《The-Happy-Man》-Bertrand-Russell(《幸福的人》伯特蘭·羅素)

Thehappyman正文及翻譯：【1】Happiness,asisevident,dependspartlyuponexternaladj.外部的；對外的/?k?st??rnl/circumstancesandpartlyupononeself.adj.外部的；對外的幸福，正如前已揭示的那樣，部分依靠外界環(huán)境，部分依靠個人自身。Wehavebeenconcernedinthisvolumewiththepartwhichdependsupononeself,andwehavebeenledtotheviewthatsofarasthispartisconcernedtherecipeforhappinessisaverysimpleone.在本書內(nèi)，我們考察了依靠個人自身的那部分，并且得出這樣的結(jié)論，在與個人自身相關(guān)的范圍內(nèi)，幸福的訣竅是十分簡單的。Itisthoughtbymany,amongwhomIthinkwemustincludeMrKrutch,whomweconsideredinanearlierchapter,thathappinessisimpossiblewithoutacreedofamoreorlessreligiouskind.許多人——我想前已提及的克羅齊先生也應(yīng)包括在內(nèi)——認(rèn)為，如果沒有一種多少帶有宗教色彩的信仰，那么幸福是不可能的。ltisthoughtbymanywhoarethemselvesunhappythattheirsorrowshavecomplicatedandhighlyintellectualized/??nt??lekt?u?la?zd/sources.許多自己并不幸福的人認(rèn)為，他們的憂傷有著復(fù)雜而高度理智化的原因。Idonotbelievethatsuchthingsaregenuine/?d?enju?n/causesofeitherhappinessorunhappiness;Ithinktheyareonlysymptoms.我不相信這些是幸?；虿恍业恼嬲?，我認(rèn)為它們只不過是表面現(xiàn)象而已。Themanwhoisunhappywill,asarule,adoptanunhappycreedn.宗教信條；信仰,whilethemanwhoishappywilladoptahappycreed;eachmayattributehishappinessorunhappinesstohisbeliefs,whiletherealcausationn.原因；因果關(guān)系/k???ze??n/istheotherwayround.n.宗教信條；信仰n.原因；因果關(guān)系一個快樂的人通常會信仰快樂的東西，而一個不快樂的人則往往采用不快樂的信仰，兩者都將自己的幸?；虿恍覛w因于各自的信仰，而真正的因果關(guān)系都截然相反。Certainthingsareindispensableadj.不可或缺的；責(zé)無旁貸的/??nd??spens?bl/tothehappinessofmostmen,butthesearesimplethings:foodandshelter,health,love,successfulworkandtherespectofone'sownherdn.同伴.adj.不可或缺的；責(zé)無旁貸的n.同伴對于絕大多數(shù)人的高興來說，某些東西是不可缺少的，但這些東西也很簡單：衣食往行、健康、愛情、成功的工作和來自同伴們的尊敬。Tosomepeopleparenthoodalsoisessential.對某些人說，為人父母/親子關(guān)系也是很必需的。Wherethesethingsarelacking;onlytheexceptionaladj.卓越的；不平常的/?k?sep??nl/mancanachievehappiness,butwheretheyareenjoyed,orcanbeobtainedbywell-directedeffort,themanwhoisstillunhappyissufferingfromsomepsychologicalmaladjustmentn.失調(diào)，不適應(yīng)/?m?l??d??stm?nt/which,ifitisverygrave,mayneedtheservicesofapsychiatristn.精神病學(xué)家/醫(yī)師/sa??ka??tr?st/,butcaninordinarycasesbecuredbythepatienthimself,providedconj.假如，只要hesetsaboutthematterintherightway.adj.卓越的；不平常的n.失調(diào)，不適應(yīng)n.精神病學(xué)家/醫(yī)師conj.假如，只要在缺少這些東西時，只有不平常的人才有可能獲得幸福，它們是可以享受的，或者可以通過正確的努力獲得的，一個仍然不快樂的人，正遭受著某種心理失調(diào)的折磨，如果病情非常嚴(yán)重，可能需要精神科醫(yī)生的治療，但在一般情況下，只要他采取正確的方法，病人可以自己治愈。