2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯集《原題+審題+立意+例文》第11輯

2024年高考全國(guó)各地模擬考作文匯編【原題+審題+立意+例文】第11輯01【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊，給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊與“差評(píng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民,有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞,卻激勵(lì)了對(duì)方,給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì);有人毫不吝惜“差評(píng)認(rèn)為只有實(shí)事求是,指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升?！包c(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意，明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】審題時(shí)首先要對(duì)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”有恰當(dāng)?shù)睦斫?，?yīng)當(dāng)透過(guò)現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊代表著贊許、支持等；“差評(píng)代表著不滿、批評(píng)等，是消極負(fù)面的回應(yīng)。“點(diǎn)贊”“差評(píng)都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評(píng)都能帶來(lái)進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評(píng)中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”結(jié)合起來(lái)，找到二者的平衡點(diǎn)。材料可以分三層：在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊，給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊與“差評(píng)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。//(通過(guò)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，引出主話題：“點(diǎn)贊與“差評(píng)”。)作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞,卻激勵(lì)了對(duì)方,給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)認(rèn)為只有實(shí)事求是,指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。//（通過(guò)網(wǎng)民的不同態(tài)度，引出作文思考：“點(diǎn)贊與“差評(píng)，孰是孰非？注意命題采用了慣用的方式，“有人……”“有人……”，對(duì)同一現(xiàn)象，提出兩種相反的觀點(diǎn)態(tài)度。）“點(diǎn)贊差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。//（通過(guò)提示語(yǔ)，引導(dǎo)考生由此及彼，展開(kāi)思考。網(wǎng)絡(luò)上的“點(diǎn)贊差評(píng)，可以拓展到生活中的方方面面，話題具有更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。）2.理解概念內(nèi)涵（1）網(wǎng)絡(luò)上的“點(diǎn)贊與差評(píng)”。朋友圈的“點(diǎn)贊”，好的抖音短視頻“點(diǎn)贊”，微信聊天中的“點(diǎn)贊”……，是對(duì)對(duì)方的肯定、鼓勵(lì)與支持?！包c(diǎn)贊是舉手之勞，體現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，當(dāng)然也有人情世故成份?！安钤u(píng)更多是從服務(wù)行業(yè)的APP平臺(tái)而來(lái)，買(mǎi)方對(duì)賣(mài)方的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行自己的評(píng)價(jià)，原本就是對(duì)商家的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度的監(jiān)督管理。當(dāng)不當(dāng)給“差評(píng)，是不是故意“差評(píng)無(wú)理刁難，這其中主觀因素太多。但從總體上來(lái)看，“差評(píng)”就是評(píng)價(jià)為“差”，代表著不滿、批評(píng)等。（2）生活中更多方面的“點(diǎn)贊與差評(píng)”。也就是作文提示語(yǔ)“‘點(diǎn)贊’‘差評(píng)’源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面”，“點(diǎn)贊與差評(píng)”的內(nèi)涵由網(wǎng)絡(luò)可以泛化，可以更加抽象。“點(diǎn)贊代表著贊同、鼓勵(lì)，“差評(píng)代表著反對(duì)、批評(píng)。這就上升到一種處事評(píng)價(jià)態(tài)度。從正當(dāng)?shù)乃季S來(lái)講，好事、美事、樂(lè)事，充滿快樂(lè)、值得慶賀、充滿正能量的事，當(dāng)然值得一個(gè)大大的贊；不好的事，讓人不滿意乃至生惡的人和事，當(dāng)然給個(gè)差評(píng)。如果僅從這個(gè)層面理解，作文倒不難寫(xiě)。問(wèn)題是世界是復(fù)雜的，比如，礙于情面虛假的、違心地點(diǎn)贊，對(duì)不正常現(xiàn)象的無(wú)原則的贊；對(duì)好現(xiàn)象的故意抹黑（差評(píng)）。同時(shí)還要注意事物的兩面性，過(guò)度點(diǎn)贊會(huì)讓人忘乎所以，掩蓋真實(shí)表述迷失自我；過(guò)度差評(píng)會(huì)讓人消極對(duì)待，產(chǎn)生自卑之心有挫敗感。對(duì)這些現(xiàn)象的反思，也就驗(yàn)證了這次作文的“立德育人考察目標(biāo)：待人遇事，我們都要有實(shí)事求是的原則，當(dāng)贊則贊，不當(dāng)贊那就指出問(wèn)題，加以批評(píng)；宣傳正能量，反對(duì)虛假逢迎；指出問(wèn)題，抨擊假惡丑，激濁揚(yáng)清?！玖⒁狻竣賹?duì)于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對(duì)于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評(píng)，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。3.確立二元構(gòu)思觀點(diǎn)對(duì)立型作文構(gòu)思要依據(jù)觀點(diǎn)來(lái)確立構(gòu)思，不可一概而論。比如，此次作文，可以有兩種構(gòu)思方式。一是“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”中選取一方，二元兼顧的同時(shí)，側(cè)重一方（或側(cè)重“點(diǎn)贊”，或側(cè)重“差評(píng)”。）二是“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”對(duì)舉，平分秋色。采取“A(點(diǎn)贊),B(差評(píng)),A+B(點(diǎn)贊+差評(píng))”方式構(gòu)思?！包c(diǎn)贊“差評(píng)風(fēng)景特別有其合理的成份，綜合論述，客觀公正。但要注意，并不是所有的二元思辨作文都可以采用這種方式，有時(shí)這種上“騎墻派恰恰是錯(cuò)誤的，這得根據(jù)作文話題實(shí)際情況確定?！