2022年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)【古代詩(shī)文閱讀題】卷10附答案解析

2022年高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)【古代詩(shī)文閱讀題】精選專練卷10

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

平陽(yáng)侯曹參者，沛人也。項(xiàng)籍已死，天下定，漢王為皇帝。高帝以長(zhǎng)子肥為齊王，而以參為齊相國(guó)。以高祖六

年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕。以齊相國(guó)擊陳稀將張春軍，破之。繇布反，參以齊相國(guó)從悼惠王將兵車

騎十二萬(wàn)人，與高祖會(huì)擊蹤布軍，大破之。孝惠帝元年，除諸侯相國(guó)法，更以參為齊丞相。參之相齊，齊七十

城。天下初定，悼惠王富于春秋，參盡召長(zhǎng)老諸生，問(wèn)所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知

所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。

參于是避正堂，舍蓋公焉?；莸鄱?，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。

參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有谷八至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何

約束。擇郡國(guó)吏木設(shè)于文辭重厚長(zhǎng)者即召除為丞相史吏之言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫

已下吏及賓客見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫

得開(kāi)說(shuō)，以為常。相舍后園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無(wú)如之何，乃請(qǐng)參游園中，聞吏醉歌呼，從吏

幸相國(guó)召按之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見(jiàn)人之有細(xì)過(guò)，專掩匿覆蓋之，府中無(wú)事。太史公曰：

曹相國(guó)參攻城野戰(zhàn)之功所以能多若此者，以與淮陰侯俱。及信己滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。參為漢相國(guó),

清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為，故天下俱稱其美矣。

（選自《史記?曹相國(guó)世家》，有刪改）

10.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.擇郡國(guó)吏木/謝于文辭重厚長(zhǎng)者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之

B.擇郡國(guó)吏木訕于文辭/重厚長(zhǎng)者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之

C.擇郡國(guó)吏木訕于文辭/重厚長(zhǎng)者/即召除為丞相史/吏之言文/刻深欲務(wù)聲名者/輒斥去之

D.擇都國(guó)吏木/訕于文辭重厚長(zhǎng)者即召/除為丞相史/吏之言文刻深/欲務(wù)聲名者/輒斥去之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的項(xiàng)是（）

A.剖符，古代帝王分封諸侯、功臣，任命將帥、郡守，把符節(jié)剖分為二，雙方各執(zhí)其半，作為憑證，用銅或竹、

木制成。

B.孝惠，是謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的帶有褒貶評(píng)價(jià)性質(zhì)的稱號(hào)，文中“悼惠王”也是謚號(hào)。

C.春秋，此處指年齡。文中“悼惠王富于春秋”，是說(shuō)悼惠王正值年輕，與“春秋鼎盛”意思相同。

D.黃老，指上古的黃帝，也稱黃老學(xué)說(shuō)或黃老教派，黃老之術(shù)作為古代一種思想流源，始于戰(zhàn)國(guó)，盛于西漢。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹參能征善戰(zhàn)，屢建功勛。曹參曾征討陳稀的部將張春的軍隊(duì)，討伐叛將鯨布，都取得了重大勝利。

B.曹參集思廣益，禮賢下士。曹參任齊丞相期間，向齊故諸儒問(wèn)計(jì)，并且從膠西請(qǐng)來(lái)蓋公，對(duì)其禮敬有加。

C.曹參崇尚黃老，無(wú)為而治。無(wú)論在齊任丞相還是在朝任相國(guó)，曹參都主張清靜無(wú)為，百姓得以安寧，能夠休

養(yǎng)生息。

D.曹參體恤下屬，不拘小節(jié)。曹參自己飲酒，也縱容官吏們飲酒喧器；別人有細(xì)小的過(guò)失，他總是隱瞞遮蓋。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)從吏幸相國(guó)召按之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。

(2)及信已滅，而列侯成功，唯獨(dú)參擅其名。

14.曹參為何被蕭何推薦做相國(guó)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

春宮怨

［唐］杜荀鶴

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。

承恩不在貌，教妾若為容？

風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。

年年越溪女，相憶采芙蓉。

［注］杜荀鶴：唐朝詩(shī)人。出身寒微，中年始中進(jìn)士，卻未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)中“嬋娟”是說(shuō)容貌美好。宮女正對(duì)著銅鏡顧影自憐，本想梳妝打扮一番，但一想到美貌誤人，又不免

遲疑起來(lái)。

B.頷聯(lián)上下句文意相續(xù)，一氣貫注，進(jìn)一步寫出了宮女欲妝又罷的思想活動(dòng)。

C.頸聯(lián)從鏡前宮女轉(zhuǎn)到室外春景。暖風(fēng)送來(lái)了動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)聲，宮女游目窗外，見(jiàn)到了“日高花影重”的景象。

D.尾聯(lián)寫眼前的景象使宮女想起入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪水邊采蓮的歡樂(lè)情景，表現(xiàn)了宮女內(nèi)心的欣喜之情。

16.從詩(shī)的意境來(lái)看，這首詩(shī)不只是詩(shī)人在代宮女寄怨寫恨，同時(shí)也是詩(shī)人的自況。請(qǐng)聯(lián)系作者生平和詩(shī)歌內(nèi)

容對(duì)此加以分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《離騷》中“,”兩句，以頭戴高冠、身佩寶劍的描寫，刻畫了詩(shī)人品

德高潔的形象。

(2)《觀滄?！分校懿俚鞘^海，豪情滿懷，看到滄海之上碧波蕩漾、島嶼高聳的景象，不由得吟出

U，O，，

(3)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句，以月為例，說(shuō)明事物既有變的一面又有

不變的一面。

10.B

11.D

12.D

2

13.(1)隨從官吏希望相國(guó)把他們召來(lái)并查究，曹參竟然反而拿出酒來(lái)擺在坐席上喝起來(lái)，也高歌呼叫，與那

些官吏相應(yīng)和。

(2)等到韓信被消滅，那么位列侯爵而成就戰(zhàn)功的，唯獨(dú)曹參據(jù)有其名。

14.忠于朝廷，值得信賴；心胸坦蕩，心無(wú)芥蒂；有治世之策，寬以待民。

【解析】

10.本題考查文言文斷句的能力。

從句法結(jié)構(gòu)和句意上看，首先，句中的“木詡”是一個(gè)詞，是“木訥”的意思，故”擇郡國(guó)吏木訕于文辭”是

一完整句意，不能分開(kāi)，可排除AD項(xiàng)；“言文刻深”是主謂短語(yǔ)，故“吏之言文刻深”中間不能斷開(kāi)，排除C

項(xiàng)。

此句大意：曹參從各郡國(guó)官吏中挑選不善于文辭而又持重忠厚之人，立即召來(lái)任命為丞相史。對(duì)官吏中那些言

語(yǔ)文字古奧峭拔，想追求聲譽(yù)的人，就斥退趕走他們。故選B。

11.本題考查了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D項(xiàng)，“黃老，指上古的黃帝”表述錯(cuò)誤?！包S老”中“黃”，指黃帝學(xué)派始祖一一黃帝。“老”，指道家學(xué)派