Whereoutwardadj.外表的；外界的circumstancesarenotdefinitelyadv.肯定地；明確地/?def?n?tli/unfortunate,amanshouldbeabletoachievehappiness,providedthathispassionsandinterestsaredirectedoutward,notinward.adj.外表的；外界的adv.肯定地；明確地在外界環(huán)境不是絕對地多災(zāi)多難的地方，只要一個人的熱情和興趣向外而不是向內(nèi)發(fā)展，他就應(yīng)該能夠獲得幸福。Itshouldbeourendeavourn.努力；嘗試therefore,bothineducationandinattemptstoadjustourselvestotheworld,toaimatavoidingself-centeredpassionsandatacquiringthoseaffectionsandthoseinterestswhichwillpreventourthoughtsfromdwelling/?dwel??/n.住宅；公寓perpetuallyadv.永恒地，持久地/p?r?pet?u?li/uponourselves.n.努力；嘗試n.住宅；公寓adv.永恒地，持久地因此，在教育中或在調(diào)整自我以適應(yīng)環(huán)境的企圖中，我們的努力方向應(yīng)該是，極力避克自私自利的欲望，盡量獲得那些阻止我們的思想永遠專注于自我的情感和興趣。Itisnotthenatureofmostmentobehappyinaprison,andthepassionswhichshutusupinourselvesconstitutev.組成，構(gòu)成/?kɑ?nst?tu?t/oneoftheworstkindsofprisons.Amongsuchpassionssomeofthecommonestarefear,envyv.羨慕，忌妒,thesenseofsin負(fù)罪感,self-pityandself-admiration.v.組成，構(gòu)成v.羨慕，忌妒負(fù)罪感大多數(shù)人在監(jiān)獄里是不會感到幸福的，這是他們的天性；但是，將我們緊鎖在自身情感內(nèi)的做法，何嘗又不是在建造一所更加糟糕的監(jiān)獄呢？在這類情感中，最常見的有恐懼、妒忌、負(fù)罪感、自憐和孤芳自賞。Inalltheseourdesiresarecentereduponourselves:thereisnogenuineinterestintheouterworld,butonlyaconcernlestconj.以免；唯恐itshouldinsomewayinjureusorfailtofeedourego.conj.以免；唯恐在這些情感中，我們的欲望都集中在自己身上，對外界沒有真正的興趣，僅僅擔(dān)心它在某方面會傷害我們或不能滿足我們的自我需要。Fearistheprincipalreasonwhymenaresounwillingtoadmitfactsandsoanxioustowrapthemselvesroundinawarmgarmentofmythn.荒誕的說法；神話.n.荒誕的說法；神話人們極不情愿承認(rèn)事實，急切地想躲進暖和的謊言外衣里，主要原因當(dāng)然是恐懼感。Butthethorns/θ??nz/tearthewarmgarmentandthecoldblastsn.疾風(fēng)；爆炸penetratev.刺入；穿透throughtherents,andthemanwhohasbecomeaccustomedtoitswarmthsuffersfarmorefromtheseblaststhanamanwhohashardenedhimselfn.疾風(fēng)；爆炸v.刺入；穿透然而現(xiàn)實的荊棘撕破了長袍，寒冷刺骨的風(fēng)從撕開處長驅(qū)直入，這時已經(jīng)習(xí)慣溫暖舒適的人，比一個從一開始就很苦磨練自己的人，要遭受更多的痛苦。Moreover,thosewhodeceivev.欺騙；誤導(dǎo)themselvesgenerallyknowatbottomthattheyaredoingso,andliveinastateofapprehension/??pr??hen?n/n.憂慮，恐懼lestsomeuntowardeventshouldforceunwelcomerealizationsuponthem.v.欺騙；誤導(dǎo)n.憂慮，恐懼況且，那些自欺者往往心里也知道他們在欺騙自己，他們整天恐懼多疑，生怕某些不利的事情會迫使他們艱難地面對現(xiàn)實?！?】Oneofthegreatdrawbacksn.缺點；退稅toself-centeredpassionsisthattheyaffordsolittlevarietyinlife.n.缺點；退稅以自我為中心的情感的最大缺陷之一是，它們很少使生活豐富多彩。