2023-2024學年重慶市西北狼聯(lián)盟高一下學期6月月考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2重慶市西北狼聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會！有兩種觀察，可以說明歷來“紅學家”迷誤的起源。第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去。這派紅學家有許多有學問名望的人，偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個原故：一是他們有點好奇，以為那些平淡老實的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實在太深了，所以看不見這書的本來面目。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強謂《紅樓夢》作者持民族主義甚摯?？傊?，求深反淺，是這派紅學家的通病。第二類紅學家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢》，他們本沒有領(lǐng)略文學的興趣，所以只當作閑書讀，對于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個應褒，那個應貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強拉作者來做他的同志。他們幾時考究過書中本文來。我們要了解《紅樓夢》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。說作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說的話，推測他做書時的態(tài)度。這是最可信的，因為除了他自己以外，沒有一個人能完全了解他的意思。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話?！都t樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話。《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：“風塵碌碌，一事無成。”“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎俊保ㄒ姷谝?、第二兩回）這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出?！都t樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意?！薄翱湛盏廊怂煲蚩找娚?，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！保ㄒ姷谝换兀熬谜f：‘……或冀將來一悟，未可知也?！保ㄒ姷谖寤兀ㄕ幾杂崞讲都t樓夢辨》）材料二：就常識說，假定一部小說值得成為文學作品，應當具備兩個條件：一個是由“移感”而來的“共感”，一是由想象而來的構(gòu)成。前者是創(chuàng)作者與欣賞者所同，后者是創(chuàng)作者所獨有?！耙聘小笔前炎约旱母星橐葡虮緛砼c自己不相干的對象上去，因而把自己化為對象，同時也把對象的感情移向自己身上來，因而把對象化為自己。這種感情的移出、移入，大體是同時活動的。在小說中所流注的感情，并非必須有作者親身經(jīng)歷過的事情才可以發(fā)生。不過，成功的小說中，一定有作者個人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能順著自己個人的背景感情寫成一部作品，這種作品有一個名稱為“私小說”，在文學上的地位不高。移情的擴大，便成為“共感”。所謂“共感”是作者于不知不覺之間，以社會上某一方面的共同感情成為自己的感情。作者的共感愈深、愈廣，則他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是測度一部作品的基本條件。移情共感的歷程，即是想象力發(fā)揮的程度。沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學的作品。作者的背景，只能成為創(chuàng)作中的引子，決不能成為作品中的構(gòu)成骨干。作品的構(gòu)成骨干，主要是憑想象力而來的。沒有人生觀的作者不能成為有文學價值的文學作家。作者的人生觀，常即形成一部小說的主題。小說的結(jié)構(gòu)，即是主題的發(fā)展。作者在一部小說中，把現(xiàn)實人生中可能實現(xiàn)、分散實現(xiàn)、浮泛實現(xiàn)的人生某一部分，憑想象、構(gòu)成之力，使其以集中、具體而深刻的形式實現(xiàn)出來。作者須憑觀察與想象之力，把許多現(xiàn)實材料加以分解、揀擇、增刪，而重新加以融合，以適合于他所要求的人生實驗的目的。上面所說的都是文學上的常識。但自胡適起，《紅樓夢》考證這一派系在《紅樓夢》研讀上似乎都忽視了上述常識，掛出“科學考證”的招牌，非把《紅樓夢》貶成私小說不可。并且把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經(jīng)歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明，這便把《紅樓夢》的感染力也抹煞了。費了幾十年之久的紅學家的工作，站在文學的立場，幾可成為《紅樓夢》的一劫。其實，趙先生因用力勤而目光銳，也摸到了這一點，他說：“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關(guān)系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符?！壁w先生不能從此更進一步，以接上一位偉大文學家在創(chuàng)作歷程中所發(fā)揮的因想象而來的構(gòu)成技巧，而只認為是傳記的一種秘法。（節(jié)選自《評趙先生的〈紅樓夢〉研讀》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的意趣態(tài)度，作者寫得并不含糊，在小說的第一二回都有非常明顯的表述。B.在俞平伯看來，“消閑派”紅學家產(chǎn)生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過書中本文。C.沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學的作品，作家的想象力是作品誕生的重要原因。D.小說主題就是作者的人生觀的體現(xiàn)，作家具備了人生觀，其作品才會有文學價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在俞平伯看來，相信極不可靠的傳說，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見的主要原因。B.想要了解曹雪芹的寫作態(tài)度，只能從《紅樓夢》書中所說和作者所處環(huán)境及其一生歷史這兩條最可靠的途徑著手。C.由于第一、第二兩回是讀《紅樓夢》全書的關(guān)鍵，所以首先要從這兩回入手，理清全書脈絡。D.趙先生認識到《紅樓夢》中的人物事跡和真實人物的事跡并不相符，可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點。3.下列對于《紅樓夢》的解讀不是材料一所駁斥的一項是（）A.賈寶玉的故事和清代詞人納蘭性德的經(jīng)歷相似，所以《紅樓夢》是講納蘭家事。B.民間傳說順治帝最后出家為僧，書中寶黛愛情的原型是順治帝和董鄂妃的故事。C.《紅樓夢》中的劉姥姥為了一點蠅頭小利便出乖賣丑，是個毫無自尊心的村嫗。D.《紅樓夢》中幾首描寫賈寶玉的詩詞似貶實褒，寄寓了曹雪芹的憤世嫉俗之情。4.簡要分析材料一第二段的論證思路。5.對于“考證派”將《紅樓夢》看作是自傳或合傳，你怎么看？請結(jié)合自己閱讀《紅樓夢》的感受，談談你的看法?！即鸢浮?.D2.A3.D4.①首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；②接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；③最后，得出結(jié)論：“猜謎派”的通病在于求深反淺。5.示例一：我反對考證派把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳。優(yōu)秀小說創(chuàng)作人物的方法或是雜取種種人，或是以一個人為模特兒。我認為，閱讀《紅樓夢》應當分析人物的典型性，由此探求小說的主題意蘊。比如，通過黛玉名字、黛玉出場、黛玉葬花、黛玉悲秋、瀟湘館等等分析黛玉的形象，分析黛玉對那個時代美好人物命運的概括性。示例二：我不贊同《紅樓夢》是自傳、合傳的結(jié)論，但我贊同考證。