2023-2024學(xué)年吉林省基礎(chǔ)年級(jí)聯(lián)考高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE3吉林省基礎(chǔ)年級(jí)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1，答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3．一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為被國(guó)人世代傳誦的古代名言警句（部分）。-這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化（）己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子謀財(cái)，取之有道A.蘊(yùn)含了以民為本的思想特征 B.維系了家國(guó)一體的政治統(tǒng)治C.凝聚了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí) D.以道德為本的民眾文化認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“君子謀財(cái)，取之有道”可知，材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以道德為本的民眾文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料沒有講述以民為本的思想特征，排除A項(xiàng)；材料沒有講述家國(guó)一體的政治統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料沒有講述國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.魏晉至隋唐時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展的重要時(shí)期。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一時(shí)期歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景解讀最合理的是（）歷史現(xiàn)象歷史背景A魏晉玄學(xué)在政治上主張“無為”，生活作風(fēng)上要求任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”戰(zhàn)亂頻繁，生活物資匱乏B東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)、諸體兼精，世稱“書圣”北民南遷加快了民族交融C孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，唐高宗時(shí)國(guó)家頒行《唐本草》印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫D晉代法顯、唐代玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡，空海來華佛教在東亞深入廣泛傳播A.A B.B C.C D.D〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝隋唐時(shí)期，佛教在東亞廣泛傳播，為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)，同時(shí)中國(guó)佛教的發(fā)展也影響到了周邊國(guó)家，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)，排除A項(xiàng)；王羲之的書法成就來源于家學(xué)淵源和個(gè)人的刻苦練習(xí)，與民族交融關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；唐代在醫(yī)藥方面所取得的成就是時(shí)代發(fā)展的反映，并不是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫，且唐代仍是傳統(tǒng)的雕版印刷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.“綠色辦奧”理念在戰(zhàn)略意義上成為2022年北京冬奧會(huì)辦賽理念創(chuàng)新的重要內(nèi)容。北京冬奧會(huì)制服裝備設(shè)計(jì)靈感基于“道法自然、天人合一”的中華傳統(tǒng)文化思想，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓和冰雪運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感韻律巧妙相融，是中國(guó)式天人和諧關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)。這反映了（）A.現(xiàn)代文化交融的趨勢(shì)增強(qiáng) B.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義C.中華文化由世俗走向高雅 D.中國(guó)國(guó)際地位得到了提高〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，北京冬奧會(huì)將中華傳統(tǒng)文化思想運(yùn)用到冬奧會(huì)制服裝備設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓和冰雪運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感韻律巧妙相融，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代的影響和意義，B項(xiàng)正確；材料描述的是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代的影響，而非現(xiàn)代文化的交融，排除A項(xiàng)；中華文化由世俗走向高雅，表述與歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料中沒有描述中國(guó)在世界上的地位變化情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.迄今大量遺存下來的蘇美爾楔形文字契板書主要是那時(shí)當(dāng)事人為訂立契約而制作的。買賣、出借、誓約及保證等承載民事往來、商業(yè)貿(mào)易的契約愈成熟，其條款內(nèi)容愈加簡(jiǎn)明扼要。這表明（）A.古代西亞民事活動(dòng)日益契約化 B.西亞成為古代契約文化的源頭C.西方文化對(duì)兩河流域影響廣泛 D.兩河流域文化與希臘文化互鑒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。依據(jù)材料概括可知：蘇美爾楔形文字板書主要是當(dāng)事人訂立契約而制作的，契約內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，表明民事活動(dòng)日益契約化，A項(xiàng)正確；材料未涉及時(shí)間對(duì)比，說明西亞是古代契約文化的源頭，排除B項(xiàng)；材料未涉及西方文化對(duì)兩河地區(qū)的影響，涉及的是西亞本身的文化，排除C項(xiàng)；材料未涉及希臘文化和兩河文化的互鑒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.征服西羅馬后，一些日耳曼王國(guó)頒布的法律雖然以日耳曼習(xí)慣法為主，但也大量吸收了羅馬法的內(nèi)容；在鑄造的貨幣上還印著羅馬皇帝的頭像，襲用羅馬的年號(hào)；西哥特國(guó)王修訂法典時(shí)，邀請(qǐng)羅馬貴族參與進(jìn)來；東哥特國(guó)王還聘任羅馬貴族為相，讓其協(xié)助管理國(guó)家。這反映出（）A.日耳曼人羅馬化趨勢(shì) B.羅馬法原則適用于西方各國(guó)C.日耳曼人摒棄傳統(tǒng)文化 D.日耳曼文明有明顯侵略特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的歐洲。依據(jù)材料概括可知：材料中日耳曼人大量吸收了羅馬法的內(nèi)容，貨幣上印有羅馬皇帝的頭像，用羅馬的年號(hào)，邀請(qǐng)羅馬貴族參與法律的制定，說明了日耳曼人的羅馬化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料涉及的是日耳曼人的羅馬化趨勢(shì)，而非羅馬法適用于西方各國(guó)，排除B項(xiàng)；材料說明日耳曼人的法律是以日耳曼習(xí)慣法為主的，不是摒棄傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；材料涉及的是日耳曼人向羅馬的學(xué)習(xí)，而非侵略別國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在公元前第二個(gè)千年內(nèi)，印歐人在遷徙中憑借武力奪取了歐亞大陸上眾多的地盤，他們所使用的語言也因此分化為不同的古語，這些古語又在后來的發(fā)展中各自衍生出了一些子語言。這說明印歐人的遷徙（）A.改變了歐亞大陸的政治格局 B.緩解了各民族間的沖突C.助推了各區(qū)域的封建化進(jìn)程 D.促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（世界）。印歐人遷徙過程中，其語言分化為不同的古語，而這些古語有衍生出子語言，這說明印歐人的遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印歐人遷徙在文化方面的影響，而非政治方面的影響，排除A項(xiàng)；印歐人遷徙加劇了民族沖突，并且材料內(nèi)容并沒有強(qiáng)調(diào)印歐人遷徙對(duì)民族間沖突緩和的影響，排除B項(xiàng)；印歐人當(dāng)時(shí)并非封建社會(huì)，因此其不能助推各區(qū)域封建化進(jìn)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)中葉前往拉丁美洲的華人總數(shù)在30萬人以上，主要集中在古巴、秘魯和英屬圭亞那。在古巴大約有8萬華工在種植園和制糖廠工作，輸入秘魯?shù)?0萬華工多數(shù)在種植園和礦場(chǎng)工作。這一時(shí)期華工移入拉美地區(qū)（）A.根源于清朝政府的政策鼓勵(lì) B.促進(jìn)了拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.解決了拉美勞動(dòng)力缺乏問題 D.獲得極為優(yōu)厚的回報(bào)〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期的拉美。材料表明在19世紀(jì)中葉有大量華人前往拉丁美洲，從事一些繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的勞動(dòng)，促進(jìn)了拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)是清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，不是清朝政府的政策鼓勵(lì)，排除A項(xiàng)；解決了拉美勞動(dòng)力缺乏問題夸大了其作用，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)這些華工的待遇也不優(yōu)厚，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下列有關(guān)下圖信息的解讀中，符合史實(shí)的是（）二戰(zhàn)后人口遷移示意圖A.