themanwholovesonlyhimselfcannot,itistrue,beaccusedofpromiscuityn.亂交；混亂/?prɑ?m?s?kju??ti/inhisaffections,butheisboundintheendtosufferintolerableadj.無法忍受的，難耐的/?n?tɑ?l?r?bl/boredomfromtheinvariableadj.永遠不變的，始終如一的samenessoftheobjectofhisdevotion.n.亂交；混亂adj.無法忍受的，難耐的adj.永遠不變的，始終如一的一個只愛自己的人，當(dāng)然不會由于愛的雜亂而受人指責(zé)，但到最后他必然會感到煩悶之極，因為他熱愛的對象永遠沒有變化。themanwhosuffersfromasenseofsinissufferingfromaparticularkindofself-love.一個受著負(fù)罪感折磨的人，必然是一個以自我為中心的人。Inallthisvastuniversethethingthatappearstohimofmostimportanceisthathehimselfshouldbevirtuous/?v??rt?u?s/.在整個廣大無垠的宇宙中，最重要的東西，在他看來，莫過于自己的品性高潔。Itisagravedefectn.缺點，缺陷，毛??；遺憾（regret）incertainformsoftraditionalreligionthatn.缺點，缺陷，毛病；遺憾（regret）某種形式的傳統(tǒng)宗教，其最大的缺憾在于鼓勵了這一特殊的自我專注。【3】Thehappymanisthemanwholivesobjectively,whohasfreeaffectionsandwideinterests,whosecureshishappiness保證他的幸福throughtheseinterestsandaffectionsandthroughthefactthatthey,inturn,makehimanobjectn.物體；目標(biāo)；對象ofinterestandaffectiontomanyothers.保證他的幸福n.物體；目標(biāo)；對象一個幸福的人，以客觀的態(tài)度安身立命，他具有自由的愛和廣泛的興趣，憑著這些愛和興趣，同時憑著它們使他成為他人的愛和興趣的對象，他獲得了幸福。Tobetherecipientn.<正式>接受者；對象/r??s?pi?nt/ofaffectionisapotentadj.強有力的；強效的/?po?tnt/causeofhappiness,butthemanwhodemandsaffectionisnotthemanuponwhomitisbestowed/b??sto?d/.n.<正式>接受者；對象adj.強有力的；強效的能成為被愛的對象，固然是幸福的一大源泉，然而索取愛的人并不就真的能夠得到愛。themanwhoreceivesaffectionis,speakingbroadly,themanwhogivesit.廣義說來，得到愛的人正是給予愛的人。Butitisuselesstoattempttogiveitasacalculation精打細算,inthewayinwhichonemightlendmoneyatinterest,foracalculatedaffectionisnotgenuineandisnotfelttobesobytherecipient/r??s?pi?nt/.精打細算不過，如果像為了利息而放債那樣，一個人在精打細算之后才給別人以愛，這是無益的，因為有算計的愛不是真誠的，得到（愛）的人也不會感到它是真誠的。【4】Whatthencanamandowhoisunhappybecauseheisencasedinself?那么，一個被囚于自身之內(nèi)因而感到不幸的人，又該怎么辦了？Solongashecontinuestothinkaboutthecausesofhisunhappiness,hecontinuestobeself-centeredandthereforedoesnotgetoutsidethevicious/?v???s/<惡毒的>circle;ifheistogetoutsideit,itmustbebygenuineinterests,notbysimulated/?s?mjule?t?d/<模擬的>interestsadoptedv.收養(yǎng)；接受merelyasamedicine/?med?sn/.v.收養(yǎng)；接受只要他繼續(xù)念叨著自己不幸的原因，他就仍然是以自我為中心的——因而跳不出這一惡性的循環(huán)。如果他要跳出來，他就得借助于真實的興趣，而不是指望那些被當(dāng)作藥物一般接受的做作的興趣。Althoughthisdifficultyisreal,thereisneverthelessadv.然而，不過；但muchthathecandoifhehasrightlydiagnosedv.診斷；被診斷為/?da??ɡ?no?st/histrouble.adv.然而，不過；但v.診斷；被診斷為雖然困難確實存在，但如果他能正確地診斷自己的問題所在，他能夠做的還是很多的。