我認為考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關(guān)系，能了解曹雪芹的創(chuàng)作思想、方法。如賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這種比較，能幫助我們理解賈寶玉這一形象包含的思想及形象創(chuàng)造的手法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“就是”錯誤，原文為“作者的人生觀，常即形成一部小說的主題”，人生觀常常形成小說的主題。選項太絕對。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只能”有誤，原文是“至少有兩條可靠的途徑”，是“至少”；C.“首先”“理清全書脈絡”無中生有，文中只說“開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會……《紅樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話”，選項于文無據(jù)。D.“可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點”錯誤，原文為“趙先生因用力勤而目光銳……趙先生……只認為是傳記的一種秘法”，趙先生認為這只是“傳記的一種秘法”故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第一段作者駁斥了紅學家中的猜謎派和消閑派。A、B兩項是“猜謎派”觀點，C項是“消閑派”觀點。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)開篇“第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去”可知，首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；依據(jù)“其中有兩個原故：一是他們有點好奇……二是他們的偏見實在太深了……”，接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；依據(jù)結(jié)尾“總之，求深反淺，是這派紅學家的通病”可知，最后，得出結(jié)論：“猜謎派”的通病在于求深反淺。【5題詳析】本題考查學生探究問題、運用文章信息解決問題的能力。本題是開放性試題，可同意，可不同意，或者有自己其他相關(guān)的認識，言之成理即可。首先看“考證派”研讀《紅樓夢》的方法有哪些，然后針對其中的一點闡述自己的看法，先明確自己的觀點，再結(jié)合《紅樓夢》的具體內(nèi)容加以分析。趙先生認為，“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關(guān)系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符”，他把《紅樓夢》的內(nèi)容與現(xiàn)實事件、人物一一對應。針對這種方法，可以先明確自己的觀點，反對這種把小說與現(xiàn)實一一對應的考證方法。接著分析，文學作品總是來源于生活又高于生活，《紅樓夢》通過賈王史薛四大家族的命運反映的是封建社會的腐朽沒落，表現(xiàn)其必然滅亡的命運；通過賈寶玉、林黛玉等人物的悲劇結(jié)局表現(xiàn)的是封建制度對美的摧殘，而不能只是將小說內(nèi)容當作現(xiàn)實的映射。或者可以考證作者的有關(guān)情況，考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關(guān)系，能了解曹雪芹的創(chuàng)作思想、方法。但在閱讀文學作品時還要注意到文本、作者、讀者、世界四方面，通過作品中的描寫分析主題、探究藝術(shù)創(chuàng)造，不能狹隘到認為就是寫作者親身經(jīng)歷。文中還有考證派的觀點，如“把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經(jīng)歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明”，也就是把《紅樓夢》當作自傳與合傳。可以先明確自己的看法，我反對“考證派”把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳，然后加以分析。如小說的人物都具有“典型性”，是“雜取種種人，合成一個”，并非是單單寫這一個人。比如林黛玉的人物性格、經(jīng)歷等，應該是一個“集合體”，把諸多美好人物的個性集中在她身上，再通過人物的毀滅鞭撻丑惡的社會制度，不能僅僅把人物當作現(xiàn)實中的“某一個”。還有賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這就說明藝術(shù)作品并非作者人生經(jīng)歷的簡單描述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差不多先生傳你知道中國最有名的人是誰？提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。他常常說：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”他小的時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來。他媽罵他，他搖搖頭說：“紅糖白糖不是差不多嗎？”他在學堂的時候，先生問他：“直隸省的西邊是哪一??？”他說是陜西。先生說，“錯了。是山西，不是陜西?！彼f：“陜西同山西，不是差不多嗎？”后來他在一個錢鋪里做伙計；他也會寫，也會算，只是總不會精細。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠遠的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J真了。八點三十分開，同八點三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說，一面慢慢地走回家，心里不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認真呢？”他說完了這句話，方才絕氣。他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個死后的法號，叫他做圓通大師。他的名譽越傳越遠，越久越大。無數(shù)無數(shù)的人都學他的榜樣。于是人人都成了一個差不多先生?！欢袊鴱拇司统蔀橐粋€懶人國了。認識自我一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意。賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情?！罢J識你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩。“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗?！庇殖聊似?，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的。“睿智的實質(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜?，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的。是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。??！我的靈魂萬歲！自我萬歲！愿天長地久，諸事如愿！”賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背。過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。6.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的是（）A.《差不多先生傳》以傳記體例安排，先介紹人物，再敘述人物事跡或者故事，讓故事的主角一再重演同樣的錯誤，以達到荒謬好笑目的。B.兩篇文章在筆法上，都運用比喻、夸張、排比、映襯、反諷等修辭法，以淺顯生動的語言，達到因事見理的目的。C.文章的第一至三段是“綱”，總寫差不多先生的姓名、籍貫及特質(zhì)，首段先用疑問句型“你知道中國最有名的人是誰？”來設置懸念。D.《認識自我》并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接（組合）而成。7.在六單元中，《祝?！贰堆b在套子里的人》《促織》都運用了諷刺手法。請鑒賞選文這兩篇小說的諷刺手法?！即鸢浮?.D7.（1）結(jié)局突轉(zhuǎn)。認識自我中，賽艾姆多方比較認識到自己外貌后倒頭呼呼大睡，諷刺其耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中得到精神滿足。