始祖一一老子。后世道教奉為鼻祖?！包S老”，也稱黃老道，為道教早期重要教派之一。故選D。

12.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。。

D項(xiàng)，“曹參體恤下屬，不拘小節(jié)”錯(cuò)誤，“曹參自己飲酒，也縱容官吏們飲酒喧鬧”體現(xiàn)的是無(wú)為而治的思想，

不是“體恤下屬，不拘小節(jié)”。故選D。

13.本題考查文言文句子的翻譯能力。

(1)得分點(diǎn)：“幸”，希望；“按”，動(dòng)詞，追查；“乃”，竟然；“張”，擺設(shè)。

(2)得分點(diǎn)：“列侯”，位列侯爵；“成功”，成就，戰(zhàn)功；“擅”，動(dòng)詞，獨(dú)占，據(jù)有。

14.本題考查信息篩選概括能力和對(duì)文言文人物形象的理解與分析能力。

題干要求概括“曹參為何被蕭何推薦做相國(guó)”，實(shí)際上考查的是分析曹參的人物形象。可依據(jù)文本文句分析，

如“以齊相國(guó)擊陳稀將張春軍，破之。蹤布反，參以齊相國(guó)從悼惠王將兵車騎十二萬(wàn)人，與高祖會(huì)擊鯨布軍，

大破之”概括出曹參忠于朝廷，值得信賴；如“惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，'吾將入相'。

居無(wú)何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善：及為將相，有谷h至何且死，所推賢唯參”概括出曹參心胸坦蕩，

心無(wú)芥蒂；如“聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此

類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉”概括出曹參集思廣益，禮賢下士；“參為漢相國(guó)，清靜極言合道”“然

百姓離秦之酷后，參與休息無(wú)為”概括出曹參有治世之策，寬以待民。治政不苛求，崇尚敦厚。

【點(diǎn)睛】

文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂''字

字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直

譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是

說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為

輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的

一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，

看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

3

參考譯文:

平陽(yáng)侯曹參，是沛縣人。項(xiàng)羽已死，天下平定，漢王做了皇帝。高帝把長(zhǎng)子劉肥封為齊王，任命曹參為齊國(guó)相

國(guó)。在高祖六年時(shí)，分封列侯的爵位，并與諸侯剖符為憑，世代相傳而不斷絕。曹參以齊國(guó)相國(guó)的身份攻打陳

稀部將張春的軍隊(duì)，打敗了敵軍。粽布反叛，曹參跟從齊悼惠王率領(lǐng)軍隊(duì)車騎十二萬(wàn)人，與高祖合攻鯨布的軍

隊(duì)，大敗敵軍。孝惠帝元年，廢除了諸侯國(guó)設(shè)相國(guó)的法令，改命曹參為齊國(guó)丞相。曹參做齊國(guó)丞相時(shí)，齊國(guó)有

七十座城邑。天下剛剛平定，悼惠王年紀(jì)很輕，曹參把長(zhǎng)者與讀書人都召來(lái)，詢問(wèn)用來(lái)安撫百姓的辦法。到來(lái)

的齊國(guó)原有的那些讀書人數(shù)以百計(jì)，每個(gè)人說(shuō)法都不一樣，曹參不知如何決定。他聽(tīng)說(shuō)膠西有位蓋精研黃老學(xué)

說(shuō)，就派人帶著厚禮把他請(qǐng)來(lái)。見(jiàn)到蓋公后，蓋公對(duì)曹參說(shuō)，治理國(guó)家貴在清靜無(wú)為，百姓就會(huì)自行安定，以

此類推，把這方面的道理都講了。曹參于是讓出正廳，讓蓋公住?；莸鄱?，蕭何去世。曹參聽(tīng)到這個(gè)消息，

就告訴門客趕快整理行裝，說(shuō)：“我將要入朝當(dāng)相國(guó)?！边^(guò)了不久，使者果然來(lái)召曹參。曹參起初貧賤的時(shí)候，

和蕭何關(guān)系很好；等到成為將相，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了

漢王朝的相國(guó)，做事沒(méi)有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。曹參從各郡國(guó)官吏中挑選不善于文辭而又持重

忠厚之人，立即召來(lái)任命為丞相史。對(duì)官吏中那些言語(yǔ)文字古奧峭拔，想追求聲譽(yù)的人，就斥退趕走他們。曹

參整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見(jiàn)曹參不理政事，上門來(lái)的人都想有話要說(shuō)。這些人一到，曹參

就拿美酒給他們喝，過(guò)了一會(huì)兒，來(lái)人想說(shuō)些什么，曹參又讓他們喝酒，直到喝醉后離去，始終沒(méi)能夠開(kāi)口勸

諫，如此習(xí)以為常。相國(guó)住宅的后園靠近官吏的房舍，官吏的房舍里整天飲酒歌唱，大呼小叫。曹參的隨從官

吏厭惡這件事，但對(duì)此無(wú)可奈何，就請(qǐng)曹參到后園中游玩，聽(tīng)到官吏們醉酒高歌、狂呼亂叫的聲音，隨從官吏

希望相國(guó)把他們召來(lái)并查究，但曹參反而拿酒陳設(shè)座席喝起來(lái)，也高歌呼叫，與那些官吏相應(yīng)和。曹參見(jiàn)別人

有細(xì)小的過(guò)失，一味地隱瞞遮蓋，因此相府中平安無(wú)事。太史公說(shuō)：相國(guó)曹參攻城野戰(zhàn)的功勞之所以如此多，

是因?yàn)樗搓幒蛞黄鸸彩隆５鹊巾n信被消滅，那么位列侯爵而成就戰(zhàn)功的，唯獨(dú)曹參據(jù)有其名。曹參作為漢

朝相國(guó)，主張清靜無(wú)為，完全合乎道家的學(xué)說(shuō)。百姓遭受秦朝的酷政以后，曹參讓他們休養(yǎng)生息，所以天下都

稱頌他的美德。

15.D

16.（1）人臣得重用不依仗才學(xué)，與宮女“承恩不在貌”如出一轍。（2）宮禁斗爭(zhēng)的復(fù)雜與仕途的艱險(xiǎn)，又

不免使人憧憬起民間自由自在的生活，這與宮女回憶以前采蓬的情景又別無(wú)二致。（3）詩(shī)歌不僅描寫了宮女的

怨情，還隱喻了當(dāng)時(shí)的黑暗政治對(duì)人才的戕害。

【解析】

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“表現(xiàn)了宮女內(nèi)心的欣喜之情”說(shuō)法錯(cuò)誤。是以往日的歡樂(lè)襯托今日的愁苦，使含而不露的怨情具有更為悠

遠(yuǎn)的神韻。故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感和意蘊(yùn)的能力。

“承恩不在貌，教妾若為容”，宮女說(shuō)“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”

言外之意，起決定作用的是別的方面，例如勾心斗角、獻(xiàn)媚邀寵等。表面上是在寫宮女“承恩不在貌”，其實(shí)

也在寫人臣之得寵主要不是憑仗才學(xué)。如果憑仗才學(xué)，詩(shī)人也早就得到重用了。

“年年越溪女，相憶采芙蓉”，眼前聲音、光亮、色彩交錯(cuò)融合的景象，使宮女想起了入宮以前每年在家鄉(xiāng)溪

水邊采蓮的歡樂(lè)情景：荷葉、羅裙，一色裁成，芙蓉似臉，臉?biāo)栖饺?，三人一?duì)，五人一群，溪聲潺潺，笑語(yǔ)