國(guó)際人口遷移規(guī)?？s小 B.遷入國(guó)人口老齡化問題嚴(yán)峻C.北美洲人口主要遷入?yún)^(qū) D.新興經(jīng)濟(jì)體成為人口遷出區(qū)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代的世界。材料表明二戰(zhàn)后南美洲、亞洲、非洲等新興經(jīng)濟(jì)體由于各種原因，人口遷移到了北美洲、歐洲、大洋洲，D項(xiàng)正確；材料不涉及人口遷移的總量，不能得出國(guó)際人口遷移規(guī)?？s小，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)遷入地是北美洲、大洋洲、歐洲，但得不出這些地區(qū)人口老齡化問題嚴(yán)峻，排除B項(xiàng)；材料中的遷入?yún)^(qū)是北美洲，大洋洲和歐洲，不能說北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.2013年，中國(guó)某電視臺(tái)創(chuàng)作了以東南亞移民文化為題材的短篇電影集錦。這些電影與多種語言相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)傳播使東南亞不同語言之間的相互關(guān)系變得清晰可見。據(jù)此可知，這類影片（）A.沒有擺脫“原鄉(xiāng)與離散”的拍攝風(fēng)格 B.展現(xiàn)了移民文化的多元性特征C.反映出亞洲曾經(jīng)是移民最繁盛區(qū)域 D.有跨地域性和全球性雙重特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料“以東南亞移民文化為題材的短篇電影集錦”“通過網(wǎng)絡(luò)傳播使東南亞不同語言之間的相互關(guān)系變得清晰可見”可知，這反映了東南亞地區(qū)存在著不同的語言，這些語言與移民有著密切關(guān)系，所以這類影片展現(xiàn)了移民文化的多元特征，B項(xiàng)正確；材料中的電影以東南亞移民文化為題材，沒有強(qiáng)調(diào)中國(guó)的本土文化，不屬于“原鄉(xiāng)與離散”的拍攝風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料能夠反映東南亞存在移民，但不能得知移民“最繁盛”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是東南亞地區(qū)的移民文化，不涉及全球性的特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.圖所示是漢晉年間西域樓蘭東北郊的米蘭佛寺有翼天使壁畫，這些有翼天使的原型應(yīng)為希臘神話中的愛神厄洛斯，在公元前后融入佛教當(dāng)中。由此可知，當(dāng)時(shí)的絲綢之路（）A.促使中國(guó)成為世界中心 B.促進(jìn)了中外文化交流C.推動(dòng)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.是中西交通主要通道〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在米蘭佛寺中，發(fā)現(xiàn)了來自西方的文化元素，說明的是絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，B項(xiàng)正確；一幅壁畫并不能促使中國(guó)成為世界中心，說法有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及絲綢之路對(duì)沿線經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是絲綢之路的歷史意義，非成為中西交通的主要通道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.茶葉進(jìn)入歐洲初期，人們習(xí)慣在茶館喝茶，但不久后，荷蘭人召集其朋友在家里品嘗各種茶。通過這些社交方式，荷蘭婦女走出了家庭，與同性交往。由于喝茶之風(fēng)盛行，中國(guó)式茶亭在當(dāng)時(shí)的荷蘭如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。這表明（）A.中國(guó)與荷蘭文明互相影響和吸收 B.荷蘭已成為茶葉銷售的主要市場(chǎng)C.荷蘭積極學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化 D.商業(yè)貿(mào)易帶來社會(huì)風(fēng)俗的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“通過這些社交方式，荷蘭婦女走出了家庭，與同性交往。由于喝茶之風(fēng)盛行，中國(guó)式茶亭在當(dāng)時(shí)的荷蘭如雨后春筍般涌現(xiàn)出來?！笨芍虡I(yè)貿(mào)易帶來社會(huì)風(fēng)俗的變化，D項(xiàng)正確；材料只講述荷蘭人學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化，沒有講述中國(guó)與荷蘭文明互相影響和吸收，排除A項(xiàng)；材料沒有講述荷蘭已成為茶葉銷售的主要市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；材料只講述荷蘭人學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化，至于是否積極學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化的態(tài)度不得而知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.希臘化藝術(shù)隨著馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)涌入羅馬，優(yōu)秀的藝術(shù)品都裝飾在城市各個(gè)地區(qū)的公共神龕和空間里，盡管模仿者制作了希臘藝術(shù)精品的復(fù)制品，但富有羅馬藝術(shù)風(fēng)格的特征也明顯地出現(xiàn)了，特別是人物塑像方面大膽地表現(xiàn)了面孔上因歲月所帶來的皺紋。這表明（）A.羅馬對(duì)外擴(kuò)張破壞了希臘文化 B.馬其頓王國(guó)開啟希臘化時(shí)代C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘羅馬文化交融 D.希臘對(duì)羅馬文化的影響有限〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料信息可知，馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大量的希臘藝術(shù)品被帶入羅馬，并在公共空間中展示，這直接促進(jìn)了希臘藝術(shù)風(fēng)格在羅馬社會(huì)中的傳播。羅馬藝術(shù)家們不僅復(fù)制了希臘藝術(shù)的形式，還將其融入到自己的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的羅馬藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格的顯著特點(diǎn)之一就是對(duì)人物面部細(xì)節(jié)的真實(shí)描繪，包括因歲月而留下的皺紋，顯示了羅馬人對(duì)自然主義的追求以及對(duì)個(gè)人特征的重視。因此，這一過程體現(xiàn)了希臘和羅馬文化之間的相互影響和交融，C項(xiàng)正確；羅馬吸收希臘文化，而非破壞希臘文化，排除A項(xiàng)；材料主旨“希臘羅馬文化交融”，而“馬其頓王國(guó)開啟希臘化時(shí)代”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘對(duì)羅馬文化的影響深遠(yuǎn)，而“影響有限”的說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.早期歐洲殖民者入侵美洲后，將原住民的傳統(tǒng)宗教視為“野蠻”和“異端”，強(qiáng)迫原住民改信基督教；強(qiáng)迫原住民舍棄自己的母語，只允許其學(xué)習(xí)并使用歐洲語言。此舉旨在（）A.傳播歐洲先進(jìn)文明 B.消滅美洲土著文化C淡化美洲民族意識(shí) D.強(qiáng)化歐洲殖民統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是新航路開辟后的世界。根據(jù)材料“強(qiáng)迫原住民改信基督教；強(qiáng)迫原住民舍棄自己的母語，只允許其學(xué)習(xí)并使用歐洲語言”及所學(xué)可知，殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，其意在淡化殖民地的民族意識(shí)，從而達(dá)到維護(hù)殖民統(tǒng)治的目的，D項(xiàng)正確；材料未涉及殖民者傳播歐洲先進(jìn)文明的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；“消滅美洲土著文化”屬于殖民者控制殖民地的一種方式，并不是目的，排除B項(xiàng)；“淡化美洲民族意識(shí)”的目的是維護(hù)殖民統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者指出，第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界，使各民族自己開創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值，且是不可倒退的。該學(xué)者意在說明，第一次世界大戰(zhàn)（）A.加強(qiáng)了世界各地聯(lián)系 B.推動(dòng)了民族主義的傳播C.促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié) D.改變了各洲的力量對(duì)比〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：第一次世界（世界）。根據(jù)“使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界,使各民族自己開創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值”可知該學(xué)者認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)傳播了民族主義，激發(fā)了殖民地半殖民地地區(qū)民族意識(shí)的興起，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是第一次世界大戰(zhàn)對(duì)民族意識(shí)傳播的促進(jìn)作用，并沒有強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系和促進(jìn)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，排除A、C項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明改變了各洲的力量對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.