進行概括和分析?！即鸢浮?.B5.A6.①豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。河南省開封市杞縣組織專人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時的工作狀態(tài)和為民情懷），對研究當時的歷史具有重要的參考價值，也為弘揚焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻。②凝聚奮進新時代的精神力量?！段业母赣H焦裕祿》從多個側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達到教育人、激勵人的目的。③傳承紅色基因。焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。④打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動地方經(jīng)濟發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“必然”錯誤，從“藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對話的可能”中可看出不是必然，而是可能。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“敘事更宏大”錯誤。依據(jù)“《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹”可知，《我的父親焦裕祿》從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹，而不是敘事更宏大。C.“使他們更加自信自強、富于思辨精神”錯誤，原文是“紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能。圍繞不同歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)?！边x項說法無中生有。D.“因此讓紅色資源‘活’起來”錯誤，根據(jù)原文“讓紅色資源‘活'起來，需要積極引導(dǎo)社會力量參與紅色文化傳播發(fā)展”“充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事”可知，“因此”不對，強加因果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。根據(jù)材料一“焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣‘傳承弘揚焦裕祿精神書畫展’上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出……兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況”，材料三“開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)”可知，河南省開封市杞縣組織專人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時的工作狀態(tài)和為民情懷），對研究當時的歷史具有重要的參考價值，也為弘揚焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻?？梢?，用好紅色資源可以豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。根據(jù)材料二“該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時的溫情點滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象”，材料三“基層文化建設(shè)要自覺運用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進新時代的精神力量”可知，《我的父親焦裕祿》從多個側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達到教育人、激勵人的目的?？梢?，用好紅色資源可以凝聚奮進新時代的精神力量。根據(jù)材料三“強化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能……激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳”可知，焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。用好紅色資源可以傳承紅色基因。根據(jù)材料三“建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度……打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力”可知，河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動地方經(jīng)濟發(fā)展?？梢姡煤眉t色資源可以打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵十字勛章［德國］米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣紙的商人從顧客那里聽說了希特勒的婚禮以及希特勒自殺的消息，決定槍殺自己的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時他做過預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來的時候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時才佩戴的。元首選擇了自殺——面對妻子的疑問他這樣解釋道，同時他說，他要選擇效忠于元首。他問她，作為他的妻子，是否在這件事上也準備好了追隨他。他說，對于女兒他毫不懷疑，她一定會借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來女兒，她沒有讓他失望。沒有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因為他要帶她們到郊外找個合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門，并把鑰匙扔進了信箱。外面下著雨，他們在昏暗的街道上向郊外走著，丈夫走在前面，沒有回頭去看遠遠跟著的妻子和女兒。他聽得見她們走在瀝青路上的腳步聲。當他離開大路走上通往毛櫸林的小徑時，他轉(zhuǎn)過頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒有樹的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們在后面走著，他也想不清楚：是他擔心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒過一會兒，她們已經(jīng)在前面很遠了。當他再也看不到她們的時候，他已經(jīng)明白了，他沒有勇氣直接離開，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當他加快腳步想趕上她們時，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步?？