（2）重復。差不多先生反復說“差不多”，同一行為模式重復多次，產(chǎn)生喜劇效果，諷刺其得過且過的態(tài)度。（3）反語。大家的稱贊與送給他的法號“圓通大師”，諷刺國人處事圓滑，凡事敷衍，是作者對國人“差不多”的態(tài)度最嚴厲的諷刺。（其他〖答案〗言之成理皆可）〖解析〗【6題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、分析藝術(shù)手法的能力。A.“以達到荒謬好笑目的”錯誤，達到荒謬好笑的目的只是其中之一，更重要的是達到諫諍的目的。B.“比喻”錯誤，無比喻修辭手法的使用。C.“文章的第一至三段是‘綱’”錯誤，文章的第一至三段不是“綱”，只是設置懸念、介紹人物的基本情況。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。諷刺是一種文學手法，用于暴露對象的缺點和可笑之處，常采用夸張、對比、托物、反語、反諷、反轉(zhuǎn)或其他修辭手法等方式，從而產(chǎn)生幽默的效果?！墩J識自我》中賽艾姆一開始“嘟囔著蘇格拉底這句名言”“認識你自己”，“凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我”，“默默地估量著自己的”外貌，與“拿破侖、維克多?雨果”等一系列名人比較后，找到自信，認為自己“擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)”，最后“倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)”。情節(jié)前后形成對比，結(jié)局突轉(zhuǎn)，具有諷刺意味。賽艾姆是一個耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點，從而引發(fā)人們的思考?！恫畈欢嘞壬鷤鳌分兄S刺手法分析可以參照上一題的第一個選項。文章中用著許多重復的句子，如“不是差不多嗎?”僅文章三四段就重復至四次，“凡事只要差不多就好了”，一句重復兩次，充分表現(xiàn)出他“至死不悟”的糊涂本性，諷刺了他得過且過的人生態(tài)度。反語，就是說反話，即正話反說。運用反語，可以引人深思，表現(xiàn)出深刻的思想，強烈的諷刺，并增加文章的色彩。把“差不多”先生的做法稱贊為“看得破，想得通”；把一事無成的“差不多”先生譽為“一位有德行的人”；把普通的“差不多”先生奉為“圓通大師”等。這種實質(zhì)與美稱的極度反差，突出了“差不多”先生的蒼白、猥瑣、無能的性格，寫出他的下場的可笑和可悲。尤其他的法號“圓通大師”，“無數(shù)無數(shù)的人都學他的榜樣”，其實是在諷刺國人處事圓滑，凡事敷衍不認真，表達了作者深切的憂慮。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行。惠書以所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師避兄而舍此雖某亦罪之也宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?；眾惡之，必察焉?！泵献釉唬骸皣私栽豢蓺?，未可也，見可殺焉，然后殺之。”孔孟所以為孔孟者，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏。——《答段縫書》王安石材料二：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。8.下列文中加波浪線斷句正確的是（）A.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。B.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之也，宜足下之深攻之也。C.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。D.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。9.下列對原文加粗加點部分理解正確的一項是（）A.盤庚遷都，是指殷王為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災害，將國都遷到亳。本文是為了引用歷史證明變法的決心。B.孟子，儒家學派代表人物之一，發(fā)展和改造了孔子的“禮治”和“德政”的理論，提出了仁政，是孔子的弟子。C.書是古代的一種文體，一種是公文，可記敘可議論。著名的書有李斯的《諫逐客書》。還有一種是信，如《答段縫書》。D.足下：古代敬稱，一般用在下對上或者同輩之間，表示客氣。與“小人”完全相同。10.對文中加點詞的解釋與理解，正確的是（）A.“舉”，意為施行，和“殺人如不能舉”中的“舉”意思相同。B.“誅”，意為誅殺，和“洎牧以讒誅”中的“誅”意思相同。C.“罪”，意為歸罪，和“則某知罪”中的“罪”意思相同。D.“怨”，意為怨恨，和“以致天下怨謗也”中的“怨”意思相同。11.根據(jù)文章內(nèi)容，哪一項不是正確的（）A.王安石欽佩和敬重曾鞏的才學，與他結(jié)交做了朋友，但他也承認曾鞏有不足之處，認為曾鞏過于苛嚴，以致在家里，親友都害怕他。B.王安石認為金無足赤，人無完人，曾鞏作為兄弟不可能沒有一點兒過失，但瑕不掩瑜，曾鞏仍然可稱是賢明之人。C.賢明人多被攻擊，因為愚昧的人嫉妒甚至仇視賢明的人，賢明的人又不和愚昧的人同流合污，這樣愚昧之人就帶著妒忌和怨恨之心造謠，攻擊賢明的人。D.王安石以先賢孔子和孟子不輕信他人的評價為例，說明考察真?zhèn)卧僮稣摂嗟闹匾?，并且以此來告誡段縫不要隨便議論曾鞏，也借給段縫的這封書信表達了對嫉妒賢者，誹謗賢者的不良風氣的不滿。12.將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。（2）茍無恒心，放辟邪侈，無不為也。（《齊桓晉文之事》）（3）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）13.段縫收到王安石回信后，內(nèi)心一直嘀咕：吾與君實同友，然言風異也，于吾苛矣，何也？結(jié)合《答司馬諫議書》分析介甫是否言風有異。〖答案〗8.A9.C10.D11.A12.（1）他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。（2）如果沒有固定的道德觀念，那就會放蕩邪僻、不守法紀、胡作非為，沒有什么事情干不出來的。（3）若能竭盡誠心待人接物則即使是像春秋時吳國越國這樣世代為敵的國家也能結(jié)為一體，而若傲慢自滿地對待他人即使是骨肉親人見了面也會形同陌路。13.①兩封回信語言風格相同，都是柔中有剛。②都使用了“某”“足下”“罪”“蒙教”等或表敬，或自謙的字詞，禮貌周到，語氣委婉而柔和。③《答段縫書》中“宜足下之深攻之也”“毋輕議鞏”，《答司馬諫議書》中“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，都體現(xiàn)了王安石堅持己見的剛毅果決。〖解析〗【8題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：曾鞏在京師，回避兄長而居住，這就是我也要責備的地方，你應當嚴厲地指責他?！办栐诰煛睘橥暾闹髦^賓結(jié)構(gòu)，語意完整，之后需要斷開；“避兄”是“舍”的狀語，中間不能斷開，排除BD。“也”為句末語氣詞，與之前“某亦罪之”聯(lián)系緊密，之前不能斷開，之后要斷開，排除C。故選A?！?題詳析】本題考查學生了解并掌握常見文學文化常識的能力。A.“將國都遷到亳”錯誤，應是將國都遷到殷（今河南安陽）。B.“是孔子的弟子”錯誤。孟子不是孔子的弟子，孔子生活在春秋時期，而孟子生活在戰(zhàn)國時期，孟子只是發(fā)揚和繼承了儒家學說。D.“與‘小人’完全相同”錯誤?！靶∪恕笔亲苑Q的謙詞。故選C?！?0題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤，意思不同?！芭e”，施行。/盡。句意：施行古代賢君主的政策。/殺人唯恐不能殺盡。B.錯誤，意思不同。“誅”，要求。/誅殺。句意：如果不按照心理動機來評價。/等到李牧因受誣陷而被殺死。C.錯誤，意思不同?！白铩保瑒釉~，歸罪。/名詞，過錯，錯誤。句意：這就是我也要責備的地方。/那么我承認有罪過。D.正確。“怨”，均為怨恨。句意：怨恨他。/因此遭到天下人的怨恨和誹謗。故選D?！?1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他也承認曾鞏有不足之處，認為曾鞏過于苛嚴，以致在家里，親友都害怕他”錯誤。根據(jù)文中“惠書以所聞詆鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉”可知，是段縫認為曾鞏過于苛嚴，在家里，親友都害怕他。故選A?！?2題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“適”，合乎，相合；“殆”，必定；“以”，用；“動”，動搖。