備戰(zhàn)2024年高考易錯(cuò)題（新高考專用）專題11 世界古代史：選擇性必修（貫通部分）含答案

備戰(zhàn)2024年高考易錯(cuò)題（新高考專用）專題11世界古代史：選擇性必修（貫通部分）含答案專題十一世界古代史：選擇性必修（貫通部分）目錄考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境【易錯(cuò)點(diǎn)】中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因考點(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化【易錯(cuò)點(diǎn)1】共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治【易錯(cuò)點(diǎn)2】世界文化具有繼承性與包容性按住Ctrl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因【破解】中國古代城市規(guī)劃思想(1)古代中國城市規(guī)劃的知識(shí)基礎(chǔ)是古代哲學(xué),糅合了儒道法等各家思想。(2)城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念,強(qiáng)調(diào)城市與自然的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。(3)中國古代城市規(guī)劃思想和成就集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因（1）差異：中國古代的城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了禮法等級(jí)制度，城市功能側(cè)重于政治和軍事功能。西方古代的城市布局規(guī)劃不規(guī)則，注重實(shí)用，具有開放性，帶有一定的民主色彩，城市功能側(cè)重于經(jīng)濟(jì)功能及公共服務(wù)。（2）差異原因：①政治層面：中國古代建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度；中世紀(jì)的西歐沒有形成絕對的專制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)層面：中國古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上；中世紀(jì)西歐城市建立在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)和社會(huì)分工較為明確的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。③文化層面：中國社會(huì)受儒家思想的價(jià)值觀念影響非常深刻；西方社會(huì)受到“人文主義”和民主、自治傳統(tǒng)的影響?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于（

）A．人們的審美觀念 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 C．集體勞作的形式 D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗【警示】理解影響古代民居的主要因素。【問診】根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黎族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低造成的，B項(xiàng)正確；材料不涉及審美觀念，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)黎族先民的集體勞作形式，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及黎族先民的文化習(xí)俗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】影響民居的因素:（1）居住地的自然環(huán)境;（2）當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化習(xí)俗?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·浙江·統(tǒng)考一模）《中國古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋……在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，一般官可用土紅，庶民只用黑色。”由此可知，中國古代建筑（

）A．受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響 B．兼具行政、宗教和商業(yè)的功能C．布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度 D．體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致2．（2023·江蘇常州·江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)校考模擬預(yù)測）位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)的淹城遺址是目前世界上保存最為完整的春秋時(shí)期古城遺址。該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護(hù)城河組成。子城，又稱王城，位于淹城中心偏北部，呈方形，周長約500米。內(nèi)城，又稱內(nèi)羅城、中城，位置偏北，方形。城垣周長約1500米。外城，也稱外羅城，整體近不規(guī)則橢圓形，城垣周長約2500米。淹城內(nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具。淹城遺址這種三城三河的形制體現(xiàn)了（

）A．森嚴(yán)的分封等級(jí)秩序 B．軍事防衛(wèi)是城市的基本功能C．城市內(nèi)區(qū)域分工布局 D．古代城市建設(shè)規(guī)劃日益成熟3．（2023·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預(yù)測）古典時(shí)代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時(shí)代多元文化交流融合 B．希臘公民的個(gè)性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計(jì)遵循等級(jí)觀念4．（2023·廣東·統(tǒng)考二模）西周時(shí)期，王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動(dòng)和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)。東周時(shí)期，王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅(jiān)固的城墻。以上變化反映出東周（