僧斔咽稚爝M口袋，想把槍扔掉時，他看見了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計劃在樹林中做這件事，但是槍聲在這里被聽到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍，解除保險，而他的妻子正接著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對準了她的太陽穴，閉上眼睛扣動了扳機。他希望槍啞火，但是他聽到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過后，她安靜了?，F(xiàn)在，他是獨自一人。沒有人會來命令他將手槍的槍口對準自己的太陽穴了。死去的人也不會看見他，沒有人能看見他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進口袋，俯身看著他的女兒。然后他開始奔跑起來。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開居民區(qū)。他可以隱居在任何一個地方，最好是在另一座城市，改名換姓，做一個不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進陰溝里，站了起來。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇小說先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫具體的過程和細節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B.小說結(jié)尾紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無法“逃生”。這種結(jié)尾并不是出人意料的，從前文的種種心理活動可以看出紙商內(nèi)心的懦弱。C.小說最后的結(jié)尾沒有給出一個結(jié)論，沒有一個明確的〖答案〗，留給讀者一個開放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D.這篇小說敘述語言冷靜、簡約，特別是人物對話，全篇只有紙商的語言描寫，卻成功刻畫了兩個只知道麻木順從的女人。8.這篇小說以“鐵十字勛章”為標題，有怎樣的作用？9.“二戰(zhàn)”給世界帶來了空前的浩劫，德國人民在戰(zhàn)后不斷地進行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從《鐵十字勛章》這篇小說中讀出了作者對法西斯主義怎樣的反思？請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)務(wù)勀愕恼J識?！即鸢浮?.A8.①推動情節(jié)發(fā)展。鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系。②暗示小說主旨。鐵十字勛章是希特勒對紙商的獎賞的標志，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠，也象征了法西斯專制對人的靈魂的奴役。③豐富人物形象。紙商對待鐵十字勛章的態(tài)度改變成功地刻畫了紙商的冷漠、愚昧、自私與殘忍的形象特點。9.①抹殺人性。通過敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過程，揭示出希特勒法西斯主義對人性抹殺的根深蒂固。②奴役靈魂。紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個被奴役者的靈魂深處。③虛偽自私。對法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私。〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“先交代故事的結(jié)局、梗概”錯誤，原文是，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺，卻并沒有交代結(jié)局如何。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。題干要求分析標題“鐵十字勛章”的作用?？梢詮耐苿忧楣?jié)發(fā)展、暗示小說主旨、豐富人物形象的角度作答。首先在情節(jié)發(fā)展方面，鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系，文章圍繞這個鐵十字勛章展開，是文章的線索。其次，鐵十字勛章是希特勒對紙商的獎賞的標志，暗示了小說主旨，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠，也象征了法西斯專制對大的靈魂奴役。再次，在人物形象方面，紙商面對妻子、女兒態(tài)度，是冷漠、愚昧、自私與殘忍的，他最后扔掉了鐵十字勛章，也證明了他是虛偽和自私的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章通過敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過程，揭示出希特勒法西斯主義對人性抹殺的根深蒂固，可以看出法西斯抹殺人性的實質(zhì)；其次，從主人公的性格特征分析以及從周圍的人對他的影響或他對周圍的人的影響的角度分析，紙商對法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，他最終扔掉了這個勛章，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私；最后，結(jié)合文本聯(lián)系實際，紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個被奴役者的靈魂深處。作者通過文章從而使現(xiàn)在的我們更加警醒。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）10.文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌。B.袖，名詞活用為動詞，意為“袖揣”，與《阿房宮賦》“舞殿冷袖”的“袖”含義不同。C.謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。D.宜，意為“應(yīng)該”，與《出師表》“宜付有司論其刑賞”的“宜”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生時間、地點和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了當時著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒有得到回復(fù)D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請求抓捕刺客，卻因越權(quán)進諫而被貶為江州司馬。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。（2）皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之?！即鸢浮?0.DFI11.A12.D13.（1）她曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂師學(xué)彈琵琶，年紀漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。