鞠滤魑摹俊包c(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理（對(duì)照式標(biāo)題，化用“發(fā)乎情，止乎禮”，緊扣兩個(gè)核心關(guān)鍵詞。）當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)社會(huì)交往的滲透，可謂無(wú)往不在。從對(duì)面的“動(dòng)口，紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手，互動(dòng)方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊，給商家“差評(píng)，都變成了“舉手之勞”。這固然無(wú)比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔，“差評(píng)衍生出“刪評(píng)職業(yè)差評(píng)，就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊和“差評(píng)”功能的初衷。（從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)對(duì)交流方式影響引出“點(diǎn)贊差評(píng)，再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當(dāng)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”行為，反面切入文題。）“點(diǎn)贊”，原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，甚至來(lái)不及仔細(xì)瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊了之。如此，則點(diǎn)贊者全憑“興之所至，受贊者也會(huì)被“贊得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失?！安钤u(píng)”，原本是為了提出問(wèn)題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評(píng)”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣(mài)方以為買(mǎi)方無(wú)理取鬧，買(mǎi)方以為賣(mài)方敷衍塞責(zé)。誠(chéng)實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開(kāi)交，信用體系相互拉黑中轟然崩塌。（承接首段，分別闡述過(guò)度“點(diǎn)贊”與惡意“差評(píng)”的危害。）虛擬空間的這種“點(diǎn)贊和“差評(píng)，顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類(lèi)似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士，渲染社會(huì)陰暗，危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評(píng)就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評(píng)的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能量，貽害無(wú)窮。有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評(píng)的嚴(yán)肅性。（由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點(diǎn)，指出“點(diǎn)贊差評(píng)”要合情合理。）出自真心的贊美和源于理性的批評(píng)，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛(ài)“美之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。人人都喜歡“良言而討厭“惡語(yǔ)”，造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾而批評(píng)者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳；批評(píng)也并非都是“惡語(yǔ)，也可能是“忠言逆耳”。總之，贊美和批評(píng)，無(wú)論聽(tīng)者還是說(shuō)者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情度理。同時(shí)，要使贊美和批評(píng)的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營(yíng)造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對(duì)理性批評(píng)的傾聽(tīng)和寬容。“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義。法國(guó)作家博馬舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對(duì)贊美和批評(píng)的座右銘。（從“怎么樣”的角度，闡述如何做到正確“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”。）“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。生逢斯世，我輩青年在專注學(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的豪情。既讀“圣賢書(shū)，亦聞“窗外事，讓我們?cè)趨⑴c實(shí)踐和討論時(shí)政的過(guò)程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理，做一名合格的贊美者和批評(píng)者，為社會(huì)文明的進(jìn)步做出屬于自己的貢獻(xiàn)?。◤那嗄陮W(xué)生角度發(fā)出號(hào)召，凸顯寫(xiě)作的身份意識(shí)。）《“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理》結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖：起：網(wǎng)絡(luò)上的過(guò)度“點(diǎn)贊”和惡意“差評(píng)”背離設(shè)置初衷承：在虛擬空間，過(guò)度“點(diǎn)贊”稀釋真情；惡意“差評(píng)”違背理性轉(zhuǎn)：現(xiàn)實(shí)生活中，如何重塑“點(diǎn)贊”的純粹性和“差評(píng)”的嚴(yán)肅性合：青年學(xué)生要做合格的“點(diǎn)贊”者和“差評(píng)”者02【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I提到的“睡眠慣性”的現(xiàn)象，在同學(xué)們的日常生活中也不少見(jiàn)。有時(shí)候，慣性似乎不能被隨意改變。但有些慣性如果一成不變，也可能會(huì)影響人們的行為習(xí)慣、思維方式、思想觀念等。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。附語(yǔ)用題主要內(nèi)容：權(quán)威研究表明，良好的午睡時(shí)長(zhǎng)以15～30分鐘最為恰當(dāng)，最長(zhǎng)不要超過(guò)1小時(shí)。人的睡眠分為淺睡眠和深睡眠兩個(gè)階段，是周期性循環(huán)交替。在入睡超過(guò)30分鐘后，我們的身體會(huì)進(jìn)入深度睡眠。我們?nèi)粼诖藭r(shí)醒來(lái)，反而容易因“睡眠慣性”而導(dǎo)致醒來(lái)后感到疲憊、迷糊?！緦忣}】慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性。而本題的作文材料，由“睡眠慣性引出慣性的特點(diǎn)，“似乎不能被隨意改變指出慣性的合理之處，“也可能會(huì)影響人們的行為習(xí)慣、思維方式、思想觀念”則表明慣性存在的多面性。