連連。作者表面在寫宮女回憶以前采蓮的情景，憧憬起民間自由自在的生活，結(jié)合作者“出身寒微，中年始中

進(jìn)士，卻未授官，乃返鄉(xiāng)閑居”的經(jīng)歷可知實(shí)際上也在借此表現(xiàn)宮禁斗爭(zhēng)的復(fù)雜與仕途的艱險(xiǎn)。

4

所以它不僅是宮女之怨情，還隱喻當(dāng)時(shí)黑暗政治對(duì)人才的戕害?！对?shī)境淺說(shuō)》有云：此詩(shī)雖為宮人寫怨，哀窈

窕時(shí)感賢才，作者亦以自況。失意文人望君門如萬(wàn)里，與寂寞宮花同其幽怨已。

17.高余冠之岌岌兮長(zhǎng)余佩之陸離水何澹澹山島竦峙盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也

2.

古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致，及病且終先令其子曰吾欲裸葬以反

吾真必亡易吾意死則為布囊盛尸入地七尺既下從足引脫其囊以身親土其子欲默而不從，重廢父命；欲從之，心

又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮,

進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取

也。且《孝經(jīng)》曰“為之棺槨衣衾”，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉?！蓖鯇O報(bào)曰：“蓋

聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益於死者，而俗

人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而

物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬

以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也，且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精

神離形，各歸其真，故謂之“鬼”，“鬼”之為言“歸”也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨,

支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久

客！昔帝堯之葬也，嶷木為桂，葛蔚為緘，其穿下不亂泉，上不泄殯。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡

用，不損財(cái)于亡謂，今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑，于戲！吾不為也?！逼詈钊眨?/p>

“善?！彼炻阍?。

（節(jié)選自《漢書?卷六十七?楊王孫傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.及病且終/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真/必亡易吾意/死則為布囊盛尸入地/七尺既下/從足引脫

其囊/以身親土/

B.及病且終/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真/必亡易吾意/死則為布囊盛尸/入地七尺/既下/從足引

脫其囊/以身親土/

C.及病/且終先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真必亡/易吾意/死則為布囊盛尸入地/七尺既下/從足引脫

其囊/以身親土/

D.及病且終/先令其子/日/吾欲裸葬/以反吾真必亡/易吾意/死則為布囊盛尸入地七尺/既下/從足引脫

其囊/以身親土/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.黃老，即黃帝和老子，黃老學(xué)以道家為核心并采納陰陽(yáng)、儒、法、墨等學(xué)派的觀點(diǎn)。

B.《孝經(jīng)》，儒家十三經(jīng)之一，闡述孝道和孝治思想，書中有著名的“二十四孝圖”。

C.棺槨，“棺”指裝殮尸體的器具，“槨”是套在棺外的外棺，即棺外面套的大棺材。

5

D.幣帛，古代用于祭祀、進(jìn)貢、饋贈(zèng)的禮物，文中指的是給亡人穿戴絲綢一類的壽衣。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楊王孫家境優(yōu)渥，重視養(yǎng)生。他家中的產(chǎn)業(yè)上千，在生活上用于供養(yǎng)自己的物質(zhì)非常豐厚，保養(yǎng)身體可謂無(wú)

所不至，這與他學(xué)習(xí)黃老有關(guān)。

B.楊王孫信奉黃老，主張裸葬。他認(rèn)為死是歸真，生病將死之際，向兒子表達(dá)死后裸葬的愿望，兒子請(qǐng)父親友

人祁侯勸他，他反而說(shuō)服了友人。

C.楊王孫理性清醒，思想超前。他選擇裸葬超越世俗禮制，認(rèn)為精神離形，各歸其真，棺槨布帛之類只能讓死

者久客在外，不得歸土而安于真宅。

D.楊王孫心懷善意，主張節(jié)用。他選擇裸葬主要是希望糾正世俗，因?yàn)槭浪缀裨崤时瘸娠L(fēng)，浪費(fèi)錢財(cái)，不如節(jié)

省費(fèi)用，勸人不要在無(wú)用處犯糊涂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉。

譯文：

（2）夫厚葬誠(chéng)亡益於死者，而俗人競(jìng)以相高，靡財(cái)單幣，腐之地下。

譯文：

14.楊王孫對(duì)友人祁侯的勸說(shuō)，做了哪些有針對(duì)性的反駁？（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。

寒食上冢

楊萬(wàn)里

逕直夫何細(xì)！橋危可免扶？

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。

梨花自寒食，時(shí)節(jié)只愁予。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)寫去上墳的途中，路窄橋險(xiǎn)，既寫出逝者葬地偏遠(yuǎn)，也烘托出詩(shī)人祭奠的傷感。

B.頷聯(lián)由遠(yuǎn)及近，寫楓樹(shù)外遠(yuǎn)山朦朧，麥田邊破屋孤立，寂靜之景寄寓詩(shī)人沉郁之情。

C.頸聯(lián)化用“春風(fēng)吹又生”，但宿草依舊，路卻是新開(kāi)，暗示又添新墳，讀之倍覺(jué)凄涼。

D.尾聯(lián)中的“自”與杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”句中的“酎詩(shī)意有同工之妙。

16.詩(shī)人為何說(shuō)“時(shí)節(jié)只愁子”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

6

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“十駕齋”是清代大學(xué)者錢大昕的書齋名，該名取自荀子《勸學(xué)》中“一”。

（2）張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》中，“，”兩句，從歷史名都經(jīng)歷由盛到衰的角度，抒發(fā)歷史變遷的感慨。

（3）“社”最早指土地之神，“社日”是古代祭祀土神的日子，分為“春社”和“秋社”。作為古代一個(gè)民俗

節(jié)日，“社日”（或“社”）頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“一”。

10.B

11.B（元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》，后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝

圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物，不是《孝經(jīng)》中的內(nèi)容。）

12.D（“主要是希望糾正世俗”錯(cuò)，他的主要目的還是希望早日“就其真宅”，何況從其養(yǎng)生看，也未必是節(jié)

用之人，只是主張?jiān)釙r(shí)節(jié)用。）

13.（1）這也是圣人留下來(lái)的規(guī)矩，何必要拘泥而獨(dú)自堅(jiān)守所聽(tīng)聞的做法呢？希望王孫仔細(xì)考慮這件事。（“遺”

“區(qū)區(qū)”“察”各1分，整體1分）

（2）厚葬實(shí)在對(duì)死者沒(méi)有好處，可是世俗之人卻爭(zhēng)著相互攀比，費(fèi)盡錢財(cái)，使它們腐爛在地下。（“誠(chéng)”“亡”

“單”各1分，整體1分）

14.①尸體塊然獨(dú)處而無(wú)知，不存在“裸見(jiàn)先人”的問(wèn)題；②圣人遺制本是源于親人不忍心的人情考慮，但今

人的厚葬之風(fēng)已超越了圣人遺制。（第一點(diǎn)1分，第二點(diǎn)2分，共3分）

參考譯文：

楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供養(yǎng)自己

非常豐厚，保養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)：“我想死后裸身入葬，來(lái)返回我的