（2）(這些作品)都在立意上含有諷諫的表述，針砭當代的弊病，彌補政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問且品德高尚的人都很贊賞他〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：白居易自認為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報答皇上的恩澤。“好文之主”做“逢”的賓語，其后D處斷開；“非次拔擢”為偏正結(jié)構(gòu)，作謂語，“被破格提拔”的意思，其后F處斷開；“以生平所貯”作“仰酬”的狀語，因狀語較長，且需強調(diào)，其后I處斷開；“仰酬恩造”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開。故選DFI。【11題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.“字常用于自稱，稱呼別人時，以稱名表示禮貌”錯誤。名常用于自稱，稱呼別人時，以稱字表示禮貌。B.正確。名詞活用為動詞，袖揣；舞袖。句意：袖揣自己的一篇文章。/人們在殿中舞蹈，舞袖飄飄，好像帶來寒意。C.正確。句意：元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏。/我被貶官到九江郡擔任司馬。/就上奏皇帝把他貶為江表刺史。D.正確。句意：不應(yīng)該治理州郡。/都應(yīng)該交給主管部門來決定他們應(yīng)受到的懲罰或獎賞。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻因越權(quán)進諫而被貶為江州司馬”錯誤，以偏概全。由原文“宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬”可知，除了“越權(quán)進諫”外，還有其他原因。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，狀語后置句，正常語序為“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”；“善才”，技藝高超的樂師；“色”，容顏；“委身”，嫁給。（2）“意”，立意；“存”，含有；“箴”，針砭；“病”，弊?。弧岸唷?，贊賞。參考譯文：文段一:元和十年，我被貶官到九江郡擔任司馬。到了第二年秋季的一天，送客人到湓浦口，在夜里聽到船上有人彈奏琵琶。聽那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。我詢問這個人，原來她本是長安的歌女，曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂師學(xué)彈琵琶，年紀漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。于是我命人擺酒，叫她暢快地彈奏了幾支曲子。她彈完以后，有些悶悶不樂的樣子，自己說起了少年時的歡樂之事，而今漂泊沉淪，容顏憔悴，不得已只能在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離開京城調(diào)到外面任職兩年來，隨遇而安，自得其樂，而如今被她的話所感觸，這天夜里才有被降職的感傷。于是撰寫一首長詩贈送給她，一共六百一十六字，取名為《琵琶行》。文段二：白居易，字樂天，，他從小就聰慧過人，胸懷豁達開朗。白居易十五六歲時，袖揣自己的一篇文章，去投贈著作郎吳地人顧況。顧況擅長作詩文，后輩的詩文，沒有合他心意的。(顧況)看到白居易的文章，不自覺地到門口迎接，以禮節(jié)對待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗當廷策試制舉應(yīng)考者，白居易參加才識兼茂明于體用科廷試，錄入四等，授周至縣尉、集賢殿校理。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長作詩。從學(xué)習(xí)寫作到任職京師，他寫的幾十上百篇詩歌，(這些作品)都在立意上含有諷諫的表述，針砭當代的弊病，彌補政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時候，獻上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪，白居易也多次上疏懇切勸諫?？勺嗍璩噬先s沒有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個上書議論他冤枉，急切請求逮捕強盜以洗雪國恥。宰相認為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書下達，中書舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書授任江州司馬。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送韋秀才赴舉①顧況鄱陽中酒②地，楚老③獨醒年。芳桂君應(yīng)折，沉灰我不然④。洛橋⑤浮逆水，關(guān)樹接非煙⑥。唯有殘生夢，猶能到日邊⑦。〖備注〗①此詩作于貞元五年至九年詩人任饒州司戶時。②中酒：醉酒。③楚老：屈原。④然：同“燃”。⑤洛橋：洛陽之天津橋。⑥關(guān)樹：潼關(guān)一帶（古之桃林塞）的樹木。非煙：此以“非煙”代指“卿云”，謂帝京祥云繚繞。⑦日邊：都城長安。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句點明送別地點，下句暗用屈原的典故；“獨醒”與“中酒”照應(yīng)，耐人尋味。B.頷聯(lián)上句預(yù)祝韋秀才登第；下句說“我”并不認為自己心若沉灰，透露出強烈的自信。C.頸聯(lián)虛寫，想象韋秀才赴京應(yīng)舉路上所見風(fēng)景，借“非煙”意象暗示韋秀才如其所愿。D.與結(jié)尾勸慰被送之人的送別詩不同，本詩結(jié)尾的表現(xiàn)重心由被送之人轉(zhuǎn)到詩人自己。15.有人說本詩尾聯(lián)與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《龜雖壽》）表達的情感內(nèi)涵相似。你同意這種觀點嗎？請結(jié)合本詩內(nèi)容簡要分析。〖答案〗14.B15.（1）不同意。（2）理由：①“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”抒發(fā)的是遲暮之年仍渴望建功立業(yè)的宏偉抱負。②本詩尾聯(lián)說余生只能在夢境中到達帝都，聯(lián)系上文的“楚老”“沉灰”等意象，可見該聯(lián)抒發(fā)了詩人年邁坎坷、仕途多舛、壯志未酬的失落、絕望之情?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和鑒賞古代詩歌作品的典故、情感、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等的能力。B.“‘我’并不認為自己心若沉灰，透露出強烈的自信”理解有誤。然：同“燃”?！安蝗弧辈荒芾斫鉃椤安灰詾槿弧薄！俺粱椅也蝗弧保且运阑易员?，表達自己被貶之后對仕途不再抱任何幻想。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生比較鑒賞古代詩歌思想情感內(nèi)涵的能力。題干著眼于尾聯(lián)，與經(jīng)典名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”關(guān)聯(lián)，從情感內(nèi)涵角度設(shè)問，要求考生進行比較鑒賞?