《+風(fēng)景談》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

這是什么地區(qū)？這里的風(fēng)景又是怎樣的？風(fēng)景談

矛盾1.了解茅盾的生平及其創(chuàng)作成就，積累文學(xué)常識。2.梳理六幅風(fēng)景的內(nèi)容，認(rèn)識議論性語句在文章中的線索作用。3.分析對比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相輔相成的關(guān)系。4.體驗解放區(qū)軍民崇高的精神境界，培養(yǎng)珍惜和平美好生活的真摯情感。學(xué)習(xí)目標(biāo)

茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。是在國內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動家和社會活動家。他在六十余年的文學(xué)活動中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會”，接編改革《小說月報》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進了我國新文化運動的發(fā)展。

活動一：文本常識積累·了解作者茅盾創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，具有極高的藝術(shù)成就。主要作品：

長篇小說《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》；

中篇小說《路》《三人行》；

短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪子》等。

其代表作《子夜》，是中國現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展的里程碑，顯示了現(xiàn)代文學(xué)在長篇小說創(chuàng)作方面的實績。

1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費25萬元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎，以鼓勵當(dāng)代優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作。

活動一：文本常識積累·了解作者

《風(fēng)景談》寫于1940年12月，此時的茅盾離開延安置身于國統(tǒng)區(qū)重慶的白色恐怖之中，這里沒有創(chuàng)作的言論自由，要謳歌延安抗日根據(jù)地軍民更是不可能的。那么，是什么驅(qū)動作者不畏險惡環(huán)境，另辟蹊徑，采用含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)手法，抒發(fā)了對根據(jù)地軍民和諧生活的贊美之情呢？這就是茅盾在經(jīng)歷了十多年動蕩不安的生活后，對延安軍民和諧生活的熱愛、向往和追求使然。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！?/p>

活動二：初讀課文·寫作背景

“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭?！分械慕忉屖恰帮L(fēng)光景色”，即可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，茅盾認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們在考慮六幅畫面時應(yīng)從課文實際出發(fā)，通過風(fēng)景來理解風(fēng)景中所包含的政治內(nèi)容。一要考慮人的活動，二要顧及人類活動的自然背景。

活動二：初讀課文·解題1.閱讀全文，看看課文描繪了哪些畫面？參考“沙漠駝鈴”這個命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個小標(biāo)題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？3.這些畫面是按怎樣的順序排列的？

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫如果在中午陽光正射的時候，那單純而強烈的反光會使你的眼睛不舒服；沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣平坦，連一個“坎兒井”也找不到；那樣純?nèi)灰簧词古紶栍行勸R的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周圍的蒼茫；又是那樣寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。然而，你不能說，這里就沒有“風(fēng)景”。當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)了第一個黑點，當(dāng)更多的黑點成為線，成為隊，而且當(dāng)微風(fēng)把鈴鐺的柔聲，叮當(dāng)，叮當(dāng)，送到你的耳鼓，而最后，當(dāng)那些昂然高步的駱駝，排成整齊的方陣，安詳然而堅定地愈行愈近，當(dāng)駱駝隊中領(lǐng)隊駝所掌的那一桿長方形猩紅大旗耀入你眼簾，而且大小叮當(dāng)?shù)闹C和的合奏充滿了你耳管……議論：自然是偉大的，然而人類更偉大。沙漠駝鈴圖“沙漠駝隊”由遠(yuǎn)而來，漸行漸近的動態(tài)行進，整個畫面有形態(tài)、有色彩、有聲音，讓人過目難忘。

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫高原晚歸圖那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高稈植物頎長而整齊，等待檢閱的隊伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛的姿態(tài)。可是更妙的是三五月明之夜，天是那樣的藍(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。把“頎長而整齊的高稈植物”比作“等待檢閱的隊伍”，既突出植物的生機勃勃，更讓人聯(lián)想到種植物的人的旺盛的精神風(fēng)貌。充滿詩情畫意的藍(lán)天明月下伴著粗樸歌聲出現(xiàn)的晚歸田園風(fēng)俗畫。

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫延河夕照圖

夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。這時候，沿河的山坳里有一隊人，從“生產(chǎn)”歸來，興奮的談話中，至少有七八種不同的方音。忽然間，他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了，他們的爽朗的笑聲，落到水上，使得河水也似在笑。看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的，但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了。他們在山坡下，被另一群所迎住。這里正燃起熊熊的野火，多少曾調(diào)朱弄粉的手兒，已經(jīng)將金黃的小米飯、翠綠的油菜，準(zhǔn)備齊全。這時候，太陽已經(jīng)下山，卻將它的余輝幻成了滿天的彩霞，河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出了雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉……自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者！從描寫中可以看出這些生產(chǎn)歸來的人們是什么身份？

一群文藝工作者有信仰、有追求、充滿崇高精神、彌滿生命力有著同一目標(biāo)，在艱苦環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動中認(rèn)識了生活和人生的意義。

