2024屆山西省呂梁市高三下學(xué)期三?？荚囄目凭C合歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE22024屆山西省呂梁市高三下學(xué)期三模考試文科綜合試題高中歷史注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：1.著名考古學(xué)家蘇秉琦發(fā)表《中華文明的新曙光》，對(duì)中華文明研究又有了新的突破，過(guò)去認(rèn)為中國(guó)只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級(jí)的社會(huì)組織形式，把中華文明史擴(kuò)展到5000年。據(jù)此可知（）A.“敬天保民”的思想已經(jīng)形成 B.黃河中下游是中華文明發(fā)源地C.紅山文化是中華文明重要源頭之一 D.標(biāo)志著我國(guó)奴隸制國(guó)家形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中華文明的新曙光”“牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級(jí)的社會(huì)組織形式，把中華文明史擴(kuò)展到5000年”可知，牛河梁紅山文化中出現(xiàn)文化遺存，說(shuō)明其是中華文明重要源頭之一，C項(xiàng)正確，材料強(qiáng)調(diào)的是紅山文化的地位，而非通過(guò)“祭壇”等遺存體現(xiàn)統(tǒng)治者的治理理念，排除A項(xiàng)；材料表明紅山文化是中華文明重要源頭之一，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“祭壇、神廟、冢遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期出現(xiàn)了階層分化，但“奴隸制國(guó)家形成”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢武帝是我國(guó)歷史上著名的“大有為”之君，在位多年，用人不拘一格，“博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)”。他共任命丞相、御史大夫29人，其中多數(shù)并非儒家。這反映當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)主流思想的動(dòng)搖 B.征辟制度彌補(bǔ)察舉制度的不足C.君主專制制度的加強(qiáng) D.服務(wù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要是治國(guó)之本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。雖然漢武帝確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，但是他在位50多年，任命的丞相、御史大夫29人中，多數(shù)并非儒家，這是為了其統(tǒng)治的需要，反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的政治需要才是治國(guó)之根本，D項(xiàng)正確；儒學(xué)主流思想的動(dòng)搖不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；征辟制和察舉制在漢武帝時(shí)期都主要是積極方面，征辟制度彌補(bǔ)察舉制度的不足與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)，君主專制制度的加強(qiáng)與題意主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋代國(guó)有礦場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者有官府，也有私人。官府的經(jīng)營(yíng)方式主要是勞役征發(fā)和招募，從業(yè)者有廂兵、罪犯、役夫、民匠；私人的經(jīng)營(yíng)方式是買撲（承佃），從業(yè)者也是是廂兵、罪犯、役夫、民匠。無(wú)論是官府還是私人，其產(chǎn)品分配方式都是課額制或抽分制度。據(jù)此可知，宋代國(guó)有農(nóng)場(chǎng)（）A.具有靈活多元的經(jīng)營(yíng)理念 B.封建人身依附關(guān)系松弛C.出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系 D.受到政府的高度重視〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)國(guó)有礦場(chǎng)同時(shí)存在官營(yíng)和民營(yíng)兩種方式，經(jīng)營(yíng)方式既有強(qiáng)制的勞役征發(fā)，也有來(lái)自社會(huì)的自愿招募和承佃，從業(yè)者既有軍隊(duì)和罪犯，也有來(lái)自民間的工匠，體現(xiàn)了國(guó)營(yíng)礦場(chǎng)靈活多元的經(jīng)營(yíng)理念，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)市場(chǎng)自由雇傭關(guān)系，不屬于資本主義萌芽的范疇，排除C項(xiàng)；受到政府的高度重視未能凸顯材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.“里老人”被稱為“無(wú)印御史”，頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待。據(jù)史料記載，1372年，朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭。每里推選一個(gè)年高有德之人掌管其事，曰“里老人”?！袄锢先恕背龍?zhí)掌教化外，還可調(diào)節(jié)民間糾紛?！袄锢先恕彼鞯睦頂?、裁決被法律賦予效力。材料可以印證明朝（）①實(shí)行優(yōu)撫政策以緩和矛盾②借助道德教化加強(qiáng)基層治理③削弱了中央對(duì)地方的控制④認(rèn)同民間力量維護(hù)社會(huì)秩序A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。材料反映的是基層管理，并非優(yōu)撫政策，故①錯(cuò)誤；據(jù)材料“每里推選一個(gè)年高有德之人掌管其事”“被法律賦予效力”可知，明朝借助“有德之人”進(jìn)行道德教化加強(qiáng)對(duì)基層治理，故②正確；據(jù)材料“朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭”可知，材料中的措施加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故③錯(cuò)誤；據(jù)材料“頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待”可知，明朝認(rèn)同民間力量維護(hù)社會(huì)秩序，故④正確。故本題選D項(xiàng)。5.下表是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)流行的部分思想流派及其核心主張。思想流派核心主張三民主義民族、民權(quán)、民生實(shí)業(yè)救國(guó)保護(hù)民族工業(yè)、實(shí)業(yè)救國(guó)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)革命、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)其理解正確的是（）A.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化 B.社會(huì)主義已成為社會(huì)共識(shí).C.救國(guó)是中國(guó)社會(huì)的時(shí)代需求 D.傳統(tǒng)封建禮教被完全取代〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)初的中國(guó)，民族危機(jī)空前深重，三民主義、實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)社會(huì)主義等思想的流行，體現(xiàn)各階級(jí)各階層對(duì)救亡圖存道路的探索，C項(xiàng)正確；20世紀(jì)初的中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)未發(fā)生根本變化，排除A項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)流行的思想流派之一，并沒(méi)有成為共識(shí)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)封建禮教“被完全取代”不合史實(shí)，應(yīng)為“遭到?jīng)_擊”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.一路走來(lái)，一路探索。1925年通過(guò)的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》提出：農(nóng)會(huì)在初步運(yùn)動(dòng)時(shí)須注意不可過(guò)于違背農(nóng)村中宗法社會(huì)心理。此后，許多地方的人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民發(fā)動(dòng)組織工作。這反映了當(dāng)時(shí)中共（）A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性 B.在革命道路探索中尊重傳統(tǒng)C.發(fā)動(dòng)農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.立足于農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展土地革命〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1925年的中國(guó)。