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第頁2024年中考語文課內(nèi)文言文要點(diǎn)梳理與練習(xí)（全國通用）《桃花源記》（知識(shí)梳理）《桃花源記》（知識(shí)梳理）【陶淵明】（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號(hào)五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。本文是陶淵明<<桃花源詩>>前面的“序”,因?yàn)檎Z言清新自然，狀物親切逼真，想象奇特新穎，被人們當(dāng)作一篇獨(dú)立的文章來讀，以“記”為題成為傳誦千古的名篇佳作。兵連禍結(jié)的晉、宋期間（公元421年），其時(shí)作者57歲，已隱退農(nóng)村達(dá)十多年，對(duì)廣大農(nóng)民的苦難深有感受。文中描繪了一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會(huì)。這在一定程度上反映了農(nóng)民的愿望，同時(shí)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)也是一種否定。記，古代的一種文體，主要通過記事、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。分類：主要分為碑記、游記、雜記三種。碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；游記是一種描寫旅行見聞的散文體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。作者本人因厭惡官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。便舍（shě）船豁（huò）然開朗屋舍（shè）儼（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通男女衣著（zhuó）黃發(fā)垂髫（tiáo）便要（yāo）還家妻子邑（yì）人遂（suì）間（jiàn）隔為（wèi）具言所聞嘆惋（wǎn）語(yù)云不足為（wèi）外人及郡（jùn）下詣（yì）太守遣（qiǎn）人劉子驥（jì）晉/太原中,武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田美池/桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。見/漁人，乃/大驚，問/所從來，具/答之，便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食，村中/聞?dòng)写巳?，咸?問訊。自云/先世避/秦時(shí)亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復(fù)/出焉；遂/與/外人間隔。問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日/辭去，此中人/語云：“不足/為外人/道也！”既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守,說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷,不復(fù)/得路。南陽/劉子驥，高尚/士也，聞之，欣然/規(guī)往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有點(diǎn)光亮似的。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

（那里的人）看見了漁人，竟大吃一驚，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外邊的人說啊!”

（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。文章通過寫虛構(gòu)的桃花源中的故事，描繪出一幅自由安樂、恬靜自然、美好幸福的人間生活圖景，寄托了作者對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。1、虛實(shí)結(jié)合（1）虛寫：暗示桃花源是虛構(gòu)的，增添了桃花源的神秘感。漁人再尋桃花源，遂迷，不復(fù)得路。劉子驥欲尋桃花源，未果，尋病終。（2）實(shí)寫：增加內(nèi)容的真實(shí)性。開篇以漁人的經(jīng)歷為線索展開全文，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得很清楚，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子當(dāng)時(shí)存在的真實(shí)人物，更增加了故事的真實(shí)性。2、伏筆：使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也增添了桃花源的神秘感。（1）第一段“忘路之遠(yuǎn)近“中”忘“為后來按標(biāo)記尋找桃花源而不得埋下伏筆；（2）第二段“山有小口“中的”小口“為后文漁人再也尋找不到路埋下伏筆；（3）第三段“不足為外人道也“為漁人出桃花源后再也尋找不到路埋下伏筆。1.從漁人視角梳理文章故事情節(jié)。答：以漁人行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)桃林--進(jìn)入（訪問）桃源離開桃源再尋桃源2.找出描寫桃花林的句子，它的作用是什么？答：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。作用：突出了桃花林景色奇異，渲染出一種神秘色彩，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，為下文寫桃花源的美好生活做鋪墊。3桃源人聽到漁人敘述外界的變化后，為什么“皆嘆惋”？為桃花源外朝代更替，社會(huì)黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。4.當(dāng)漁人離開時(shí)，桃源人為什么囑托“不足為外人道也”？不希望外面人來打擾破壞桃花源和平幸福的生活。5.桃源人“不復(fù)出焉”的原因是什么？桃源人居住在與世隔絕的地方，過著平等，自由，安定，富足的生活，不愿飽受戰(zhàn)亂之苦。6.漁人離開桃源后?！氨惴鱿蚵贰庇帧疤幪幹局?，而后來的人“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么？作者這樣寫的目的是讓人覺得桃花源是一個(gè)似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，是不存在的。7.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點(diǎn)？自然環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級(jí)壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂之苦。8.文章最后寫到劉子驥去找桃花源，這樣寫的目的是什么?劉子驥與陶淵明是同時(shí)代的人，把他寫進(jìn)去，表示事情真實(shí)可靠，這樣進(jìn)一步渲染了作品真真假假的氣氛。9.為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)理想的社會(huì)？與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)立，那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂是整個(gè)封建社會(huì)人民共同的理想。10.作者為什么要虛構(gòu)一個(gè)現(xiàn)實(shí)中根本不存在的桃花源社會(huì)？反映了作者怎樣的理想？反映了作者主張和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱負(fù)，反映了人民的愿望，表達(dá)了他對(duì)封建社會(huì)的評(píng)擊和批判。11.文中第三段寫“桃源人”初見漁人，“乃大驚”有何用意？寫出了桃源人見生人驚異，顯示桃花源與世隔絕久遠(yuǎn)。12.你學(xué)過本文之后，如何評(píng)價(jià)漁人？有好奇心，背信棄義（不守信用），追名逐利。13.你認(rèn)為武陵郡太守和劉子驥尋找桃花源的目的一樣嗎?不一樣。太守是為了奪取桃花源，而劉子驥是為了欣賞和追求理想社會(huì)。14.作者把虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，把桃花源寫的變幻莫測(cè)，忽隱忽現(xiàn)，試舉例說明，作者寫了哪些現(xiàn)實(shí)？