人們習(xí)慣了三點(diǎn)一線的生活軌跡，或者早九晚五的工作節(jié)奏，這種生活的“慣性有些單調(diào)乏味，而又富有煙火味與生活氣息，要適應(yīng)這種慣性，保持平和沖淡的心態(tài)，同時(shí)也要適時(shí)打破它，避免人生陷入機(jī)械的重復(fù)或無(wú)端的內(nèi)耗。當(dāng)今社會(huì)，信息冗雜，人們?nèi)菀坠淌匾患褐?jiàn)，或者盲從所謂“主流觀點(diǎn)，陷入慣性的誤區(qū)而不自知。而慣性思維當(dāng)?shù)?，還可能意味著墨守成規(guī)、畫(huà)地為牢、懶政惰政，可能孳生經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義、官僚主義。智者需要審時(shí)度勢(shì)，提升理性辨析的能力，需要打破“路徑依賴”、“思想依賴”，激發(fā)創(chuàng)新活力，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。對(duì)于國(guó)家民族來(lái)說(shuō)，“慣性可以指歷史的包袱、舊有的觀念。因循守舊，可能導(dǎo)致落后。魯迅以筆為刀，解剖改造國(guó)民性，李大釗摒棄優(yōu)越生活，為馬克思主義理論鼓與呼，他們都力求改變舊有的“慣性”觀念，促進(jìn)民族的覺(jué)醒與崛起。要注意的是，“慣性”本身是中性的，有積極意義，也有消極影響。在沒(méi)厘清“慣性”的定義與內(nèi)涵之前，不宜直接批判。好的“慣性要養(yǎng)成、保持、鞏固，壞的“慣性要改進(jìn)、打破、顛覆?！玖⒁狻?.打破慣性舒適圈，書(shū)寫(xiě)青春新華章。2.跳出慣性牢籠，奔赴廣闊天地。3.莫讓不良慣性束縛你的思維。4.慣性可以促成好習(xí)慣，也可能帶來(lái)惰性與依賴性。5.改變行為慣性不易，改變思維慣性更難。6.善于利用慣性，敢于打破慣性。【擬題示例】也談慣性小心，你的慣性！認(rèn)清慣性的雙刃翻越慣性之軌破除慣性的藩籬莫讓?xiě)T性牽著鼻子走莫做慣性的奴隸勿陷“思維慣性”泥潭推倒慣性思維之墻走出你的思維慣性改變慣性，破繭成蝶勒住慣性之馬，揚(yáng)起理性之帆【例文】岔路口的風(fēng)景帕斯卡爾曾言：“人是一根能思想的蘆葦。人的思想就像延伸的跑道，往往也會(huì)形成一種“慣性”。懶于停下，不愿拐彎?？墒牵∏∈强此埔x“正軌的岔路口，可能潛藏著不一般的風(fēng)景。這個(gè)時(shí)候，你是昏昏欲睡地一路滑行，還是一躍而起，跳出慣性之軌，邁上一條人跡稀少的岔路？這就是人與人前路迥異、差距拉大的原因了吧。“慣性本是物理名詞，指物體保有原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)，現(xiàn)在也指一種人的常態(tài)化行為或思維習(xí)慣。有一些慣性，能刪繁就簡(jiǎn)，提升行事效率。比如熟能生巧，比如養(yǎng)成好習(xí)慣，都是好事。但過(guò)度依靠慣性，又可能衍生出“惰性，讓人不知不覺(jué)中行動(dòng)遲緩，思維僵化。跳出慣性，可能是跳出認(rèn)知的“繭房”。我們經(jīng)常覺(jué)得，我向來(lái)都這樣做，干嗎要去折騰那么多？大家都在這樣做，我就跟著主流走吧。那些“多數(shù)人的聚居地，可能就在為你筑起思維的囹圄。打開(kāi)微博、抖音，大量?jī)?nèi)容都是復(fù)制粘貼而毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)可言，網(wǎng)民們被所謂的“大V”“頂流”等牽著鼻子走，被各類(lèi)“刷屏”的大數(shù)據(jù)篩選推送裹挾，而失去了思維的“主動(dòng)權(quán)”。長(zhǎng)在自己脖子上的腦袋，怎能成了別人思想的跑馬場(chǎng)？那就需要警惕你思維的慣性作祟，防止陷入認(rèn)知的誤區(qū)。跳出慣性，也意味著跳出自己的舒適圈，去迎接那既定軌道之外的未知挑戰(zhàn)。日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫年逾七旬，本已功成名就，安享退休生活，以零薪水出任瀕臨破產(chǎn)的日航CEO，并在三年內(nèi)將其打造為日本第一，為別人也為自己開(kāi)啟了新篇章。如沒(méi)有打破慣性的勇氣與魄力，又哪來(lái)日航起死回生的奇跡？莫言早年創(chuàng)作“紅高粱系列，坐穩(wěn)了知名作家的交椅，但他沒(méi)有沿著傳統(tǒng)寫(xiě)作的慣性之路前進(jìn)，而是走上了新型寫(xiě)作風(fēng)格的岔道。他融入民間傳說(shuō)，也糅合魔幻現(xiàn)實(shí)，在他的“高密鄉(xiāng)”里，發(fā)現(xiàn)了那只充滿魔性的“蛙”，借此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。詩(shī)人汪國(guó)真有句詩(shī)：“到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。與其蝸居在“熟悉的地方，看重復(fù)的景致，不如果斷一點(diǎn)，不妨任性一些，嘗試著偏越慣性之軌，邁向岔路的另一方。岔路口的非常之觀，影影綽綽，需要你定睛分辨，你，看到了嗎？03【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。作家、學(xué)者張煒曾說(shuō)，“大物”的時(shí)代尤其需要“大言”。“大物”指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐足；而真正的“大言則是有底氣，有義理，有可供人穿鑿的深度，有耐得住咀嚼的意味。①節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。（莊子）②天下皆知取之為取，而莫知與之為取。（范曄）③大人者，不失其赤子之心也。（《孟子》）④未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)。（蘇格拉底）⑤一個(gè)強(qiáng)者要有三個(gè)基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。（羅家倫）當(dāng)今正是一個(gè)前所未有的“大物時(shí)代，它又需要怎樣的“大言來(lái)平衡呢？請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際或體驗(yàn)，從上面的“大言中選一則或有聯(lián)系的兩則作為論述的話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，陳述你的理由，體現(xiàn)你的思考與感悟?！緦忣}】這是一道引語(yǔ)式的材料作文題?！按笪飼r(shí)代更需要冷靜、理智。題目提供的這幾則言論都與當(dāng)下的“大物環(huán)境有關(guān)。仔細(xì)審讀幾則言論，不難發(fā)現(xiàn)：①講節(jié)食、讀書(shū)，節(jié)食不僅是身體的需要，當(dāng)然也有社會(huì)的需要；而在物質(zhì)時(shí)代，人心更易浮躁，多讀書(shū)是精神充實(shí)、頭腦清醒的保障，也是肝膽的滋養(yǎng)源。②是談取與予。人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。在當(dāng)代社會(huì)，我們常常被個(gè)人主義和功利主義左右，對(duì)物質(zhì)的占有欲讓我們更想去獲取，從別人那里獲取，從社會(huì)那里獲取，從自然那里獲取，給予之舉變得更艱難。為他人、為社會(huì)、為后來(lái)留下點(diǎn)什么，收獲的不僅在當(dāng)下，更在未來(lái)。③是講人當(dāng)擁有怎樣的靈魂。大物時(shí)代最難守的是心。赤子之心，即毫無(wú)偽裝的、真誠(chéng)樸質(zhì)、純潔的心靈。真正偉大的心靈當(dāng)是純真無(wú)偽的。④強(qiáng)調(diào)反省對(duì)于人生的意義。大物時(shí)代，誘惑太多，很容易陷入迷途。人們要學(xué)會(huì)去思考，去明辨，去篤行。蘇格拉底因此而擁有智慧，人類(lèi)正是在這樣的反思思辨中前行的。⑤談對(duì)“強(qiáng)者的理解。大物時(shí)代，物質(zhì)的多寡是評(píng)人論事的核心標(biāo)準(zhǔn)，可羅家倫認(rèn)為，強(qiáng)者與物質(zhì)沒(méi)有必然的關(guān)系，他是身心達(dá)到最強(qiáng)健狀態(tài)的統(tǒng)一體。