）A．工商業(yè)集鎮(zhèn)的規(guī)模擴(kuò)大 B．天子權(quán)威與都城營建強(qiáng)化C．禮樂等級(jí)秩序逐漸加強(qiáng) D．軍事動(dòng)蕩與社會(huì)分化加劇考點(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化01共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治01【破解】共和制：國家代表機(jī)關(guān)或國家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，在奴隸制度下，曾出現(xiàn)過古希臘和古羅馬的民主共和制和貴族共和制；在封建制度下，意大利的威尼斯、熱那亞、法國的馬賽出現(xiàn)過城市共和制；在資本主義制度下，共和制有議會(huì)制和總統(tǒng)制兩種形式。君主制：是國家元首為世襲君主的政體。君主制既可是君主立憲制，也可是絕對君主制。元首制：由這位屋大維這位第一公民來領(lǐng)導(dǎo)國家的制度。羅馬的“元首制”始于公元前27年，終止于公元287年。元首制通常被認(rèn)為是“披著共和制外衣”的君主制僭主政治：即“暴君政治”，使用非法手段獲得政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治，公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)是古希臘僭主政治的發(fā)展的巔峰時(shí)期。寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，如古希臘斯巴達(dá)的貴族政權(quán)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動(dòng)了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【警示】理解共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治的內(nèi)涵。【問診】據(jù)本題設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問議事會(huì)，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會(huì)有權(quán)商討國家大事，保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【叮囑】斯巴達(dá)：寡頭政治，寡頭政治（oligarchy）是一種政治形式，一小撮特權(quán)階級(jí)掌握大部分甚至全部權(quán)力。共和制（共和政體）：國家最高權(quán)力掌握在選舉產(chǎn)生、并有一定任期的國家機(jī)關(guān)或公職人員手中的政權(quán)組織形式。共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對立面而存在的。羅馬共和國時(shí)期（公元前509---前27年）：共和政體，帶有貴族寡頭特征。羅馬帝國時(shí)期——元首制（君主政治），皇帝（元首）掌握國家大權(quán)，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會(huì)的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除2．（2020·全國·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治3．（2024·陜西漢中·統(tǒng)考一模）雅典、斯巴達(dá)、羅馬共和國的公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，其作用卻不盡相同。在雅典，是城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定法律和政策；在斯巴達(dá)，最高權(quán)力掌握在長老會(huì)手中；在羅馬共和國，公民大會(huì)的召開和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制。這種差異主要是由于（

）A．地理位置優(yōu)勢不同 B．對外殖民程度不同C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同 D．面臨外部形勢不同4．（2023·浙江臺(tái)州·統(tǒng)考一模）“從表面上來看，他統(tǒng)治時(shí)期共和制的各種政治機(jī)構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨(dú)攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者?！睋?jù)此可知，“他”是（

）A．雅典執(zhí)政官伯里克利 B．波斯國王大流士三世C．馬其頓國王亞歷山大 D．羅馬國家元首屋大維5．（2023·湖南永州·統(tǒng)考一模）有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁縟的議事日程，顯然無法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個(gè)人足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)。議題實(shí)際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。這可以用來說明古代雅典（

）A．是寡頭政治的典型代表 B．公民缺少最基本的權(quán)利C．城邦公民責(zé)任意識(shí)淡薄 D．民主政治運(yùn)作存在缺陷02世界文化具有繼承性與包容性02【破解】1.基督教文化對西方文化的影響（1）在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。（2）基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。（3）基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（4）基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。2.全面認(rèn)識(shí)中古西歐文化的主要組成(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。(3)基督教文化。基督教信仰是中古西歐文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3.古代俄羅斯文化的特點(diǎn)：(1)總體特點(diǎn)：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)分階段論述①第一階段是基輔羅斯時(shí)期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來因素的融匯結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期，俄國在文化上急劇地向亞洲靠攏，強(qiáng)迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。4.中國文化對朝鮮、日本的影響(1)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著大陸移民進(jìn)入日本,也把漢字帶到那里。(2)佛教。佛教雖是由印度傳入中國的,但從中國傳到朝鮮半島的教義經(jīng)典,都是中國化了的佛教。后經(jīng)朝鮮半島的僧人傳入日本。(3)儒學(xué)。除漢字、佛教之外,對朝鮮、日本精神文明影響極深的還有儒學(xué)。新儒學(xué)在高麗時(shí)代末期最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時(shí)代占主要地位的哲學(xué)思想;日本人模仿唐代教育制度,把經(jīng)書作為士大夫的必讀書。(4)文學(xué)。日本最古老的詩歌集《萬葉集》,系模仿我國《詩經(jīng)》的形式。漢字傳入后在韓國上層人士中間迅速推廣應(yīng)用,終于形成了“漢詩”傳統(tǒng)。(5)其他方面影響。在建筑、飲食、服飾等方面同樣體現(xiàn)了中國文化對于日本及朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。唐朝時(shí)期茶從大唐通過僧人傳入朝鮮和日本,逐漸傳入的還有中國的飲茶技藝和茶道精神;在服飾文化方面,無論從日本的和服還是朝鮮的傳統(tǒng)服裝上都不難找到中國唐裝的影子。5.阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用（1）阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。（2）收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍起到保存的作用。（3）阿拉伯帝國成為東西方文化的交匯處，阿拉伯人創(chuàng)造性地開發(fā)獨(dú)具特色的阿拉伯文化，為世界文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。【深度剖析真題】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（