依據(jù)材料概況可知：1925年通過(guò)的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》中提到農(nóng)會(huì)在初步運(yùn)動(dòng)時(shí)不可過(guò)于違背農(nóng)村中宗法社會(huì)心理，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中共在探索革命道路時(shí)，意識(shí)到了傳統(tǒng)文化和習(xí)俗在農(nóng)村社會(huì)中的深厚影響。因此，中共在開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，采取了將革命道路探索與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的策略。這種做法有助于減少革命的阻力，增加農(nóng)民對(duì)革命的支持，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是在發(fā)動(dòng)農(nóng)民時(shí)注意農(nóng)村宗族的力量，而非認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性，排除A項(xiàng)；1924年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，排除C項(xiàng)；此時(shí)處于國(guó)民革命時(shí)期，土地革命尚未開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.“我們過(guò)去的政府是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的政府，那么，從現(xiàn)在起，應(yīng)當(dāng)改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)以外，還要加上一切其他階級(jí)中愿意參加民族革命的分子?！保▉?lái)自毛澤東的報(bào)告）這一“改變”是為了（）A.推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.更好地向社會(huì)主義過(guò)渡C.團(tuán)結(jié)號(hào)召武裝反抗國(guó)民黨 D.順應(yīng)革命形勢(shì)和任務(wù)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“應(yīng)當(dāng)改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)以外，還要加上一切其他階級(jí)中愿意參加民族革命的分子”可知，該聲明有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的主要任務(wù)，D項(xiàng)正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是針對(duì)北洋軍閥采取的措施，排除A項(xiàng)；題干所述的主要任務(wù)是解決日軍侵華的問(wèn)題，而不是為了向社會(huì)主義過(guò)渡和武裝反抗國(guó)民黨，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈……”，1980年，國(guó)家開(kāi)始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門、汕頭4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策、靈活的經(jīng)濟(jì)措施和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制，并堅(jiān)持以外向型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)。這一戰(zhàn)略旨在（）A.改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌 B.為全面建成小康社會(huì)努力C.釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力 D.適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代需要〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料“1980年，國(guó)家開(kāi)始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門，汕頭4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放之初，國(guó)家在東南沿海設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，旨在釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及國(guó)家工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料主旨是進(jìn)行改革開(kāi)放，釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料反映的是改革開(kāi)放之初，還沒(méi)有進(jìn)入新時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在重商主義的推動(dòng)下，西方列強(qiáng)走上了殖民擴(kuò)張的道路?！?8世紀(jì)后期，從非洲輸出一船棕櫚油（機(jī)械潤(rùn)滑劑的主要原料）的利潤(rùn)已大大高于販運(yùn)一船奴隸。”該歷史敘述有助于研究（）A.荷蘭成為“海上馬車夫” B.非洲勞力大量流失的影響C.世界殖民體系的最終形成 D.英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易的原因〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代西方。18世紀(jì)后期，棕桐油作為機(jī)械潤(rùn)滑劑的主要原料，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值在這個(gè)時(shí)期顯著提升，從而使得從非洲輸出棕桐油等原料的利潤(rùn)超過(guò)了販運(yùn)奴隸的利潤(rùn)。這種經(jīng)濟(jì)變化為廢除奴隸貿(mào)易提供了動(dòng)力，因此有助于研究英國(guó)推動(dòng)廢除奴隸貿(mào)易的原因，D項(xiàng)正確：荷蘭成為海上馬車夫是在17世紀(jì)，排除A項(xiàng)；材料并未提及非洲精壯勞動(dòng)力大量流失對(duì)非洲產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；殖民體系是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.德國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授雷馬勒認(rèn)為，圣經(jīng)中描述的奇跡和展現(xiàn)神力的事件都是想象出來(lái)的或者虛構(gòu)和夸大的描述，歷史上真實(shí)的耶穌不過(guò)是一個(gè)激進(jìn)的革命者……，18世紀(jì)，歐洲興起了批判《圣經(jīng)》的熱潮，這反映出當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)（）A.徹底否定基督教信仰 B.反對(duì)宗教神學(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)學(xué)術(shù)C.推崇批判和探索精神 D.追求信仰自由的思潮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“批判《圣經(jīng)》……耶穌是激進(jìn)的革命者”可知?dú)W洲批判傳統(tǒng)精神，探索新的社會(huì)道路，據(jù)所學(xué)可知18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，人們思想解放，推崇理性思考社會(huì)，C項(xiàng)正確。“徹底否定基督教信仰”說(shuō)法絕對(duì)化也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及“倡導(dǎo)科學(xué)學(xué)術(shù)”的主旨，排除B項(xiàng)；“追求信仰自由的思潮”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.蒙古西征給歐洲帶來(lái)極大的災(zāi)難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開(kāi)始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人（）A.掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)的浪潮 B.重視人的力量追求現(xiàn)世生活C.開(kāi)展了轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng) D.開(kāi)展了資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息，蒙古西征確實(shí)對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中包括對(duì)封建制度的沖擊和教廷權(quán)威的削弱。這種外部壓力促使歐洲人開(kāi)始重新思考自己的社會(huì)和文化體系，并尋求新的價(jià)值觀和生活方式。