（2）“茍”，如果；“放”，放縱；“辟”不正；“侈”，過度；“為”，做。（3）“為”，成為，結(jié)為；“物”，人；“骨肉”，指父母兄弟子女；“行路”，路人。【13題詳析】本題考查學生對語言風格評價探究的能力。《答司馬諫議書》是王安石寫給司馬光的一封回信，婉言中透出剛毅，對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反駁，批評了士大夫階層因循守舊的思想，表明自己堅持變法的決心。本文是王安石寫給段縫的一封回信，充滿著仗義執(zhí)言的陽剛之氣，表面上顯得客氣，禮貌周到，但骨子里卻是一篇有理有節(jié)、飽含激情的辯護狀，口氣堅定，不容質(zhì)疑，體現(xiàn)了一位極有主見的政治家的風范。故兩封回信語言風格相同，都是柔中有剛?！洞鹚抉R諫議書》中作者稱司馬光為“君實”，說自己“蒙教”“不蒙見察”“蒙君實視遇厚”“竊”，希望“見恕”；《答段縫書》中稱段縫為“足下”，稱其寫信為“惠書”，謙敬得體，客氣禮貌，語言委婉?！洞鹚抉R諫議書》中“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”“至于怨誹之多，則固前知其如此也”“則非某之所敢知”，堅定地表明了自己的觀點，以及堅持變法的決心；《答段縫書》中“宜足下之深攻之也”“毋輕議鞏”，希望段縫應當嚴厲地指責他（曾鞏），希望段縫應當自重，不要隨便議論曾鞏，言辭堅定，不容置喙。參考譯文：材料一：段君：我在京師的時候，曾經(jīng)對你說過曾鞏擅長寫文章，而沒有說過他的為人。(我)回到江南之后，才和他相熟并且敬佩他，和他做了朋友，又寫文章粗略地說了他行事的方式。你來信用你聽到的來批評曾鞏的行為沒有一點好的地方，說他在家里，親友都害怕他，你怪我沒有寫信規(guī)勸曾鞏，認為我們結(jié)黨。你的話是真的嗎？曾鞏當然不是那樣。他的文學和議論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內(nèi)心勇敢并合乎道德，這不是能用刑罰和利益改變的。他父親在貧窮之中，他在父親身邊侍奉沒有不周之處，家里的事即使再小也要親自去做。他父親也非常愛他，他父親曾經(jīng)說過：“我這一家人丁不旺，能依靠的，只有這一個兒子。”這是我所看到的。像你所聽說的那些，我沒見到。曾鞏在京師，回避兄長而居住，這就是我也要責備的地方，你應當嚴厲地指責他。我身處于罪責之中有些事要小心，因而不可以用信來告訴你。事情雖然表面是這樣然而動機不是這樣的，如果不按照心理動機來評價，那么誰不可以被判罪呢？曾鞏做事是這樣的嗎？然而曾鞏作為兄弟不可能沒有過失。只是在京師時，我和他并沒有深入交往，回到江南之后又不再說以往的事，不再理睬，沒有用這些道德來規(guī)勸他。曾鞏做事很果斷，很少多想，時常走中道而不極端，這些我已經(jīng)在回江南后勸說過他了。他聽說了之后，就大徹大悟。所有曾鞏的行為，像前面所說的，他過去的錯誤，也像前面說過的那些罷了。他難道不能成為賢明的人嗎？天下的人愚昧的多，賢明的少，愚昧的人當然嫉妒賢明的人，賢明的人又自己限制自己，不和愚昧的人同流合污，愚昧的人就更加仇視他們了。帶著妒忌和怨恨的心理那么就沒什么不可以造謠的，君子的過失有人聽說了，又傳布使人們都知道，因而賢明的人多被攻擊，而那些窮苦居下位的賢者更是如此。他們的勢力不足以改變流俗，他們的聲名并未為人們所接納，這是愚昧的人容易攻擊賢人而攻擊的言辭又容易傳播的緣故呀。凡是說曾鞏不好的那些言語，當然是妒忌他、怨恨他、過失被人聽到了而產(chǎn)生的。你仍要借用妒忌他、怨恨他、過失被人聽到后產(chǎn)生的言辭，無憑據(jù)來評價賢者的是非，這是很不對的。孔子說：“眾人喜歡的，一定要去考察明白；眾人攻擊的，也一定要去考察明白?！泵献诱f：“國人都說可以殺了的不一定可以，看到可以殺，然后才殺了他。”孔子、孟子之所以成為孔子、孟子，是由于他們善于自守節(jié)操，不被一般人引誘。如果被一般人迷惑也就只能是一般人了，怎么能說他們是孔子、孟子呢？你應當自重，不要隨便議論曾鞏。材料二：施行古代賢君主的政策，用它來興辦有利于天下的事業(yè)，消除種種弊病，不能算是制造事端。盤庚遷都(的時候),連老百姓都抱怨啊,(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反對)而已。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。再登南樓鄭起客中重上倚層臺，天闊云收八面開。雁帶岳陽秋曉過，浪涵巴峽影西來。諸營種柳①今何在，老子登樓得幾回。自是江山雄壯處，興亡不必問寒灰②?！紓渥ⅰ舰僦T營種柳：典出《晉書·陶侃傳》，陶侃曾經(jīng)督促諸營種柳，都尉夏施盜官柳植于己門，侃后見而追責，施惶怖謝罪。后以“諸營種柳”喻軍紀嚴明。②興亡不必問寒灰：是說歷史變遷不盡靠古跡來證明。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“重上”與題目中“再登”相呼應，“客中”表明作者漂泊他鄉(xiāng)的身份及特殊心境。B.“天闊”句寫作者登樓所見，天空廣闊，曉云盡散，環(huán)顧八方都無所阻擋，境界極為開闊。C.頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫景，自上而下，大雁在岳陽的秋晨中飛過，浪濤流經(jīng)巴峽從西邊滾滾涌來。D.“老子”一句展現(xiàn)了作者睥睨天下的豪情，寫出了作者對今后無數(shù)次登樓縱觀天下的設想。15.面對外敵入侵，本詩與蘇洵的《六國論》都對統(tǒng)治者提出了建議。兩者的建議有何不同？請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?4.D15.①《六國論》中蘇洵提醒統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓，不要被敵國積久的威勢脅迫。②鄭起提醒統(tǒng)治者要任用良將，做到軍紀嚴明。③鄭起還提醒統(tǒng)治者只需打造雄壯的江山，不必糾結(jié)曾有過怎樣不堪的歷史?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.此句并非展現(xiàn)作者的豪情與對今后登樓的設想，而是面對大好河山即將淪陷，作者對今后將無緣登樓的悲慨。故選D【15題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。蘇洵的《六國論》提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，借古諷今，“為國者無使為積威之所劫哉”，抨擊宋王朝對遼和西夏的屈辱政策，告誡北宋統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。本詩“諸營種柳今何在”用典，典出《晉書·陶侃傳》，以“諸營種柳”喻軍紀嚴明，醒統(tǒng)治者要任用良將，做到軍紀嚴明?！白允墙叫蹓烟?，興亡不必問寒灰”強調(diào)歷史變遷不盡靠古跡來證明，提醒統(tǒng)治者只需打造雄壯的江山，不必糾結(jié)曾有過怎樣不堪的歷史。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子因為“_________，___________”而笑子路。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”直接點明二人政治上不投合的原因。（3）《諫太宗十思疏》中作者提出“十思”，其中勸皇帝身居高位更不能忘謙虛，不能驕傲自滿的句子是：“_______________，_______________?！保?）《游園》中，杜麗娘看到花園繁花似錦，在無人欣賞的感嘆中夾雜傷感的句子是：“__________，_________?！保?）《念奴嬌·過洞庭》用“__________，__________”寫天人合一的美妙只可意會不可言傳。（6）《登岳陽樓》中杜甫以“________________，________________”表現(xiàn)自己晚年孤獨飄零的悲涼處境。〖答案〗（1）為國以禮其言不讓（2）而議事每不合所操之術(shù)多異故也（3）念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川（4）原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣（5）悠然心會妙處難與君說（6）親朋無一字老病有孤舟三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢》中的建筑并不是孤立的存在，而是《紅樓夢》整體藝術(shù)形象的有機組成部分。中國古人認為完美的園林景觀應該①?！都t樓夢》中大觀園的設計就非常注重這一點，在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯落有致，樓臺亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達之妙。