If,forexample,histroubleisduetoasenseofsin,consciousorunconscious,hecanfirstpersuadehisconscious/?kɑ?n??s/mindthathehasnoreasontofeelsinful,andthenproceedv.開始行動；<正式>繼續(xù)做（或從事、進行）；（完成其他事后）繼續(xù)做某事,bythekindoftechniquethatwehaveconsideredinearlierchapters,toplantthisrationalconvictioninhisunconsciousmind,concerninghimselfmeanwhilewithsomemoreorlessneutralactivity.v.開始行動；<正式>繼續(xù)做（或從事、進行）；（完成其他事后）繼續(xù)做某事例如，如果他的問題在于意識或無意識中的負(fù)罪感，（那么，）他首先可以使自己的意識明白，他沒有理由感到自己罪孽深重，然后繼續(xù)按照我們前幾章指出過的方法，把合理的信念深植于無意識之中，與此同時使自己關(guān)注于屬于中性的活動。Ifhesucceedsindispellingv.消除同義：eliminate；removethesenseofsin,itisprobablethatgenuinelyobjectiveinterestswillarisespontaneouslyadv.自發(fā)地，不由自主地；自然地/spɑ?n?te?niv.消除同義：eliminate；removeadv.自發(fā)地，不由自主地；自然地如果他成功地消除了負(fù)罪感，那么真正客觀的興趣是會自然而然地產(chǎn)生的。Ifhistroubleisself-pity,hecandealwithitinthesamemannerafterfirstpersuadinghimselfthatthereisnothingextraordinarilyunfortunateinhiscircumstances.如果他的問題在于自憐，那么他首先可以讓自己明白．在他周圍并沒有什么大不了的不幸，然后再用上述方法去解決這一問題。Iffearishistrouble,lethimpracticeexercisesdesignedtogivecourage.如果他的問題在于恐懼感，那么讓他做一些有助于培養(yǎng)勇氣的練習(xí)。Courageinwarhasbeenrecognizedfromtimeimmemorial/??m??m??ri?l/asanimportantvirtue,andagreatpartofthetrainingofboysandyoungmenhasbeendevotedtoproducingatypeofcharactercapableoffearlessnessinbattle.自古以來，戰(zhàn)場上的勇敢就被認(rèn)為是一種美德，而且對于男孩和男青年的訓(xùn)練，主要是培養(yǎng)那種視打仗如此戲的品格。Butmoralcourageandintellectualcouragehavebeenmuchlessstudied;theyalso,however,havetheirtechnique.然而道德的勇氣和智慧的膽略卻不曾引起人們同樣的重視，雖然這些品質(zhì)，也有自己的培養(yǎng)方法/技巧。Admittoyourselfeverydayatleastonepainfultruth;youwillfindthisquiteasusefulastheBoyScout'sdailykindaction.每天你至少得承認(rèn)一個令你痛苦的真理；你會發(fā)現(xiàn)這與童子軍的日課一樣有益。Teachyourselftofeelthatlifewouldstillbeworthlivingevenifyouwerenot,asofcourseyouare,immeasurablyadv.無限地；廣大無邊地superioradj.（規(guī)?；?qū)嵙Γ└蟮?，更強的?在品質(zhì)上)更好的/su??p?ri?r/toallyouradv.無限地；廣大無邊地adj.（規(guī)?；?qū)嵙Γ└蟮模鼜姷模?在品質(zhì)上)更好的你得學(xué)會去如此感受：即使你在道德上、才華上遠不如你的朋友們（當(dāng)然事實并非如此），人生依舊值得體驗。Exercisesofthissortprolongedadj.長期的，持續(xù)很久的/pr??l???d/throughseveralyearswillatlastenableyoutoadmitfactswithoutflinching沒有退縮/fl?nt?/,andwill,insodoing,freeyoufromtheempireoffearoveraverylargefield.adj.