其中一個(gè)顯著的趨勢(shì)是更加重視人的力量和追求現(xiàn)世生活的改善，B項(xiàng)正確；宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生在16-17世紀(jì)，蒙古西征發(fā)生在13世紀(jì)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17--18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料主要涉及蒙古西征對(duì)于歐洲文化思想的影響，沒(méi)有涉及政治領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《1787年憲法》規(guī)定：人口實(shí)際統(tǒng)計(jì)在合眾國(guó)國(guó)會(huì)第一次會(huì)議后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi)，依法律規(guī)定的方式進(jìn)行。隨后國(guó)會(huì)決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計(jì)。該人口統(tǒng)計(jì)（）A.可以增強(qiáng)國(guó)家的治理能力 B.確立人口為分配權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)C.不利于南方種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.完善“三權(quán)分立”的政治體制〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1787年之后（美國(guó)）。美國(guó)第一個(gè)將人口統(tǒng)計(jì)寫(xiě)入憲法，并規(guī)定人口實(shí)際統(tǒng)計(jì)的時(shí)間和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，這屬于國(guó)家治理的范疇，因而可以增強(qiáng)國(guó)家的治理能力，A項(xiàng)正確；題干只提到人口統(tǒng)計(jì)的時(shí)間和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并未涉及人口統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，所以不能據(jù)此得出確立人口為分配權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干只提到人口統(tǒng)計(jì)，且這里的人口統(tǒng)計(jì)并未規(guī)定南北方經(jīng)濟(jì)，所以據(jù)此沒(méi)法得出C的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干只提到國(guó)會(huì)對(duì)人口統(tǒng)計(jì)的規(guī)定，其中提到了由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計(jì)工作，但并未涉及到司法部門，所以不能體現(xiàn)完善三權(quán)分立的政治體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：13.閱讀材料、無(wú)線下列要求。材料一梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡酒陂g（1902年到1906年）寫(xiě)了《新民說(shuō)》。在書(shū)中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國(guó)民缺乏公德，而公德是國(guó)家所賴以成立的根本因素。梁?jiǎn)⒊貏e反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個(gè)問(wèn)題?在文化上就是要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個(gè)世界主義的國(guó)家。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)者的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公，要用互助主義來(lái)補(bǔ)救，中國(guó)古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读?jiǎn)⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變——從〈新民說(shuō)〉到〈歐游心影錄〉》材料二從80年代起，海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開(kāi)始重新正視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族復(fù)興必然帶來(lái)文化的復(fù)興，中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代的儒學(xué)現(xiàn)代化獲得新的發(fā)展機(jī)遇?！幾怨稹吨袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)有何轉(zhuǎn)變并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放后儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，我們應(yīng)如何對(duì)待儒學(xué)?！即鸢浮剑?）轉(zhuǎn)變：由對(duì)傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識(shí)到傳統(tǒng)儒學(xué)的精神價(jià)值（或強(qiáng)調(diào)中西文化的融合）；由強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)互助；由強(qiáng)調(diào)救中國(guó)到強(qiáng)調(diào)救世界。原因：梁?jiǎn)⒊陨斫?jīng)歷的變化；對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。（2）特點(diǎn)：高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源；具有時(shí)代氣息，服務(wù)民族復(fù)興；呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。對(duì)待：在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值；注意吸收現(xiàn)代社會(huì)的思想和實(shí)踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國(guó)際交流。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類和原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。第一問(wèn)，根據(jù)材料“在文化上就是要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明”得出由對(duì)傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識(shí)到傳統(tǒng)儒學(xué)的精神價(jià)值（或強(qiáng)調(diào)中西文化的融合）。根據(jù)材料“ 梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)者的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公，要用互助主義來(lái)補(bǔ)救，中國(guó)古代就有豐富的互助精神”得出由強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)互助；由強(qiáng)調(diào)救中國(guó)到強(qiáng)調(diào)救世界。第二問(wèn)，根據(jù)材料“ 倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷?！钡贸鰧?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出梁?jiǎn)⒊陨斫?jīng)歷的變化。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類和認(rèn)識(shí)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。第一問(wèn)，根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開(kāi)始重新正視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源”得出高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源。根據(jù)材料“中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族復(fù)興必然帶來(lái)文化的復(fù)興”得出具有時(shí)代氣息，服務(wù)民族復(fù)興。根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸”得出呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值；注意吸收現(xiàn)代社會(huì)的思想和實(shí)踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國(guó)際交流。14.閱讀材料，完成下列要求。