每一個庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時，園子里每一座院落的建筑格調(diào)，②。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動，與寶玉的性情相符；③，“幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜”，自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠率真的氣質(zhì)相合；蘅蕪苑，一眼望去，清涼瓦舍，但透過院內(nèi)各種香草，素凈無華，把寶釵安份隨時、不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f，每一座庭院都與人物合二為一，不分彼此了。17.請在文中橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。18.“稻香村”是《紅樓夢》大觀園中的一處建筑，后來成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)庭院與人物“合二為一，不分彼此”的？這李紈雖青春喪偶，且居處于膏梁錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不問不聞，惟知恃親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已?！ü?jié)選自《紅樓夢》第四回）一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。……——（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）〖答案〗17.①與周圍的環(huán)境渾然天成。②都滲透著主人的個性特征。③再如黛玉所住的“瀟湘館”。18.①“稻香村”建筑風格恬淡寧靜、簡陋質(zhì)樸；②與李紈貞靜淡泊、樸素清雅的性情相合?！冀馕觥健?7題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)“在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯落有致，樓臺亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達之妙。每一個庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣”可知，后文是說景觀和周圍景物的緊密融合，可填：與周圍的環(huán)境渾然天成。第二空，根據(jù)“賈寶玉所住的‘怡紅院’，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名‘紅香綠玉’，整體意境顏色艷麗，暗香浮動，與寶玉的性情相符”可知，院落的建筑格調(diào)和主人的性情相符，可填：都滲透著主人的個性特征。第三空，根據(jù)分號可判斷，與前文構(gòu)成對應結(jié)構(gòu)，此處應對應“如賈寶玉所住的‘怡紅院’”。再依據(jù)“自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠率真的氣質(zhì)相合”，可填：再如黛玉所住的“瀟湘館”?！?8題詳析】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。根據(jù)“竟如‘槁木死灰’一般，一概不問不聞，惟知恃親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”，可知李紈有著貞靜淡泊、樸素清雅的性情。根據(jù)“倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際”，可知“稻香村”建筑風格是恬淡寧靜、簡陋質(zhì)樸的，與其性格相應。（二）語言文字運用II（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古風插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設計相結(jié)合的產(chǎn)物。相較于外國插畫，中國古風插畫（）。對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細膩的線條和雅致的色彩繪出（）的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學意蘊。在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風插畫，，，。對中國傳統(tǒng)圖案、民間故事、建筑元素的靈活運用，也是古風插畫的鮮明特色。不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新（），使古風插畫的表現(xiàn)內(nèi)容更加多元，風格日趨多樣，滿足了人們對傳統(tǒng)文化的精神需求。此外，在產(chǎn)品包裝、門戶網(wǎng)站、移動客戶端等領(lǐng)域，越來越多的古風插畫應用其中，不少傳統(tǒng)文化形象被轉(zhuǎn)化為時尚符號，走入人們的日常生活。19.依次填入文中括號里的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）A.別具一格活靈活現(xiàn)詮釋B.獨樹一幟栩栩如生詮釋C.別具一格栩栩如生演繹D.獨樹一幟活靈活現(xiàn)演繹20.下列填入文中畫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，飽含氣韻之美，也促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新。B.飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新。C.在促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新的同時，飽含氣韻之美，也傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.飽含氣韻之美，在促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新的同時，也傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！即鸢浮?9.C20.B〖解析〗【19題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。第一空。別具一格：比喻另有一種獨特的風格。獨樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。這里指相較于外國插畫，中國古風插畫風格獨特，故選“別具一格”。第二空。栩栩如生：通常比喻畫作、雕塑中的藝術(shù)形象等生動逼真，就像活的一樣?；铎`活現(xiàn)：形容神情逼真、傳神，使人有親眼所見的感覺。這里指繪畫中的人物形象生動，故選“栩栩如生”。第三空。演繹：推演鋪陳；由一般原理推演出特殊情況下的結(jié)論。詮釋：指說明，解釋；對一種事物的理解方式；或者是用心感受的一種方式，一種方法；也可理解為對某事的講解、證明。這里指不少插畫師從傳統(tǒng)造物中提取文化符號，并對其進行全新表現(xiàn)，用“演繹”更合適。故選C?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之語句連貫的能力。結(jié)合前文“在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風插畫”，主語是“古風插畫”，“飽含氣韻之美”是對古風插畫總的評價，與前文主語聯(lián)系更緊密。排除AC。由“傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念”以及“古風”可知，“古風插畫”傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；同時，根據(jù)先傳承，再發(fā)展和創(chuàng)新的邏輯順序，所以“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”應在前，“促進了插畫設計的發(fā)展與創(chuàng)新”宜在后，排除D。故選B。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！鞍搿笔恰巴档酶∩肴臻e”的張弛有度，是“月有陰睛圓缺”的缺憾之美；“滿”是庖丁對解牛之道的極致追求，是張秉貴“一抓準”背后的精益求精。以上兩種人生狀態(tài)，你更欣賞哪一種？請寫一篇文章，談談你的理解和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務驅(qū)動型作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于“半”和“滿”的認識，“半”對于完整而言，是一種未完成的狀態(tài)，“偷得浮生半日閑”為何只偷“半”日？