中國(guó)古代每個(gè)朝代都選出當(dāng)時(shí)最有學(xué)問和影響力的學(xué)者作為博士，并授予他們五品以上或六品以下官銜，由皇帝身邊的近臣太常負(fù)責(zé)管理，朝廷還為其提供比較舒適的教學(xué)環(huán)境和生活條件。所以，這些博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作。這些舉措（）A.促使學(xué)校教育得到普及 B.使儒學(xué)成為社會(huì)主流思想C.利于中華傳統(tǒng)文化的傳承 D.推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料“中國(guó)古代每個(gè)朝代都選出當(dāng)時(shí)最有學(xué)問和影響力的學(xué)者作為博士……這些博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作”概括得出結(jié)論是：政府給這些博士講學(xué)和研究創(chuàng)造了有利的環(huán)境，這有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承，C項(xiàng)正確；材料中只提到博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作，并沒有提到學(xué)校教育，排除A項(xiàng)；材料中沒有提到儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料中沒有提到中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.近年來，我國(guó)科技工作者為防止甲骨片被持續(xù)風(fēng)化和腐蝕，開啟了運(yùn)用超越人眼識(shí)別的多光譜等超高精度采樣技術(shù)，尤其是微痕提取和三維圖像技術(shù)，通過數(shù)字化采集讓古老的甲骨文“活”起來。這反映出（）A.文化的保護(hù)和傳承刻不容緩 B.建設(shè)甲骨文博物館提上日程C.甲骨文的保護(hù)和傳承國(guó)際化 D.高新技術(shù)拓展文化傳承途徑〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料“我國(guó)科技工作者為防止甲骨片被持續(xù)風(fēng)化和腐蝕”“通過數(shù)字化采集讓古老的甲骨文‘活’起來?！笨芍?，高新技術(shù)應(yīng)用于甲骨文的研究與保護(hù)，拓展了文化傳承途徑，D項(xiàng)正確；材料沒有講述文化的保護(hù)和傳承刻不容緩，排除A項(xiàng)；材料沒有講述建設(shè)甲骨文博物館提上日程，排除B項(xiàng)；材料沒有講述甲骨文的保護(hù)和傳承國(guó)際化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)社會(huì)自古以來，官方和民間都要進(jìn)行祭天、拜祖、祭孔等重大活動(dòng)，但中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓。從周公旦那個(gè)時(shí)候開始就有了這種清醒的實(shí)用理性精神。中國(guó)文化的基本精神強(qiáng)調(diào)每個(gè)人只要從我的內(nèi)心做起，從我們的日常事情和現(xiàn)實(shí)生活做起，就可以由平凡之事入手來成就偉大功業(yè)。因此，最現(xiàn)實(shí)、最直接的事情，無非就是每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)，他就無暇去顧及那些六合之外的鬼神，這就使得在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛?！幾在w林《西學(xué)三書》材料二明末傳教士對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣，大力對(duì)其進(jìn)行研究和翻譯，在歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)古文獻(xiàn)所反映出的儒家思想及其自然觀、道德觀和政治理想成為引領(lǐng)歐洲一代風(fēng)流的思想旗幟，影響了一代又一代的歐洲思想家。18世紀(jì)，經(jīng)傳教士介紹到歐洲的中國(guó)傳統(tǒng)文化，使歐洲許多激進(jìn)的知識(shí)分子強(qiáng)烈地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容與當(dāng)?shù)亓餍械睦硇灾髁x自然神論相類似，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化尤其是占統(tǒng)治地位的儒家文化推崇的是“理”而非“神”這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無疑就成了他們?nèi)∽C的榜樣，他們也從中找到他們觀點(diǎn)的旁證，從而堅(jiān)定了他們的觀念和斗志，豐富了他們的學(xué)說?！幾酝趿ⅰ吨腥A文明簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史作用．（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末東學(xué)西傳對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響。〖答案〗（1）內(nèi)涵：歷史悠久；具有實(shí)用理性精神；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。作用：教化百姓；維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治；促使儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛。（2）影響：促進(jìn)歐洲的社會(huì)進(jìn)步；對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的展開準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)了東西方文化的交流?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。內(nèi)涵：根據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)自古以來，官方和民間都要進(jìn)行祭天、拜祖、祭孔等重大活動(dòng)”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“從周公旦那個(gè)時(shí)候開始就有了這種清醒的實(shí)用理性精神?！笨芍?，具有實(shí)用理性精神；根據(jù)材料“最現(xiàn)實(shí)、最直接的事情，無非就是每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)”可知，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。作用：根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓?！笨芍?，教化百姓；根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓?！笨芍?，維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治；根據(jù)材料“中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)，他就無暇去顧及那些六合之外的鬼神，這就使得在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛。”可知，促使儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：明末（中國(guó)）。影響：根據(jù)材料“明末傳教士對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣，大力對(duì)其進(jìn)行研究和翻譯，在歐洲產(chǎn)生了巨大的影響?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)歐洲的社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料“中國(guó)古文獻(xiàn)所反映出的儒家思想及其自然觀、道德觀和政治理想成為引領(lǐng)歐洲一代風(fēng)流的思想旗幟，影響了一代又一代的歐洲思想家?！笨芍瑢?duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的展開準(zhǔn)備了條件；根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容與當(dāng)?shù)亓餍械睦硇灾髁x自然神論相類似，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化尤其是占統(tǒng)治地位的儒家文化推崇的是‘理’而非‘神’這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無疑就成了他們?nèi)∽C的榜樣，他們也從中找到他們觀點(diǎn)的旁證，從而堅(jiān)定了他們的觀念和斗志，豐富了他們的學(xué)說。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了東西方文化的交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)60年代，隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，1965年美國(guó)通過新的移民法，取消以原國(guó)籍為依據(jù)的限額制，代之以勞動(dòng)技能和所謂人道主義的考慮，亞洲與拉美的移民數(shù)量迅速增長(zhǎng)，改變了美國(guó)社會(huì)的族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了多元文化主義的發(fā)展。這一現(xiàn)象在客觀上增加了保守主義者們的憂慮，當(dāng)今時(shí)代，美國(guó)無法關(guān)閉國(guó)門，這便妥求其在尊重少數(shù)族裔文化的前提下構(gòu)建新的國(guó)家認(rèn)同?！幾粤好拧睹绹?guó)移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代美國(guó)移民政策調(diào)整的背景、概括當(dāng)時(shí)移民對(duì)美國(guó)的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)移民社會(huì)文化認(rèn)同問題的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮剑?）背景：美蘇冷戰(zhàn)；多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；第三次科技革命的推動(dòng)；亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。