材料世界近代史上重要?dú)v史人物及其貢獻(xiàn)（部分）人物貢獻(xiàn)彼特拉克《歌集》馬丁路德《九十五條論綱》阿克萊特開(kāi)辦第一家水力紡紗廠盧埈《社會(huì)契約論》西蒙—玻利瓦爾領(lǐng)導(dǎo)拉美反抗殖民統(tǒng)治貝爾發(fā)明電話提拉克領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放斗爭(zhēng)萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及的抗英斗爭(zhēng)歷史人物或歷史事件之間往往存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從上表中任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，并圍繞主題進(jìn)行闡釋。（要求：歷史人物和主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）〖答案〗示例一西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比主題：亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。闡釋：新航路開(kāi)辟以后，西方殖民者開(kāi)始了早期的殖民擴(kuò)張，隨著兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，世界殖民體系確立，亞非拉逐漸淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地。19世紀(jì)初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地基本獲得獨(dú)立。1905年，印度人民反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。1882年，在反抗英國(guó)入侵埃及的斗爭(zhēng)中，祖國(guó)黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及軍民進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國(guó)的侵略勢(shì)力?？傊?，亞非拉人民的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭主題：近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)。（或人文主義的復(fù)興與發(fā)展）闡釋：14-18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級(jí)為擺脫天主教的精神束縛，反抗封建統(tǒng)治，構(gòu)建符合自身需要的意識(shí)形態(tài)，在思想領(lǐng)域相繼發(fā)起一系列思想解放運(yùn)動(dòng)。彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放和個(gè)人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒?？傊?，歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（其他人物組合，言之有理也可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是：14-20世紀(jì)的世界。首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從上表中任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知此三人都是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，可得出主題：亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。其次，圍繞主題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，可從三人具體領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的史實(shí)和影響進(jìn)行闡述，如：19世紀(jì)初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地基本獲得獨(dú)立。1905年，印度人民反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。1882年，在反抗英國(guó)入侵埃及的斗爭(zhēng)中，祖國(guó)黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及軍民進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國(guó)的侵略勢(shì)力。最后，回扣主題，提升觀點(diǎn)，亞非拉人民的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從上表中任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，彼特拉克、馬丁·路德、盧梭，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這是三次資產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的代表人物，可得出觀點(diǎn)近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)。其次，圍繞主題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，可從三者具體的世紀(jì)和影響進(jìn)行論述，如：彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放和個(gè)人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒。最后，回扣主題，總結(jié)歸納，提升觀點(diǎn)，歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。15.閱讀材料，完成下列要求。材料一歷時(shí)性和共時(shí)性是語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出的概念，借用到歷史領(lǐng)域，歷時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間的流逝人類社會(huì)所發(fā)生的演進(jìn)，共時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是在同一時(shí)間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)。對(duì)于歷時(shí)性，我們以前強(qiáng)調(diào)過(guò)多，容易讓學(xué)生產(chǎn)生歷史是線性發(fā)展的錯(cuò)覺(jué)。其實(shí)，歷史的不同領(lǐng)域（或地域）并非是齊頭并進(jìn)的，這個(gè)領(lǐng)域（或地域）已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)那個(gè)領(lǐng)域（或地域）還停留在19世紀(jì)，這就是共時(shí)性。歷時(shí)性思維和共時(shí)性思維并不矛盾，它們是互補(bǔ)的，學(xué)生掌握歷時(shí)性和共時(shí)性思維，有助于更加全面地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題。材料二某同學(xué)在復(fù)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)后的歷史時(shí)，繪制了一幅世界格局發(fā)展的示意圖。（1）依據(jù)材料一，提煉關(guān)于歷史演進(jìn)的歷時(shí)性與共時(shí)性關(guān)系的觀點(diǎn)。用世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)舉例論證“歷時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間的流逝人類社會(huì)所發(fā)生的演進(jìn)，共時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是在同一時(shí)間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)?！保?）依據(jù)材料二的示意圖，結(jié)合所學(xué)說(shuō)明世界格局發(fā)展的“歷時(shí)性”?！即鸢浮剑?）觀點(diǎn)：歷史的演進(jìn)是“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”的統(tǒng)一。歷時(shí)性的解釋揭示了這段歷史的大致脈絡(luò)，共時(shí)性的解釋揭示了這段歷史的豐富性、復(fù)雜性。二者結(jié)合起來(lái)，才能更全面客觀地認(rèn)識(shí)這一段歷史。論證：“歷時(shí)性”是指人類社會(huì)的演進(jìn)。從全球化的角度看，經(jīng)歷了從分散走向整體、全球化不斷加強(qiáng)的過(guò)程?！肮矔r(shí)性”是指同一時(shí)期不同領(lǐng)域或不同地域存在發(fā)展進(jìn)程不平衡的情況。從全球化角度來(lái)看，在1500年前后，當(dāng)西歐開(kāi)始由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，美洲的主要文明還處于奴隸社會(huì)階段。（2）說(shuō)明：歷時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間的流逝人類社會(huì)所發(fā)生的變化。20世紀(jì)50年代，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，形成了以雅爾塔體系為框架的兩極格局，美蘇冷戰(zhàn)形成。