不管是單則立意，還是兩則聯(lián)合立意，都需緊扣當(dāng)下大物時(shí)代的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)所立之意對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。寫(xiě)作時(shí)可以先表明觀點(diǎn)：強(qiáng)健在身，更在心。文章主體可以先論述身體強(qiáng)健對(duì)于人的重要作用，然后再分析心理健康對(duì)人有更為重要的作用，接下來(lái)把二者結(jié)合起來(lái)分析身心健康才是一個(gè)真正健全的人。最后，照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)?！玖⒁狻?.節(jié)食、讀書(shū)，強(qiáng)健之道。（①）2.“取”是能力，“予”顯境界。（②）3.去偽存真，我心光明。（③）4.在審視中成長(zhǎng)。（④）5.形神合一，塑我強(qiáng)健。（⑤）6.強(qiáng)健在身，更在心。（①⑤）7.讀書(shū)養(yǎng)膽，審思生慧。（①④）8.取予有道，赤心長(zhǎng)存。（②③）【例文】懷赤子之心，展人生宏圖“你為什么有那么多的問(wèn)題？”大人可能有點(diǎn)厭煩?！盀槭裁床荒軉?wèn)呢？”孩子瞪著一雙無(wú)辜的大眼睛。小時(shí)候人們喜歡問(wèn)為什么，因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界充滿了好奇；長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論，因?yàn)楦⒅貙?shí)利。其實(shí)注重實(shí)利也無(wú)可厚非，因?yàn)槲覀儾粌H要懷赤子之心，還要展人生宏圖。為什么有打雷下雨？為什么有冬天夏天？是對(duì)自然的好奇。為什么有貴賤貧富？為什么有雅俗智愚？是對(duì)社會(huì)的好奇。為什么有生老病死？為什么有喜怒哀樂(lè)？是對(duì)人生的好奇。芥川龍之介說(shuō)，每當(dāng)一個(gè)嬰兒降生人間，便證明上帝對(duì)人類(lèi)并沒(méi)有絕望。孩子是天真善良的，但是這個(gè)世界并非由孩子主導(dǎo)。是什么？為什么？怎么辦？大人往往更看重結(jié)論。這也在情理之中，人工降雨，全面脫貧，義務(wù)教育，醫(yī)療保險(xiǎn)，這些更多是大人們出于結(jié)論而采取的措施，并且收到了良好的效果。黑格爾說(shuō)，凡是存在的都是合理的。這個(gè)“合理是邏輯上的必然，而不是倫理上的應(yīng)然。馬克思說(shuō)，相對(duì)于認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。我們要善于改造一個(gè)舊世界，更要善于建立一個(gè)新世界。讓自然更符合人類(lèi)及其他生物的需要，社會(huì)更符合大多數(shù)人的利益，人們之間更加自由、平等、民主、和諧。這就是正確的結(jié)論。其實(shí)有些事沒(méi)有那么多為什么，有些事知道了為什么人們反而會(huì)安于現(xiàn)狀，放棄改變。魯迅說(shuō)，從來(lái)如此便對(duì)嗎？只要覺(jué)得不合理（倫理之理），便勇敢地奮起抗?fàn)帲∮谑怯辛嗣褡宓莫?dú)立，有了黑人的解放，有了婦女的選舉權(quán)，墮胎權(quán)。結(jié)論往往才是推動(dòng)世界的力量。當(dāng)然，問(wèn)題也很重要。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)問(wèn)題比十個(gè)結(jié)論更重要。但問(wèn)題是要指向結(jié)論的，就像兒童要長(zhǎng)成大人一樣。孩子的問(wèn)題，除了對(duì)自然的好奇，還有對(duì)社會(huì)和人生的質(zhì)疑。孩子眼里有對(duì)錯(cuò)，而大人的眼里往往只有利害。正義必須堅(jiān)守，但現(xiàn)實(shí)才是民族和人類(lèi)的利益所在。每個(gè)大人都曾經(jīng)是個(gè)兒童，正如圣?？颂K佩里在《小王子》中說(shuō)的那樣，但人生成長(zhǎng)和人類(lèi)發(fā)展是個(gè)不可逆且令人樂(lè)觀的過(guò)程，所以我們要時(shí)刻牢記當(dāng)初自己為什么出發(fā)，更不要懈怠了一路的風(fēng)雨兼程。要心里有火，更要眼里有光。要懷揣一顆赤子之心，更要大展人生宏圖，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。04【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！玖⒁狻?.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)同等重要。2.在躬行中獲取直接經(jīng)驗(yàn)。3.吸取他人有益間接經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)己之短?！纠摹匡L(fēng)景這邊獨(dú)好流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹(shù)，花開(kāi)荷塘。語(yǔ)言文字里的詩(shī)意總能給人無(wú)限遐思，所以有人說(shuō)，看景不如聽(tīng)景。正如，一千個(gè)讀者嘴里一定會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，故而，聽(tīng)景會(huì)讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說(shuō)景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的彧彧花繁。所以，才有看景不如聽(tīng)景之說(shuō)。看景不如聽(tīng)景，正如旅游，奔波千里，眼前不過(guò)是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽(tīng)來(lái)的玄幻奇?zhèn)?，瑰怪非常，看?lái)風(fēng)景在別處。所以，聽(tīng)景有聽(tīng)景的妙意。盡管聽(tīng)景時(shí)容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識(shí)，這樣的“聽(tīng)或許是我們收獲成長(zhǎng)的第一步。個(gè)人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對(duì)晚清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、公車(chē)上書(shū)，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽(tīng)景的方式做的有益探索，“師夷長(zhǎng)技以制夷，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽(tīng)景的意義所在。從個(gè)人成長(zhǎng)到社會(huì)發(fā)展再到歷史前進(jìn)，“聽(tīng)景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽(tīng)景常是無(wú)法看景的無(wú)奈選擇，若能實(shí)地看景，想必更多的人愿意“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因?yàn)椴坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國(guó)有句諺語(yǔ)“百聞不如一見(jiàn)說(shuō)的就是這個(gè)道理，聽(tīng)景會(huì)有道聽(tīng)途說(shuō)之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽(tīng)景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依托的不斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時(shí)代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春?