長期的，持續(xù)很久的沒有退縮這種練習(xí)，如果能持續(xù)幾年，最終必定能使你坦然地面對事實，并且在你這樣做時，使你從大范圍的恐懼中解脫出來?！?】Whattheobjectiveinterestsaretobethatwillariseinyouwhenyouhaveovercomethediseaseofself-absorptionmustbelefttothespontaneousadj.自發(fā)的，非籌劃安排的；（程序，事件）自發(fā)的，自然的/spɑ?n?te?ni?s/workingsofyournatureandofexternaladj.外部的，外面的；對外的/?k?st??rnl/circumstances.adj.自發(fā)的，非籌劃安排的；（程序，事件）自發(fā)的，自然的adj.外部的，外面的；對外的當(dāng)你戰(zhàn)勝了自我專注的毛病，至于以后能有什么樣的客觀興趣，那只能是你的天性和外界環(huán)境的自然而然的結(jié)果，你就不必為此徒費心神了。Donotsaytoyourselfinadvance,'IshouldbehappyifIcouldbecomeabsorbedinstamp-collecting'andthereuponadv.于是；隨即；關(guān)于那，在其上settoworktocollectstamps,foritmaywellhappenthatyouwillfailaltogetheradv.完全地；總共；總之tofindstampcollectinginteresting.adv.于是；隨即；關(guān)于那，在其上adv.完全地；總共；總之不要一開始就對自己說：“如果我能迷上集郵，我準(zhǔn)會幸福?！辈⒁蚨_始收集郵票，因為你結(jié)果也許會發(fā)現(xiàn)集郵并無多大樂趣。Onlywhatgenuinelyinterestsyoucanbeofanyusetoyou,butyoumaybeprettysurethatgenuineobjectiveinterestswillgrowupassoonasyouhavelearntnottobeimmersed/??m??rst/<沉浸的>inself.只有真正讓你感興趣的東西才會對你有益，不過，一旦你學(xué)會了不再沉浸于自我時，真正客觀的興趣就會產(chǎn)生，對此你完全可以相信。【6】Thehappylifeistoanextraordinaryextentn.程度；范圍thesameasthegoodlife.n.程度；范圍在很大的程度上，幸福的生活就是快樂的生活Professionalmoralistshavemadetoomuchofself-denial,andinsodoinghaveputtheemphasisn.重要性/?emf?s?s/inthewrongplace.n.重要性職業(yè)道德家們太偏重于自我黨制，因而他們把重點放錯了地方。Consciousself-denial/d??na??l/leavesamanself-absorbedandvividly<生動地/清楚地>awareofwhathehassacrificed;inconsequenceitfailsoftenofitsimmediateobjectandalmostalwaysofitsultimatepurpose.有意識的自我克制，使一個人變得專注于自我，并清楚地知道他所作的犧牲，這樣做的結(jié)果只能是：在當(dāng)前的目標(biāo)上，他往往失敗；在最后的目標(biāo)上，他幾乎總會落空。Whatisneededisnotself-denial,butthatkindofdirectionofinterestoutwardwhichwillleadspontaneouslyadv.自發(fā)地/spɑ?n?te?ni?sli/andnaturallytothesameactsthatapersonabsorbedinthepursuitofhisownvirtuecouldonlyperformbymeansofconsciousself-denial.adv.自發(fā)地人們需要的并不是自我克制，而是那種外向型的興趣，后者能產(chǎn)生自發(fā)的、不做作的行為——這種行為在一個專注于追求自身修養(yǎng)的人那兒，是只有依靠有意識的自我黨制才能做到的。Ihavewritteninthisbookasahedonist/?hi?d?n?st/,thatistosay,asonewhoregardshappinessasthegood,buttheactstoberecommendedfromthepointofviewofthehedonistareonthewholethesameasthosetoberecommendedbythesaneadj.健全的；理智的moralist.adj.健全的；理智的在這本書中，我似乎是作為一個享樂主義者在寫作，也就是說，我認(rèn)為幸福便是快樂，但真正的享樂主義者所提倡的行為，與清醒的道德家所提倡的行為，在總體上并沒什么不同。Themoralist,however,istooaptadj.易于……的，有……傾向的；恰當(dāng)?shù)?，適宜的；善學(xué)的，聰明的,thoughthisisnot,ofcourse,universallytrue,tostresstheactratherthanthestateofmind.adj.