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”抒發(fā)的是老當益壯、積極進取的宏偉抱負。本詩尾聯(lián)“唯有……猶……”呼應(yīng)上文“楚老獨醒年”“沉灰我不然”，抒發(fā)的是年邁坎坷、仕途舛逆的失落、絕望之情。因此，二者表達的情感內(nèi)涵是明顯不同的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年如初升紅日，肩負著偉大復(fù)興的重責(zé)，應(yīng)當以《〈論語〉十二章》中曾子所說的“_______________，___________”自勉。（2）《勸學(xué)》設(shè)喻取譬層出不窮，比如以“________________，_______________”之喻，引出廣泛學(xué)習(xí)且省察自己就會見識通明且行為無過錯的論斷，更有說服力。（3）“中華民族母親河”——黃河，歷來為文人墨客所青睞，以“黃河”為吟誦對象的古詩文名句有很多，比如“_____________，_____________”?！即鸢浮剑?）士不可以不弘毅任重而道遠（2）故木受繩則直金就礪則利（3）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山/欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三四月份，寒冬已去，隨著氣溫的回升，（A）。所以，①許多大媽們總是想著出去挖點野菜吃。畢竟在很多人的心里，野菜是野生的，那些等同于綠色食品。事實上，野菜雖然是大自然中自然生長的，（B）。專家認為，土生土長天然的野菜并不意味著安全。野菜種類繁多，形態(tài)特征復(fù)雜。②許多有毒植物的外表與可食用野菜非常相近，非專業(yè)人士很難區(qū)分其有毒。自然生長的野菜為了適應(yīng)野外的惡劣環(huán)境，在長期的生長繁衍過程中，會產(chǎn)生某些毒性物質(zhì)，以抵御外來侵害。有些野菜對某些毒素具有很強的富集能力。③春季是蟲卵復(fù)生的季節(jié)，野菜如果清洗不徹底，生吃野菜很容易造成腹瀉。因此，雖然春季野菜隨處可見，卻不能盲目采摘。如果實在想吃這類菜，建議到正規(guī)商超購買，有品控把關(guān)吃著更放心。17.請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。18.文中畫橫線的三個句子都有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。〖答案〗17.A各種野菜也開始慢慢生長B但并不屬于綠色食品18.①處，刪去“們”。②處，在“有毒”前加“是否”。③處，“野菜如果”改為“如果野菜”?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，語境意在引出后文的“野菜”，結(jié)合“三四月份”“隨著氣溫的回升”，可知本處可填入“各種野菜也開始慢慢生長”。B處，根據(jù)“畢竟在很多人的心里，野菜是野生的，那就等同于綠色食品”“事實上”“雖然”，可知語境意在強調(diào)野菜不“等同于綠色食品”，故可填入“但并不屬于綠色食品”。【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，語義重復(fù)，“許多”與“們”重復(fù)，刪去其一。②處，不合邏輯，“區(qū)分”的應(yīng)是“是否有毒”，故可在“有毒”前“其”后加“是否”。③處，語序不當，“野菜如果”語序不當，主語不同，關(guān)聯(lián)詞“如果”應(yīng)放在主語“野菜”前。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代詞人柳永寫道：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！秉S葉飄零，蘭舟催發(fā)，一聲聲凄切的蟬鳴，竟然讓人無語凝噎。有時候它們喜歡成群結(jié)隊端坐樹梢，頂著明晃晃的日頭叫。那鳴叫聲連天接地，密密實實，雜亂而悲愴，整個世界再無其他聲音了。那種肆無忌憚的鳴叫聲，讓人心煩意亂。是為即將消失的秋天送行，還是為它們自己即將結(jié)束的生命唱一首挽歌呢？它們已經(jīng)亂了方寸，顧不得自己的形象了。一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時節(jié)，每當月上柳梢頭的時候，我的窗外總會有一只蟬兒鳴叫。很準時，像是跟誰有過約定。先是怯怯的、低低的，然后輕柔的，那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語。19.下列選項中，蟬聲表達的意境與上文第二段中蟬聲表達的意境最接近的一項是（）A.荷香清露墜，柳動好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。B.牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。C.垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。D.本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。20.請簡要闡釋文中加點“肆無忌憚”和“亂了方寸”的含義。21.文中畫波浪線的句子是如何描寫蟬鳴聲的？請簡要分析?！即鸢浮?9.D20.①肆無忌憚：這里指成群結(jié)隊的秋蟬毫無顧忌地鳴叫，鳴叫聲連天接地，密密實實，雜亂而悲愴。②亂了方寸：本指人的內(nèi)心慌亂了，這里形象地寫出了秋蟬肆無忌憚地鳴叫，不顧自己的形象。21.①運用疊詞，“怯怯的、低低的”形象地寫出了秋蟬剛剛鳴叫時聲音的低沉。②運用比喻和排比，“像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語”生動地描繪了蟬聲輕柔的特點?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和意境的把握能力。A、B、C三項中蟬聲是喜悅的、嘹亮的、清高的；D.與第二段中蟬聲表達的意境都是悲傷的。故選D。【20題詳析】本題考查學(xué)生對重要詞語含義的把握能力。①肆無忌憚：恣意妄行，毫無顧忌。這里用來形容蟬鳴，這時候的蟬鳴連天接地，密密實實，雜亂而悲愴，寫出了成群結(jié)隊的秋蟬毫無顧忌地鳴叫。②亂了方寸：指心緒已被擾亂，行動慌亂。亂了分寸本意是用來形容人，這里面是形容秋蟬。說到秋蟬已經(jīng)顧不得形象，形象地寫出了秋蟬肆無忌憚地鳴叫?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對描寫手法的把握能力?！扒忧拥摹薄暗偷偷摹边\用了疊詞，這里用來形容秋蟬的鳴叫聲，形象地寫出了秋蟬剛剛鳴叫時聲音的低沉?！跋裼谓z，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對情侶竊竊私語”運用了比喻和排比的手法，將秋蟬的鳴叫聲比作游絲、花瓣輕吻微風(fēng)、一對情侶竊竊私語，連用了三個“像……”，構(gòu)成了排比句，生動形象地寫出了蟬聲輕柔的特點。四、寫作題（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：法國作家西蒙娜·波伏娃在《越洋情書》中寫道：“我渴望能見你一面，但請你記得，唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義?！辈牧隙?023年11月，小米集團創(chuàng)始人雷軍向母校武漢大學(xué)捐贈13億元人民幣。雷軍說，30多年前在武大求學(xué)時，收到過一筆2000元“巨款”獎學(xué)金，內(nèi)心默默發(fā)誓，“將來要十倍、百倍、萬倍還回來”。如今，雷軍用實際行動回饋母校，達成了自己的心愿。