因為有那半日的忙，才會有這半日的“閑”，有那半日的忙碌，才能體會這半日清閑的美好，要珍惜青春，建功立業(yè)，但也不要把日子過成打打殺殺。其實每寸偷閑或忙碌的時光，都藏著人們對生活深深的愛。惜取少年時固然是昂揚的一種狀態(tài)，但生活本應該是張弛有度，不斷調(diào)整生活的節(jié)奏。“半”是“月有陰睛圓缺”的缺憾之美，生活總有缺憾，不要追求完美和極致。只有悲喜交加、苦樂參半的人生，才更有韻味，有缺憾有曲折不失為一種美麗！“滿”是對圓滿、完美、極致的追求，它要求永不知足，追求卓越，精益求精，堅持不懈地在一件事上長期的堅持下去，用到極致的做一件事。在現(xiàn)在這個浮躁的社會缺乏的就是這種精神，人人無往而不利，耐不住寂寞，我們需要求“滿”的精神狀態(tài)。題目要求完成的寫作任務是“以上兩種人生狀態(tài)，你更欣賞哪一種？”寫作時當明確表達自己的看法，“更”欣賞哪種人生狀態(tài)，把兩種人生狀態(tài)放在一起進行比較，肯定另一種狀態(tài)的合理性，同時要突出另一種狀態(tài)的優(yōu)勢。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，求“滿”誠可貴，“半”狀價更高。接下來從為什么的角度展開論述，一、“滿”是一種精益求精，極致追求，它讓我們不斷提升自我，升級追求，不斷趨向完美。但是，如果人生一直處于緊繃、極致的追求中，會錯失生命中的諸多美好，永不知足，汲汲以求的狀態(tài)會讓人生陷入到焦慮之中。二、向來磨刀不誤砍柴工，一個經(jīng)過充分放松和休息的人，會煥發(fā)出勃勃的生機和活力，會以百倍的斗志和勇氣，更好地投入工作和學習當中。三、唯有浮生偷得半日閑，讓日子過得有忙有閑，讓生命過得有張有馳，才是生活的最佳狀態(tài)，才是生命的最美樣子。重慶市西北狼聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（25分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》的意趣態(tài)度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會！有兩種觀察，可以說明歷來“紅學家”迷誤的起源。第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去。這派紅學家有許多有學問名望的人，偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個原故：一是他們有點好奇，以為那些平淡老實的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實在太深了，所以看不見這書的本來面目。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強謂《紅樓夢》作者持民族主義甚摯。總之，求深反淺，是這派紅學家的通病。第二類紅學家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢》，他們本沒有領(lǐng)略文學的興趣，所以只當作閑書讀，對于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個應褒，那個應貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調(diào)，強拉作者來做他的同志。他們幾時考究過書中本文來。我們要了解《紅樓夢》作者的真態(tài)度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現(xiàn)在先要講作者的態(tài)度。說作者的態(tài)度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說的話，推測他做書時的態(tài)度。這是最可信的，因為除了他自己以外，沒有一個人能完全了解他的意思。第二，是從作者所處的環(huán)境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話?！都t樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話。《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：“風塵碌碌，一事無成?！薄盁o才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)?？”（見第一、第二兩回）這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出?！都t樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”“空空道人遂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》?！保ㄒ姷谝换兀熬谜f：‘……或冀將來一悟，未可知也?！保ㄒ姷谖寤兀ㄕ幾杂崞讲都t樓夢辨》）材料二：就常識說，假定一部小說值得成為文學作品，應當具備兩個條件：一個是由“移感”而來的“共感”，一是由想象而來的構(gòu)成。前者是創(chuàng)作者與欣賞者所同，后者是創(chuàng)作者所獨有?！耙聘小笔前炎约旱母星橐葡虮緛砼c自己不相干的對象上去，因而把自己化為對象，同時也把對象的感情移向自己身上來，因而把對象化為自己。這種感情的移出、移入，大體是同時活動的。在小說中所流注的感情，并非必須有作者親身經(jīng)歷過的事情才可以發(fā)生。不過，成功的小說中，一定有作者個人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能順著自己個人的背景感情寫成一部作品，這種作品有一個名稱為“私小說”，在文學上的地位不高。移情的擴大，便成為“共感”。所謂“共感”是作者于不知不覺之間，以社會上某一方面的共同感情成為自己的感情。作者的共感愈深、愈廣，則他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是測度一部作品的基本條件。移情共感的歷程，即是想象力發(fā)揮的程度。沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學的作品。作者的背景，只能成為創(chuàng)作中的引子，決不能成為作品中的構(gòu)成骨干。作品的構(gòu)成骨干，主要是憑想象力而來的。沒有人生觀的作者不能成為有文學價值的文學作家。作者的人生觀，常即形成一部小說的主題。小說的結(jié)構(gòu)，即是主題的發(fā)展。作者在一部小說中，把現(xiàn)實人生中可能實現(xiàn)、分散實現(xiàn)、浮泛實現(xiàn)的人生某一部分，憑想象、構(gòu)成之力，使其以集中、具體而深刻的形式實現(xiàn)出來。作者須憑觀察與想象之力，把許多現(xiàn)實材料加以分解、揀擇、增刪，而重新加以融合，以適合于他所要求的人生實驗的目的。上面所說的都是文學上的常識。但自胡適起，《紅樓夢》考證這一派系在《紅樓夢》研讀上似乎都忽視了上述常識，掛出“科學考證”的招牌，非把《紅樓夢》貶成私小說不可。并且把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經(jīng)歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明，這便把《紅樓夢》的感染力也抹煞了。費了幾十年之久的紅學家的工作，站在文學的立場，幾可成為《紅樓夢》的一劫。其實，趙先生因用力勤而目光銳，也摸到了這一點，他說：“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關(guān)系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符。”趙先生不能從此更進一步，以接上一位偉大文學家在創(chuàng)作歷程中所發(fā)揮的因想象而來的構(gòu)成技巧，而只認為是傳記的一種秘法。（節(jié)選自《評趙先生的〈紅樓夢〉研讀》）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的意趣態(tài)度，作者寫得并不含糊，在小說的第一二回都有非常明顯的表述。B.在俞平伯看來，“消閑派”紅學家產(chǎn)生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過書中本文。C.沒有想象力便不能構(gòu)成任何純文學的作品，作家的想象力是作品誕生的重要原因。D.小說主題就是作者的人生觀的體現(xiàn)，作家具備了人生觀，其作品才會有文學價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.