；仡櫺轮袊?guó)成立的輝煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽(tīng)景不如“看景，才有中國(guó)革命的新機(jī)，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開(kāi)放提速增速求發(fā)展到中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，從開(kāi)放市場(chǎng)搞活經(jīng)濟(jì)到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，中國(guó)人以實(shí)地看景創(chuàng)造無(wú)數(shù)輝煌。如今，實(shí)地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。當(dāng)然，實(shí)地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時(shí)代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽(tīng)景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥(niǎo)無(wú)棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時(shí)代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)倉(cāng)廩實(shí)、衣食足的小康，迎來(lái)了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅(jiān)克難，追逐浩瀚星辰，使中國(guó)走出地球，飛向寰宇，實(shí)現(xiàn)了科技強(qiáng)國(guó)之景。魯迅曾說(shuō)，若沒(méi)有炬火，你便是一道光。融入時(shí)代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨(dú)好。東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。聽(tīng)景看景，各有其妙。我輩青年從聽(tīng)景始，行看景事，做真景人。05【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）奔馳和寶馬是世界著名的汽車(chē)品牌，前者誕生于18861916兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫(xiě)道：“感謝100年來(lái)的黨爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)。”常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一則聯(lián)想啟示類(lèi)材料作文，寫(xiě)作時(shí)要注意“由此及彼，即從材料所寫(xiě)的內(nèi)容拓展引申到現(xiàn)實(shí)生活的其他方面。材料內(nèi)容簡(jiǎn)單且集中。奔馳和寶馬作為世界著名汽車(chē)品牌互相競(jìng)爭(zhēng)、彼此尊重，奔馳公司在寶馬誕生100周年的時(shí)候發(fā)表的祝賀海報(bào)“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)?！边@則祝福語(yǔ)包含兩層意思:第一，感謝競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不是用來(lái)打擊和對(duì)抗的，而是用來(lái)尊重和感謝的，第二，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代并非一騎絕塵的暢快，而是一枝獨(dú)秀的孤獨(dú)，也是高處不勝寒的芬涼。兩個(gè)句子從正面和反面不同角度進(jìn)行表達(dá)，寫(xiě)作時(shí)我們可以從這兩個(gè)角度分別進(jìn)行分析。同時(shí)應(yīng)注意緊扣材料提示的重點(diǎn)一一互相競(jìng)爭(zhēng)，彼此尊重，不斷超越互相成就?？梢?jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)的意義在于盡力超越對(duì)方，追求更好的成績(jī)，成就更好的彼此。這是競(jìng)爭(zhēng)的意義。寫(xiě)作任務(wù)提示我們“商道亦人道，即要把這種商業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)聯(lián)想引申到現(xiàn)實(shí)生活中的競(jìng)爭(zhēng)中去，材料強(qiáng)調(diào)“聯(lián)系生活實(shí)際”，要試著聯(lián)想生活中的競(jìng)爭(zhēng)，如體育競(jìng)技、學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)、專業(yè)較量等。【立意】（正當(dāng)）競(jìng)爭(zhēng)有利于發(fā)展進(jìn)步。尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成就彼此。欲成大事，須有胸懷氣度。競(jìng)爭(zhēng)有利于發(fā)展進(jìn)步，尊重競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成就彼此欲成大事，須有胸懷氣度正視競(jìng)爭(zhēng)，感謝競(jìng)爭(zhēng)?！纠摹扛?jìng)合之道——從奔馳與寶馬看商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與合作商道如人生，既需獨(dú)立奮斗，也需相互扶持。正如奔馳與寶馬，兩者雖競(jìng)爭(zhēng)激烈，但亦彼此尊重，相互促進(jìn)。此乃商業(yè)之道，亦是人生智慧。談及奔馳與寶馬，人們往往想到激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。然而，這并非全部。奔馳與寶馬的競(jìng)爭(zhēng)并非零和游戲，而是相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的過(guò)程。奔馳公司以創(chuàng)新和質(zhì)量為核心競(jìng)爭(zhēng)力，引領(lǐng)豪華車(chē)市場(chǎng)的發(fā)展。寶馬則以駕駛體驗(yàn)和性能為核心賣(mài)點(diǎn)，打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新。二者雖路線各異，卻同臺(tái)競(jìng)技，激發(fā)出無(wú)盡的創(chuàng)新活力。競(jìng)爭(zhēng)之外，奔馳與寶馬亦彼此尊重，盡顯商道中合作之智慧。當(dāng)寶馬公司迎來(lái)100周年慶典時(shí)，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，贊揚(yáng)寶馬過(guò)去100年的輝煌成就。這種尊重與祝賀是出于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的欣賞，也是出于對(duì)市場(chǎng)規(guī)律的敬畏。正如海報(bào)所言，“沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)”，正是彼此的競(jìng)爭(zhēng)與合作，才使得奔馳和寶馬在各自的領(lǐng)域里不斷創(chuàng)新、共同進(jìn)步。商道中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，并行不悖。競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新與進(jìn)步的動(dòng)力，而合作則為企業(yè)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。此乃商道之真諦，亦是大千世界的自然法則。從奔馳與寶馬的競(jìng)爭(zhēng)中我們可以看到，真正的競(jìng)爭(zhēng)并非你死我活，而是相互促進(jìn)、共同提高。同樣，在合作中也要保持競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，保持警惕，以防自己被市場(chǎng)淘汰。