影響：改變了美國(guó)社會(huì)族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)美國(guó)多元文化的發(fā)展；沖擊了美國(guó)原有的國(guó)家認(rèn)同；推動(dòng)美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲。（2）認(rèn)識(shí)：移民社會(huì)存在多元文化，堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念，應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔閡，文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越；通過文化認(rèn)同文化包容，有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！冀馕觥叫?】本題為背景類、影響類材料題。時(shí)空范圍為20世紀(jì)60年代（美國(guó)）。背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期美蘇冷戰(zhàn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；根據(jù)材料“取消以原國(guó)籍為依據(jù)的限額制，代之以勞動(dòng)技能和所謂人道主義的考慮”可知，第三次科技革命的推動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。影響：根據(jù)材料“改變了美國(guó)社會(huì)的族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了多元文化主義的發(fā)展”可知，改變了美國(guó)社會(huì)族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)美國(guó)多元文化的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)今時(shí)代，美國(guó)無法關(guān)閉國(guó)門，這便妥求其在尊重少數(shù)族裔文化的前提下構(gòu)建新的國(guó)家認(rèn)同”可知，沖擊了美國(guó)原有的國(guó)家認(rèn)同；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲?！拘?】本題為認(rèn)識(shí)類材料題。時(shí)空范圍為20世紀(jì)60年代美國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，移民社會(huì)存在多元文化，堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念，應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔閡，文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過文化認(rèn)同文化包容，有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代海上絲綢之路自公元前2世紀(jì)被漢武帝開辟以來，歷經(jīng)各個(gè)朝代的發(fā)展與變遷，這中間有唐朝在聯(lián)系西亞各國(guó)的陸上絲綢之路被切斷后，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易重心從陸路轉(zhuǎn)向海路，遂使海上絲綢之路開始越過印度洋，延伸到波斯灣和阿拉伯沿岸，為宋元時(shí)期的大量阿拉伯商人來廣州、泉州經(jīng)商奠定了基礎(chǔ)。到了明朝中葉，海上絲綢之路發(fā)生了巨大變化。特別是隆慶元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分開放海禁，準(zhǔn)許私人海外貿(mào)易船出海貿(mào)易，以及西班牙殖民者為維持在菲律賓的殖民統(tǒng)治，開辟了從馬尼拉到墨西哥阿卡普爾科的“大帆船貿(mào)易航線”。這條海上絲綢之路從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸，然后再經(jīng)阿卡普爾科和塞維利亞把中國(guó)的生絲和絲織品運(yùn)往歐洲市場(chǎng)。與此同時(shí)，葡萄牙殖民者和荷蘭東印度公司除了將中國(guó)的生絲和絲織品販運(yùn)到日本贏利外，也利用其返程船只將中國(guó)的生絲、絲織品和瓷器運(yùn)往歐洲各地銷售，遂使海上絲綢之路逐漸從區(qū)域貿(mào)易航線發(fā)展為全球貿(mào)易航線?！幾岳罱鹈鳌逗Ｉ辖z綢之路的發(fā)展與變遷》材料二當(dāng)前（2018年），中國(guó)已同80多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了超過100份共建“一帶一路”倡議合作文件?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的核心不是另起爐灶、推倒重來，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，我國(guó)仍將致力于對(duì)接促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)合作，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的相互融通，進(jìn)一步激發(fā)“一帶一路”沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，“一帶一路”建設(shè)重點(diǎn)面向亞歐非大陸，同時(shí)向所有國(guó)家開放。不論來自亞洲、歐洲，還是非洲、美洲，都是“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作的伙伴“一帶一路”建設(shè)將由大家共同商量，“一帶一路”建設(shè)成果將由大家共同分享。共建“一帶一路”倡議提出5年來，中國(guó)與沿線國(guó)家投資累計(jì)超過600億美元，積極推動(dòng)“一帶一路”國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使各國(guó)人民公平享有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)利益?！耙粠б宦贰绷η蟠蛟臁皩?duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系”，主張“各國(guó)應(yīng)該尊重彼此主權(quán)、尊嚴(yán)、領(lǐng)土完整，尊重彼此發(fā)展道路和社會(huì)制度”?！幾圆檀毫?、陳雨《“一帶一路”倡議的世界意義》（1）根據(jù)材料一，概括明朝中葉海上絲綢之路發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其變化的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“一帶一路”倡議的世界意義?！即鸢浮剑?）變化：與西方早期殖民擴(kuò)張相結(jié)合；海上絲綢之路的路線發(fā)生變化；貿(mào)易范圍由區(qū)域到全球。原因：新航路開辟后，歐洲和亞洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系；歐洲殖民者的對(duì)外殖民擴(kuò)張；中國(guó)開放海禁。（2）意義：促進(jìn)世界各國(guó)、各地區(qū)的合作與發(fā)展；有利于構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系；有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；有利于推動(dòng)公共合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的建立?！冀馕觥健拘?】本題是背景類、對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。變化：據(jù)材料“以及西班牙殖民者為維持在菲律賓的殖民統(tǒng)治，開辟了從馬尼拉到墨西哥阿卡普爾科的‘大帆船貿(mào)易航線’”可知，與西方早期殖民擴(kuò)張相結(jié)合；據(jù)材料“從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸”可知，海上絲綢之路的路線發(fā)生變化；據(jù)材料“海上絲綢之路逐漸從區(qū)域貿(mào)易航線發(fā)展為全球貿(mào)易航線”可知，貿(mào)易范圍由區(qū)域到全球。原因：據(jù)材料“這條海上絲綢之路從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸，然后再經(jīng)阿卡普爾科和塞維利亞把中國(guó)的生絲和絲織品運(yùn)往歐洲市場(chǎng)”及所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，歐洲和亞洲建立起直接的商業(yè)聯(lián)系；新航路開辟后，歐洲殖民者對(duì)外殖民擴(kuò)張，占領(lǐng)殖民地，如西班牙的馬尼拉帆船貿(mào)易就是在其兩大殖民地之間進(jìn)行；據(jù)材料“特別是隆慶元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分開放海禁”可知，中國(guó)開放海禁也推動(dòng)了此時(shí)期海外貿(mào)易的發(fā)展?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“我國(guó)仍將致力于對(duì)接促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)合作，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的相互融通”可知，促進(jìn)世界各國(guó)、各地區(qū)的合作與發(fā)展；據(jù)材料“對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系”可知，有利于構(gòu)建新型的國(guó)際關(guān)系；據(jù)所學(xué)知識(shí)知識(shí)可知，有利于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，有利于推動(dòng)公共合理的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。20.閱讀材料，完成下列要求。材料故宮博物院革命性改造時(shí)間概況1949年文物部宣布故宮博物院新的業(yè)務(wù)方針是“要利用文物為教育人民之工具，以啟發(fā)其反帝反封建的革命思想，并協(xié)助國(guó)家建設(shè)事業(yè)為工作之目標(biāo)”1950年更名為“國(guó)立北京故宮博物院”。8月，文物局召開籌備民族博物館座談會(huì)，稱建館的目的是“加強(qiáng)兄弟民族的團(tuán)結(jié)”，館址暫設(shè)故宮博物院。10月，中央軍委借故宮午門、太和殿、景山大高殿等舉辦“戰(zhàn)績(jī)展覽會(huì)”1951年更名為“故宮博物院”。