典籍里的中國寫作素材

典籍里的中國寫作素材一、金句素材1.惟殷先人，有冊有典。每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，《尚書》的光芒閃耀至今，無論孔子或伏生，都是用生命去接續(xù)和守護這盞燈火的人。適用主題：歷史典籍、文化傳承2.中國典籍：字句中，講述著先人們的治國理念和處世之道；篇目里，記錄著祖先們的深邃思想和無窮智慧。而這些寶貴的文化密碼在告訴每一個中國人，我們從何而生，為何而來，而又將去向何方。適用主題：典籍文化、思想傳承3.“欲知大道，必先為史”，其實重視記錄和傳承歷史，是中華民族的文化傳統(tǒng)。我們?yōu)槭裁匆獙懯罚恳驗槲覀円耙允酚^成敗、鑒得失、明是非、知興替”。我們?yōu)槭裁匆x史？因為我們要在血脈和文脈傳承中，找到個人、民族的根與魂。適用主題：尊重歷史、中華傳統(tǒng)4.歷史真的是最好的教科書，《尚書》在傳承過程中，幾經(jīng)波折，但還是傳至后世，為無數(shù)的讀書人、護書人所傳承。他們的這種精神，也為時代所堅守。如今我們更需要，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。在對歷史進行深入思考的過程中，汲取智慧，走向未來。適用主題：歷史傳承、文化創(chuàng)新5.牧野一戰(zhàn)，龐大的商王朝轟然崩塌，新生的周王朝強勢崛起。牧野一戰(zhàn)昭示了一條顛撲不破的歷史鐵律：人心向背，德政興替，不僅決定戰(zhàn)爭的勝負，也決定政權的興亡。得道多助，失道寡助，得人心者得天下，失人心者失天下。適用主題：以人為本、歷史興衰6.感謝司馬遷給我們留下這么一部信史，創(chuàng)造了紀傳體這樣一種寫法，它不僅寫了帝王將相、才子佳人，同時它還有刺客、有游俠、有貨殖、販夫走卒。其實歷史就是人民創(chuàng)造的，只有以人民為視角，把人民作為核心，才能夠寫出這樣的精彩的青史，也才能創(chuàng)造出更加精彩的青史。適用主題：歷史文化、人文歷史二、人物素材1.伏生：西漢經(jīng)學者事例適用主題：文化傳承、中華文明、偉大情操等事例：伏生是秦朝的一位儒學博士，在秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書的背景下，他冒著被誅殺的風險，以命護書，暗將述錄唐堯、虞舜、夏、商、周史典的《尚書》藏在墻壁之夾層內，由此逃避焚燒之難。后為逃兵荒，伏生流亡異鄉(xiāng)，直至劉邦平定天下，伏生返回家中，鑿壁取《尚書》，卻發(fā)現(xiàn)《尚書》早已嚴重腐壞，僅剩28篇，但慶伏生早已熟讀心中，于是他廣收門生，傳書講書，后傳至漢文帝耳中，于是便派晁錯到伏生家中聽書后回宮傳書，將伏生胸藏《尚書》整理記錄下來，補敘出所失篇章，才使《尚書》得以完整流傳。伏生用其一生“護書”、“講書”、“傳書”的事跡廣流人間，后人頌曰：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義?！?.宋應星：明末清初農(nóng)學家、博物學家事例適用主題：匠心精神，實踐出真知等事例：宋應星在經(jīng)歷了幾次科舉失意之后，最終打消了走仕途的念頭，放下包袱，安心地回到家鄉(xiāng)，一邊侍奉老母，一邊開始了為未來的《天工開物》進行田野調查、收集撰寫素材和資料的工作。但其實，早在先后數(shù)次從南方到北方的應考往返途中，他就沒有閑著，行程數(shù)萬里，他沿途都在考察、尋訪和記錄，對南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)狀況，做了大量的社會調查。用他自己的話說：“為方萬里中，何事何物不可聞。”意思是說，來去行程數(shù)萬里，沒有什么事情和物件是我不想知道的。而他在奉新鄉(xiāng)居的日子里，更是走遍了田野和村鎮(zhèn)，遍訪打谷場和手工作坊的各類匠人和藝人，以及店鋪、窯場、工地等等。他的一生致力于對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科學考察和研究，收集了豐富的科學資料，并將所搜資料編著成被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”的《開工天物》。3.徐霞客：明朝末地理學家、探險家事例適用主題：愛國情懷，執(zhí)著追求，不畏困難，尊重實踐等事例：1608年，從小立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的徐霞客正式出游，他的出游與一般人的旅游不同，徐霞客是出于對祖國山河熱烈的熱愛，以地理研究為己任，即便已“手無一文”，需把“襪裙三事懸于寓外，冀售其一，以為行資”，來顧及一飽；即便路途遙遠，湘西遇盜，被洗劫一空，友人勸歸，他仍堅定表示：“不欲變余去志”。他把重重困難踩在腳下，對傳統(tǒng)的地理觀念和結論投以批評的眼光，敢于用實踐出真知反駁儒家經(jīng)典《禹貢》關于“岷山導江”的錯誤結論。以三十余年的游歷著成的《徐霞客游記》是徐霞客熱烈贊頌偉大祖國壯麗山河的長篇頌歌；是記錄徐霞客一生獻身科學事業(yè)的不朽傳記；也是徐霞客通過實踐探索科學奧秘的經(jīng)驗總結。徐霞客留給我們愛國獻身、摯著追求、勇攀科學高峰的寶貴經(jīng)驗，值得我們學習發(fā)揚。