）A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度【警示】理解古代拜占庭文化的特點(diǎn)?！締栐\】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代拜占庭帝國。結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項(xiàng)正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項(xiàng)；希臘正教會(huì)是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會(huì)東羅馬正教會(huì)解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨(dú)立正教會(huì)之一，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【答案】C【叮囑】古代拜占庭文化的特點(diǎn)：①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨(dú)特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時(shí)，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。③具有傳承性，即對周圍地區(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（

）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌2．（2023上·廣東·高三執(zhí)信中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）撰寫于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘(如圖所示)。該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先3．（2023·合肥高三期中）中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要4．（2023·天津紅橋·統(tǒng)考二模）公元前4千紀(jì)后期，地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代的門檻，在之后的兩千年內(nèi)，人類世界大部分地區(qū)陸續(xù)完成了這一進(jìn)程，并創(chuàng)造了各自的青銅文明。就外在特征而言，世界青銅文明主要存在三種形態(tài)：以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明（或稱為東方青銅文明）。由此可知（

）A．畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提 B．古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局C．不同地區(qū)的各個(gè)文明相互影響 D．古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征5．（2023·北京通州·統(tǒng)考一模）據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時(shí)期的中日交流（

）A．推動(dòng)了中國印刷技術(shù)的外傳 B．造就了東南亞文化圈的繁榮C．有利于古代日本社會(huì)的變革 D．導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解

專題十一世界古代史：選擇性必修（貫通部分）目錄考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境【易錯(cuò)點(diǎn)】中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因考點(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化【易錯(cuò)點(diǎn)1】共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治【易錯(cuò)點(diǎn)2】世界文化具有繼承性與包容性按住Ctrl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點(diǎn)一世界古代的食物生產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易與居住環(huán)境中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因【破解】中國古代城市規(guī)劃思想(1)古代中國城市規(guī)劃的知識(shí)基礎(chǔ)是古代哲學(xué),糅合了儒道法等各家思想。(2)城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念,強(qiáng)調(diào)城市與自然的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念。(3)中國古代城市規(guī)劃思想和成就集中體現(xiàn)在都城建設(shè)上。中西方城市的差異及產(chǎn)生差異的原因（1）差異：中國古代的城市布局整齊嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了禮法等級(jí)制度，城市功能側(cè)重于政治和軍事功能。西方古代的城市布局規(guī)劃不規(guī)則，注重實(shí)用，具有開放性，帶有一定的民主色彩，城市功能側(cè)重于經(jīng)濟(jì)功能及公共服務(wù)。（2）差異原因：①政治層面：中國古代建立了強(qiáng)大的中央集權(quán)制度；中世紀(jì)的西歐沒有形成絕對的專制君權(quán)。②經(jīng)濟(jì)層面：中國古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上；中世紀(jì)西歐城市建立在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)和社會(huì)分工較為明確的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。③文化層面：中國社會(huì)受儒家思想的價(jià)值觀念影響非常深刻；西方社會(huì)受到“人文主義”和民主、自治傳統(tǒng)的影響?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·海南·統(tǒng)考高考真題）船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高2.5米左右，“屋宇以竹為棚，下居牲畜，人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架，上覆茅草制成屋頂，在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于（

）A．人們的審美觀念 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 C．集體勞作的形式 D．傳統(tǒng)文化習(xí)俗【警示】理解影響古代民居的主要因素?！締栐\】根據(jù)材料“人們用樹皮捆綁梁柱固定房架，以細(xì)長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黎族先民建造房屋的物品多為樹枝、泥巴、茅草，這是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低造成的，B項(xiàng)正確；材料不涉及審美觀念，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)黎族先民的集體勞作形式，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及黎族先民的文化習(xí)俗，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】影響民居的因素:（1）居住地的自然環(huán)境;（2）當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化習(xí)俗?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·浙江·統(tǒng)考一模）《中國古代建筑十論》中寫道：“房屋面闊九間為皇帝專用，七間為王以上用，五間限貴族、顯宦用，小官及庶人只能建三間之屋……在油漆彩畫上，只有皇宮、寺觀、貴邸方可用朱，一般官可用土紅，庶民只用黑色?！庇纱丝芍?，中國古代建筑（