20世紀(jì)60、70年代，歐共體建立、日本崛起、第三世界興起；20世紀(jì)70年代末期，中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，迅速發(fā)展。世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)，對(duì)美蘇兩極格局造成了有力沖擊。20世紀(jì)末，世界歷史出現(xiàn)了劇烈分化的局面，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，兩極格局崩潰，一超多強(qiáng)局面逐步形成。總之，世界格局的發(fā)展演變主要是受各國(guó)的綜合國(guó)力變化影響。世界正在走向多極化，其發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類、列舉類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代世界。觀點(diǎn)：據(jù)材料“歷時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間的流逝人類社會(huì)所發(fā)生的演進(jìn)”得出歷時(shí)性的解釋揭示了這段歷史的大致脈絡(luò)；據(jù)材料“共時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是在同一時(shí)間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)”得出共時(shí)性的解釋揭示了這段歷史的豐富性、復(fù)雜性。據(jù)材料“歷時(shí)性思維和共時(shí)性思維并不矛盾，它們是互補(bǔ)的，學(xué)生掌握歷時(shí)性和共時(shí)性思維，有助于更加全面地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題”得出歷史的演進(jìn)是“歷時(shí)性”與“共時(shí)性”的統(tǒng)一，二者結(jié)合起來(lái)，才能更全面客觀地認(rèn)識(shí)這一段歷史。論證：據(jù)題干信息“歷時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)間的流逝人類社會(huì)所發(fā)生的演進(jìn)”可知“歷時(shí)性”是指人類社會(huì)的演進(jìn)。結(jié)合所學(xué)，從縱向發(fā)展看，人類歷史經(jīng)歷了從分散走向整體、全球化不斷加強(qiáng)的過(guò)程。據(jù)題干信息“共時(shí)性強(qiáng)調(diào)的是在同一時(shí)間不同領(lǐng)域（或地域）的差異狀態(tài)”可知“共時(shí)性”是指同一時(shí)期不同領(lǐng)域或不同地域存在發(fā)展進(jìn)程不平衡的情況。比如在1500年前后，當(dāng)西歐開(kāi)始由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，美洲的主要文明還處于奴隸社會(huì)階段?！拘?wèn)2】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是二戰(zhàn)后世界。據(jù)材料二示意圖可知，二戰(zhàn)后世界政治格局經(jīng)歷了兩極格局形成、多極化趨勢(shì)出現(xiàn)、兩極格局瓦解和“一超多強(qiáng)”局面三個(gè)發(fā)展階段，體現(xiàn)了歷史演進(jìn)的歷時(shí)性。故可結(jié)合“二戰(zhàn)后世界政治格局演變”相關(guān)史實(shí)說(shuō)明歷史演進(jìn)的歷時(shí)性。20世紀(jì)50年代美蘇兩極格局形成。20世紀(jì)60、70年代，歐共體建立、日本崛起、第三世界興起，中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放，世界多極化趨勢(shì)出現(xiàn)。20世紀(jì)末兩極格局崩潰，一超多強(qiáng)局面逐步形成?？傊?，世界格局的發(fā)展演變主要是受各國(guó)的綜合國(guó)力變化影響。世界正在走向多極化，其發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。2024屆山西省呂梁市高三下學(xué)期三?？荚囄目凭C合試題高中歷史注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后.將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：1.著名考古學(xué)家蘇秉琦發(fā)表《中華文明的新曙光》，對(duì)中華文明研究又有了新的突破，過(guò)去認(rèn)為中國(guó)只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級(jí)的社會(huì)組織形式，把中華文明史擴(kuò)展到5000年。據(jù)此可知（）A.“敬天保民”的思想已經(jīng)形成 B.黃河中下游是中華文明發(fā)源地C.紅山文化是中華文明重要源頭之一 D.標(biāo)志著我國(guó)奴隸制國(guó)家形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中華文明的新曙光”“牛河梁壇、神廟、冢遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生了較高級(jí)的社會(huì)組織形式，把中華文明史擴(kuò)展到5000年”可知，牛河梁紅山文化中出現(xiàn)文化遺存，說(shuō)明其是中華文明重要源頭之一，C項(xiàng)正確，材料強(qiáng)調(diào)的是紅山文化的地位，而非通過(guò)“祭壇”等遺存體現(xiàn)統(tǒng)治者的治理理念，排除A項(xiàng)；材料表明紅山文化是中華文明重要源頭之一，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“祭壇、神廟、冢遺址”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期出現(xiàn)了階層分化，但“奴隸制國(guó)家形成”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.漢武帝是我國(guó)歷史上著名的“大有為”之君，在位多年，用人不拘一格，“博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)”。他共任命丞相、御史大夫29人，其中多數(shù)并非儒家。這反映當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)主流思想的動(dòng)搖 B.征辟制度彌補(bǔ)察舉制度的不足C.君主專制制度的加強(qiáng) D.服務(wù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要是治國(guó)之本〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。雖然漢武帝確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，但是他在位50多年，任命的丞相、御史大夫29人中，多數(shù)并非儒家，這是為了其統(tǒng)治的需要，反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的政治需要才是治國(guó)之根本，D項(xiàng)正確；儒學(xué)主流思想的動(dòng)搖不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；征辟制和察舉制在漢武帝時(shí)期都主要是積極方面，征辟制度彌補(bǔ)察舉制度的不足與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)，君主專制制度的加強(qiáng)與題意主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋代國(guó)有礦場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者有官府，也有私人。官府的經(jīng)營(yíng)方式主要是勞役征發(fā)和招募，從業(yè)者有廂兵、罪犯、役夫、民匠；私人的經(jīng)營(yíng)方式是買撲（承佃），從業(yè)者也是是廂兵、罪犯、役夫、民匠。無(wú)論是官府還是私人，其產(chǎn)品分配方式都是課額制或抽分制度。據(jù)此可知，宋代國(guó)有農(nóng)場(chǎng)（）A.具有靈活多元的經(jīng)營(yíng)理念 B.封建人身依附關(guān)系松弛C.出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系 D.受到政府的高度重視〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)材料可知當(dāng)時(shí)國(guó)有礦場(chǎng)同時(shí)存在官營(yíng)和民營(yíng)兩種方式，經(jīng)營(yíng)方式既有強(qiáng)制的勞役征發(fā)，也有來(lái)自社會(huì)的自愿招募和承佃，從業(yè)者既有軍隊(duì)和罪犯，也有來(lái)自民間的工匠，體現(xiàn)了國(guó)營(yíng)礦場(chǎng)靈活多元的經(jīng)營(yíng)理念，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)市場(chǎng)自由雇傭關(guān)系，不屬于資本主義萌芽的范疇，排除C項(xiàng)；受到政府的高度重視未能凸顯材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.“里老人”被稱為“無(wú)印御史”，頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待。據(jù)史料記載，1372年，朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭。每里推選一個(gè)年高有德之人掌管其事，曰“里老人”。“里老人”除執(zhí)掌教化外，還可調(diào)節(jié)民間糾紛?！