本質(zhì)，一定不要改變我的意思！死了就做一個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體下葬后，從腳

下扯下那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思辦，又不忍心，就

去見(jiàn)楊王孫的友人祁侯。祁侯給楊王孫寫了封信說(shuō)：“獲悉王孫被疾病折磨，我因急著要跟從皇帝到雍地祭祀，

不能前去看望你。希望你能振作精神，不要過(guò)多地憂慮，好好看病吃藥，堅(jiān)持愛(ài)惜自己的生命。我聽(tīng)說(shuō)王孫提

前立言要裸體入葬。假如死人沒(méi)有知覺(jué)也就罷了，如果有知覺(jué)，像你說(shuō)的那樣陳尸地下，裸體去見(jiàn)先人，我認(rèn)

為你不應(yīng)該那么做。況且《孝經(jīng)》上說(shuō)：‘死者是要裝內(nèi)外棺材，穿衣服，蓋被子的。’這也是圣人留下來(lái)的

規(guī)矩，何必要拘泥而獨(dú)自堅(jiān)守所聽(tīng)聞的做法呢？希望王孫仔細(xì)考慮這件事?！睏钔鯇O回信說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代的

圣王，由于人之常情不忍心看著他們的親人死去，所以制定了安葬的禮儀制度，現(xiàn)在卻超過(guò)了那些禮儀制度的

規(guī)定，所以我準(zhǔn)備裸體埋葬，想要以此矯正世俗的厚葬風(fēng)氣。厚葬實(shí)在對(duì)死者沒(méi)有好處，可是世俗之人卻爭(zhēng)著

相互攀比，費(fèi)盡錢財(cái)，使它們腐爛在地下。有的甚至今天才埋下去而明天就被挖掘出來(lái)，這究竟和暴露尸骨在

田野中有什么兩樣？況且人的死，是生命結(jié)束時(shí)的轉(zhuǎn)化，像物體的回歸自然一樣。回歸的能夠得其所，轉(zhuǎn)化的

能夠順其變，這是事物各自復(fù)歸于它的本質(zhì)。返回本真就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無(wú)形無(wú)聲，才合乎道的真理。

如果裝飾外表來(lái)向眾人夸耀華貴，用厚葬來(lái)阻隔死者返回木真，使該回歸的不能得其所歸，該轉(zhuǎn)化的不能順其

變。這是使萬(wàn)物失去他們各自的歸宿呀。況且我聽(tīng)說(shuō)，人的精神是天賦予的，形骸是地賦予的。精神離開(kāi)形骸，

各自回到它的本質(zhì)，所以叫做‘鬼'，'鬼’的意思說(shuō)的就是‘歸'。死者的尸體孤獨(dú)地停在那里，怎么會(huì)有

知覺(jué)？用絲織品包裹尸體，裝進(jìn)棺槨與土地隔絕，肢體被捆束，口里含著玉石，尸體不能腐化，千年以后，棺

槨腐朽，才能歸土，到達(dá)它真正的去處。由此而言，一個(gè)人死了何必用那么長(zhǎng)時(shí)間去做土地的客人，而不返回

真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，用掏空的木料做小棺材，用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下不隔絕泉水，往上

不排出臭氣。所以說(shuō)圣王在世的時(shí)候，對(duì)他的奉養(yǎng)容易滿足，死了容易安葬。這是不在無(wú)用的地方下工夫，不

在沒(méi)道理的地方花錢財(cái)。如今浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者不得‘歸’，設(shè)置障礙不得‘至’，死去的人什么

7

也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。唉！我決不這樣做?！逼詈钫f(shuō)：“說(shuō)得好！”于是（按

楊王孫的遺愿）裸葬了。

15.A（“橋?！钡摹拔！笔歉叩囊馑?，不是險(xiǎn)。）

16.①這清明時(shí)節(jié)只使我愁情滿懷。②時(shí)節(jié)使春草轉(zhuǎn)青，梨花綻放，萬(wàn)物都勃勃生機(jī)，只有我愁情滿懷。③詩(shī)

人以花草之無(wú)情反襯自己內(nèi)心思念逝者的感傷。（每點(diǎn)2分，共6分）

17.（1）鴛馬十駕功在不舍（2）傷心秦漢經(jīng)行處宮闕萬(wàn)間都做了土

（3）示例一：佛貍祠下一片神鴉社鼓示例二：簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存

3.

古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

鮑永字君長(zhǎng)，上黨屯留人也。父宣，哀帝時(shí)任司隸校尉，為王莽所殺。永初為郡功曹。莽以宣不附己，欲滅其

子孫。都尉路平承望風(fēng)旨，欲害永。太守茍諫擁護(hù)，召以為吏，常置府中。永因數(shù)為諫陳興復(fù)漢室、剪滅篡逆

之策。諫每戒永曰：“君長(zhǎng)機(jī)事不密，禍倚人門”永感其言。及諫卒，自送喪歸扶風(fēng)。路平遂收永弟升。太守

趙興到，聞乃嘆曰：“我受漢茅土，不能立節(jié)，而鮑宣死之，豈可害其子也!”救縣出升，復(fù)暑永功曹。時(shí)有

矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽(tīng)而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當(dāng)胸，乃止。后數(shù)日，莽

詔書果下捕矯稱者，永由是知名。更始［注］二年征，再遷尚書仆射，行大將軍事。永雖為將帥，而車服敝素，

為道路所識(shí)。時(shí)赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲(chǔ)大伯，持節(jié)征永詣行在所。永疑不從，乃收

系大伯，遣使馳至長(zhǎng)安。既知更始己亡，乃發(fā)喪，出大伯等，封上將軍、列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及

同心客百余人詣河內(nèi)。時(shí)攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而兵不下，關(guān)東畏服卿，可且將故人自往城下壁

之。”即拜永諫議大夫。至懷，乃說(shuō)更始河內(nèi)太守，于是開(kāi)城而降。建武十一年，征為司隸校尉。帝叔父趙王

良尊成貴重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肅然。永行縣到霸陵，路經(jīng)更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰：

“親北面事人，寧有過(guò)墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也?！彼煜掳菘薇M哀而去西至扶風(fēng)椎牛上茍諫冢帝聞之

意不平問(wèn)公卿曰奉使如此何如太中大夫張湛對(duì)曰：“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之

高者也?！钡垡饽酸?。

（選自《后漢書?卷二十九》，有刪改）

【注】更始：公元23年，劉玄被擁立為帝，恢復(fù)漢朝國(guó)號(hào)，建立更始政權(quán)。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.遂下拜/哭盡哀而去/西至扶風(fēng)/椎牛上茍諫冢/帝聞之/意不平/問(wèn)公卿曰/奉使如此何如/

B.遂下拜/哭盡哀而去/西至扶風(fēng)椎牛/上茍諫家/帝聞之意/不平/問(wèn)公卿曰/奉使如此何如/

C.遂下拜/哭盡哀而去/西至扶風(fēng)/椎牛上茍諫冢/帝聞之意/不平/問(wèn)公卿曰/奉使如此何如/

D.遂下拜/哭盡哀而去/西至扶風(fēng)椎牛/上茍諫冢/帝聞之/意不平/問(wèn)公卿曰/奉使如此何如/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.傳舍，指古時(shí)供行人休息住宿的處所，《廉頗藺相如列傳》中“舍相如廣成傳”的“傳”即同此義。