）A．受到佛教文化藝術(shù)的深刻影響 B．兼具行政、宗教和商業(yè)的功能C．布局和裝飾嚴(yán)格遵循禮儀制度 D．體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)一致【答案】C【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代中國。據(jù)材料，古代中國，不同等級(jí)、職業(yè)的人在房屋布局和裝飾方面有嚴(yán)格差異，體現(xiàn)遵循禮儀制度，C項(xiàng)正確；材料主旨是中國古代建筑的等級(jí)差異，而非佛教影響，排除A項(xiàng)；材料主旨不是中國古代建筑的功能，古希臘城市布局反映出兼具行政、防御、宗教和商業(yè)的功能，排除B項(xiàng)；材料未提及自然環(huán)境對建筑的影響和建筑適應(yīng)自然環(huán)境，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2023·江蘇常州·江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)?？寄M預(yù)測）位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)的淹城遺址是目前世界上保存最為完整的春秋時(shí)期古城遺址。該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護(hù)城河組成。子城，又稱王城，位于淹城中心偏北部，呈方形，周長約500米。內(nèi)城，又稱內(nèi)羅城、中城，位置偏北，方形。城垣周長約1500米。外城，也稱外羅城，整體近不規(guī)則橢圓形，城垣周長約2500米。淹城內(nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具。淹城遺址這種三城三河的形制體現(xiàn)了（

）A．森嚴(yán)的分封等級(jí)秩序 B．軍事防衛(wèi)是城市的基本功能C．城市內(nèi)區(qū)域分工布局 D．古代城市建設(shè)規(guī)劃日益成熟【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代中國。根據(jù)“該遺址由子城、內(nèi)城和外城及三道護(hù)城河組成。……淹城內(nèi)外無陸路相接，只有城河間的水道相通，以舟楫作為出入工具?！笨傻贸鲞@種三城三河的形制通過城市與護(hù)城河進(jìn)行防御，反映出其以軍事防御目的為主，B項(xiàng)正確；從三城三河的設(shè)置并不能看出等級(jí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是子城、內(nèi)城和外城的整體布局，而不是只有城內(nèi)，排除C項(xiàng)；僅從材料的內(nèi)容不能得出當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．（2023·江蘇南通·統(tǒng)考模擬預(yù)測）古典時(shí)代的希臘，許多雕塑都擺放在城邦的公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。神廟、競技場等建筑宏偉而精美，私人居所簡陋而樸素。該現(xiàn)象反映出（

）A．希臘化時(shí)代多元文化交流融合 B．希臘公民的個(gè)性受到神學(xué)束縛C．希臘人以城邦公共生活為中心 D．古希臘建筑設(shè)計(jì)遵循等級(jí)觀念【答案】C【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料，古典時(shí)代的希臘，相比于私人居所，更注重神廟、競技場等公共活動(dòng)場所的建設(shè)，反映了希臘人重視城邦公共生活，C項(xiàng)正確；材料未提及希臘建筑融合了多元文化特征，排除A項(xiàng)；希臘文明帶有人本主義的色彩，以人作為衡量一切的尺度和出發(fā)點(diǎn)，希臘神話具有“神人同形同性”的特點(diǎn)，個(gè)性受到神學(xué)束縛的說法不恰當(dāng)，排除B項(xiàng)；中國民居的設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·廣東·統(tǒng)考二模）西周時(shí)期，王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動(dòng)和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)。東周時(shí)期，王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅(jiān)固的城墻。以上變化反映出東周（