中央自然博物館籌備處成立，借文華殿、傳心殿和清史館辦公1953年陶瓷館開放，成為全國(guó)最大的陶瓷器以及陶瓷工藝參觀學(xué)習(xí)中心。建成開放的繪畫館，作為國(guó)家規(guī)劃的“中國(guó)古典美術(shù)的寶庫”1954年建成國(guó)際友誼館，以展示國(guó)際友誼為主題，陳列蘇聯(lián)以及其他民主主義國(guó)家送給中國(guó)的禮品1959年織繡館建成開放，以中國(guó)織繡工藝發(fā)展史為陳列主題。展品中尤其令人關(guān)注的是1949年后的新織繡工藝品，還有少數(shù)民族日常生活中的織繡工藝品，以及農(nóng)村的桃花繡品——摘編自徐玲《1949-1961年故宮博物院革命性改造的歷史考察》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“故宮博物院革命性改造”這一主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）〖答案〗示例論題：新中國(guó)成立后對(duì)故宮博物革命性改造體現(xiàn)了“人民性”。論述：故宮博物院是中國(guó)重要的文化寶庫，是中華民族文化傳承的重要載體。新中國(guó)成立時(shí)，故宮博物院具有傳統(tǒng)王權(quán)宮殿和原中華民國(guó)國(guó)家博物館的雙重身份。1949年，文物部宣布故宮博物院新的業(yè)務(wù)方針是“要利用文物為教育人民之工具，”可見，國(guó)家對(duì)故宮博物院進(jìn)行了革命性改造，是要使其符合新的社會(huì)主義文化內(nèi)涵，為人民服務(wù)。1950年8月，文物局召開籌備民族博物館座談會(huì)，稱建館的目的是“加強(qiáng)兄弟民族的團(tuán)結(jié)”，體現(xiàn)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)；1950年10月，中央軍委借故宮午門、太和殿、景山大高殿等舉辦“戰(zhàn)績(jī)展覽會(huì)”，振奮人心，激勵(lì)斗志；1951年，中央自然博物館籌備處成立，使其發(fā)揮民眾教育功能；還相繼建成和開放陶瓷館、繪畫館、織繡館，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊轮袊?guó)對(duì)故宮博物院的革命性改造體現(xiàn)了時(shí)代特征，在陳列模式,藏品體系上賦予了新的社會(huì)主義文化內(nèi)涵,用“人民性”置換了傳統(tǒng)的“皇權(quán)觀”?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡述題。時(shí)空是1949年到1961年的中國(guó)。首先根據(jù)材料“1949-1961年”、“故宮博物院革命性改造”、“要利用文物為教育人民之工具，以啟發(fā)其反帝反封建的革命思想，并協(xié)助國(guó)家建設(shè)事業(yè)為工作之目標(biāo)”和所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)建立初期，對(duì)故宮博物院革命性改造是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征相關(guān)聯(lián)的，為建設(shè)新中國(guó)服務(wù)，所以可擬定論題為：新中國(guó)成立后對(duì)故宮博物革命性改造體現(xiàn)了“人民性”或故宮博物革命性改造符合國(guó)建建設(shè)的需要，言之有理即可。然后進(jìn)行論述，從材料表格中提供的史實(shí)，圍繞擬定的論題進(jìn)行有選擇的使用用，要注意史論結(jié)合條理清晰。如論題為新中國(guó)成立后對(duì)故宮博物革命性改造體現(xiàn)了“人民性”，則選擇史實(shí)論述為，1950年8月，文物局召開籌備民族博物館座談會(huì)，稱建館的目的是“加強(qiáng)兄弟民族的團(tuán)結(jié)”，體現(xiàn)全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)；1950年10月，中央軍委借故宮午門、太和殿、景山大高殿等舉辦“戰(zhàn)績(jī)展覽會(huì)”，振奮人心，激勵(lì)斗志；1951年，中央自然博物館籌備處成立，使其發(fā)揮民眾教育功能；還相繼建成和開放陶瓷館、繪畫館、織繡館，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，形成總結(jié)性表述，總之，新中國(guó)對(duì)故宮博物院的革命性改造體現(xiàn)了時(shí)代特征，在陳列模式,藏品體系上賦予了新的社會(huì)主義文化內(nèi)涵,用“人民性”置換了傳統(tǒng)的“皇權(quán)觀”。吉林省基礎(chǔ)年級(jí)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1，答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題〖答案〗后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他〖答案〗標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將〖答案〗寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3．一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為被國(guó)人世代傳誦的古代名言警句（部分）。-這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化（）己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子謀財(cái)，取之有道A.蘊(yùn)含了以民為本的思想特征 B.維系了家國(guó)一體的政治統(tǒng)治C.凝聚了國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí) D.以道德為本的民眾文化認(rèn)同〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“君子謀財(cái)，取之有道”可知，材料體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以道德為本的民眾文化認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料沒有講述以民為本的思想特征，排除A項(xiàng)；材料沒有講述家國(guó)一體的政治統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料沒有講述國(guó)家統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.魏晉至隋唐時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展的重要時(shí)期。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一時(shí)期歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的背景解讀最合理的是（）歷史現(xiàn)象歷史背景A魏晉玄學(xué)在政治上主張“無為”，生活作風(fēng)上要求任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”戰(zhàn)亂頻繁，生活物資匱乏B東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)、諸體兼精，世稱“書圣”北民南遷加快了民族交融C孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，唐高宗時(shí)國(guó)家頒行《唐本草》印刷術(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫D晉代法顯、唐代玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡，空海來華佛教在東亞深入廣泛傳播A.A B.B C.C D.D〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝隋唐時(shí)期，佛教在東亞廣泛傳播，為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)，同時(shí)中國(guó)佛教的發(fā)展也影響到了周邊國(guó)家，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)，排除A項(xiàng)；王羲之的書法成就來源于家學(xué)淵源和個(gè)人的刻苦練習(xí)，與民族交融關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；唐代在醫(yī)藥方面所取得的成就是時(shí)代發(fā)展的反映，并不是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的進(jìn)步導(dǎo)致偽劣醫(yī)書泛濫，且唐代仍是傳統(tǒng)的雕版印刷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.“綠色辦奧”理念在戰(zhàn)略意義上成為2022年北京冬奧會(huì)辦賽理念創(chuàng)新的重要內(nèi)容。北京冬奧會(huì)制服裝備設(shè)計(jì)靈感基于“道法自然、天人合一”的中華傳統(tǒng)文化思想，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓和冰雪運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感韻律巧妙相融，是中國(guó)式天人和諧關(guān)系的藝術(shù)表達(dá)。這反映了（）A.現(xiàn)代文化交融的趨勢(shì)增強(qiáng) B.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義C.中華文化由世俗走向高雅 D.中國(guó)國(guó)際地位得到了提高〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，北京冬奧會(huì)將中華傳統(tǒng)文化思想運(yùn)用到冬奧會(huì)制服裝備設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精髓和冰雪運(yùn)動(dòng)的動(dòng)感韻律巧妙相融，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代的影響和意義，B項(xiàng)正確；材料描述的是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代的影響，而非現(xiàn)代文化的交融，排除A項(xiàng)；中華文化由世俗走向高雅，表述與歷史史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料中沒有描述中國(guó)在世界上的地位變化情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.迄今大量遺存下來的蘇美爾楔形文字契板書主要是那時(shí)當(dāng)事人為訂立契約而制作的。