B.三輔，又稱“三秦”，西漢時(shí)本指治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。

C.行在，即“行在所”，一是指天子所在的地方，二是指天子巡行所到之地，文中是第一個(gè)意思。

D.北面，古時(shí)臣子面向北方朝見(jiàn)天子，故以“北面”指天子的地位，后來(lái)又指“弟子行敬師之禮”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.鮑永懷疑有人假冒侍中身份來(lái)訪，在勸阻趙興無(wú)效的情況下，拔刀割斷了馬胸前的皮帶，避免了趙興受騙。

B.鮑永雖為位高權(quán)重的將帥，然而乘坐的車輛裝飾卻很破舊，因?yàn)檫@一特點(diǎn)，他很容易為路上的行人所辨識(shí)。

8

C.光武帝攻打懷州，三天都沒(méi)能攻下，于是請(qǐng)鮑永去城下勸降，鮑永三言兩語(yǔ)就讓河內(nèi)太守打開(kāi)城門投降。

D.光武帝即位，派遣儲(chǔ)大伯征召鮑永，鮑永有所懷疑而沒(méi)有聽(tīng)從，待派人確認(rèn)更始帝已死才去投奔光武帝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）我受漢茅土，不能立節(jié)，而鮑宣死之，豈可害其子也！

（2）帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事幼良大不敬，由是朝廷肅然。

14.鮑永為何要親自護(hù)送茍諫的靈柩回到扶風(fēng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。

元日①

陳與義

五年元日只流離，楚俗今年事事非。

后飲屠蘇②驚已老，長(zhǎng)乘昨腦競(jìng)安歸。

攜家作客真無(wú)策，學(xué)道到心③卻自違。

汀草岸花知節(jié)序，一身千恨獨(dú)靄衣④。

【注】①詩(shī)人曾在朝廷任職。南宋建炎四年，金兵大舉南侵，詩(shī)人避難湖湘間。此詩(shī)作于建炎四年。②屠蘇：

屠蘇酒。③到（ku）心：道教語(yǔ)，謂摒棄雜念。④獨(dú)霏衣：傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊景公在牛山落淚，感慨人世無(wú)常。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)扣題，回憶自昔至今五年來(lái)的輾轉(zhuǎn)奔波的生活，每逢“元日”，只有“流離”，可見(jiàn)詩(shī)人的生活境況。

B.“驚”字寫詩(shī)人飲屠蘇酒時(shí)驀然發(fā)覺(jué)自己垂老的驚惶之態(tài)，“竟安歸”表達(dá)了對(duì)最終競(jìng)?cè)话踩粴w鄉(xiāng)的欣喜。

C.“攜家作客真無(wú)策”呼應(yīng)首聯(lián)上句，是說(shuō)自己五年來(lái)漂泊輾轉(zhuǎn)，客居他鄉(xiāng)?！罢鏌o(wú)策”透露出詩(shī)人的內(nèi)心感

受。

D.頸聯(lián)第二句，寫詩(shī)人原本決心學(xué)道以清除內(nèi)心雜念，后來(lái)卻違背了自己原本的意愿，步入仕途，自感追侮莫

及。

16.本詩(shī)尾聯(lián)主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王磐《朝天子?詠喇叭》用“,”二句借說(shuō)喇叭、啖吶的用途，諷刺

宦官裝腔作勢(shì)，暗示其狐假虎威的嘴臉。

（2）姜燮《揚(yáng)州慢?淮左名都》中的“，,"化用了杜牧的“二十四橋明

月夜，玉人何處教吹簫”。

（3）鵬鵑的特點(diǎn)一是飛必南；二是喜雌雄對(duì)鳴，叫聲似“行不得也哥哥”。古典詩(shī)詞中常用“鵬鵑”意象來(lái)表

達(dá)幽恨哀思，比如唐、宋人的詩(shī)詞。

10.A“西至扶風(fēng)”的意思是“（鮑永）回到扶風(fēng)”，語(yǔ)意完整；而“椎?！钡囊馑际恰坝米祿魵⑴！保?/p>

拜祭作祭品，與“上茍諫?！闭Z(yǔ)意聯(lián)系密切，“椎?！逼淝皵嗑?，排除B、D?！暗勐勚敝髦^賓齊全，語(yǔ)意完

整；“不平”前面省略主語(yǔ)“帝”，其前斷句，排除C。

11.DD項(xiàng)，“'北面'指天子的地位”錯(cuò)誤。“北面”的意思是“面向北”，古代君主面向南坐，臣子朝

見(jiàn)君主則面向北，故以北面代替臣子的地位。

12.BB項(xiàng)不正確。根據(jù)原文“永雖為將帥，而車服敞素，為道路所識(shí)”可知，為路上的行人所辨識(shí)，除了

“車輛裝飾卻很破舊”外，還有鮑永所穿的衣服也是陳舊而儉樸。

13.（1）我接受漢朝廷的冊(cè)封，卻不能成就名節(jié)，現(xiàn)在鮑宣為名節(jié)而死了，我怎么能害他的兒子??！

（2）皇帝的叔父趙王劉良是受尊崇的皇戚，位高而權(quán)重，鮑永因事而彈劾他大不敬之罪，因此朝廷上下一片肅

然。

這兩句話翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是：（1）“茅土”，指王、侯的封爵，這里指朝廷的冊(cè)封；“立節(jié)”，樹(shù)立節(jié)操；“死”，

為……而死；"豈"，難道，怎么。（2）“尊”，尊貴、高貴；“貴重”，位高權(quán)重；“以”，因?yàn)?；“由是”?/p>

9

因此。

14.①都尉路平迎合王莽的心意，打算要?dú)⒑︼栍?。太守茍諫保護(hù)他，讓他擔(dān)任自己的手下官吏。②茍諫常常

勸說(shuō)他謀劃?rùn)C(jī)密事卻做得不夠隱秘，當(dāng)心禍患累及家人，對(duì)此他很感動(dòng)。

［參考譯文］

鮑永字君長(zhǎng)，是上黨屯留人。他的父親鮑宣，在哀帝時(shí)擔(dān)任司隸校尉，被王莽所殺。鮑永起初擔(dān)任郡功曹。王

莽因?yàn)轷U宜不依附自己，就想滅掉他的子孫。都尉路平揣摩迎合王莽的心意，打算殺害鮑永。太守茍諫保護(hù)鮑

永，把他召來(lái)?yè)?dān)任自己手下的官吏，經(jīng)常安排他在自己的府中。鮑永于是就屢次向茍諫陳說(shuō)興復(fù)漢室、除去篡

權(quán)叛逆的策略。茍諫常常勸誡鮑永說(shuō)：“你謀劃?rùn)C(jī)密事卻做得不夠隱秘，當(dāng)心禍患累及家人，”鮑永被他的話

所打動(dòng)。等到茍諫死去，鮑永親自護(hù)送他的遺體回到扶風(fēng)。路平就趁這個(gè)機(jī)會(huì)關(guān)押了鮑永的弟弟鮑升。太守趙