正如古人云：“相敬如賓，則久而久之；相競(jìng)?cè)鐢?，則長(zhǎng)其者不長(zhǎng)?！备?jìng)合之道在于平衡與適度。既要相互尊重又要競(jìng)爭(zhēng)，既要合作又要保持獨(dú)立思考的精神。這便是奔馳與寶馬給予我們的啟示。這樣的商道智慧不僅僅適用于汽車(chē)行業(yè)。無(wú)論大小企業(yè)、無(wú)論行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)如何激烈，都要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作、在合作中展現(xiàn)自己的實(shí)力。只有找到了這個(gè)平衡點(diǎn)，企業(yè)才能在這個(gè)充滿變數(shù)的市場(chǎng)中立足。同樣，對(duì)于個(gè)人而言，我們也需要把握競(jìng)爭(zhēng)與合作的平衡。生活中，我們要學(xué)會(huì)與他人競(jìng)爭(zhēng)，也要懂得與人合作。在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中，我們可以提升自己的能力；在與人合作中，我們可以獲得更多的資源與支持。但同時(shí)也要記?。赫嬲母?jìng)爭(zhēng)并非零和游戲，我們可以從中獲得成長(zhǎng)與進(jìn)步；而真正的合作也并非一味的依賴和妥協(xié)，我們需要保持獨(dú)立思考的精神。從奔馳與寶馬的競(jìng)合之道中，我們可以看到商業(yè)成功的智慧和人生的智慧是相通的。我們要學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中提升自己、在合作中尋求共享、在思考中尋找智慧、在生活中尋求平衡。這便是商道中的競(jìng)合之道——亦是人道之智慧?？傊熬锤?jìng)兼修是我們應(yīng)有的態(tài)度，“競(jìng)爭(zhēng)合作是我們應(yīng)有的智慧。讓我們?cè)谏钪腥?shí)踐、去領(lǐng)悟、去掌握這個(gè)平衡之道，讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶€(wěn)、走得更遠(yuǎn)。06【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，按要求完成作文（博雅聞道——衡水金卷高中聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)）2015年9月，騰訊推出的新聞寫(xiě)作機(jī)器人，十多分鐘能完成上千字文章的撰寫(xiě)和編輯。2016年3月，在人機(jī)圍棋大戰(zhàn)中，韓國(guó)名將李世石九段以1：4輸給機(jī)器人AlphaGo。2016年11月，集家庭保姆、輔導(dǎo)老師、休閑娛樂(lè)伙伴等多重角色于一身的智能機(jī)器人“小胖”，在試用期間與100個(gè)家庭的孩子和家長(zhǎng)們度過(guò)了一段快樂(lè)時(shí)光。2016年7月，由Knightscope平臺(tái)制造的一款打擊犯罪的機(jī)器人在硅谷購(gòu)物中心撞倒并打傷了一名16個(gè)月大的男孩。洛杉礬時(shí)報(bào)引述該公司調(diào)查報(bào)告稱，這個(gè)事件是一個(gè)“奇怪的事故”。2018年3月，美國(guó)亞利桑那州一名女子被Uber自動(dòng)駕駛汽車(chē)撞傷，之后不幸身亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2016年以來(lái)，全球已先后發(fā)生數(shù)起由自動(dòng)駕駛車(chē)輛承擔(dān)主要責(zé)任的事故?？梢?jiàn)，人工智能時(shí)代的大門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，未來(lái)已來(lái)。請(qǐng)以“我看人工智能或“人工智能的故事”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦忣}】材料列舉了倍受人們關(guān)注的五例人工智能事件。人工智能是全新技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，帶來(lái)時(shí)代變革。這一切，給人們生活及思想產(chǎn)生了巨大影響。五則材料可分為三個(gè)部分：前兩則材料介紹了人工智能的快速發(fā)展，甚至超越了人類(lèi)的能力與“智慧；第三則材料介紹了人工智能對(duì)人類(lèi)生活的幫助，令人們憧憬人工智能時(shí)代美好的生活圖景；后兩則材料介紹了人工智能帶給人們的傷害，揭示人工智能的發(fā)展“道阻且長(zhǎng)”。列舉五則材料的目的是激活考生大腦中對(duì)人工智能潛在的認(rèn)識(shí)與思考?！拔铱慈斯ぶ悄堋薄叭斯ぶ悄艿墓适隆奔忍崾玖藢?xiě)作方向，又明確了議論、記敘兩種文體。【立意】1、人工智能時(shí)代的到來(lái)是時(shí)代發(fā)展的必然，人們不妨樂(lè)觀看待；機(jī)器人能夠提高工作效率，代替人類(lèi)從事危險(xiǎn)行業(yè)工作，機(jī)器人沒(méi)有感情牽絆，做事公私分明、公正等等；2、冷靜客觀地對(duì)待人工智能帶來(lái)的困難與挑戰(zhàn)；機(jī)器人做事都依靠程序輸入，容易導(dǎo)致意外事故的發(fā)生；機(jī)器人沒(méi)有明辨是非的能力，容易被人操控，造成不可挽回的后果；機(jī)器人的大量出現(xiàn)，會(huì)搶奪人們的就業(yè)機(jī)會(huì)等等；3、合理利用人工智慧；人工智能是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該從人類(lèi)的角度發(fā)展人工智能技術(shù)，并能對(duì)人工智能加以合理控制；在未來(lái)，無(wú)論是從生活，工作還是情感上，讓人工智能真正能夠?yàn)槿祟?lèi)所用等等。【例文】科技發(fā)展與人類(lèi)智慧的博弈——我看人工智能英國(guó)物理學(xué)家霍金曾說(shuō)：“人工智能的興起可能成為人類(lèi)歷史上最糟糕的事情，也可能成為最美好的事情。在這個(gè)人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，人類(lèi)與科技不可避免地產(chǎn)生碰撞和沖突。如何正確面對(duì)并解釋這個(gè)“碰撞與“沖突，是科學(xué)家們及我們自身應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。人工智能時(shí)代的到來(lái)是時(shí)代發(fā)展的必然，人工智能的出現(xiàn)在潛移默化地改變著我們的生活方式：按下一個(gè)指令，只需幾秒，便有一款產(chǎn)品下線；主刀醫(yī)生坐在操控臺(tái)前，操控多個(gè)機(jī)械手臂實(shí)施外科手術(shù)；迎賓、點(diǎn)菜、送餐，機(jī)器人微笑著穿行在食客身邊，無(wú)需押金，無(wú)需登記，只需手機(jī)掃一掃，無(wú)人酒店便會(huì)自動(dòng)開(kāi)啟大門(mén)……如今，人工智能已經(jīng)走進(jìn)尋常百姓家，給人們帶來(lái)了更多的樂(lè)趣和便捷，甚至人類(lèi)無(wú)法完成的宇宙探索，也可以由智能機(jī)器來(lái)完成。俗話說(shuō)，科技是把雙刃劍，人們?cè)谙硎苤斯ぶ悄軒?lái)的福澤的同時(shí)，更要冷靜客觀地對(duì)待人工智能帶來(lái)的困難與挑戰(zhàn)?；艚鹫f(shuō)“人工智能是有根除疾患和貧困的潛力的，但是研究人員必須能夠創(chuàng)造出可控的人工智能?！痹谌斯ぶ悄苓@把雙刃劍的“威脅之下，人類(lèi)要時(shí)刻保持警惕。因?yàn)橐坏┤斯ぶ悄苊撾x束縛，以不斷加速的狀態(tài)重新設(shè)計(jì)自身，人類(lèi)將無(wú)法與之競(jìng)爭(zhēng)及抗衡，甚至有可能被取代?！鞍柗ü返某霈F(xiàn)無(wú)疑是最好的證明，它以碾壓之態(tài)戰(zhàn)勝中國(guó)圍棋高手柯潔的情景不禁使人“毛骨悚然”。人工智能與人類(lèi)智慧將誰(shuí)主沉?。俊皺C(jī)器有智能，人類(lèi)有智慧。人類(lèi)擁有的智慧是機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法具備的。