易于……的，有……傾向的；恰當(dāng)?shù)模m宜的；善學(xué)的，聰明的不過，道德家往往——當(dāng)然并非總是——重視行為，而輕視心理狀態(tài)。Theeffectsofanactupontheagentwillbewidelydifferent,accordingtohisstateofmindatthemoment.其實，不同行為的效果(對代理人的影響)之所以存在著巨大的差別，乃是因為行為者當(dāng)時的心理狀態(tài)不同。Ifyouseeachilddrowning/?dra?n??/andsaveitastheresultofadirectimpulse/??mp?ls/tobringhelp,youwillemergenonetheworsemorally.如果你看見一個孩子即將被淹死，但你憑著救援時直接的沖動去救他，那么等你從水中出來時，你的道德并沒有受到半點損害。If,ontheotherhand,yousaytoyourself,'Itisthepartofvirtuetosuccorvt.救援；援助/?s?k?r/thehelpless,andIwishtobeavirtuous/?v??rt?u?s/man,thereforeImustsavethischild',youwillbeanevenworsemanafterwardsthanyouwerebefore.vt.救援；援助然而如果你對自己說：“去救援一個無助的人是美德的一部分，我想做一個有美德的人，所以我必須去救這個孩子?！痹谶@種情況下，事后的你比事前的你，只能是更壞。Whatappliesinthisextremecaseappliesinmanyotherinstancesthatarelessobvious.在這個極端的例子里能夠適用的東西，同樣適用于許多其它較不明顯的事情?！?】Thereisanotherdifference,somewhatmoresubtleadj.微妙的；敏銳的/?s?tl/,betweentheattitudetowardslifethatIhavebeenrecommendingandthatwhichisrecommendedbythetraditionalmoralists.adj.微妙的；敏銳的在我與傳統(tǒng)的道德家們提倡的人生態(tài)度之間，存在著另一種更加微妙的差別。Thetraditionalmoralist,forexample,willsaythatloveshouldbeunselfish.例如，傳統(tǒng)道德家往往會說，愛情不應(yīng)該是自私的。Inacertainsenseheisright,thatistosay,itshouldnotbeselfishbeyondapoint,butitshouldundoubtedlybeofsuchanaturen.大自然；性格；性質(zhì)thatone'sownhappinessisboundupinitssuccess與它的成功息息相關(guān).n.大自然；性格；性質(zhì)與它的成功息息相關(guān)在一定的意義上，這是對的，也就是說，愛情的自私不應(yīng)超過一定的限度。然而，毫無疑問的是，愛應(yīng)該具有這種性質(zhì)，即一個人能從成功的愛情中獲得幸福。Ifamanweretoinvitealadytomarryhimonthegroundn.地；土壤；場地；（充分的）n.地；土壤；場地；（充分的）理由ardentlyadv.熱情地，激情地/?ɑ?rdntli/desiredherhappinessandatthesametimeconsideredthatshewouldaffordhimidealopportunitiesofself-abnegationn.拒絕；放棄；克制/??bn??ɡe??n/,Ithinkitmaybedoubtedwhethershewouldbealtogetheradv.完全地pleased.adv.熱情地，激情地n.拒絕；放棄；克制adv.完全地如果一名男子向一名女子求婚，理由是他真誠地希望她幸福，同時認(rèn)為她能給他帶來自我克制的理想機遇，那么在我看來，那女子能否定全滿意是成問題的。Undoubtedlyweshoulddesirethehappinessofthosewhomwelove,butnotasanalternativetoourown.毋庸置疑，我們應(yīng)該希望自己所愛的人幸福，但不應(yīng)該用它取代我們自己的幸福。Infactthewholeantithesis/?n?t?θ?s?s/<對立>betweenselfandtherestoftheworld,whichisimpliedv.暗示；必然包含inthedoctrine/?dɑ?ktr?n/<學(xué)說>ofself-denial,disappearsassoonaswehaveanygenuineinterestinpersonsorthingsoutsideourselves.v.暗示；必然包含實際上，一旦我們對他人或身外之物產(chǎn)生了真正興趣時，那么自我克制學(xué)說所包含的自我與他