袄锢先恕彼鞯睦頂?、裁決被法律賦予效力。材料可以印證明朝（）①實(shí)行優(yōu)撫政策以緩和矛盾②借助道德教化加強(qiáng)基層治理③削弱了中央對(duì)地方的控制④認(rèn)同民間力量維護(hù)社會(huì)秩序A.①③ B.②③ C.①④ D.②④〖答案〗D〖解析〗本題是組合型選擇題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。材料反映的是基層管理，并非優(yōu)撫政策，故①錯(cuò)誤；據(jù)材料“每里推選一個(gè)年高有德之人掌管其事”“被法律賦予效力”可知，明朝借助“有德之人”進(jìn)行道德教化加強(qiáng)對(duì)基層治理，故②正確；據(jù)材料“朱元璋下令在鄉(xiāng)里廣泛設(shè)立申明亭”可知，材料中的措施加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故③錯(cuò)誤；據(jù)材料“頗受地方官員、鄉(xiāng)里百姓的禮待”可知，明朝認(rèn)同民間力量維護(hù)社會(huì)秩序，故④正確。故本題選D項(xiàng)。5.下表是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)流行的部分思想流派及其核心主張。思想流派核心主張三民主義民族、民權(quán)、民生實(shí)業(yè)救國(guó)保護(hù)民族工業(yè)、實(shí)業(yè)救國(guó)科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)革命、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)其理解正確的是（）A.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化 B.社會(huì)主義已成為社會(huì)共識(shí).C.救國(guó)是中國(guó)社會(huì)的時(shí)代需求 D.傳統(tǒng)封建禮教被完全取代〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。結(jié)合所學(xué)，20世紀(jì)初的中國(guó)，民族危機(jī)空前深重，三民主義、實(shí)業(yè)救國(guó)、科學(xué)社會(huì)主義等思想的流行，體現(xiàn)各階級(jí)各階層對(duì)救亡圖存道路的探索，C項(xiàng)正確；20世紀(jì)初的中國(guó)仍是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)未發(fā)生根本變化，排除A項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)流行的思想流派之一，并沒(méi)有成為共識(shí)，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)封建禮教“被完全取代”不合史實(shí)，應(yīng)為“遭到?jīng)_擊”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.一路走來(lái)，一路探索。1925年通過(guò)的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》提出：農(nóng)會(huì)在初步運(yùn)動(dòng)時(shí)須注意不可過(guò)于違背農(nóng)村中宗法社會(huì)心理。此后，許多地方的人在宗族內(nèi)部完成最初的農(nóng)民發(fā)動(dòng)組織工作。這反映了當(dāng)時(shí)中共（）A.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性 B.在革命道路探索中尊重傳統(tǒng)C.發(fā)動(dòng)農(nóng)民建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.立足于農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展土地革命〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1925年的中國(guó)。依據(jù)材料概況可知：1925年通過(guò)的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之決議案》中提到農(nóng)會(huì)在初步運(yùn)動(dòng)時(shí)不可過(guò)于違背農(nóng)村中宗法社會(huì)心理，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中共在探索革命道路時(shí)，意識(shí)到了傳統(tǒng)文化和習(xí)俗在農(nóng)村社會(huì)中的深厚影響。因此，中共在開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)，采取了將革命道路探索與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的策略。這種做法有助于減少革命的阻力，增加農(nóng)民對(duì)革命的支持，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是在發(fā)動(dòng)農(nóng)民時(shí)注意農(nóng)村宗族的力量，而非認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性，排除A項(xiàng)；1924年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立，排除C項(xiàng)；此時(shí)處于國(guó)民革命時(shí)期，土地革命尚未開(kāi)始，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.“我們過(guò)去的政府是工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的政府，那么，從現(xiàn)在起，應(yīng)當(dāng)改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)以外，還要加上一切其他階級(jí)中愿意參加民族革命的分子?！保▉?lái)自毛澤東的報(bào)告）這一“改變”是為了（）A.推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 B.更好地向社會(huì)主義過(guò)渡C.團(tuán)結(jié)號(hào)召武裝反抗國(guó)民黨 D.順應(yīng)革命形勢(shì)和任務(wù)的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“應(yīng)當(dāng)改變?yōu)槌斯と?、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)以外，還要加上一切其他階級(jí)中愿意參加民族革命的分子”可知，該聲明有利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的主要任務(wù)，D項(xiàng)正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是針對(duì)北洋軍閥采取的措施，排除A項(xiàng)；題干所述的主要任務(wù)是解決日軍侵華的問(wèn)題，而不是為了向社會(huì)主義過(guò)渡和武裝反抗國(guó)民黨，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈……”，1980年，國(guó)家開(kāi)始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門、汕頭4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策、靈活的經(jīng)濟(jì)措施和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制，并堅(jiān)持以外向型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)。這一戰(zhàn)略旨在（）A.改變我國(guó)工業(yè)落后的面貌 B.為全面建成小康社會(huì)努力C.釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力 D.適應(yīng)社會(huì)主義新時(shí)代需要〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。根據(jù)材料“1980年，國(guó)家開(kāi)始全面建設(shè)深圳、珠海、廈門，汕頭4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放之初，國(guó)家在東南沿海設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，旨在釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及國(guó)家工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料主旨是進(jìn)行改革開(kāi)放，釋放社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料反映的是改革開(kāi)放之初，還沒(méi)有進(jìn)入新時(shí)代，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.在重商主義的推動(dòng)下，西方列強(qiáng)走上了殖民擴(kuò)張的道路?！?8世紀(jì)后期，從非洲輸出一船棕櫚油（機(jī)械潤(rùn)滑劑的主要原料）的利潤(rùn)已大大高于販運(yùn)一船奴隸?！痹摎v史敘述有助于研究（）A.荷蘭成為“海上馬車夫” B.非洲勞力大量流失的影響C.世界殖民體系的最終形成 D.英國(guó)廢除奴隸貿(mào)易的原因〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代西方。