興到任，聽(tīng)說(shuō)這事后嘆息說(shuō)：“我接受漢朝延的冊(cè)封，卻不能成就名節(jié)，現(xiàn)在鮑宣為名節(jié)而死了，我怎么能害

他的兒子?。　庇谑蔷兔羁h令釋放鮑升，又恢復(fù)了鮑永的功曹一職。當(dāng)時(shí)，有假冒宮中侍中身份的人住在傳

舍中，趙興想要去拜謁。鮑永懷疑其中有詐，勸說(shuō)趙興，趙興不聽(tīng)從仍執(zhí)意出府，當(dāng)他駕車前往時(shí)，鮑永就拔

出佩刀割斷了馬胸前的皮帶，趙興才沒(méi)有去成。幾天后，王莽的詔書果然下達(dá)，要求追捕假冒身份的人，鮑永

因此而聲名傳據(jù)開(kāi)來(lái)。更始帝（劉玄）二年，鮑永被朝廷征召，連續(xù)兩次升遷擔(dān)任尚書仆射，并履行大將軍職

務(wù)。鮑永雖身為將帥，然而他乘的車柄所穿的衣服都陳舊而儉樸，憑這一特點(diǎn)，而被路上的行人所辨識(shí)。這時(shí)

赤眉軍殺害了更始帝，京城附近的道路被阻斷。光武帝（劉秀）即位，派遣諫議大夫儲(chǔ)大伯拿著符節(jié)征召鮑永

到光武帝所在的地方去。鮑永有所懷疑而沒(méi)有聽(tīng)從，并扣抑了儲(chǔ)大伯，派遣使者騎快馬趕到長(zhǎng)安去打探情況。

這才知道更始帝已死，鮑永就為更始帝發(fā)喪，釋放了儲(chǔ)大伯等人，對(duì)存好上將軍、列侯的印綬，遣散了全部士

兵，只用幅巾束發(fā)（幅巾謂不著冠，只用幅巾束首）和諸將以及自己的心腹百余人到河內(nèi)去。當(dāng)時(shí)漢軍攻打懷

州來(lái)能攻下，光武帝對(duì)鮑永說(shuō)：“我攻打懷州三天都沒(méi)能攻下，關(guān)東的人都敬畏佩服你，你可以暫且?guī)愕娜?/p>

親自去城下勸說(shuō)他們。”于是就授予鮑永諫議大夫之職。到了懷州，鮑永就勸說(shuō)更始帝封的河內(nèi)太守，于是河

內(nèi)太守就打開(kāi)城門而投降。建武十一年，鮑永被朝廷征召擔(dān)任司隸校尉，皇帝的叔父趙王劉良是受尊崇的皇戚，

位高而權(quán)重，鮑永因事而彈幼他大不敬之罪，因此朝廷上下一片肅然。鮑永巡視那縣來(lái)到霸陵，路上經(jīng)過(guò)更始

帝的陵墓，便要引車進(jìn)入墓地，隨從的官員都勸說(shuō)阻止他。鮑永說(shuō)：“我曾親身面向北而侍奉他，哪里有經(jīng)過(guò)

他的陵慕卻不拜祭的道理！即使因此獲罪，我也不會(huì)逃避主管部門的懲處的?！庇谑蔷拖萝嚢菁?，大哭一場(chǎng)，

極盡衰痛而離去。向西到達(dá)扶風(fēng)，就殺牛作祭品拜祭茍諫墳?zāi)??；实勐?tīng)說(shuō)這事以后，心中不滿，問(wèn)公卿說(shuō)：“奉

使命出巡卻做這樣的事，該怎么處置呢？"太中大夫張湛回答說(shuō)：“仁義是道行的根本，忠誠(chéng)是道義的主旨。

仁義而不忘死去的老朋友，忠誠(chéng)而不忘故去的君主，這是德行高尚的人啊?！被实鄄判闹嗅屓?。

15.BB項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)最終竟然安然歸鄉(xiāng)的欣喜”錯(cuò)，“競(jìng)安歸”的意思應(yīng)是到底能到哪里去，是轉(zhuǎn)奔波

的痛苦。

16.擬人，“汀草岸花知節(jié)序”，花草尚且知道季節(jié)轉(zhuǎn)換而百倍珍惜，更何況是人，面對(duì)草長(zhǎng)花開(kāi)，詩(shī)人只有

獨(dú)自帳恨；用典，化用齊景公“牛山露衣”的典故，抒發(fā)自己身逢動(dòng)蕩亂世，漂泊流離、不知何處可歸的愁苦。

17.（1）官船來(lái)往亂如麻全仗你抬聲價(jià)

（2）二十四橋仍在波心蕩冷月無(wú)聲

（3）落照蒼茫秋草明鵬鴿啼處遠(yuǎn)人行（或：江晚正愁余，山深聞鵬鴿。一一辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口

壁》；新帖繡羅橘，雙雙金鵬鴻。一一溫庭筠《菩薩蠻?小山重疊金明滅》；殘日照平蕪，雙雙飛鶴鴿。-

李?！镀兴_蠻?回塘風(fēng)起波文細(xì)》）

4.

古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

10

永和二年冬，成漢主李勢(shì)大赦境內(nèi)，改年嘉寧。勢(shì)驕淫，不恤國(guó)事，加以饑饃，四境之內(nèi)，遂至蕭條。

安西將軍桓溫將伐漢，江夏相袁喬勸之曰：“今為天下之患者，胡、蜀二寇而已。蜀雖險(xiǎn)固，比胡為弱，

將欲除之，宜先其易者。李勢(shì)無(wú)道，臣民不附，且恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不修戰(zhàn)備。宜以精卒輕貴疾趨，比其覺(jué)之，

我已出其險(xiǎn)要。可一戰(zhàn)擒也。胡聞我萬(wàn)里遠(yuǎn)征，以為內(nèi)有重備，必不敢動(dòng)?？v有侵軼，緣江諸軍足以拒

守，必?zé)o憂也?！睖貜闹?。H??一月辛未，溫帥益州刺史周撫、南郡太守譙王無(wú)忌伐漢，拜表即行。委安

西長(zhǎng)史范汪以留事，加撫督梁州之四郡諸軍事，使袁喬帥二千人為前鋒。三年春二月，桓溫軍至青衣。

漢主勢(shì)大發(fā)兵，遣叔父右衛(wèi)將軍福、從兄鎮(zhèn)南將軍權(quán)、前將軍咎堅(jiān)等將之，自山陽(yáng)趣合水。諸將欲設(shè)伏