買賣、出借、誓約及保證等承載民事往來、商業(yè)貿(mào)易的契約愈成熟，其條款內(nèi)容愈加簡(jiǎn)明扼要。這表明（）A.古代西亞民事活動(dòng)日益契約化 B.西亞成為古代契約文化的源頭C.西方文化對(duì)兩河流域影響廣泛 D.兩河流域文化與希臘文化互鑒〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。依據(jù)材料概括可知：蘇美爾楔形文字板書主要是當(dāng)事人訂立契約而制作的，契約內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，表明民事活動(dòng)日益契約化，A項(xiàng)正確；材料未涉及時(shí)間對(duì)比，說明西亞是古代契約文化的源頭，排除B項(xiàng)；材料未涉及西方文化對(duì)兩河地區(qū)的影響，涉及的是西亞本身的文化，排除C項(xiàng)；材料未涉及希臘文化和兩河文化的互鑒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.征服西羅馬后，一些日耳曼王國(guó)頒布的法律雖然以日耳曼習(xí)慣法為主，但也大量吸收了羅馬法的內(nèi)容；在鑄造的貨幣上還印著羅馬皇帝的頭像，襲用羅馬的年號(hào)；西哥特國(guó)王修訂法典時(shí)，邀請(qǐng)羅馬貴族參與進(jìn)來；東哥特國(guó)王還聘任羅馬貴族為相，讓其協(xié)助管理國(guó)家。這反映出（）A.日耳曼人羅馬化趨勢(shì) B.羅馬法原則適用于西方各國(guó)C.日耳曼人摒棄傳統(tǒng)文化 D.日耳曼文明有明顯侵略特征〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期的歐洲。依據(jù)材料概括可知：材料中日耳曼人大量吸收了羅馬法的內(nèi)容，貨幣上印有羅馬皇帝的頭像，用羅馬的年號(hào)，邀請(qǐng)羅馬貴族參與法律的制定，說明了日耳曼人的羅馬化趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；材料涉及的是日耳曼人的羅馬化趨勢(shì)，而非羅馬法適用于西方各國(guó)，排除B項(xiàng)；材料說明日耳曼人的法律是以日耳曼習(xí)慣法為主的，不是摒棄傳統(tǒng)文化，排除C項(xiàng)；材料涉及的是日耳曼人向羅馬的學(xué)習(xí)，而非侵略別國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.在公元前第二個(gè)千年內(nèi)，印歐人在遷徙中憑借武力奪取了歐亞大陸上眾多的地盤，他們所使用的語言也因此分化為不同的古語，這些古語又在后來的發(fā)展中各自衍生出了一些子語言。這說明印歐人的遷徙（）A.改變了歐亞大陸的政治格局 B.緩解了各民族間的沖突C.助推了各區(qū)域的封建化進(jìn)程 D.促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為古代（世界）。印歐人遷徙過程中，其語言分化為不同的古語，而這些古語有衍生出子語言，這說明印歐人的遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印歐人遷徙在文化方面的影響，而非政治方面的影響，排除A項(xiàng)；印歐人遷徙加劇了民族沖突，并且材料內(nèi)容并沒有強(qiáng)調(diào)印歐人遷徙對(duì)民族間沖突緩和的影響，排除B項(xiàng)；印歐人當(dāng)時(shí)并非封建社會(huì)，因此其不能助推各區(qū)域封建化進(jìn)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)中葉前往拉丁美洲的華人總數(shù)在30萬人以上，主要集中在古巴、秘魯和英屬圭亞那。在古巴大約有8萬華工在種植園和制糖廠工作，輸入秘魯?shù)?0萬華工多數(shù)在種植園和礦場(chǎng)工作。這一時(shí)期華工移入拉美地區(qū)（）A.根源于清朝政府的政策鼓勵(lì) B.促進(jìn)了拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.解決了拉美勞動(dòng)力缺乏問題 D.獲得極為優(yōu)厚的回報(bào)〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期的拉美。材料表明在19世紀(jì)中葉有大量華人前往拉丁美洲，從事一些繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的勞動(dòng)，促進(jìn)了拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)是清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，不是清朝政府的政策鼓勵(lì)，排除A項(xiàng)；解決了拉美勞動(dòng)力缺乏問題夸大了其作用，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)這些華工的待遇也不優(yōu)厚，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下列有關(guān)下圖信息的解讀中，符合史實(shí)的是（）二戰(zhàn)后人口遷移示意圖A.國(guó)際人口遷移規(guī)?？s小 B.遷入國(guó)人口老齡化問題嚴(yán)峻C.北美洲人口主要遷入?yún)^(qū) D.新興經(jīng)濟(jì)體成為人口遷出區(qū)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代的世界。材料表明二戰(zhàn)后南美洲、亞洲、非洲等新興經(jīng)濟(jì)體由于各種原因，人口遷移到了北美洲、歐洲、大洋洲，D項(xiàng)正確；材料不涉及人口遷移的總量，不能得出國(guó)際人口遷移規(guī)模縮小，排除A項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)遷入地是北美洲、大洋洲、歐洲，但得不出這些地區(qū)人口老齡化問題嚴(yán)峻，排除B項(xiàng)；材料中的遷入?yún)^(qū)是北美洲，大洋洲和歐洲，不能說北美洲是人口主要遷入?yún)^(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.2013年，中國(guó)某電視臺(tái)創(chuàng)作了以東南亞移民文化為題材的短篇電影集錦。這些電影與多種語言相結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)傳播使東南亞不同語言之間的相互關(guān)系變得清晰可見。據(jù)此可知，這類影片（）A.沒有擺脫“原鄉(xiāng)與離散”的拍攝風(fēng)格 B.展現(xiàn)了移民文化的多元性特征C.反映出亞洲曾經(jīng)是移民最繁盛區(qū)域 D.有跨地域性和全球性雙重特征〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料“以東南亞移民文化為題材的短篇電影集錦”“通過網(wǎng)絡(luò)傳播使東南亞不同語言之間的相互關(guān)系變得清晰可見”可知，這反映了東南亞地區(qū)存在著不同的語言，這些語言與移民有著密切關(guān)系，所以這類影片展現(xiàn)了移民文化的多元特征，B項(xiàng)正確；材料中的電影以東南亞移民文化為題材，沒有強(qiáng)調(diào)中國(guó)的本土文化，不屬于“原鄉(xiāng)與離散”的拍攝風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料能夠反映東南亞存在移民，但不能得知移民“最繁盛”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是東南亞地區(qū)的移民文化，不涉及全球性的特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.圖所示是漢晉年間西域樓蘭東北郊的米蘭佛寺有翼天使壁畫，這些有翼天使的原型應(yīng)為希臘神話中的愛神厄洛斯，在公元前后融入佛教當(dāng)中。由此可知，當(dāng)時(shí)的絲綢之路（）A.促使中國(guó)成為世界中心 B.促進(jìn)了中外文化交流C.推動(dòng)沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.是中西交通主要通道〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，在米蘭佛寺中，發(fā)現(xiàn)了來自西方的文化元素，說明的是絲綢之路促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，B項(xiàng)正確；一幅壁畫并不能促使中國(guó)成為世界中心，說法有誤，排除A項(xiàng)；材料未涉及絲綢之路對(duì)沿線經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是絲綢之路的歷史意義，非成為中西交通的主要通道，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.茶葉進(jìn)入歐洲初期，人們習(xí)慣在茶館喝茶，但不久后，荷蘭人召集其朋友在家里品嘗各種茶。通過這些社交方式，荷蘭婦女走出了家庭，與同性交往。由于喝茶之風(fēng)盛行，中國(guó)式茶亭在當(dāng)時(shí)的荷蘭如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。這表明（）A.中國(guó)與荷蘭文明互相影響和吸收 B.荷蘭已成為茶葉銷售的主要市場(chǎng)C.荷蘭積極學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化 D.商業(yè)貿(mào)易帶來社會(huì)風(fēng)俗的變化〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“通過這些社交方式，荷蘭婦女走出了家庭，與同性交往。由于喝茶之風(fēng)盛行，中國(guó)式茶亭在當(dāng)時(shí)的荷蘭如雨后春筍般涌現(xiàn)出來?！笨芍虡I(yè)貿(mào)易帶來社會(huì)風(fēng)俗的變化，D項(xiàng)正確；材料只講述荷蘭人學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化，沒有講述中國(guó)與荷蘭文明互相影響和吸收，排除A項(xiàng)；材料沒有講述荷蘭已成為茶葉銷售的主要市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；材料只講述荷蘭人學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化，至于是否積極學(xué)習(xí)中國(guó)的飲茶文化的態(tài)度不得而知，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.希臘化藝術(shù)隨著馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)涌入羅馬，優(yōu)秀的藝術(shù)品都裝飾在城市各個(gè)地區(qū)的公共神龕和空間里，盡管模仿者制作了希臘藝術(shù)精品的復(fù)制品，但富有羅馬藝術(shù)風(fēng)格的特征也明顯地出現(xiàn)了，特別是人物塑像方面大膽地表現(xiàn)了面孔上因歲月所帶來的皺紋。這表明（）A.羅馬對(duì)外擴(kuò)張破壞了希臘文化 B.馬其頓王國(guó)開啟希臘化時(shí)代C.