18世紀(jì)后期，棕桐油作為機(jī)械潤(rùn)滑劑的主要原料，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值在這個(gè)時(shí)期顯著提升，從而使得從非洲輸出棕桐油等原料的利潤(rùn)超過(guò)了販運(yùn)奴隸的利潤(rùn)。這種經(jīng)濟(jì)變化為廢除奴隸貿(mào)易提供了動(dòng)力，因此有助于研究英國(guó)推動(dòng)廢除奴隸貿(mào)易的原因，D項(xiàng)正確：荷蘭成為海上馬車夫是在17世紀(jì)，排除A項(xiàng)；材料并未提及非洲精壯勞動(dòng)力大量流失對(duì)非洲產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；殖民體系是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.德國(guó)語(yǔ)言學(xué)教授雷馬勒認(rèn)為，圣經(jīng)中描述的奇跡和展現(xiàn)神力的事件都是想象出來(lái)的或者虛構(gòu)和夸大的描述，歷史上真實(shí)的耶穌不過(guò)是一個(gè)激進(jìn)的革命者……，18世紀(jì)，歐洲興起了批判《圣經(jīng)》的熱潮，這反映出當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)（）A.徹底否定基督教信仰 B.反對(duì)宗教神學(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)學(xué)術(shù)C.推崇批判和探索精神 D.追求信仰自由的思潮〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“批判《圣經(jīng)》……耶穌是激進(jìn)的革命者”可知?dú)W洲批判傳統(tǒng)精神，探索新的社會(huì)道路，據(jù)所學(xué)可知18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，人們思想解放，推崇理性思考社會(huì)，C項(xiàng)正確。“徹底否定基督教信仰”說(shuō)法絕對(duì)化也不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及“倡導(dǎo)科學(xué)學(xué)術(shù)”的主旨，排除B項(xiàng)；“追求信仰自由的思潮”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.蒙古西征給歐洲帶來(lái)極大的災(zāi)難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開(kāi)始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人（）A.掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)的浪潮 B.重視人的力量追求現(xiàn)世生活C.開(kāi)展了轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng) D.開(kāi)展了資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料信息，蒙古西征確實(shí)對(duì)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中包括對(duì)封建制度的沖擊和教廷權(quán)威的削弱。這種外部壓力促使歐洲人開(kāi)始重新思考自己的社會(huì)和文化體系，并尋求新的價(jià)值觀和生活方式。其中一個(gè)顯著的趨勢(shì)是更加重視人的力量和追求現(xiàn)世生活的改善，B項(xiàng)正確；宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生在16-17世紀(jì)，蒙古西征發(fā)生在13世紀(jì)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17--18世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料主要涉及蒙古西征對(duì)于歐洲文化思想的影響，沒(méi)有涉及政治領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.《1787年憲法》規(guī)定：人口實(shí)際統(tǒng)計(jì)在合眾國(guó)國(guó)會(huì)第一次會(huì)議后三年內(nèi)和此后每十年內(nèi)，依法律規(guī)定的方式進(jìn)行。隨后國(guó)會(huì)決定由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計(jì)。該人口統(tǒng)計(jì)（）A.可以增強(qiáng)國(guó)家的治理能力 B.確立人口為分配權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)C.不利于南方種植園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.完善“三權(quán)分立”的政治體制〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1787年之后（美國(guó)）。美國(guó)第一個(gè)將人口統(tǒng)計(jì)寫(xiě)入憲法，并規(guī)定人口實(shí)際統(tǒng)計(jì)的時(shí)間和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，這屬于國(guó)家治理的范疇，因而可以增強(qiáng)國(guó)家的治理能力，A項(xiàng)正確；題干只提到人口統(tǒng)計(jì)的時(shí)間和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，并未涉及人口統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，所以不能據(jù)此得出確立人口為分配權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；題干只提到人口統(tǒng)計(jì)，且這里的人口統(tǒng)計(jì)并未規(guī)定南北方經(jīng)濟(jì)，所以據(jù)此沒(méi)法得出C的結(jié)論，排除C項(xiàng)；題干只提到國(guó)會(huì)對(duì)人口統(tǒng)計(jì)的規(guī)定，其中提到了由聯(lián)邦政府統(tǒng)一執(zhí)行人口統(tǒng)計(jì)工作，但并未涉及到司法部門，所以不能體現(xiàn)完善三權(quán)分立的政治體制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：13.閱讀材料、無(wú)線下列要求。材料一梁?jiǎn)⒊诹魍鋈毡酒陂g（1902年到1906年）寫(xiě)了《新民說(shuō)》。在書(shū)中梁?jiǎn)⒊J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該公德私德兼?zhèn)?，傳統(tǒng)的儒家倫理主要是在私德上著力，導(dǎo)致國(guó)民缺乏公德，而公德是國(guó)家所賴以成立的根本因素。梁?jiǎn)⒊貏e反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)所提倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷茫。如何解決這個(gè)問(wèn)題?在文化上就是要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明，建立一個(gè)世界主義的國(guó)家。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)者的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公，要用互助主義來(lái)補(bǔ)救，中國(guó)古代就有豐富的互助精神?！幾愿纱核伞读?jiǎn)⒊鍖W(xué)觀的轉(zhuǎn)變——從〈新民說(shuō)〉到〈歐游心影錄〉》材料二從80年代起，海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開(kāi)始重新正視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源。新世紀(jì)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族復(fù)興必然帶來(lái)文化的復(fù)興，中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代的儒學(xué)現(xiàn)代化獲得新的發(fā)展機(jī)遇?！幾怨稹吨袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)現(xiàn)代化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)有何轉(zhuǎn)變并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出改革開(kāi)放后儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，我們應(yīng)如何對(duì)待儒學(xué)?！即鸢浮剑?）轉(zhuǎn)變：由對(duì)傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識(shí)到傳統(tǒng)儒學(xué)的精神價(jià)值（或強(qiáng)調(diào)中西文化的融合）；由強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)互助；由強(qiáng)調(diào)救中國(guó)到強(qiáng)調(diào)救世界。