）A．工商業(yè)集鎮(zhèn)的規(guī)模擴(kuò)大 B．天子權(quán)威與都城營建強(qiáng)化C．禮樂等級(jí)秩序逐漸加強(qiáng) D．軍事動(dòng)蕩與社會(huì)分化加劇【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周（中國）。根據(jù)材料“王城規(guī)模龐大，大多沒有城墻，宮殿、宗廟、工商活動(dòng)和居民區(qū)域零落分布，無明顯功能分區(qū)”、“王城規(guī)?？s小，呈現(xiàn)大郭城（工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)）內(nèi)套宮城（宮殿和宗廟）結(jié)構(gòu)，宮城和郭城均有堅(jiān)固的城墻”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東周時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭霸，因此王城規(guī)模縮小，戰(zhàn)爭頻繁，軍事動(dòng)蕩，因此宮城和郭城均有堅(jiān)固的城墻，城市出現(xiàn)了工商業(yè)區(qū)和居民區(qū)，表明社會(huì)分化加劇，D項(xiàng)正確；材料只有王城的規(guī)模以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)分區(qū)，沒有涉及工商業(yè)集鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，東周時(shí)期，周天子權(quán)威下降，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，禮樂等級(jí)秩序是在削弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)二世界古代的政治制度和豐富多樣的文化01共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治01【破解】共和制：國家代表機(jī)關(guān)或國家元首由選舉產(chǎn)生的一種制度，在奴隸制度下，曾出現(xiàn)過古希臘和古羅馬的民主共和制和貴族共和制；在封建制度下，意大利的威尼斯、熱那亞、法國的馬賽出現(xiàn)過城市共和制；在資本主義制度下，共和制有議會(huì)制和總統(tǒng)制兩種形式。君主制：是國家元首為世襲君主的政體。君主制既可是君主立憲制，也可是絕對君主制。元首制：由這位屋大維這位第一公民來領(lǐng)導(dǎo)國家的制度。羅馬的“元首制”始于公元前27年，終止于公元287年。元首制通常被認(rèn)為是“披著共和制外衣”的君主制僭主政治：即“暴君政治”，使用非法手段獲得政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治，公元前7世紀(jì)—前6世紀(jì)是古希臘僭主政治的發(fā)展的巔峰時(shí)期。寡頭政治：指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，如古希臘斯巴達(dá)的貴族政權(quán)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）公元前27年，屋大維組織元首顧問議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立（

）A．推動(dòng)了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素【警示】理解共和制、君主制、僭主政治、寡頭政治的內(nèi)涵?！締栐\】據(jù)本題設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問議事會(huì)，參與國家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問議事會(huì)有權(quán)商討國家大事，保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。【答案】D【叮囑】斯巴達(dá)：寡頭政治，寡頭政治（oligarchy）是一種政治形式，一小撮特權(quán)階級(jí)掌握大部分甚至全部權(quán)力。共和制（共和政體）：國家最高權(quán)力掌握在選舉產(chǎn)生、并有一定任期的國家機(jī)關(guān)或公職人員手中的政權(quán)組織形式。共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對立面而存在的。羅馬共和國時(shí)期（公元前509---前27年）：共和政體，帶有貴族寡頭特征。羅馬帝國時(shí)期——元首制（君主政治），皇帝（元首）掌握國家大權(quán)，既是最高立法者，又是最高法官，軍隊(duì)聽命于皇帝，是實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治的工具?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（

）A．梭倫改革的制度基礎(chǔ) B．雅典民主政治的確立C．五百人議事會(huì)的產(chǎn)生 D．貴族特權(quán)被徹底鏟除【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前6世紀(jì)中后期（雅典）。根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為‘盛世’”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫擔(dān)任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)改革，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，在庇西特拉圖主政時(shí)期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項(xiàng)正確；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治確立起來，在公元前6世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，確立了五百人議事會(huì)，排除C項(xiàng)；“貴族特權(quán)被徹底鏟除”的表述太過絕對，只是打擊了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2020·全國·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過公民大會(huì)、陶片放逐法等，充分而自如地批評(píng)“國家所有權(quán)威部門”，但同時(shí)容易在意見不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項(xiàng)正確；通過非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實(shí)行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會(huì)出現(xiàn)“國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如的平和批評(píng)”這一現(xiàn)象，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。3．（2024·陜西漢中·統(tǒng)考一模）雅典、斯巴達(dá)、羅馬共和國的公民大會(huì)由全體成年男性公民組成，其作用卻不盡相同。在雅典，是城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定法律和政策；在斯巴達(dá)，最高權(quán)力掌握在長老會(huì)手中；在羅馬共和國，公民大會(huì)的召開和表決都受到高級(jí)官員和元老院的限制。這種差異主要是由于（