于江南以待晉兵，咎堅(jiān)不從，引兵自江北鴛鴦埼渡向犍為。三月，溫至彭模。議者欲分為兩軍，異道俱

進(jìn)，以分漢兵之勢(shì)。袁喬曰：“今懸軍深入萬(wàn)里之外，勝則大功可立，不勝則噬類無(wú)遺。當(dāng)合勢(shì)齊力，

以取一戰(zhàn)之捷；若分兩軍，則眾心不一，萬(wàn)一偏敗，大事去矣。不如全軍而進(jìn)，棄去釜甑，赍三日糧，

以示無(wú)還心，勝可必也?！睖貜闹?。留參軍孫盛、周楚將贏兵守輜重，溫自將步卒直指成都。李福進(jìn)攻

彭模，孫盛等奮擊，走之。溫進(jìn)，遇李權(quán)，三戰(zhàn)三捷，漢兵散走歸成都，鎮(zhèn)東將軍李位都迎詣溫降。＞

堅(jiān)至犍為乃知與溫異道還自沙頭津濟(jì)比至溫己軍于成都之十里陌堅(jiān)眾自潰。勢(shì)悉眾出戰(zhàn)于窄橋，溫前鋒

不利，參軍龔護(hù)戰(zhàn)死，矢及溫馬首。眾懼，欲退，而鼓吏誤鳴進(jìn)鼓，袁喬拔劍督士卒力戰(zhàn)，遂大破之。

溫乘勝長(zhǎng)驅(qū)至成都，縱火燒其城門。漢人惶懼，無(wú)復(fù)斗志。勢(shì)夜開(kāi)東門走，至葭萌，使散騎常侍王幼送

降文于溫。尋輿棺面縛詣軍門，溫解縛、焚棺，送勢(shì)及宗室康;引漢司空譙獻(xiàn)之等以為參佐，舉賢旌善，

蜀人悅之。溫留成都三十日，振旅還江陵。李勢(shì)至建康，封歸義侯。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?桓溫滅蜀》）

【注】①蜀：指五胡十六國(guó)時(shí)期的割據(jù)政權(quán)成漢。因成漢立國(guó)于古蜀地界，所以也被稱為“蜀國(guó)”。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.咎堅(jiān)至犍為/乃知與溫異道/還/自沙頭津濟(jì)/比至/溫己軍于成都之十里陌/

B.咎堅(jiān)至犍/為乃知與溫異/道還/自沙頭津濟(jì)比/至溫己軍于成都/之十里陌/

C.咎堅(jiān)至犍/為乃知與溫異道/還自沙頭津濟(jì)/比至/溫已軍于成都/之十里陌/

D.咎堅(jiān)至犍為/乃知與溫異道還/自沙頭津濟(jì)/比至/溫己軍于成都/之十里陌/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.永和，東晉年號(hào)。年號(hào)紀(jì)年法是用古代帝王在位期間所取年號(hào)來(lái)紀(jì)年的方式。

B.表，臣僚向皇帝陳述事情所用之文，如論諫、勸請(qǐng)、推薦、慶賀等均可用之。

C.長(zhǎng)史，多為幕僚性質(zhì)官員，但也有能獨(dú)立行使職權(quán)的，如班超曾任的將兵長(zhǎng)史。

D.從兄，堂兄?！皬摹敝缸谧尻P(guān)系中僅次于至親的親屬，比如堂兄弟、表兄弟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.永和二年，桓溫采用江夏相袁喬提出的“宜先攻弱”的策略，率領(lǐng)益州刺史、南郡太守征討相比處于

弱勢(shì)的成漢。

B.桓溫的軍隊(duì)抵達(dá)青衣后，成漢國(guó)主李勢(shì)命令眾將領(lǐng)領(lǐng)兵迎戰(zhàn)。所有將領(lǐng)都在長(zhǎng)江以南設(shè)下了伏兵等待

東晉軍隊(duì)。

C.桓溫軍隊(duì)抵達(dá)彭模后，有人建議把軍隊(duì)分為兩支，分道前進(jìn)，以便分散成漢軍隊(duì)的勢(shì)力，桓溫沒(méi)有接

受這個(gè)建議。

II

D.窄橋一戰(zhàn)，桓溫前鋒初戰(zhàn)不利，士兵想撤退，但擂鼓手誤擊戰(zhàn)鼓命士兵進(jìn)攻，袁喬督軍與成漢軍激戰(zhàn)，

打敗了成漢軍。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）宜以精卒輕赍疾趨，比其覺(jué)之，我已出其險(xiǎn)要。（5分）

答：

（2）尋輿棺面縛詣軍門，溫解縛、焚棺，送勢(shì)及宗室于建康。（5分）

答：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14?15題。

兵間有歌舞者

仇遠(yuǎn)?

邊城未定苦無(wú)謀，年少金多絕不憂。

野戰(zhàn)己酣紅帕首，涂歌猶醉錦纏頭。

蛾貪銀燭那知死，月戀金尊不照愁。

亦欲避秦高隱去，桃花源上覓漁舟。

【注】①仇遠(yuǎn)：宋末元初杭州詩(shī)人。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)明了詩(shī)歌的寫作背景，戰(zhàn)爭(zhēng)吃緊，但城中對(duì)此有著截然不同的態(tài)度。

B.頷聯(lián)緊承上文，將將士們的浴血奮戰(zhàn)與當(dāng)權(quán)者的醉生夢(mèng)死形成鮮明的對(duì)比。

C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，運(yùn)用了比喻和擬人的手法，勾勒出城中人歌舞升平的畫面。

D.本詩(shī)運(yùn)用敘述、描寫和議論等表達(dá)方式，語(yǔ)言洗練，化用典故來(lái)曲盡情懷。

15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人所流露的思想情感。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎(jiǎng)儀式發(fā)言中所說(shuō)的“傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”，化用

了屈原《離騷》中的名句“，”o

（2）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中一句借眾人之口引出南朝宋武帝劉裕，而極贊其當(dāng)年功

業(yè)的比喻句是“”。

（3）酈道元《三峽》中",兩句，運(yùn)用兩種色彩、兩種情態(tài)，動(dòng)靜交織，寫出三峽春冬時(shí)節(jié)

水之秀美。

10.A（斷句應(yīng)為：咎［z6n］堅(jiān)至犍為/乃知與溫異道/還/自沙頭津濟(jì)/比至/溫己軍于成都之十里陌/）

譯為：咎堅(jiān)到了犍為，才知道和桓溫走的不是同一條路，急忙返回，從沙頭津渡江，等趕到戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，桓溫

的軍隊(duì)已經(jīng)駐扎在了成都的十里陌。

12

11.D（從兄是同祖伯叔之子年長(zhǎng)于己者。不包括表兄弟）

12.B（“所有將領(lǐng)都在長(zhǎng)江以南設(shè)下了伏兵等待東晉車隊(duì)”錯(cuò)，原文意思應(yīng)為：眾將領(lǐng)準(zhǔn)備在長(zhǎng)江以南

設(shè)下伏等待東晉的軍隊(duì)，但咎堅(jiān)不聽(tīng)，率車從長(zhǎng)江北岸的鴛鴦埼渡江，向犍為進(jìn)發(fā)。）

13.（1）【譯文】應(yīng)當(dāng)派出精銳士兵輕裝急行，待到他們發(fā)覺(jué)時(shí)，我軍己經(jīng)越過(guò)了他們的險(xiǎn)要地帶。（“以”