原因：梁?jiǎn)⒊陨斫?jīng)歷的變化；對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。（2）特點(diǎn)：高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源；具有時(shí)代氣息，服務(wù)民族復(fù)興；呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。對(duì)待：在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值；注意吸收現(xiàn)代社會(huì)的思想和實(shí)踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國(guó)際交流?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是對(duì)比類和原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。第一問(wèn)，根據(jù)材料“在文化上就是要對(duì)自己的文化傳統(tǒng)存有敬意，并融合中西方文明”得出由對(duì)傳統(tǒng)文化更多持批判態(tài)度到意識(shí)到傳統(tǒng)儒學(xué)的精神價(jià)值（或強(qiáng)調(diào)中西文化的融合）。根據(jù)材料“ 梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)者的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不公，要用互助主義來(lái)補(bǔ)救，中國(guó)古代就有豐富的互助精神”得出由強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)到強(qiáng)調(diào)互助；由強(qiáng)調(diào)救中國(guó)到強(qiáng)調(diào)救世界。第二問(wèn)，根據(jù)材料“ 倡的寬柔以教、以德報(bào)怨的妥協(xié)主義，這將會(huì)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位。一戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊谟螝v歐洲的時(shí)候?qū)懴铝恕稓W游心影錄》。在文中他認(rèn)為由科學(xué)所帶來(lái)的物質(zhì)進(jìn)步并沒(méi)有給人帶來(lái)預(yù)想中的幸福，反而導(dǎo)致了精神的迷?！钡贸鰧?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)加深；一戰(zhàn)暴露了西方文明的弊端。根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出梁?jiǎn)⒊陨斫?jīng)歷的變化?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類和認(rèn)識(shí)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。第一問(wèn)，根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸，助推了大陸的“儒學(xué)”熱。學(xué)術(shù)界開(kāi)始重新正視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代化的思想資源”得出高度重視，被視作現(xiàn)代化建設(shè)的思想資源。根據(jù)材料“中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)為民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，民族復(fù)興必然帶來(lái)文化的復(fù)興”得出具有時(shí)代氣息，服務(wù)民族復(fù)興。根據(jù)材料“海外現(xiàn)代新儒學(xué)的學(xué)術(shù)成果被陸續(xù)介紹到大陸”得出呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要充分挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值；注意吸收現(xiàn)代社會(huì)的思想和實(shí)踐；文化的發(fā)展需要各界共同努力；注重文化的國(guó)際交流。14.閱讀材料，完成下列要求。材料世界近代史上重要?dú)v史人物及其貢獻(xiàn)（部分）人物貢獻(xiàn)彼特拉克《歌集》馬丁路德《九十五條論綱》阿克萊特開(kāi)辦第一家水力紡紗廠盧埈《社會(huì)契約論》西蒙—玻利瓦爾領(lǐng)導(dǎo)拉美反抗殖民統(tǒng)治貝爾發(fā)明電話提拉克領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放斗爭(zhēng)萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及的抗英斗爭(zhēng)歷史人物或歷史事件之間往往存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從上表中任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，并圍繞主題進(jìn)行闡釋。（要求：歷史人物和主題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰。）〖答案〗示例一西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比主題：亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。闡釋：新航路開(kāi)辟以后，西方殖民者開(kāi)始了早期的殖民擴(kuò)張，隨著兩次工業(yè)革命的開(kāi)展，世界殖民體系確立，亞非拉逐漸淪為西方列強(qiáng)的殖民地或半殖民地。19世紀(jì)初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地基本獲得獨(dú)立。1905年，印度人民反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。1882年，在反抗英國(guó)入侵埃及的斗爭(zhēng)中，祖國(guó)黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及軍民進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國(guó)的侵略勢(shì)力?？傊瑏喎抢嗣竦拿褡迕裰鬟\(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭主題：近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)。（或人文主義的復(fù)興與發(fā)展）闡釋：14-18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級(jí)為擺脫天主教的精神束縛，反抗封建統(tǒng)治，構(gòu)建符合自身需要的意識(shí)形態(tài)，在思想領(lǐng)域相繼發(fā)起一系列思想解放運(yùn)動(dòng)。彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放和個(gè)人自由。彼特拉克在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了思想，發(fā)展了人文主義。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒。總之，歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。（其他人物組合，言之有理也可）〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是：14-20世紀(jì)的世界。首先，根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)，從上表中任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，根據(jù)材料選擇人物，西蒙-玻利瓦爾、提拉克、阿拉比，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知此三人都是民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，可得出主題：亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)。其次，圍繞主題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，可從三人具體領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的史實(shí)和影響進(jìn)行闡述，如：19世紀(jì)初，獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地基本獲得獨(dú)立。1905年，印度人民反英斗爭(zhēng)出現(xiàn)新高潮，以提拉克為首的國(guó)大黨激進(jìn)派領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，1908年，孟買爆發(fā)工人政治總罷工，表明印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治斗爭(zhēng)的舞臺(tái)。1882年，在反抗英國(guó)入侵埃及的斗爭(zhēng)中，祖國(guó)黨領(lǐng)袖阿拉比領(lǐng)導(dǎo)埃及軍民進(jìn)行了英勇的抵抗，雖然最終失敗，但沉重打擊了英國(guó)的侵略勢(shì)力。最后，回扣主題，提升觀點(diǎn)，亞非拉人民的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例二：首先，