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫石洞讀書圖在一個下雨天，你經(jīng)過一邊是黃褐色的濁水，一邊是怪石峭壁的崖岸，馬蹄很小心地探入泥漿里，有時還不免打了一下跌撞，四面是靜寂灰黃，沒有一般所謂的生動鮮艷，然而，你忽然抬頭看見高高的山壁上有幾個天然的石洞，三層樓的亭子間似的，一對人兒促膝而坐，只憑剪發(fā)式樣的不同，你方能辨認(rèn)出一個是女的，他們被雨趕到了那里，大概聊天也聊夠了，現(xiàn)在是攤開著一本札記簿，頭湊在一處，一同在看……贊美了具有旺盛生命力和崇高理想的革命青年他們使大自然熠熠生輝

城市青年談情說愛對

比延安青年共同學(xué)習(xí)

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫桃林小憩圖那二三十棵桃樹，半爿舊石磨，幾尺斷碑，或是一截舊階石，現(xiàn)成的大小石塊作為凳子，還有蕎麥和大麻玉米幾棵桃樹……那邊就有三四個，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點錢，今天來請請同伴。那邊又有幾位，也圍著一個石桌子，但只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶了。更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭論著一個哲學(xué)上的問題，時時嘩然大笑，就在他們近邊，長石條上躺著一位，一本書掩住了臉……田邊小桃林茶社青年休憩、談笑延安青年高尚的情操、充實的生活，填補了自然界的貧瘠，填補了物質(zhì)生活的貧乏，為自然界和人類社會增添了絢麗的色彩。

活動三：梳理內(nèi)容，辨識風(fēng)景畫北國晨號圖……五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來?！覐漠?dāng)前的喇叭聲中也聽出了嚴(yán)肅、堅決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的……清晨的霞光號兵和荷槍的戰(zhàn)士

1.閱讀全文，參考“沙漠駝鈴”這個命名形式，為課文描寫的其他畫面各擬寫一個小標(biāo)題并用簡潔的語言概括畫面內(nèi)容。

高原晚歸沙漠駝鈴延河夕照石洞讀書桃林小憩北國晨號2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？“黃土高原”“北國”“河”歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來、操七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書的人走過“天下最難走的路”，聚會在“茶社”里的青年清晨號兵延安的景

延安的人

3.文中描繪的畫面是按怎樣的順序排列的？由一部抗戰(zhàn)電影片自然聯(lián)想到的風(fēng)景

延安兒女的勞動生活

延安兒女的學(xué)習(xí)生活

延安兒女的業(yè)余生活

延安兒女的革命責(zé)任

高原晚歸沙漠駝鈴延河夕照石洞讀書桃林小憩北國晨號

活動四：品讀風(fēng)景體悟感情在作者筆下，自然風(fēng)光有什么特點？人的活動又具有怎樣的特點呢？請你品讀作者對風(fēng)景的描繪，體會人的活動對于風(fēng)景的作用。自然景物特點人的活動人的活動對于風(fēng)景的作用

自然景物＋人的活動→風(fēng)景自然景物特點人的活動單純而強烈的反光純?nèi)灰簧?、蒼茫一片平坦、寂靜單調(diào)、平板、荒涼猩紅大旗駝鈴的柔聲、大小叮當(dāng)點——線——隊——整齊的方陣、安詳堅定、昂然高步莊嚴(yán)嫵媚自然是偉大的，然而人類更偉大。

活動四：品讀風(fēng)景體悟感情沙漠駝鈴圖學(xué)習(xí)沙漠駝鈴圖的分析過程，探究剩下的五幅風(fēng)景圖，然后進行小組匯報交流。風(fēng)景圖自然景物特點人的活動人的活動對于風(fēng)景的作用高原歸耕圖

延河夕照圖石洞雨景圖

桃林小憩圖北國晨號圖

黃土高原的特色以勞動創(chuàng)造為樂事的人延河余暉在艱苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動中認(rèn)識了生活和人生的意義條件簡陋內(nèi)生活極其充滿的人桃林并不是優(yōu)美舒適的內(nèi)心充實，有堅定信仰和精神追求寂靜、清冽、冷嚴(yán)肅、堅決、勇敢、高度警覺使得貧瘠單調(diào)的自然頓然生輝。充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者人類高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。給人以希望、信心和力量象征革命精神、斗爭精神這樣的風(fēng)景才是偉大中之尤其偉大者。

活動四：品讀風(fēng)景體悟感情畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國晨號

看見了民族精神化身為他們兩個。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！文中議論性的語句，都在畫面的末尾，是對具體場面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點。找到這些議論句并進行賞析。

活動五：把握情感線索，理解寫作主旨資料鏈接

本文是作者1940年訪問延安后在重慶寫的。

1939年3月，茅盾赴新疆在新疆大學(xué)任教，1940年5月離開新疆，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，朱德邀請其前往延安講學(xué)并參觀訪問。延安的新生活、新氣象，使他感到耳目一新，仿佛一個長期生活在黑暗中的人陡然看到了光明，延安的新生活正是他多年動蕩奔波中夢寐以求的理想生活。同年年底茅盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時正值國民黨反動派發(fā)動第二次反共高潮，重慶處于只準(zhǔn)作家“多談風(fēng)月”，不準(zhǔn)議論國事”的白色恐怖里。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！比说木窬辰绲拿蕾x予自然風(fēng)光的美以生機，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類活動＋真的風(fēng)景=文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過對六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對解放區(qū)