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘羅馬文化交融 D.希臘對(duì)羅馬文化的影響有限〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料信息可知，馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，大量的希臘藝術(shù)品被帶入羅馬，并在公共空間中展示，這直接促進(jìn)了希臘藝術(shù)風(fēng)格在羅馬社會(huì)中的傳播。羅馬藝術(shù)家們不僅復(fù)制了希臘藝術(shù)的形式，還將其融入到自己的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的羅馬藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格的顯著特點(diǎn)之一就是對(duì)人物面部細(xì)節(jié)的真實(shí)描繪，包括因歲月而留下的皺紋，顯示了羅馬人對(duì)自然主義的追求以及對(duì)個(gè)人特征的重視。因此，這一過程體現(xiàn)了希臘和羅馬文化之間的相互影響和交融，C項(xiàng)正確；羅馬吸收希臘文化，而非破壞希臘文化，排除A項(xiàng)；材料主旨“希臘羅馬文化交融”，而“馬其頓王國(guó)開啟希臘化時(shí)代”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，希臘對(duì)羅馬文化的影響深遠(yuǎn)，而“影響有限”的說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.早期歐洲殖民者入侵美洲后，將原住民的傳統(tǒng)宗教視為“野蠻”和“異端”，強(qiáng)迫原住民改信基督教；強(qiáng)迫原住民舍棄自己的母語，只允許其學(xué)習(xí)并使用歐洲語言。此舉旨在（）A.傳播歐洲先進(jìn)文明 B.消滅美洲土著文化C淡化美洲民族意識(shí) D.強(qiáng)化歐洲殖民統(tǒng)治〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題，時(shí)空是新航路開辟后的世界。根據(jù)材料“強(qiáng)迫原住民改信基督教；強(qiáng)迫原住民舍棄自己的母語，只允許其學(xué)習(xí)并使用歐洲語言”及所學(xué)可知，殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，其意在淡化殖民地的民族意識(shí)，從而達(dá)到維護(hù)殖民統(tǒng)治的目的，D項(xiàng)正確；材料未涉及殖民者傳播歐洲先進(jìn)文明的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；“消滅美洲土著文化”屬于殖民者控制殖民地的一種方式，并不是目的，排除B項(xiàng)；“淡化美洲民族意識(shí)”的目的是維護(hù)殖民統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者指出，第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界，使各民族自己開創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值，且是不可倒退的。該學(xué)者意在說明，第一次世界大戰(zhàn)（）A.加強(qiáng)了世界各地聯(lián)系 B.推動(dòng)了民族主義的傳播C.促進(jìn)了亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié) D.改變了各洲的力量對(duì)比〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：第一次世界（世界）。根據(jù)“使歐洲的民族主義蔓延到更廣闊的世界,使各民族自己開創(chuàng)命運(yùn)的自由主義精神在時(shí)代上被定格為最普遍的價(jià)值”可知該學(xué)者認(rèn)為第一次世界大戰(zhàn)傳播了民族主義，激發(fā)了殖民地半殖民地地區(qū)民族意識(shí)的興起，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是第一次世界大戰(zhàn)對(duì)民族意識(shí)傳播的促進(jìn)作用，并沒有強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)世界各地的聯(lián)系和促進(jìn)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，排除A、C項(xiàng)；材料中沒有比較信息，不能說明改變了各洲的力量對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.中國(guó)古代每個(gè)朝代都選出當(dāng)時(shí)最有學(xué)問和影響力的學(xué)者作為博士，并授予他們五品以上或六品以下官銜，由皇帝身邊的近臣太常負(fù)責(zé)管理，朝廷還為其提供比較舒適的教學(xué)環(huán)境和生活條件。所以，這些博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作。這些舉措（）A.促使學(xué)校教育得到普及 B.使儒學(xué)成為社會(huì)主流思想C.利于中華傳統(tǒng)文化的傳承 D.推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)本題材料“中國(guó)古代每個(gè)朝代都選出當(dāng)時(shí)最有學(xué)問和影響力的學(xué)者作為博士……這些博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作”概括得出結(jié)論是：政府給這些博士講學(xué)和研究創(chuàng)造了有利的環(huán)境，這有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承，C項(xiàng)正確；材料中只提到博士官一邊講學(xué)，一邊研究學(xué)術(shù)并進(jìn)行創(chuàng)作，并沒有提到學(xué)校教育，排除A項(xiàng)；材料中沒有提到儒學(xué)，排除B項(xiàng)；材料中沒有提到中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.近年來，我國(guó)科技工作者為防止甲骨片被持續(xù)風(fēng)化和腐蝕，開啟了運(yùn)用超越人眼識(shí)別的多光譜等超高精度采樣技術(shù)，尤其是微痕提取和三維圖像技術(shù)，通過數(shù)字化采集讓古老的甲骨文“活”起來。這反映出（）A.文化的保護(hù)和傳承刻不容緩 B.建設(shè)甲骨文博物館提上日程C.甲骨文的保護(hù)和傳承國(guó)際化 D.高新技術(shù)拓展文化傳承途徑〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料“我國(guó)科技工作者為防止甲骨片被持續(xù)風(fēng)化和腐蝕”“通過數(shù)字化采集讓古老的甲骨文‘活’起來?！笨芍咝录夹g(shù)應(yīng)用于甲骨文的研究與保護(hù)，拓展了文化傳承途徑，D項(xiàng)正確；材料沒有講述文化的保護(hù)和傳承刻不容緩，排除A項(xiàng)；材料沒有講述建設(shè)甲骨文博物館提上日程，排除B項(xiàng)；材料沒有講述甲骨文的保護(hù)和傳承國(guó)際化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)社會(huì)自古以來，官方和民間都要進(jìn)行祭天、拜祖、祭孔等重大活動(dòng)，但中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓。從周公旦那個(gè)時(shí)候開始就有了這種清醒的實(shí)用理性精神。中國(guó)文化的基本精神強(qiáng)調(diào)每個(gè)人只要從我的內(nèi)心做起，從我們的日常事情和現(xiàn)實(shí)生活做起，就可以由平凡之事入手來成就偉大功業(yè)。因此，最現(xiàn)實(shí)、最直接的事情，無非就是每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)，他就無暇去顧及那些六合之外的鬼神，這就使得在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛?！幾在w林《西學(xué)三書》材料二明末傳教士對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣，大力對(duì)其進(jìn)行研究和翻譯，在歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)古文獻(xiàn)所反映出的儒家思想及其自然觀、道德觀和政治理想成為引領(lǐng)歐洲一代風(fēng)流的思想旗幟，影響了一代又一代的歐洲思想家。18世紀(jì)，經(jīng)傳教士介紹到歐洲的中國(guó)傳統(tǒng)文化，使歐洲許多激進(jìn)的知識(shí)分子強(qiáng)烈地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容與當(dāng)?shù)亓餍械睦硇灾髁x自然神論相類似，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化尤其是占統(tǒng)治地位的儒家文化推崇的是“理”而非“神”這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無疑就成了他們?nèi)∽C的榜樣，他們也從中找到他們觀點(diǎn)的旁證，從而堅(jiān)定了他們的觀念和斗志，豐富了他們的學(xué)說?！幾酝趿ⅰ吨腥A文明簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)文化的基本內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史作用．（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明末東學(xué)西傳對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的影響?！即鸢浮剑?）內(nèi)涵：歷史悠久；具有實(shí)用理性精神；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。作用：教化百姓；維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治；促使儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛。（2）影響：促進(jìn)歐洲的社會(huì)進(jìn)步；對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的展開準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)了東西方文化的交流?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是：古代中國(guó)。內(nèi)涵：根據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)自古以來，官方和民間都要進(jìn)行祭天、拜祖、祭孔等重大活動(dòng)”可知，歷史悠久；根據(jù)材料“從周公旦那個(gè)時(shí)候開始就有了這種清醒的實(shí)用理性精神?！