4.司馬遷：西漢史學家、文學家事例適用主題：價值追求、偉大氣節(jié)情操、不屈不撓等事例：公元前99年，時任太史令的司馬遷專心著述《史記》之時，李陵事件發(fā)生，因司馬遷對李陵表以道義上的支持，漢武帝怒將其打入大牢。在牢中，司馬遷“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中”，受盡了殘酷審訊。入獄第二年，司馬遷被迫決定接受腐刑。腐刑乃奇恥大辱，污及先人，見笑親人，司馬遷悲憤至極，曾一度想過自刎，但每曾想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之時著作《春秋》，屈原放逐才賦有《離騷》，孫臏遭臏腳之刑后修兵法，司馬遷便“就極刑而無慍色”，他忍辱負重地活了下來，只為完成他父親遺愿完成撰寫《史記》。公元前91年，《史記》終于完成，這是一部閃爍著正義和人性之光的偉大著作，是司馬遷蘸著血淚譜寫的生命之歌，亦是其矢志不渝、堅持理想之體現(xiàn)，魯迅曾如此評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。三、時評素材寫作角度一：從經(jīng)典中感悟中國精神歷經(jīng)磨難的《尚書》如何被一代代中國人保存至今？《詩經(jīng)》三百篇怎樣承包了我們今天大部分的口頭禪？為什么有人從《道德經(jīng)》里看到了兵書的影子？惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，你或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉，看到它們的熠熠光華？大型文化節(jié)目《典籍里的中國》以影視化的方式，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉的故事，實現(xiàn)“護書人”與“讀書人”跨越千年時空的“古今對話”。今人為何要讀典？知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。這是中華文明生生不息的真理，也是人類文明薪火相傳的原因。寫作角度二：為什么要策劃《典籍里的中國》“人能弘道，非道弘人?！闭l都知道中華文化源遠流長、博大精深，歷經(jīng)上下五千年而文脈不絕，根本在于一代代華夏子孫典籍為媒、薪火相傳、接續(xù)前行。在我們的古漢語詞典里，韋編三絕、汗牛充棟、洛陽紙貴……中國古人往往用贊美、敬佩的詞語，稱頌典籍的魅力和文化的傳承。習近平總書記說，古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。這些經(jīng)典的無形內核便是中國精神，有形載體就是中華典籍。書里乾坤大，心中日月長。我們堅信，典籍是國之瑰寶，不能只是“活”在藏書館、“活”在學者的論著中，還應該“活”在年輕人心中?！兜浼锏闹袊?，就是典籍的傳播者、轉化人，在浩如煙海的典籍中探賾索隱、披沙揀金，通過電視獨具優(yōu)勢的語境轉換，讓更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛文化。益智增德，如沐春風?！兜浼锏闹袊犯嬖V我們，中華文化，絕不是晦澀艱深的古董，而是集中儲存在典籍、至今仍然指引今人思考我們從哪里來、到哪里去的思想寶庫。“吾生也有涯，而知也無涯”。中華文化典籍是古圣思想的載體，是先賢智慧的結晶，絕不是象牙塔中泛黃的辭章，不是沉睡的故紙堆，而是我們這個民族血液中永遠保持鮮活生命力的文化基因，是中華文明長河永遠奔騰不息的文化密碼。四、考場鏈接閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年2月12日，《典籍里的中國》第一期在中央電視臺綜合頻道播出，之后立即得到了廣大觀眾的積極響應與高度評價。節(jié)目展現(xiàn)了典籍中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，是傳遞文化精神、樹立文化自信的典范；節(jié)目綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選一個角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。<審題立意>材料提供的真實情境是2021年2月12日央視《典籍里的中國》第一期播出的情況，主要考查考生對央視“典籍里的中國”這一欄目所反映出的現(xiàn)象的認知和思考能力。抓住材料首句“得到了廣大觀眾的積極響應與高度評價”作整體理解，這句話不僅是對欄目的總評，與下文構成總分關系，而且是考生作文的思考點，為什么會引起積極響應？高度評價的又是什么？作文議論的起點正在于此。考生可從“中國智慧、中國精神和中國價值”發(fā)散思維，也可從“文化傳遞與繼承、演繹中華典籍精神”等角度切入，還可以就閱讀經(jīng)典與當代新科技發(fā)展的關系綜合論述?？梢赃x擇不同的角度，從“典籍、中國、文化傳承”展開自由聯(lián)想和思考。片段示范歷史典籍，承載了幾千年的文化積淀，其中必有“中國”因素，抓住“中國心”才能找到打開它的總鑰匙。比如《尚書》，開篇講堯舜禪讓之事，隱喻著中國政治的最高理想“王治”，說白了就是以德服人、世界大同；而