在俞平伯看來，相信極不可靠的傳說，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產(chǎn)生閱讀偏見的主要原因。B.想要了解曹雪芹的寫作態(tài)度，只能從《紅樓夢》書中所說和作者所處環(huán)境及其一生歷史這兩條最可靠的途徑著手。C.由于第一、第二兩回是讀《紅樓夢》全書的關(guān)鍵，所以首先要從這兩回入手，理清全書脈絡。D.趙先生認識到《紅樓夢》中的人物事跡和真實人物的事跡并不相符，可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點。3.下列對于《紅樓夢》的解讀不是材料一所駁斥的一項是（）A.賈寶玉的故事和清代詞人納蘭性德的經(jīng)歷相似，所以《紅樓夢》是講納蘭家事。B.民間傳說順治帝最后出家為僧，書中寶黛愛情的原型是順治帝和董鄂妃的故事。C.《紅樓夢》中的劉姥姥為了一點蠅頭小利便出乖賣丑，是個毫無自尊心的村嫗。D.《紅樓夢》中幾首描寫賈寶玉的詩詞似貶實褒，寄寓了曹雪芹的憤世嫉俗之情。4.簡要分析材料一第二段的論證思路。5.對于“考證派”將《紅樓夢》看作是自傳或合傳，你怎么看？請結(jié)合自己閱讀《紅樓夢》的感受，談談你的看法?！即鸢浮?.D2.A3.D4.①首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；②接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；③最后，得出結(jié)論：“猜謎派”的通病在于求深反淺。5.示例一：我反對考證派把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳。優(yōu)秀小說創(chuàng)作人物的方法或是雜取種種人，或是以一個人為模特兒。我認為，閱讀《紅樓夢》應當分析人物的典型性，由此探求小說的主題意蘊。比如，通過黛玉名字、黛玉出場、黛玉葬花、黛玉悲秋、瀟湘館等等分析黛玉的形象，分析黛玉對那個時代美好人物命運的概括性。示例二：我不贊同《紅樓夢》是自傳、合傳的結(jié)論，但我贊同考證。我認為考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關(guān)系，能了解曹雪芹的創(chuàng)作思想、方法。如賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這種比較，能幫助我們理解賈寶玉這一形象包含的思想及形象創(chuàng)造的手法?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“就是”錯誤，原文為“作者的人生觀，常即形成一部小說的主題”，人生觀常常形成小說的主題。選項太絕對。故選D。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“只能”有誤，原文是“至少有兩條可靠的途徑”，是“至少”；C.“首先”“理清全書脈絡”無中生有，文中只說“開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會……《紅樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關(guān)鍵。從這里邊看來，作者的態(tài)度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話”，選項于文無據(jù)。D.“可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點”錯誤，原文為“趙先生因用力勤而目光銳……趙先生……只認為是傳記的一種秘法”，趙先生認為這只是“傳記的一種秘法”故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。第一段作者駁斥了紅學家中的猜謎派和消閑派。A、B兩項是“猜謎派”觀點，C項是“消閑派”觀點。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)開篇“第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去”可知，首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；依據(jù)“其中有兩個原故：一是他們有點好奇……二是他們的偏見實在太深了……”，接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；依據(jù)結(jié)尾“總之，求深反淺，是這派紅學家的通病”可知，最后，得出結(jié)論：“猜謎派”的通病在于求深反淺?！?題詳析】本題考查學生探究問題、運用文章信息解決問題的能力。本題是開放性試題，可同意，可不同意，或者有自己其他相關(guān)的認識，言之成理即可。首先看“考證派”研讀《紅樓夢》的方法有哪些，然后針對其中的一點闡述自己的看法，先明確自己的觀點，再結(jié)合《紅樓夢》的具體內(nèi)容加以分析。趙先生認為，“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關(guān)系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符”，他把《紅樓夢》的內(nèi)容與現(xiàn)實事件、人物一一對應。針對這種方法，可以先明確自己的觀點，反對這種把小說與現(xiàn)實一一對應的考證方法。接著分析，文學作品總是來源于生活又高于生活，《紅樓夢》通過賈王史薛四大家族的命運反映的是封建社會的腐朽沒落，表現(xiàn)其必然滅亡的命運；通過賈寶玉、林黛玉等人物的悲劇結(jié)局表現(xiàn)的是封建制度對美的摧殘，而不能只是將小說內(nèi)容當作現(xiàn)實的映射?；蛘呖梢钥甲C作者的有關(guān)情況，考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關(guān)系，能了解曹雪芹的創(chuàng)作思想、方法。但在閱讀文學作品時還要注意到文本、作者、讀者、世界四方面，通過作品中的描寫分析主題、探究藝術(shù)創(chuàng)造，不能狹隘到認為就是寫作者親身經(jīng)歷。文中還有考證派的觀點，如“把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經(jīng)歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明”，也就是把《紅樓夢》當作自傳與合傳?？梢韵让鞔_自己的看法，我反對“考證派”把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳，然后加以分析。如小說的人物都具有“典型性”，是“雜取種種人，合成一個”，并非是單單寫這一個人。比如林黛玉的人物性格、經(jīng)歷等，應該是一個“集合體”，把諸多美好人物的個性集中在她身上，再通過人物的毀滅鞭撻丑惡的社會制度，不能僅僅把人物當作現(xiàn)實中的“某一個”。還有賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這就說明藝術(shù)作品并非作者人生經(jīng)歷的簡單描述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。差不多先生傳你知道中國最有名的人是誰？提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。他常常說：“凡事只要差不多就好了，何必太精明呢？”他小的時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來。他媽罵他，他搖搖頭說：“紅糖白糖不是差不多嗎？”他在學堂的時候，先生問他：“直隸省的西邊是哪一?。俊彼f是陜西。先生說，“錯了。是山西，不是陜西?！彼f：“陜西同山西，不是差不多嗎？”后來他在一個錢鋪里做伙計；他也會寫，也會算，只是總不會精細。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠遠的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多?？墒腔疖嚬疚疵馓J真了。八點三十分開，同八點三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說，一面慢慢地走回家，心里不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷?！庇谑沁@位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認真呢？”他說完了這句話，方才絕氣。他死后，大家都很稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個死后的法號，叫他做圓通大師。他的名譽越傳越遠，越久越大。無數(shù)無數(shù)的人都學他的榜樣。于是人人都成了一個差不多先生?！