笨芍?，具有實(shí)用理性精神；根據(jù)材料“最現(xiàn)實(shí)、最直接的事情，無非就是每個(gè)人自身的道德修養(yǎng)，中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)”可知，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。作用：根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓?！笨芍袒傩?；根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子心中都非常清楚，祭天、拜祖、敬奉鬼神說到底都是為了教化百姓?！笨芍S護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治；根據(jù)材料“中國(guó)人既然把眼光都關(guān)注于內(nèi)在的道德修養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用活動(dòng)，他就無暇去顧及那些六合之外的鬼神，這就使得在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，儒家知識(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛?！笨芍偈谷寮抑R(shí)分子能夠投身于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，投身于經(jīng)世致用的實(shí)踐活動(dòng)中，從而推動(dòng)中國(guó)古代社會(huì)文化的繁榮昌盛?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：明末（中國(guó)）。影響：根據(jù)材料“明末傳教士對(duì)中國(guó)古文獻(xiàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣，大力對(duì)其進(jìn)行研究和翻譯，在歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)歐洲的社會(huì)進(jìn)步；根據(jù)材料“中國(guó)古文獻(xiàn)所反映出的儒家思想及其自然觀、道德觀和政治理想成為引領(lǐng)歐洲一代風(fēng)流的思想旗幟，影響了一代又一代的歐洲思想家?！笨芍瑢?duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的展開準(zhǔn)備了條件；根據(jù)材料“中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些內(nèi)容與當(dāng)?shù)亓餍械睦硇灾髁x自然神論相類似，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化尤其是占統(tǒng)治地位的儒家文化推崇的是‘理’而非‘神’這樣，中國(guó)的傳統(tǒng)文化無疑就成了他們?nèi)∽C的榜樣，他們也從中找到他們觀點(diǎn)的旁證，從而堅(jiān)定了他們的觀念和斗志，豐富了他們的學(xué)說?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了東西方文化的交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料20世紀(jì)60年代，隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，1965年美國(guó)通過新的移民法，取消以原國(guó)籍為依據(jù)的限額制，代之以勞動(dòng)技能和所謂人道主義的考慮，亞洲與拉美的移民數(shù)量迅速增長(zhǎng)，改變了美國(guó)社會(huì)的族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了多元文化主義的發(fā)展。這一現(xiàn)象在客觀上增加了保守主義者們的憂慮，當(dāng)今時(shí)代，美國(guó)無法關(guān)閉國(guó)門，這便妥求其在尊重少數(shù)族裔文化的前提下構(gòu)建新的國(guó)家認(rèn)同?！幾粤好拧睹绹?guó)移民政策研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代美國(guó)移民政策調(diào)整的背景、概括當(dāng)時(shí)移民對(duì)美國(guó)的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)移民社會(huì)文化認(rèn)同問題的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）背景：美蘇冷戰(zhàn)；多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；第三次科技革命的推動(dòng)；亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。影響：改變了美國(guó)社會(huì)族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)美國(guó)多元文化的發(fā)展；沖擊了美國(guó)原有的國(guó)家認(rèn)同；推動(dòng)美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲。（2）認(rèn)識(shí)：移民社會(huì)存在多元文化，堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念，應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔閡，文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越；通過文化認(rèn)同文化包容，有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。〖解析〗小問1】本題為背景類、影響類材料題。時(shí)空范圍為20世紀(jì)60年代（美國(guó)）。背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)期美蘇冷戰(zhàn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，多極化趨勢(shì)出現(xiàn)；根據(jù)材料“取消以原國(guó)籍為依據(jù)的限額制，代之以勞動(dòng)技能和所謂人道主義的考慮”可知，第三次科技革命的推動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。影響：根據(jù)材料“改變了美國(guó)社會(huì)的族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了多元文化主義的發(fā)展”可知，改變了美國(guó)社會(huì)族群結(jié)構(gòu)，促進(jìn)美國(guó)多元文化的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)今時(shí)代，美國(guó)無法關(guān)閉國(guó)門，這便妥求其在尊重少數(shù)族裔文化的前提下構(gòu)建新的國(guó)家認(rèn)同”可知，沖擊了美國(guó)原有的國(guó)家認(rèn)同；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)美國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高漲。【小問2】本題為認(rèn)識(shí)類材料題。時(shí)空范圍為20世紀(jì)60年代美國(guó)。認(rèn)識(shí)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，移民社會(huì)存在多元文化，堅(jiān)決摒棄狹隘的文化觀念，應(yīng)秉持開放包容心態(tài)看待多元文化；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，要尊重世界文化多樣性，以文化交流超越文化隔閡，文化互鑒超越文化沖突，文化共存超越文化優(yōu)越；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通過文化認(rèn)同文化包容，有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代海上絲綢之路自公元前2世紀(jì)被漢武帝開辟以來，歷經(jīng)各個(gè)朝代的發(fā)展與變遷，這中間有唐朝在聯(lián)系西亞各國(guó)的陸上絲綢之路被切斷后，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易重心從陸路轉(zhuǎn)向海路，遂使海上絲綢之路開始越過印度洋，延伸到波斯灣和阿拉伯沿岸，為宋元時(shí)期的大量阿拉伯商人來廣州、泉州經(jīng)商奠定了基礎(chǔ)。到了明朝中葉，海上絲綢之路發(fā)生了巨大變化。特別是隆慶元年（1567年），明朝在福建漳州海澄月港部分開放海禁，準(zhǔn)許私人海外貿(mào)易船出海貿(mào)易，以及西班牙殖民者為維持在菲律賓的殖民統(tǒng)治，開辟了從馬尼拉到墨西哥阿卡普爾科的“大帆船貿(mào)易航線”。這條海上絲綢之路從原先向西到印度洋、波斯灣、阿拉伯等地轉(zhuǎn)向東至日本，或經(jīng)馬尼拉越過太平洋到美洲大陸，然后再經(jīng)阿卡普爾科和塞維利亞把中國(guó)的生絲和絲織品運(yùn)往歐洲市場(chǎng)。與此同時(shí)，葡萄牙殖民者和荷蘭東印度公司除了將中國(guó)的生絲和絲織品販運(yùn)到日本贏利外，也利用其返程船只將中國(guó)的生絲、絲織品和瓷器運(yùn)往歐洲各地銷售，遂使海上絲綢之路逐漸從區(qū)域貿(mào)易航線發(fā)展為全球貿(mào)易航線。——摘編自李金明《海上絲綢之路的發(fā)展與變遷》材料二當(dāng)前（2018年），中國(guó)已同80多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織簽署了超過100份共建“一帶一路”倡議合作文件?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的核心不是另起爐灶、推倒重來，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，我國(guó)仍將致力于對(duì)接促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)的產(chǎn)業(yè)合作，促進(jìn)各國(guó)、各地區(qū)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的相互融通，進(jìn)一步激發(fā)“一帶一路”沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，“一帶一路”建設(shè)重點(diǎn)面向亞歐非大陸，同時(shí)向所有國(guó)家開放。不論來自亞洲、歐洲，還是非洲、美洲，都是“一帶一路”建設(shè)國(guó)際合作的伙伴“一帶一路”建設(shè)將由大家共同商量，“一帶