《醉翁亭記》課件

醉翁亭記歐陽(yáng)修山行六七里，亭影不孤翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在導(dǎo)入歐陽(yáng)修被貶為滁州太守后，心情郁悶，經(jīng)常去滁州西南的瑯琊山飲酒抒懷，并與山寺內(nèi)的住持智仙和尚結(jié)為莫逆之交。智仙為方便好友游訪(fǎng)，便在半山腰修建了一座亭子，供歐陽(yáng)修休息、飲酒。歐陽(yáng)修用自己的別號(hào)“醉翁”為這座亭子命名。后來(lái)，便寫(xiě)了《醉翁亭記》。作者簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。謚號(hào)文忠，世稱(chēng)“歐陽(yáng)文忠公”。吉州永豐(今屬江西)人，北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。他的《六一詩(shī)話(huà)》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)話(huà)”這一新的體裁，為后世詩(shī)歌理論的發(fā)展提供了簡(jiǎn)便靈活的形式。有《歐陽(yáng)文忠公文集》存世。題目解說(shuō)醉翁亭，在今安徽省滁州市西南的瑯琊山中，原是山中智仙和尚所建?！白砦獭笔菤W陽(yáng)修的別號(hào)，他常在此亭宴請(qǐng)賓客，寄情山水，并寫(xiě)下了這篇千古傳誦的“記”。題目交代了作記的對(duì)象——醉翁亭。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解有關(guān)作者的文學(xué)常識(shí)；理清段落層次，能準(zhǔn)確翻譯全文。2、反復(fù)誦讀，理清敘事寫(xiě)景的順序；把握“與民同樂(lè)”的主旨。3、感悟作者的高尚情懷，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)祖國(guó)文化的高尚情感。“記”是一種古代文體，可記人、記事、記物、記景。記景的目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的基本觀(guān)點(diǎn)。

知識(shí)鏈接文章脈絡(luò)第一部分（①）：寫(xiě)醉翁亭周邊的自然環(huán)境以及亭名的由來(lái)，引出醉翁寄情山水的樂(lè)趣。第二部分（②）：描寫(xiě)山間朝暮變化和四季不同的景色。周?chē)h(huán)境命名緣由醉翁亭山水之樂(lè)朝暮之景四時(shí)之景醉翁亭出游之樂(lè)第三部分（③）：寫(xiě)游人、眾賓、太守之樂(lè)。以醉翁亭的美麗風(fēng)光為背景，描寫(xiě)了一幅太守與民同樂(lè)圖。第四部分（④）：寫(xiě)太守醉游歸來(lái)，自得其樂(lè)。滁人游太守宴眾賓歡太守醉游樂(lè)圖游山玩水、與民同樂(lè)禽鳥(niǎo)右→知→山林之樂(lè)游人→知→從太守游而樂(lè)太守→知→與民同樂(lè)歸去點(diǎn)明主旨第一段環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹(shù)木茂盛并且幽深秀麗的地方，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里路，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩峰之間飛瀉出來(lái)的，是釀泉啊。環(huán)繞著滁州城山谷茂盛的樣子幽深秀麗從名作狀，沿著山路峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉水上方的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。在造，建造命名（動(dòng)詞）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣居高面下太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

太守和賓客來(lái)到這里飲酒，喝得很少就醉了，同時(shí)年紀(jì)又最大，所以自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。就意趣，情趣。寄托領(lǐng)會(huì)在于取別號(hào)朗讀第一段，劃分內(nèi)部層次，理清文脈。第一層：寫(xiě)環(huán)境并點(diǎn)題：環(huán)滁皆山→西南諸峰→瑯琊山(鳥(niǎo)瞰)→釀泉(由俯到仰)→醉翁亭(自下而上，點(diǎn)題)；第二層：寫(xiě)亭的得名：建亭者→名亭者→樂(lè)(題眼，主線(xiàn))。第一段是怎樣描寫(xiě)醉翁亭的？環(huán)滁皆山也?？偲鹆舟钟让赖奈髂现T峰蔚然深秀的瑯琊山瀉出兩峰之間的釀泉翼然臨于泉上的醉翁亭既準(zhǔn)確交代了醉翁亭的地理位置，并通過(guò)層層烘托，突出醉翁亭之美，又給人以移步換景、身臨其境、耳目一新的感覺(jué)。醉翁亭的位置在哪？寫(xiě)景順序是什么？醉翁亭坐落環(huán)滁西南諸峰瑯琊釀泉遠(yuǎn)近近大小小環(huán)滁

皆山

西南諸峰

林壑尤美

瑯琊

蔚然而深秀醉翁亭翼然

這段文字的寫(xiě)景順序:由面到點(diǎn)，或由全景到局部。“太守自謂也”在文中的作用是什么？制造懸念，引出下文?！白砦獭钡挠蓙?lái)是什么？請(qǐng)用原文回答。飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