材料三：近日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新時代的中國青年》白皮書，這是我國首次專門就青年群體發(fā)布白皮書。透過白皮書中一組組翔實的數(shù)據(jù)、一個個鮮活的事例，可以感受到中國青年與偉大時代的“雙向奔赴”。對于“雙向奔赴”，你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料并聯(lián)系生活實際，寫一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標題；不要抄襲，不要套作；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語式材料作文題。本題由三則材料引出。材料一引用法國作家波伏娃的文字，給“雙向奔赴”做出了明確的限制：它必須是一種雙方彼此之間同時存在強烈意愿的主動“奔赴”，它不能是一廂情愿的。材料二主要講述了小米董事長雷軍向母校捐款13億這一事件。雷軍在武大求學(xué)時，曾收到2000元“巨額獎學(xué)金”。這一事件深深感動了他，讓他立誓以后要萬倍報答。在這個故事里，武漢大學(xué)對雷軍主動施以援手，而雷軍也選擇了主動回報；二者既是對材料一“雙向奔赴”定義的完美詮釋，又告訴我們，這種奔赴，可能還需要一方先主動“投之以木桃”，奔赴要主動，不能只是坐等機遇降臨。材料三講了國務(wù)院新聞辦公室《新時代的中國青年》白皮書，讓人感受到中國青年與偉大時代的“雙向奔赴”。時代給于青年以更好的生活、和平自由的成長環(huán)境；考生們正值青年，在祖國伸出“奔赴之手”，邀請青年踏上繼續(xù)發(fā)展建設(shè)的道路時，青年也應(yīng)乘此機會，以建設(shè)祖國、心懷天下為己任，如雷軍與武大故事，與國家和時代來一場“雙向奔赴”，在寫作時，可以先論述“雙向奔赴”的意義所在，再從時代成就青年成長和青年助力時代發(fā)展兩方面進行論述，可以引用如平均年齡28歲的中共一大代表醞釀了“開天辟地的大事變”，新冠肺炎疫情來襲時大批“90后”“00后”醫(yī)務(wù)人員寫下請戰(zhàn)書等實例作為論據(jù)，增強文章的說服力，最后號召廣大青年努力奮斗，砥礪前行，在實現(xiàn)中國夢偉大實踐的同時實現(xiàn)自己的青春夢。陜西省商洛市2024屆高三三模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①郊廟祭祀是歷代朝廷樂府建設(shè)的重心。樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后因漢武帝加強中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂舞之事委任樂府，令其“采詩夜誦”，樂府遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對象為自然神。廟祀者，祭拜對象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類與自然交流溝通的渠道。樂府部門在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時期祭祀制度沿革有直接關(guān)系。②漢武帝擴張樂府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰重構(gòu)譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與之同時，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類與自然的良性互動，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同構(gòu)觀，對于當代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時人類在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識信仰。大唐雅樂“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來樂府禮儀天人同構(gòu)觀念的延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴展深化。大唐雅樂“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝國樂“十二雅”，但其樂舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來雅樂遺制，復(fù)綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂章、樂制。大唐雅樂“與天地同和”的禮樂思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對中華禮樂文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的開闊政治格局。④周代禮樂有“九夏”樂章，廣泛用于郊廟、燕射場合，奠定了后世樂府雅樂的基本功能屬性。漢以后“九夏”樂章的樂舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對于樂府雅樂的建設(shè)、力求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂人制宗廟樂，因其“以雅樂聲律世世在大樂官”。⑤南北朝分裂之時，南北政權(quán)往往通過樂府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國樂。漢唐樂府建設(shè)雖重華音，對異族音樂也有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂《摩訶兜樂》，后經(jīng)李延年改以“新聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂。漢橫吹曲于魏晉后音樂形態(tài)不傳，但不少樂曲題名，后人擬作多敘邊地客游、離別遠行，成為邊塞詩經(jīng)典題名?！耙詡淙A夷”的音樂觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者在音樂文化方面包容開放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂與夷樂和合共存。⑥文舜、武舞各尚其德，施于國家禮儀，相輔相成。曹魏時期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開拓守成的思想，在國家禮樂建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟的精神引導(dǎo)，令其時政治上充滿活力，文化上積極進取，后人以“盛唐之音”指稱繁榮昌盛的大唐文化，足見音樂藝術(shù)的重要貢獻。（摘編自梁海燕《漢唐樂府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.郊祀和廟祀分別祭祀的是自然神、祖先神，并通過祭祀儀式來表達敬畏之情，在祭祀過程中也產(chǎn)生了眾多祭祀禮儀。B.漢武帝重構(gòu)戰(zhàn)國以來各地流行的神靈信仰譜系，這是用宗教藝術(shù)形式加強中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)。C.樂府禮樂制作融入五行、天文等方面的知識信仰，造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念。