）A．地理位置優(yōu)勢不同 B．對外殖民程度不同C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同 D．面臨外部形勢不同【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘羅馬。結(jié)合所學(xué)可知，由于城邦或者國家所在地區(qū)的具體情況不同，雅典發(fā)展海上貿(mào)易，工商業(yè)發(fā)達(dá)，注重公民平等民主，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。而斯巴達(dá)、羅馬以農(nóng)業(yè)為主，寡頭政治色彩濃厚，可見經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，C項(xiàng)正確；地理位置不同不是主要原因，排除A項(xiàng)；材料所述與對外殖民、外部形勢無關(guān)，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023·浙江臺(tái)州·統(tǒng)考一模）“從表面上來看，他統(tǒng)治時(shí)期共和制的各種政治機(jī)構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨(dú)攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者?！睋?jù)此可知，“他”是（

）A．雅典執(zhí)政官伯里克利 B．波斯國王大流士三世C．馬其頓國王亞歷山大 D．羅馬國家元首屋大維【答案】D【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。據(jù)本題材料“他假共和之名，獨(dú)攬國家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，屋大維建立元首制，實(shí)際掌握羅馬大全，是披著共和制外衣的君主專制，D項(xiàng)正確；古雅典的伯利克里時(shí)期是民主制，沒有獨(dú)攬國家大權(quán)，排除A項(xiàng)；波斯國王大流士三世實(shí)行君主專制制度，排除B項(xiàng)；馬其頓國王亞歷山大均實(shí)行君主專制，并沒有“假共和之名”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．（2023·湖南永州·統(tǒng)考一模）有學(xué)者研究認(rèn)為，雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義。原因在于，成千上萬的公民要在一天之內(nèi)完成繁縟的議事日程，顯然無法詳細(xì)審議每一提案，更不可能給每個(gè)人足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)。議題實(shí)際上往往被少數(shù)人壟斷，公民難免成為民主的陪襯。這可以用來說明古代雅典（

）A．是寡頭政治的典型代表 B．公民缺少最基本的權(quán)利C．城邦公民責(zé)任意識(shí)淡薄 D．民主政治運(yùn)作存在缺陷【答案】D【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的雅典。材料“雅典的城邦民主所規(guī)定的平等的發(fā)言權(quán)、提案權(quán)及擔(dān)任公職的權(quán)利等，往往只有形式意義”強(qiáng)調(diào)的是雅典直接民主流程存在弊端，D項(xiàng)正確；雅典是民主政治政治，非寡頭政治，排除A項(xiàng)；雅典公民具備基本的權(quán)利，排除B項(xiàng)；雅典公民具有較高的公民責(zé)任意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。02世界文化具有繼承性與包容性02【破解】1.基督教文化對西方文化的影響（1）在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。（2）基督教客觀上促進(jìn)了西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個(gè)龐大的文化體系。（3）基督教在客觀上促進(jìn)了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（4）基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)(文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等等)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。2.全面認(rèn)識(shí)中古西歐文化的主要組成(1)古典歐洲文化。中世紀(jì)西歐文化通過宗教形式繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。(2)日耳曼蠻族文化。日耳曼蠻族滅亡了西羅馬帝國，在帝國的廢墟上建立了許多小國家，最大的是法蘭克王國，日耳曼人的生產(chǎn)生活方式對中古西歐文化產(chǎn)生重要影響。(3)基督教文化?；浇绦叛鍪侵泄盼鳉W文化最顯著的特征?；浇淘谥惺兰o(jì)歐洲取得了一統(tǒng)天下的地位，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3.古代俄羅斯文化的特點(diǎn)：(1)總體特點(diǎn)：受到東方和西方的交互影響，并把這種影響融合到自己的文化之中。(2)分階段論述①第一階段是基輔羅斯時(shí)期。既承納了東斯拉夫人悠遠(yuǎn)的古老傳統(tǒng)，也在相當(dāng)程度上接受了拜占庭的濡染，表現(xiàn)為本土因素和外來因素的融匯結(jié)合。②第二階段是蒙古人統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期，俄國在文化上急劇地向亞洲靠攏，強(qiáng)迫接受蒙古文化。高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制是蒙古人統(tǒng)治的典型特征。這一模式又為以后俄羅斯國家的政權(quán)體制留下了深深的烙印。4.中國文化對朝鮮、日本的影響(1)漢字。在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期隨著大陸移民進(jìn)入日本,也把漢字帶到那里。(2)佛教。佛教雖是由印度傳入中國的,但從中國傳到朝鮮半島的教義經(jīng)典,都是中國化了的佛教。后經(jīng)朝鮮半島的僧人傳入日本。(3)儒學(xué)。除漢字、佛教之外,對朝鮮、日本精神文明影響極深的還有儒學(xué)。新儒學(xué)在高麗時(shí)代末期最終發(fā)展成為在朝鮮王朝時(shí)代占主要地位的哲學(xué)思想;日本人模仿唐代教育制度,把經(jīng)書作為士大夫的必讀書。(4)文學(xué)。日本最古老的詩歌集《萬葉集》,系模仿我國《詩經(jīng)》的形式。漢字傳入后在韓國上層人士中間迅速推廣應(yīng)用,終于形成了“漢詩”傳統(tǒng)。(5)其他方面影響。在建筑、飲食、服飾等方面同樣體現(xiàn)了中國文化對于日本及朝鮮半島的深遠(yuǎn)影響。唐朝時(shí)期茶從大唐通過僧人傳入朝鮮和日本,逐漸傳入的還有中國的飲茶技藝和茶道精神;在服飾文化方面,無論從日本的和服還是朝鮮的傳統(tǒng)服裝上都不難找到中國唐裝的影子。5.阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用（1）阿拉伯人在東西方文化的交流和發(fā)展中發(fā)揮了橋梁的作用。（2）收集、整理歐洲文化典籍，特別是古希臘、古羅馬的文化典籍起到保存的作用。（3）阿拉伯帝國成為東西方文化的交匯處，阿拉伯人創(chuàng)造性地開發(fā)獨(dú)具特色的阿拉伯文化，為世界文化的繁榮作出了貢獻(xiàn)。【深度剖析真題】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（