機(jī)器可以更聰明，更快捷，也可以更強(qiáng)壯，但機(jī)器永遠(yuǎn)不可能有價(jià)值觀，有夢(mèng)想，有愛(ài)。因?yàn)闄C(jī)器只有芯，而人類(lèi)有心。這是馬云在世界人工智能大會(huì)上的精彩發(fā)言。面對(duì)人工智能時(shí)代的到來(lái)，如何將其合理利用，造福社會(huì)才是最直觀的問(wèn)題。人工智能是可以與人類(lèi)智慧同時(shí)存在的，雙方可以貢獻(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。在這場(chǎng)科技與人類(lèi)的博棄中，從來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)輸誰(shuí)贏，只有互惠共贏。評(píng)點(diǎn)：面對(duì)人工智能這把雙刃劍，文章提出了一個(gè)比較折中的觀點(diǎn)：“在這場(chǎng)科技與人類(lèi)的博棄中，從來(lái)就沒(méi)有誰(shuí)輸誰(shuí)贏，只有互惠共贏”，論述也做到了言之成理。如何進(jìn)一步探索、發(fā)展人工智能技術(shù)，如何對(duì)人工智能進(jìn)行合理控制，文章沒(méi)有涉及。篇幅還有余，不妨在這兩方面再深入開(kāi)掘一下。07【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在《三國(guó)演義》中，蜀軍北伐時(shí)，熟讀兵書(shū)的將領(lǐng)馬謖自請(qǐng)立軍令狀鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭。丞相諸葛亮交代馬謖靠山近水扎營(yíng)，有事要與副將王平商量。至街亭，馬謖據(jù)所學(xué)兵法，執(zhí)意扎營(yíng)山上，意欲居高臨下破釜沉舟一戰(zhàn)潰敵。王平再三勸說(shuō)馬謖警惕敵軍圍山斷水，未果，便率軍在山下布置疑兵。敵軍果然圍山，馬謖兵敗，街亭失守。王平收攏馬謖殘兵撤回，減少了損失。諸葛亮為正軍紀(jì)而揮淚斬馬謖，擢升王平為討寇將軍，又上表請(qǐng)求自貶為三品官員。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫(xiě)作。（1）某雜志開(kāi)辟了“戰(zhàn)爭(zhēng)和人”欄目，旨在評(píng)說(shuō)古代戰(zhàn)例中人物的是非功罪，發(fā)掘戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的弱點(diǎn)或光輝，給現(xiàn)實(shí)人生以啟迪。請(qǐng)你從上述材料中任選一個(gè)人物，寫(xiě)一篇文章向欄目投稿。（2）學(xué)校戲劇節(jié)要排演這一段劇情，為了幫助演員深入了解并把握人物，請(qǐng)你選擇其中一個(gè)人物，寫(xiě)一篇人物評(píng)析。（3）選擇其中一個(gè)人物，就失街亭一事向蜀漢皇帝劉禪上書(shū)自辯、自訴或自白。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】本題考查的核心素養(yǎng)是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解，考查的內(nèi)容為“能根據(jù)具體的語(yǔ)境和表達(dá)的目的、要求，運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言，文從字順、準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)自己的真情實(shí)感“能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面表達(dá)自己的理解和感受“用不同的語(yǔ)言表現(xiàn)形式表達(dá)自己的思想和情感”，“在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。材料講的是《三國(guó)演義》中“失街亭，這是誰(shuí)之過(guò)？首先，馬謖剛愎自用，是直接原因，其次是孔明不該派馬謖去守街亭，平素馬謖“好論軍事，才氣過(guò)人”，在征討南蠻，七擒孟獲時(shí)出謀劃策，頗有建樹(shù)，可謂“將才”，但掌管帥印，規(guī)劃全局之職卻非馬謖做的來(lái)的。只有人才就其位，才能顯其才，致其用?？酌髡`以馬謖為帥才最終導(dǎo)致千古遺憾。諸葛亮平時(shí)識(shí)人不深，用人失誤，事前輕率作決，事后求全責(zé)備，這才是失街亭的關(guān)鍵。做為馬謖的副將，王平雖然在馬謖作出將人馬駐扎在山上的錯(cuò)誤決定后，曾好言相勸，但是最后妥協(xié)，獨(dú)引一小部分人馬守重要地段去了。但是王平做為諸葛亮派到馬謖身邊的人，他明知馬謖不按丞相之計(jì)辦事，既不據(jù)理抗?fàn)?，又不及時(shí)向諸葛亮稟報(bào)，反而任由馬謖按錯(cuò)誤之法扎營(yíng)，自己獨(dú)自戍邊。這其中不免有失職之過(guò)。審任務(wù)：（1）某雜志開(kāi)辟了“戰(zhàn)爭(zhēng)和人”欄目，旨在評(píng)說(shuō)古代戰(zhàn)例中人物的是非功罪，發(fā)掘戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的弱點(diǎn)或光輝，給現(xiàn)實(shí)人生以啟迪。請(qǐng)你從上述材料中任選一個(gè)人物，寫(xiě)一篇文章向欄目投稿。（2）學(xué)校戲劇節(jié)要排演這一段劇情，為了幫助演員深入了解并把握人物，請(qǐng)你選擇其中一個(gè)人物，寫(xiě)一篇人物評(píng)析。（3）選擇其中一個(gè)人物，就失街亭一事向蜀漢皇帝劉禪上書(shū)自辯、自訴或自白?！玖⒁狻?.馬謖的角度：理論知識(shí)要結(jié)合實(shí)際情況變通應(yīng)用；不能剛愎自用，要重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作。2.王平的角度：忠于職守，盡心完成自己的任務(wù)；勇于堅(jiān)持正確選擇，并竭力而為。3.諸葛亮的角度：事前知人善任，勝于事后亡羊補(bǔ)牢?！纠摹抠濕R謖街亭一戰(zhàn)，對(duì)蜀魏雙方都至關(guān)重要，諸葛亮權(quán)衡再三，派參軍馬謖領(lǐng)兵去守街亭，誰(shuí)知馬謖卻違背諸葛亮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，輕敵自恃，拒絕王平忠諫，一意孤行，占山為寨，失卻要路，致使蜀軍陷入無(wú)法解脫的困境，終于丟失街亭。自馬謖拒諫失街亭?？酌鲹]淚斬馬謖之后，一時(shí)輿論紛紛：“馬謖言過(guò)其實(shí)剛愎自用徒有虛名庸才”……真是眾口爍金，馬謖簡(jiǎn)直體無(wú)完膚了，但我認(rèn)為，馬謖雖然丟失了街亭，他仍不失為一個(gè)鐵骨錚錚的好漢。街亭之戰(zhàn)前夕，敵軍來(lái)勢(shì)兇猛，勢(shì)如破竹，而街亭既無(wú)險(xiǎn)隘可憑，又無(wú)城堡可據(jù)，要固守談何容易！街亭失陷，蜀軍必危。當(dāng)孔明驚呼：“誰(shuí)敢領(lǐng)兵去守接亭？帳下勇將卻無(wú)人敢應(yīng)，唯獨(dú)馬謖挺身而出，慨然一聲：“某愿往！”馬謖在大兵壓境的緊急關(guān)頭，不是明哲保身，而是挺身赴國(guó)難，并“乞斬全家立下軍令狀，堅(jiān)決請(qǐng)纓，這該具有何等的膽略，何等氣概，又是多么的偉大！真可謂公而忘私，為國(guó)而忘家。街亭失去后，馬謖臨危不懼，奮勇當(dāng)先，生為蜀漢將，死為蜀漢鬼。這時(shí)馬謖沒(méi)有屈膝投降，求一官半職，也不是遠(yuǎn)遁他處，茍全性命于亂世，而是重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量，返回大營(yíng)。莫非他不怕孔明按軍法從事？非也，因?yàn)樗且粋€(gè)胸襟坦蕩，光明磊落的大丈夫，不以個(gè)人生死榮辱而拋棄一片報(bào)國(guó)之心，馬謖忠心可鑒，光照千秋！敗后的馬謖，也不是死不改悔之徒，他知罪伏法，自縛于孔明帳前：“某之死罪，實(shí)已難逃。絲毫不強(qiáng)調(diào)客觀原因替自己辯護(hù)，更沒(méi)利用與孔明私交甚厚這一點(diǎn)循私，而是堂堂正正地受刑，沒(méi)有一句怨言，而且托孤孔明，讓兒子繼承父志，報(bào)效國(guó)家，也就“雖死亦無(wú)恨于九泉”！