有什么作用？文章開始交待了事件發(fā)生的時(shí)間，地點(diǎn)及人物的身份，結(jié)尾寫劉子驥，使虛構(gòu)的桃花源發(fā)生的一切事情變得好像是真實(shí)的。15.依據(jù)本文所描繪的理想社會(huì)，應(yīng)具備哪些條件？自然環(huán)境美好，社會(huì)生活寧靜，物產(chǎn)豐富，沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動(dòng)，過著美好寧靜、幸福的生活。16.作者在這篇文章中寄托了自己怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下能否變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)理想?陶淵明的理想社會(huì)：環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，沒有剝削，沒有壓迫，民風(fēng)淳樸，寧靜，自給自足。這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的。17.作品的思想反映作者的思想，通過學(xué)習(xí)本文，你認(rèn)為作者是一個(gè)怎樣的人?作者是一個(gè)看不慣社會(huì)的黑暗，厭倦了官場(chǎng)的斗爭(zhēng)不與世俗同流合污，不追求功名利祿的人。18.漁人離開桃源后，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來再去尋找桃源，卻“遂迷，不復(fù)得路”，前后是否矛盾？作者這樣寫的目的是什么？答：不矛盾。這樣寫的目的使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無、似真似幻的存在，暗示在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不是真實(shí)存在的，是作者虛構(gòu)的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不滿當(dāng)時(shí)黑暗政治社會(huì)現(xiàn)狀，想遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居田園，追求和平，安寧幸福的生活。以此安排增強(qiáng)了故事的曲折性，激起讀者的惋惜之情。19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？答：這里景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸，社會(huì)平等，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。20.作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？答：作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，表現(xiàn)了作者希望有一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自由快樂的理想社會(huì)的愿望。也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好愿望。（一）古今異義1芳草鮮美［古義：鮮艷，美麗今義：（菜肴、瓜果等）滋味好］2復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（古義：寬闊明亮今義：樂觀，暢快，不陰郁低沉）3阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸事業(yè)）4率妻子邑人（古義：妻子和兒女今義：指男子的配偶）5來此絕境（古義：與人世隔絕的地方今義：沒有出路的境地）6乃不知有漢，無論魏晉［古義：不要說，（更）不必說今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞］7不足為外人道也［古義：不值得今義：不充足；不滿（某個(gè)數(shù)目）］（二）通假字便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）（三）詞類活用1漁人甚異之（形容詞做動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異）2復(fù)前行（方位名詞做狀語，向前）3欲窮其林（形容詞做動(dòng)詞，窮盡，走到頭）4處處志之（名詞做動(dòng)詞，做標(biāo)記）5未果，尋病終（名詞做動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）（四）一詞多義（1）尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）（2）舍：①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，離開。）②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）（3）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）（4）志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）（5）之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”）②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）③處處志之（助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無意義）④漁人甚異之(代詞,"這種景況")（6）為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對(duì)，向）（7）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）（8）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（對(duì)著）（9）得：①便得一山（得到，引申為看見）②得其船（得到，引申為找到）（10）聞：①雞犬相聞（聽見）②聞?dòng)写巳耍犝f）（五）判斷句南陽劉子驥，高尚士也（“……也”，表判斷）（六）省略句1便舍船，從口入（“便”的前面省略主語“漁人”）2便要還家（“要”的后面省略賓語“漁人”）3此人一一為具言所聞（“為”的后面省略賓語“之”，指代桃花源中人）（七）倒裝句：?jiǎn)査鶑膩恚ā八鶑摹笔墙橘e短語“從所”的倒裝）理解默寫理解默寫1.描寫漁人進(jìn)入“桃花源”前見到的自然美景的句子是：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。2.描寫桃花源人的生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。3.文中描寫桃花源人悠然自得的生活的句子：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。4.描寫桃花源人熱情好客，民風(fēng)純樸的句子是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。5.文中陸游《游山西村》中“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”意境相似的一句是：余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。6.表明桃花源人與“見漁人”“乃大驚”的原因的句子是：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。7.表明桃花源與外界間隔之久的句子是：乃不知有漢，無論魏晉。8.表明桃花有人甘愿過隱居生活，不希望被外界打擾的句子是：不足為外人道也。9.描寫漁人進(jìn)入桃花源后別有洞天的總體感覺的句子是：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。10.描寫桃花源人精神風(fēng)貌的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。11.與陸游的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的一個(gè)成語是：豁然開朗。12.描寫漁人初見桃花林感受的句子是：漁人甚異之。13.表現(xiàn)桃花源人民生活安定恬適的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。14.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中有“不知天上宮闕，今夕是