它至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。彌漫的云氣朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一?；璋档诙我胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。天高氣爽，霜色潔白茂盛，繁茂芳：香花發(fā)：開(kāi)放作者在這一段主要寫(xiě)了什么？山間的美好景色和出游的樂(lè)趣。（朝暮、四時(shí)）想一想：第二段和第一段有什么關(guān)系？第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。第二段作者在寫(xiě)朝暮圖及四時(shí)景時(shí)抓住各自的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？

寫(xiě)朝暮圖就是一天時(shí)間的縱面展開(kāi)，寫(xiě)四季景則是橫向鋪排。寫(xiě)早晚景色變化，抓住“明”“晦”的特點(diǎn)，用“日出”“云歸”寫(xiě)出“林開(kāi)”“巖暝”的變化景象，成為對(duì)比鮮明的兩幅畫(huà)面。寫(xiě)四時(shí)景抓住了山間獨(dú)特的景物山、花、木、泉、石，寫(xiě)出了迥然有異的四幅圖景。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。第三段背著東西的人傴僂：彎腰曲背，這里指老人。提攜：牽扶，這里指被牽扶的人，即兒童。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。擺放，擺設(shè)水（酒）清菜蔬眾多而雜亂的樣子宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。盡興地喝酒絲：弦樂(lè)器竹：管樂(lè)器下棋觥：酒杯籌：酒籌容顏蒼老原指精神不振，這里形容醉態(tài)如果說(shuō)第一、二自然段寫(xiě)的是“山水之樂(lè)”，那么第三自然段寫(xiě)的又是什么呢？

宴酣之樂(lè)滁人游太守宴眾賓歡太守醉第三段描寫(xiě)了哪幾個(gè)場(chǎng)景？表現(xiàn)了什么樂(lè)趣？第三段通過(guò)這幾個(gè)場(chǎng)景，表現(xiàn)了怎樣的樂(lè)趣？簡(jiǎn)單概括。滁人之游的樂(lè)：有“負(fù)者”，有“行者”，有老人，有小孩子，前呼后擁，往來(lái)不絕，十分熱鬧。太守之宴的樂(lè)：食物就地取材，簡(jiǎn)樸而別有滋味；“非絲非竹”，山林野趣，樂(lè)在其中。第三段為什么在寫(xiě)“太守宴”前要先寫(xiě)“滁人游”？

為了給“太守宴”創(chuàng)設(shè)一個(gè)歡樂(lè)的氛圍，并蘊(yùn)含著作者與民同樂(lè)的旨趣。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。第四段指高處和低處的樹(shù)林不久形容枝葉茂密成蔭。翳，遮蔽然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。意動(dòng)用法，以……為樂(lè)名詞，快樂(lè)

醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。為，是這一部分主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？宴會(huì)散、眾人歸的場(chǎng)景。（太守之樂(lè)）找出貫穿全文主線(xiàn)，表現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

“樂(lè)”。貫穿全文的主線(xiàn):樂(lè)山水之樂(lè)滁人之樂(lè)宴酣之樂(lè)太守之樂(lè)醉是表象，樂(lè)是實(shí)質(zhì)?！白砟芡錁?lè)，醒能述以文”，表達(dá)了作者寄情山水與民同樂(lè)、以文記樂(lè)的情趣，流露出為政一方造福一方的自信和捉筆成文的得意。歸結(jié)全文點(diǎn)明主旨禽鳥(niǎo)樂(lè)游人樂(lè)太守樂(lè)第四段：禽鳥(niǎo)之樂(lè)

如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”？

“太守之樂(lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆。作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的感情，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)——政通人和后的欣慰。

“太守之樂(lè)其樂(lè)”是作者“與民同樂(lè)”的政治理想的反映?！白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。”你認(rèn)為文章中的哪一句話(huà)有著提挈全篇的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。這是全文的核心句，為寫(xiě)景抒情定下了基調(diào)，同時(shí)也暗示了“醉翁”二字的深意：飲酒佐以美景而“醉”，被貶的抑郁心情則用酒“醉”來(lái)排遣。而“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”就是為了寫(xiě)“樂(lè)”。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地勾出全文的主旨。所以山林之樂(lè)、宴酣之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)最后都統(tǒng)一在太守之樂(lè)中，“樂(lè)”才是貫穿全文的主線(xiàn)。

本文通過(guò)對(duì)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫(xiě)和對(duì)游人之樂(lè)、太守之樂(lè)的敘述，寓情于景，情景交融。精練而流暢自然的語(yǔ)言敘情結(jié)合，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在被貶之后寄情山水以遣愁緒的曠達(dá)胸襟，同時(shí)抒發(fā)了作者對(duì)于自然風(fēng)光的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的高尚情懷?？偨Y(jié)醉翁亭記醉翁亭風(fēng)景畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)醉而歸環(huán)境：環(huán)滁皆山→瑯琊山→釀泉→有亭翼然由來(lái)：作亭者→名之者→命名之意朝暮之景→四時(shí)之景→總結(jié)為“樂(lè)亦無(wú)窮”滁人游→太守宴→眾賓歡→太守醉太守歸，賓