“赍”“疾趨，“比”“出”各1分）

（2）【譯文】不久（李勢(shì)）抬著棺材并反綁著雙手來(lái)到桓溫的車營(yíng)門前投降，桓溫解開(kāi)捆綁的繩索、

燒掉棺材，押送李勢(shì)和王族親屬前往建康。（省略主語(yǔ)（李勢(shì)）“典”“詣”“解縛”“于”各1

分）

詩(shī)歌鑒賞

14.C（作者將軍中的當(dāng)權(quán)者比作是貪光的飛蛾和留戀酒杯的月亮，指責(zé)他們醉生夢(mèng)死、貪戀享樂(lè)終將誤國(guó)，

而非勾勒城中人歌舞升平的畫面。）

15.①作者十分擔(dān)憂危在旦夕的國(guó)家命運(yùn)，卻又無(wú)法扭較局面，深感無(wú)力。②熱情歌頌視死如歸的軍中戰(zhàn)士,

痛斥醉生夢(mèng)死的當(dāng)權(quán)者貪戀享樂(lè)、終將誤國(guó)。③見(jiàn)大勢(shì)已去，無(wú)力回天，只能選擇避世隱居，無(wú)可奈何而又

滿含悲憤。（每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

默寫

16.1）亦余心之所善兮，雖九死其猶術(shù)悔2）人道寄奴曾住，氣吞萬(wàn)里如虎3）（則）素湍綠潭回清倒影

5.

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

嘗怪天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩，載之于書者，不異耳提而命，獨(dú)于填詞制曲

之事，非但略而未詳，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一則為此理甚難，非可言傳，止堪意會(huì)。

想入云霄之際，作者神魂飛越，如在夢(mèng)中，不至終篇，不能返魂收魄。談?wù)鎰t易，說(shuō)夢(mèng)為難，非不欲傳，

不能傳也。若是，則誠(chéng)異誠(chéng)難，誠(chéng)為不可道矣。吾謂此等至理，皆言最上一乘，非填詞之學(xué)節(jié)節(jié)皆如是

也，豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常,言當(dāng)如是，又有不當(dāng)如是者。如

填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務(wù)帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦，反覺(jué)莊雅為非，

作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者，悉難膠柱?？忠砸欢ㄖ愌?，誤泥古拘方之作者，是

以寧為闕疑，不生蛇足。若是，則此種變幻之理，不獨(dú)詞曲為然，帖括詩(shī)文皆若是也。豈有執(zhí)死法為文，

而能見(jiàn)賞于人，相傳于后者乎？一則為從來(lái)名士以詩(shī)賦見(jiàn)重者十之九，以詞曲相傳者猶不及什一，蓋千

百人一見(jiàn)者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，務(wù)求自秘，謂此法無(wú)人授我，我豈獨(dú)肯傳人。使家家制曲，

戶戶填詞，則無(wú)論《白雪》盈車，《陽(yáng)春》遍世，淘金選玉者未必不使后來(lái)居上，而覺(jué)糠枇在前。且使

周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無(wú)可藏拙。是自為后羿而教出無(wú)數(shù)逢蒙，環(huán)執(zhí)干戈而害我也，

不如仍仿前人，緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故，雖三者并列，竊恐此意居多。

以我論之：文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定評(píng)豈人之所能倒不若出我所有,公之于

人，收天下后世之名賢，悉為同調(diào)。勝我者，我?guī)熤?，仍不失為起予之高足：類我者，我友之，亦不?/p>

為攻玉之他山。持此為心，遂不覺(jué)以生平底里，和盤托出，并前人己傳之書，亦為取長(zhǎng)棄短，別出瑕瑜，

使人知所從違，而不為誦讀所誤。知我，罪我，憐我，殺我，悉聽(tīng)世人，不復(fù)能顧其后矣。但恐我所言

者，自以為是而未必果是；人所趨者，我以為非而未必盡非。但矢一字之公，可謝千秋之罰。噫，元人

可作，當(dāng)必贊予。

13

-節(jié)選自李漁《閑情偶寄》

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)

A.作迂腐不情之凈丑不情：不合情理。

B.悉皆剖腹藏珠，務(wù)求自秘秘：秘密。

C.勝我者，我?guī)熤畮煟喊荨瓗煛?/p>

D.元人可作，當(dāng)必貫予貴：寬免，原諒。

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.獨(dú)于填詞制曲之事從徑道亡，歸璧于趙

B.而不為誦讀所誤當(dāng)其欣于所遇

C.以詞曲相傳者猶不及什一于是乘其厲聲以呵

D.類我者，我友之作《師說(shuō)》以貽之

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為填詞作曲方面的規(guī)則寫的簡(jiǎn)單主要有三方面原因，其中最主要的原因是因詞曲傳世的人極

為少見(jiàn)，所以不愿授技于人。

B.作者認(rèn)為填詞作曲需要依據(jù)常理，但也不能拘于常理，就像天下沒(méi)有死搬教條作出的文章，會(huì)被人

賞識(shí)而流傳后世的。

C.作者愿意將自己生平所學(xué)全部拿出來(lái)，與前代流傳下來(lái)的書互相對(duì)照，也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，辨別優(yōu)點(diǎn)

與不足。無(wú)論別人理解還是怪罪，他都不再顧及后果。

D.文章從填詞作曲規(guī)則簡(jiǎn)略這一現(xiàn)象出發(fā)，接著從詞曲本身的規(guī)律特征、填詞作曲者的心理層層剖析

內(nèi)在緣由，最后表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)，條理清晰，主旨明確。

17.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定評(píng)豈人之所能倒不

若出我所有

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？

（2）且使周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無(wú)可藏拙。

八、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下列小題。

答何中丞伯壽

（宋）龐謙孺【注】

三載皇輿駐武林，宮前新柳漸成陰。

14

西湖風(fēng)月愁難度，艮岳峰巒夢(mèng)枉尋。

老馬驚思?xì)w汴路，寒江吼激破胡心。

白頻洲上懷鄉(xiāng)久，夜夜啼鵑臥未深。

【注】龐謙孺（1117?1167）,字祐甫，晚號(hào)白演老人，單州（今山東單縣）人，寓居吳興。

19.聯(lián)系整首詩(shī)，詩(shī)人“臥未深”的原因是、o

20.賞析本詩(shī)借景抒情的藝術(shù)。

九、名著閱讀

21.根據(jù)《〈論語(yǔ)〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下列小題。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。（《論語(yǔ)》）

他人之賢者，丘陵也。仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。（《論語(yǔ)》）

太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見(jiàn)其

為人。（《史記?孔子世家》）

（1）聯(lián)系第一則材料，概括孔子為人的具體表現(xiàn)。

（2）第二則材料中最能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)孔子評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)是“”。

（3）聯(lián)系三則材料，概括后人了解孔子為人的一般方法。

十、句子默寫

22.補(bǔ)寫下列名篇名句的空缺部分。

（1）子曰：“弟子，入則孝，出則弟，______,____。行有余力，則以學(xué)文?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）且臣少仕偽朝，,本圖宦達(dá)，。（李密《陳情表》）

（3），凝絕不通聲暫歇。,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）

（4）,_________。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）春江潮水連海平，海上明月共潮生。,。（張若虛《春江花月夜》）

14.B

15.D

16.A

17.文章者/天下之公器/非我之所能私/是非者/千古之定評(píng)/豈人之所能倒/不若出我所有

18.（1）難道能因?yàn)榫钪?/p>