欢袊鴱拇司统蔀橐粋€懶人國了。認識自我一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意。賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情?！罢J識你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命！”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯！從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多?雨果兩位不也是這般嗎？我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治?華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克?安東尼齊肩?！安诲e，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗?！庇殖聊似?，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我！這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動地的事業(yè)的?！邦Ｖ堑膶嵸|(zhì)是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡糁兴纬傻纳衩刈晕液驼嬲拘缘娜耍瑹o疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的。是的，我已經(jīng)認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。?。∥业撵`魂萬歲！自我萬歲！愿天長地久，諸事如愿！”賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發(fā)出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比?阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會歷史地壓在我的肩背。過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)。6.下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的是（）A.《差不多先生傳》以傳記體例安排，先介紹人物，再敘述人物事跡或者故事，讓故事的主角一再重演同樣的錯誤，以達到荒謬好笑目的。B.兩篇文章在筆法上，都運用比喻、夸張、排比、映襯、反諷等修辭法，以淺顯生動的語言，達到因事見理的目的。C.文章的第一至三段是“綱”，總寫差不多先生的姓名、籍貫及特質(zhì)，首段先用疑問句型“你知道中國最有名的人是誰？”來設置懸念。D.《認識自我》并未直接描寫賽艾姆的外貌，而是通過賽艾姆將自己外貌特征的諸多方面與眾名人作比較，從而巧妙地使賽艾姆的外貌特征在讀者的心中拼接（組合）而成。7.在六單元中，《祝?！贰堆b在套子里的人》《促織》都運用了諷刺手法。請鑒賞選文這兩篇小說的諷刺手法?！即鸢浮?.D7.（1）結(jié)局突轉(zhuǎn)。認識自我中，賽艾姆多方比較認識到自己外貌后倒頭呼呼大睡，諷刺其耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中得到精神滿足。（2）重復。差不多先生反復說“差不多”，同一行為模式重復多次，產(chǎn)生喜劇效果，諷刺其得過且過的態(tài)度。（3）反語。大家的稱贊與送給他的法號“圓通大師”，諷刺國人處事圓滑，凡事敷衍，是作者對國人“差不多”的態(tài)度最嚴厲的諷刺。（其他〖答案〗言之成理皆可）〖解析〗【6題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、分析藝術(shù)手法的能力。A.“以達到荒謬好笑目的”錯誤，達到荒謬好笑的目的只是其中之一，更重要的是達到諫諍的目的。B.“比喻”錯誤，無比喻修辭手法的使用。C.“文章的第一至三段是‘綱’”錯誤，文章的第一至三段不是“綱”，只是設置懸念、介紹人物的基本情況。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。諷刺是一種文學手法，用于暴露對象的缺點和可笑之處，常采用夸張、對比、托物、反語、反諷、反轉(zhuǎn)或其他修辭手法等方式，從而產(chǎn)生幽默的效果?！墩J識自我》中賽艾姆一開始“嘟囔著蘇格拉底這句名言”“認識你自己”，“凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我”，“默默地估量著自己的”外貌，與“拿破侖、維克多?雨果”等一系列名人比較后，找到自信，認為自己“擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)”，最后“倒臥在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉(xiāng)”。情節(jié)前后形成對比，結(jié)局突轉(zhuǎn)，具有諷刺意味。賽艾姆是一個耽于幻想、缺乏行動力、在虛幻中求得精神滿足的人物形象。作者通過這一人物形象的塑造，揭示了人性中普遍存在的弱點，從而引發(fā)人們的思考?！恫畈欢嘞壬鷤鳌分兄S刺手法分析可以參照上一題的第一個選項。文章中用著許多重復的句子，如“不是差不多嗎?”僅文章三四段就重復至四次，“凡事只要差不多就好了”，一句重復兩次，充分表現(xiàn)出他“至死不悟”的糊涂本性，諷刺了他得過且過的人生態(tài)度。反語，就是說反話，即正話反說。運用反語，可以引人深思，表現(xiàn)出深刻的思想，強烈的諷刺，并增加文章的色彩。把“差不多”先生的做法稱贊為“看得破，想得通”；把一事無成的“差不多”先生譽為“一位有德行的人”；把普通的“差不多”先生奉為“圓通大師”等。這種實質(zhì)與美稱的極度反差，突出了“差不多”先生的蒼白、猥瑣、無能的性格，寫出他的下場的可笑和可悲。尤其他的法號“圓通大師”，“無數(shù)無數(shù)的人都學他的榜樣”，其實是在諷刺國人處事圓滑，凡事敷衍不認真，表達了作者深切的憂慮。二、古代詩文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：段君足下：某在京師時，嘗為足下道曾鞏善屬文，未嘗及其為人也。還江南，始熟而慕焉友之，又作文粗道其行?；輹运勗g鞏行無纖完，其居家，親友惴畏焉，怪某無文字規(guī)鞏，見謂有黨。果哉，足下之言也？鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中不見可敵。其心勇于適道，殆不可以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。鞏在京師避兄而舍此雖某亦罪之也宜足下之深攻之也。于罪之中有足矜者，顧不可以書傳也。事固有跡然而情不至是者，如不循其情而誅焉，則誰不可誅邪？鞏之跡固然邪？然鞏為人弟，于此不得無過。但在京師時，未深接之，還江南又既往不可咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒瞿然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已。豈不得為賢者哉？天下愚者眾而賢者希，愚者固忌賢者，賢者又自守，不與愚者合，愚者加怨焉。挾忌怨之心，則無之焉而不謗，君子之過于聽者，又傳而廣之，故賢者常多謗，其困于下者尤甚。勢不足以動俗，名實未加于民，愚者易以謗，謗易以傳也。凡道鞏之云云者，固忌、固怨、固過于聽者也。足下乃欲引忌者、怨者、過于聽者之言，縣斷賢者之是非，甚不然也?？鬃釉唬骸氨姾弥夭煅?；眾惡之，必察焉。”孟子曰：“國人皆曰可殺，未可也，見可殺焉，然后殺之?！笨酌纤詾榭酌险?，為其善自守，不惑于眾人也。如惑于眾人，亦眾人耳，烏在其為孔、孟也？足下姑自重，毋輕議鞏?！洞鸲慰p書》王安石材料二：舉先王之政，以興利除弊，不為生事。盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。8.下列文中加波浪線斷句正確的是（）A.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之也，宜足下之深攻之也。B.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之也，宜足下之深攻之也。C.鞏在京師，避兄而舍，此雖某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。D.鞏在京師避兄，而舍此雖，某亦罪之，也宜足下之深，攻之也。9.下列對原文加粗加點部分理解正確的一項是（）A.盤庚遷都，是指殷王為了鞏固統(tǒng)治、躲避自然災害，將國都遷到亳。本文是為了引用歷史證明變法的決心。B.孟子，儒家學派代表人物之一，發(fā)展和改造了孔子的