D.后人提出“盛唐之音”，是從音樂角度贊美大唐文化的繁榮昌盛，體現(xiàn)出音樂藝術(shù)的貢獻。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章列舉漢武帝時形成的“天地人”一體化觀念的事例，論證了這種觀念的現(xiàn)實意義。B.文章在列舉叔孫通事例的同時又使用引用論證手法，二者結(jié)合使論證過程更加嚴謹。C.在論述漢唐樂府體現(xiàn)的具體特征時，文章提出要重視華音，同時也要吸納異族音樂。D.文章末段主要論證了樂府藝術(shù)作為國家政治精神的一個重要特征是文武相濟。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.漢初時樂府主要負責(zé)宮中日常用樂，并擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)。由此可看出，郊廟祭祀是漢代樂府建設(shè)的重心。B.大唐“十二和”的樂舞藝術(shù)，既追溯周漢以來的雅樂遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂章、樂制。C.“九夏”樂章樂舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂的基本功能。D.由西域樂改良而來的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂，后不少樂曲題名也成為一些詩歌的標題?！即鸢浮?.C2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。C.“造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念”的說法錯誤。原文第三段“基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂府禮樂制作往往融入彼時人類在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識信仰”，選項的表述顛倒了因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對原文論點、論據(jù)和論證的分析和判斷能力。D.“文章末段主要論證了樂府藝術(shù)作為國家政治精神的一個重要特征是文武相濟”的分析錯誤，結(jié)合最后一段“文武相濟的精神引導(dǎo)，令其時政治上充滿活力，文化上積極進取，后人以……足見音樂藝術(shù)的重要貢獻”等語句可知：該段主要論述的是樂府藝術(shù)文武相濟的特征的積極意義和重要貢獻。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行分析和推斷的能力。A.“漢初時樂府主要負責(zé)宮中日常用樂，并擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”的說法錯誤，根據(jù)原文第一段“樂府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂。后因漢武帝加強中央集權(quán)之需……樂府遂擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”，即漢初的樂府并沒有“擁有參與國家最高規(guī)格祭禮活動的職權(quán)”，漢武帝之后的樂府才開始擁有。C.“樂舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂的基本功能”的說法錯誤，原文第四段說“周代禮樂有‘九夏’樂章，廣泛用于郊廟、燕射場合，奠定了后世樂府雅樂的基本功能屬性”，即“廣泛用于”“奠定……功能”在周代就已經(jīng)實現(xiàn)了。D.“由西域樂改良而來的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂”的說法錯誤，原文第五段是“漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂《摩訶兜樂》，后經(jīng)李延年改以‘新聲曲’，廣泛用于皇帝出行武樂”，即橫吹曲并沒有直接用于皇帝出行時，而是經(jīng)過李延年改良后才廣泛應(yīng)用。故選B。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣“傳承弘揚焦裕祿精神書畫展”上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專人整理核對后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報告》共14頁，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊強化專政情況的報告》共8頁，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕裕誕辰100周年。在2021年公布的第一批人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一。焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的普通黨員干部形象。時隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時的溫情點滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象。《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來啟示意義。與會專家談到，一是對待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評價的描寫上，注意運用當代民間話語和流行的口語去評價；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專家認為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。《我的父親焦裕祿》寫出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對話的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀念焦裕祿誕辰100周年暨電影〈我的父親焦裕祿〉創(chuàng)作總結(jié)座談會”側(cè)記》，《文藝報》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當代寶貴的精神財富?；鶎游幕ㄔO(shè)要自覺運用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進新時代的精神力量。開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)；積極搭建合作研究的新平臺，探索建立跨地區(qū)、跨專業(yè)、跨部門研究的新機制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書館等各方研究力量和資源，逐步實現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動形成系統(tǒng)研究紅色資源的強大合力，促進研究闡釋不斷提質(zhì)升級，深入挖掘紅色文化的時代內(nèi)涵和歷史價值，以理論研究成果推進紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能。