）A．繼承羅馬帝國的版圖 B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰C．深受羅馬文化的影響 D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度【警示】理解古代拜占庭文化的特點(diǎn)?！締栐\】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代拜占庭帝國。結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項(xiàng)正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項(xiàng)；希臘正教會(huì)是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會(huì)東羅馬正教會(huì)解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨(dú)立正教會(huì)之一，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾【叮囑】古代拜占庭文化的特點(diǎn)：①繼承傳統(tǒng)的地中海文明，即古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，在拜占庭帝國特殊的環(huán)境中，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化，形成了獨(dú)特的文化體系。②拜占庭文化在吸收古典希臘羅馬文化的同時(shí)，還兼收并蓄古代西亞和遠(yuǎn)東民族文化的營養(yǎng)，吸取了斯拉夫各族群保持的生存智慧。③具有傳承性，即對周圍地區(qū)和后世人的深遠(yuǎn)影響?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·福建·統(tǒng)考高考真題）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來（

）A．說明史詩的描寫有據(jù)可依 B．證實(shí)吉爾伽美什確有其人C．理解古代西亞的審美觀念 D．還原蘇美爾人的體型樣貌【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（西亞）。據(jù)材料，史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮遺址出土浮雕中對人物形象的塑造有某些相同的特點(diǎn)，其夸張的手法和人物的形象特征具有典型性和代表性，反映古代西亞審美觀念，C項(xiàng)正確；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪經(jīng)過了藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)生活中不存在這樣長足長腿的人，“有據(jù)可依”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；文學(xué)作品有藝術(shù)加工成分，吉爾伽美什作為史詩中的人物，不一定確有其人，排除B項(xiàng)；史詩《吉爾伽美什》和亞述王宮浮雕對人物的描繪采取了夸張的手法，蘇美爾人的體型樣貌不完全如描繪的一樣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2023上·廣東·高三執(zhí)信中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）撰寫于1206年的《精巧機(jī)械裝置的知識(shí)之書》在阿拉伯機(jī)械史中具有重要意義，書中記載了一種水力自動(dòng)計(jì)時(shí)的時(shí)鐘(如圖所示)。該造型中，龍代表中國，大象讓人想到印度和非洲，不死鳥讓人想到埃及，水利裝置則不禁讓人想到古希臘。這反映了阿拉伯（

）A．文化具有包容性 B．帝國疆域范圍遼闊C．商路繁榮輻射遠(yuǎn) D．科學(xué)技術(shù)成就領(lǐng)先【答案】A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。據(jù)材料“該造型中，龍代表中國，