多么寬廣的胸懷，多么高尚的情操，多么忠貞的愛(ài)國(guó)之志！更何況“勝敗乃兵家之常事”，我們決不能以一次失敗論英雄，不能以一眚掩大德。玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)，馬謖為我們留下了白玉般純潔的情操，翠竹般高尚的氣節(jié)，當(dāng)代改革洪流席卷全國(guó)，改革對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一種探索，改革進(jìn)行中不可避免地走彎路。甚至犯錯(cuò)誤，我們決不能因?yàn)槭《艞壐母?，而?yīng)不斷總結(jié)、改進(jìn)和探索，中國(guó)才是騰飛的一天，這就是我們從街亭之失中對(duì)馬謖人物分析得到的啟示。馬謖“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。壯哉，幼常！忠哉，馬謖！08【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)日與月的“默契”妙在恰到好處：日值陽(yáng)，月值陰，你來(lái)我歸，我現(xiàn)你隱，互相關(guān)照，相得益彰。云和風(fēng)的“默契”表現(xiàn)出一種瀟灑變幻:風(fēng)起云更涌，風(fēng)止云則靜，云淡風(fēng)亦輕，云濃風(fēng)并生。山與水的“默契”是靜與動(dòng)的統(tǒng)一:水是山之脈，山是水之源，山體現(xiàn)了壯美與威嚴(yán)，水流淌出細(xì)膩和纏綿。以上材料引發(fā)了你怎樣的思緒或思考?請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；文體不限（詩(shī)歌除外)；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！窘忸}透視】本題特點(diǎn)有三:一是所舉三例同向互補(bǔ)，是一元話題；二是未明確規(guī)定寫(xiě)作任務(wù)，材料語(yǔ)言形象生動(dòng)，不是科學(xué)界定，思想生發(fā)空間大；三是體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)審美心理。我們可以稱之為一元話題思想生發(fā)類(lèi)作文。寫(xiě)作此題，需要同學(xué)們有提煉意識(shí)，以確定核心概念的多維含義。比如“默契在日月是相讓，各司其職不逾越；在風(fēng)云是相從，同氣連枝不違背；在山水是相映，各美其美不干涉。要能聯(lián)想遷移，由此及彼，由物到人。要對(duì)傳統(tǒng)文化中的自然情懷以及“和諧”理念有所解讀和呈現(xiàn)?！緦?xiě)作技法】01尋找靈感：萬(wàn)物皆可成素材平時(shí)你是否留意過(guò)身邊的自然之物？日升月落、四季更替、江河奔涌、草木榮枯、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)……自然構(gòu)筑了我們的生活節(jié)律，給予我們創(chuàng)造的靈感、心靈的慰藉。它把一切的答案都準(zhǔn)備好了，卻只向有準(zhǔn)備的心靈開(kāi)放。#靈感示例除了材料中提到的日月、風(fēng)云、山水，考生還可以從天空和云朵、陽(yáng)光和雨露、鮮花和蝴蝶等自然之物入手。02大膽聯(lián)想：情通萬(wàn)物，思接千載一沙一世界，一花一天堂。自然造物凝天工巧思，匯千載人文，既能啟迪智慧，又能興發(fā)感動(dòng)。當(dāng)我們用心去觀察體悟，用情去溝通物我，“精騖八極，心游萬(wàn)仞，自然能夠豐盈自我的精神家園，構(gòu)建個(gè)性的文字世界。#聯(lián)想示例考生可以由題眼“默契的內(nèi)涵，聯(lián)想到其他自然之物、人事、社會(huì)規(guī)則等；或是從自然對(duì)人的啟發(fā)想到“天人合一”等理念?！炯炎魇痉丁坑^世間萬(wàn)物，聆默契之音“白云謙遜地站在天之一隅，晨光給它戴上霞彩。泰戈?duì)柕脑?shī)道出了自然萬(wàn)物相輔相成的默契。春風(fēng)春鳥(niǎo)，夏云暑雨，秋蟬秋月，冬日祁寒，俯瞰世間萬(wàn)物，仰觀宇宙星辰,感微云清風(fēng)，賞高山流水，是人從自然中生發(fā)的審美情趣。山不讓塵，川不辭盈，自然萬(wàn)物間的默契，是恰到好處，是和諧共美。是朗日西沉，皓月升起，陰陽(yáng)交替，相得益彰；是“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東；是遠(yuǎn)處青山靜矗巍峨，近處碧波緩流纏綿。日與月、云兼風(fēng)、山和水，皆能奏響秀美山川中渾然天成的和諧曲調(diào)，展現(xiàn)這天地之間獨(dú)特的自然意蘊(yùn)。自然中的默契，通過(guò)人的感發(fā)、情的共鳴流傳。它流淌在文人墨客的詩(shī)詞歌賦中,是寇準(zhǔn)筆下“蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)恰到好處的秋色相融，落日熔金；是李煜詞里“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠”細(xì)雨斜打芭蕉的水墨氤氳，綠意翠染；是王維詩(shī)里“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深”紅綠相撞的明媚絢麗。凡此種種，色彩的碰撞，景物的交疊，無(wú)論是對(duì)比還是襯托，反差或是相近，總能給我們帶來(lái)心靈的觸動(dòng)。審美世界的滌蕩，讓我們意識(shí)到大自然就是美的造化者。即使跨越歷史千年，久經(jīng)時(shí)光的洗禮，我們依然可以聽(tīng)見(jiàn)詩(shī)詞歌賦、文采辭章中的默契之音。…………【名師點(diǎn)評(píng)】本文對(duì)“默契”的生發(fā)由自然至人事，由審美至文化，由認(rèn)知至實(shí)踐，由古代至當(dāng)下，聯(lián)想多維立體，既有廣度亦有深度，扣題準(zhǔn)，且不拘泥。文風(fēng)清新，善于引用和化用詩(shī)詞曲賦來(lái)營(yíng)造意境，語(yǔ)言典雅有表現(xiàn)力。09【原題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！按嬖诘恼_態(tài)度是尊重，在疼痛的世界選擇贊美存在，才能自我拯救。而有人卻不這么認(rèn)為。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)于“如何面對(duì)存在”的理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【立意】1.悅納“存在”，在“存在”中順勢(shì)而為。2.突破“存”束縛，開(kāi)創(chuàng)嶄新天地。3.理性審視“存在”，繼往開(kāi)來(lái)。【例文】尊重外物紛擾，堅(jiān)守“自我”之翼加繆曾把“理解作為“我道德觀而言之。斯賓諾莎亦在《倫理學(xué)》中寫(xiě)下：“面對(duì)種種事物的存在，我唯一能做的是理解它們，而不是使它們受到延遲或打擾。這或許可以代表一種影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)：順應(yīng)存在，尊重存在，理解存在。誠(chéng)然，對(duì)于存在的尊重和理解能夠幫我們放下心中的偏見(jiàn)和執(zhí)念，得到心靈的寧?kù)o。在對(duì)“存在”的贊美中，物我的邊界被消弭，既定的立場(chǎng)被冰釋，原先疲于津梁的人也紛紛“無(wú)為”了起來(lái)，平靜了起來(lái)?！按嬖谥锏娜豁槕?yīng)真的有利于社會(huì)的存續(xù)和發(fā)展嗎？問(wèn)得更切身一點(diǎn)，滿屏的“尊重”“祝?！敝?，真有一顆顆寧?kù)o、純粹的心嗎?全然的順應(yīng)和尊重存在容易走向冷眼冷心的一隅。不管是對(duì)“存在即合理的斷章取義還是對(duì)“莫插手因果“的戲謔式化用，其背后的情感，不是冷漠的袖手旁觀，就是幸災(zāi)樂(lè)禍的嘲諷。這并非對(duì)存在的尊重，而是對(duì)存在的漠視和輕賤。即便真以宗教式的虔誠(chéng)和熱愛(ài)，選擇“在疼痛的世界中贊美存在”從而“自我拯救”，其效用恐怕也值得懷疑，無(wú)差別的理解和同情固然值得“感人”二字，可是，在一片“愛(ài)”中被消弭的是與非不能不讓人警惕。美國(guó)2007年大學(xué)槍擊案后，社區(qū)為32名受害者和1名兇手點(diǎn)燃的33支白蠟燭曾在國(guó)內(nèi)引起巨大震動(dòng)，許多人嘆服于