圍繞不同歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標識，形成特色品牌。讓紅色資源“活”起來，需要積極引導(dǎo)社會力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度。積極調(diào)動農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進喜、人民公仆焦裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日報》，2022年8月8日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當代寶貴的精神財富，弘揚紅色文化，要重視對廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價值引領(lǐng)，使他們更加自信自強、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來。6.當今時代用好紅色資源的價值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進行概括和分析?！即鸢浮?.B5.A6.①豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。河南省開封市杞縣組織專人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時的工作狀態(tài)和為民情懷），對研究當時的歷史具有重要的參考價值，也為弘揚焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻。②凝聚奮進新時代的精神力量?！段业母赣H焦裕祿》從多個側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達到教育人、激勵人的目的。③傳承紅色基因。焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。④打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動地方經(jīng)濟發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“必然”錯誤，從“藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對話的可能”中可看出不是必然，而是可能。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B.“敘事更宏大”錯誤。依據(jù)“《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿立體地刻畫了焦裕祿平凡而又偉大的一生。《我的父親焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹”可知，《我的父親焦裕祿》從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€體生命體驗和情感體驗的描摹，而不是敘事更宏大。C.“使他們更加自信自強、富于思辨精神”錯誤，原文是“紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能。圍繞不同歷史時期的重大事件、重大節(jié)點，研究確定一批重要標識地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時代特色，使之成為教育人、激勵人、塑造人的大學(xué)校”選項說法無中生有。D.“因此讓紅色資源‘活’起來”錯誤，根據(jù)原文“讓紅色資源‘活'起來，需要積極引導(dǎo)社會力量參與紅色文化傳播發(fā)展”“充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事”可知，“因此”不對，強加因果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。根據(jù)材料一“焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開封市杞縣‘傳承弘揚焦裕祿精神書畫展’上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出……兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開展土改復(fù)查工作的情況”，材料三“開展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)”可知，河南省開封市杞縣組織專人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時的工作狀態(tài)和為民情懷），對研究當時的歷史具有重要的參考價值，也為弘揚焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻?？梢?，用好紅色資源可以豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。根據(jù)材料二“該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時的溫情點滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠的好兒子、任勞任怨的好書記的形象”，材料三“基層文化建設(shè)要自覺運用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進新時代的精神力量”可知，《我的父親焦裕祿》從多個側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達到教育人、激勵人的目的。可見，用好紅色資源可以凝聚奮進新時代的精神力量。根據(jù)材料三“強化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價值引領(lǐng)、強化教育功能……激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳”可知，焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。用好紅色資源可以傳承紅色基因。根據(jù)材料三“建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)投入力度……打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動力”可知，河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動地方經(jīng)濟發(fā)展?？梢姡煤眉t色資源可以打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵十字勛章［德國］米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣紙的商人從顧客那里聽說了希特勒的婚禮以及希特勒自殺的消息，決定槍殺自己的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時他做過預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來的時候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時才佩戴的。元首選擇了自殺——面對妻子的疑問他這樣解釋道，同時他說，他要選擇效忠于元首。他問她，作為他的妻子，是否在這件事上也準備好了追隨他。他說，對于女兒他毫不懷疑，她一定會借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來女兒，她沒有讓他失望。沒有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因為他要帶她們到郊外找個合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門，并把鑰匙扔進了信箱。外面下著雨，他們在昏暗的街道上向郊外走著，丈夫走在前面，沒有回頭去看遠遠跟著的妻子和女兒。他聽得見她們走在瀝青路上的腳步聲。當他離開大路走上通往毛櫸林的小徑時，他轉(zhuǎn)過頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒有樹的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們在后面走著，他也想不清楚：是他擔心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒過一會兒，她們已經(jīng)在前面很遠了。當他再也看不到她們的時候，他已經(jīng)明白了，他沒有勇氣直接離開，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當他加快腳步想趕上她們時，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步?？僧斔咽稚爝M口袋，想把槍扔掉時，他看見了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計劃在樹林中做這件事，但是槍聲在這里被聽到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍，解除保險，而他的妻子正接著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對準了她的太陽穴，閉上眼睛扣動了扳機。他希望槍啞火，但是他聽到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過后，她安靜了?，F(xiàn)在，他是獨自一人。沒有人會來命令他將手槍的槍口對準自己的太陽穴了。死去的人也不會看見他，沒有人能看見他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進口袋，俯身看著他的女兒。然后他開始奔跑起來。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開居民區(qū)。他可以隱居在任何一個地方，最好是在另一座城市，改名換姓，做一個不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進陰溝里，站了起來。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇小說先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫具體的過程和細節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B.小說結(jié)尾紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無法“逃生”。這種結(jié)尾并不是出人意料的，從前文的種種心理活動可以看出紙商內(nèi)心的懦弱。C.小說最后的結(jié)尾沒有給出一個結(jié)論，沒有一個明確的〖答案〗，留給讀者一個開放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D.這篇小說敘述語言冷靜、簡約，特別是人物對話，全篇只有紙商的語言描寫，卻成功刻畫了兩個只知道麻木順從的女人。8.這篇小說以“鐵十字勛章”為標題，有怎樣的作用？9.“二戰(zhàn)”給世界帶來了空前的浩劫，德國人民在戰(zhàn)后不斷地進行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從《鐵十字勛章》這篇小說中讀出了作者對法西斯主義怎樣的反思？請結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)務(wù)勀愕恼J識?！即鸢浮?.A8.①推動情節(jié)發(fā)展。鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系。②暗示小說主旨。鐵十字勛章是希特勒對紙商的獎賞的標志，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠，也象征了法西斯專制對人的靈魂的奴役。③豐富人物形象。紙商對待鐵十字勛章的態(tài)度改變成功地刻畫了紙商的冷漠、愚昧、自私與殘忍的形象特點。9.①抹殺人性。通過敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過程，揭示出希特勒法西斯主義對人性抹殺的根深蒂固。②奴役靈魂。紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個被奴役者的靈魂深處。③虛偽自私。對法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“先交代故事的結(jié)局、梗概”錯誤，原文是，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺，卻并沒有交代結(jié)局如何。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。題干要求分析標題“鐵十字勛章”的作用?？梢詮耐苿忧楣?jié)發(fā)展、暗示小說主旨、豐富人物形象的角度作答。首先在情節(jié)發(fā)展方面，鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系，文章圍繞這個鐵十字勛章展開，是文章的線索。其次，鐵十字勛章是希特勒對紙商的獎賞的標志，暗示了小說主旨，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠，也象征了法西斯專制對大的靈魂奴役。再次，在人物形象方面，紙商面對妻子、女兒態(tài)度，是冷漠、愚昧、自私與殘忍的，他最后扔掉了鐵十字勛章，也證明了他是虛偽和自私的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章通過敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過程，揭示出希特勒法西斯主義對人性抹殺的根深蒂固，可以看出法西斯抹殺人性的實質(zhì)；其次，從主人公的性格特征分析以及從周圍的人對他的影響或他對周圍的人的影響的角度分析，紙商對法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，他最終扔掉了這個勛章，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私；最后，結(jié)合文本聯(lián)系實際，紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個被奴役者的靈魂深處。作者通過文章從而使現(xiàn)在的我們更加警醒。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）10.文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱，稱呼別