心理健康教育書(shū)

第一章小學(xué)生心理健康教育概論

第一章緒論

本章要點(diǎn)

★心理健康與心理異常

六心理衛(wèi)生與心理健康教育六心理健康教育的意義

★心理健康教育的歷史發(fā)展

六小學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容六小學(xué)生心理健康教育的原則與策略

第一節(jié)心理健康教育的意義

一、心理健康與心理異常

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于健康的認(rèn)識(shí)更多地偏重于軀體方面。例如，《辭?！穼?duì)健康的解釋是人體各器

官系統(tǒng)發(fā)育良好，功能正常，體質(zhì)健壯，精力充沛，并具有良好勞動(dòng)效能的狀態(tài)這一概念反映了人們對(duì)

健康的理解不夠完善，忽略了心理的健康。有學(xué)者把心理健康放在與他人的比較中來(lái)界定。如果一個(gè)人

同其他人相比較，符合同齡階段大多數(shù)人的心理發(fā)展水平，那么這個(gè)人的心理狀況就是健康的，反之就

是不健康的。然而，這個(gè)定義在今天已不能為人們廣泛接受，因?yàn)閷€(gè)人與他人進(jìn)行比較，只是衡量心

理健康的一種尺度。一個(gè)人的心理是否健康，還可以用其他尺度來(lái)衡量。

世界衛(wèi)生組織1948年成立時(shí)通過(guò)的憲章規(guī)定健康一種身體上、精神上和社會(huì)上的完整狀態(tài)而不只

是沒(méi)有疾病和虛弱。也就是說(shuō)，健康不但是指沒(méi)有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和

良好的社會(huì)適應(yīng)能力?？梢?jiàn)，心理健康包含有生理、心理、社會(huì)三方面的含義。

就生理層面而言，一個(gè)心理健康的人，其身體狀況尤其是中樞神經(jīng)系統(tǒng)應(yīng)無(wú)疾病，其功能在正常范

圍，并無(wú)不健康的體質(zhì)遺傳。健康的心理必須以健康的身體為其先決條件，有了健康的身體，個(gè)人無(wú)論

在情感、意識(shí)、認(rèn)知和行為上，才能運(yùn)作正常。所以說(shuō)，健康的心理基于健康的身體。

就心理層面而言，一個(gè)心理健康的人，其個(gè)體必須對(duì)自我持肯定的態(tài)度，能自我認(rèn)識(shí)，明確自己的

潛能、長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，并發(fā)展自我。認(rèn)識(shí)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)也能保持正常而有效率，在自我發(fā)展上與人際和

諧方面均能兼顧。人格發(fā)展健全，能積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而不依賴消極的心理防御。

就社會(huì)層面而言，一個(gè)心理健康的人，在社會(huì)環(huán)境中能有效地適應(yīng)，并能妥善地處理人際關(guān)系，其

行為符合生活環(huán)境中文化的常模而不離奇古怪，角色之扮演符合社會(huì)要求，與環(huán)境保持良好的接觸，且

能為社會(huì)貢獻(xiàn)其力量。

心理健康是一個(gè)包含有多種特征的復(fù)合概念。要判別一個(gè)人的心理是否健康，僅從某一方面去看是

不夠的，必須從多方面去考查。那么，心理健康究竟包含哪些特征呢?美國(guó)學(xué)者坎布斯(A.M.Combs)

認(rèn)為心理健康、人格健全的人應(yīng)有四種特質(zhì)。第一，積極的自我觀念。能悅納自己，也能為他人所悅納；

能體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，能面對(duì)并處理好日常生活中遇到的各種挑戰(zhàn)：雖然有時(shí)也感覺(jué)不順意，也并

非總為他人所喜愛(ài)，但是，肯定的、積極的自我觀念總是占優(yōu)勢(shì)。

第二，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人。能認(rèn)可別人的存在和重要性，既能認(rèn)同他人又不依賴或強(qiáng)求他人，能體驗(yàn)

到自己在許多方面與大家是相通的、相同的；而且能與別人分享愛(ài)與恨、樂(lè)與憂，以及對(duì)未來(lái)美好的憧

憬；并且不會(huì)因此而失去自我。

第三，面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。能面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)，即使現(xiàn)實(shí)不符合自己的希望與信念，也能設(shè)身處地、

實(shí)事求是地面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)；能多方尋求信息，傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，把握事實(shí)真相，相信自己的力量,

隨時(shí)接受挑戰(zhàn)。

第四，主觀經(jīng)驗(yàn)豐富，可供取用。能對(duì)自己及周圍的事物環(huán)境有較清楚的知覺(jué)，不會(huì)迷惑和彷徨。

在自己的主觀經(jīng)驗(yàn)世界里，儲(chǔ)存著各種可用的信息、知識(shí)和技能，并能隨時(shí)提取使用，以解決所遇到的

問(wèn)題，從而提高自己行為的效率。

與心理健康相對(duì)應(yīng)的概念是心理不健康，亦稱為心理異常。心理異常是對(duì)許多不同種類的心理、情

緒和行為失常的統(tǒng)稱。類似的概念還有心理問(wèn)題、心理變態(tài)、心理障礙、心理疾患等。這些概念盡管名

稱不同，但都是與心理健康概念相對(duì)應(yīng)的，反映人的各種心理活動(dòng)（包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感意志活動(dòng)以及

個(gè)性心理特征等）偏離正常。

根據(jù)心理異常的癥狀，我國(guó)神經(jīng)精神科學(xué)會(huì)將精神疾病分為10大類①腦器質(zhì)性精神障礙。②軀體

疾患伴發(fā)精神障礙。③精神分裂癥。④情感性精神病。⑤反應(yīng)性精神病。⑥其他精神病。⑦神經(jīng)官能癥。

⑧人格障礙。⑨精神發(fā)育不全。⑩兒童期精神疾病?！睹绹?guó)精神病診斷分類手冊(cè)》第3版，即將全部精

神疾病歸屬于17個(gè)類別，包括①通常發(fā)生在嬰兒、兒童或青年的精神障礙。②器質(zhì)性精神障礙。③某

些物質(zhì)所致的精神障礙。④精神分裂癥。⑤偏執(zhí)性精神障礙。⑥未歸類精神障礙。⑦情感性精神障礙。

⑧焦慮障礙。⑨軀體型精神障礙。⑩分離性精神障礙。Oil性心理障礙。012做作性精神障礙。013

未歸類的沖動(dòng)控制障礙。014適應(yīng)性障礙。。15影響軀體狀況的心理因素。。16人格障礙。017不屬

于能引起注意或必需治療的精神障礙。

心理異常盡管有不同的類型，但它們都會(huì)不同程度地影響個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作能力。因此，及

時(shí)判別個(gè)體的心理是否健康是非常重要的。然而，要判別心理活動(dòng)的正常和異常是相當(dāng)困難的，因?yàn)楫?/p>

常心理活動(dòng)和正常心理活動(dòng)之間的差別常常是相對(duì)的，兩者之間并沒(méi)有明顯的分界線。但是，在有些情

況下兩者又有實(shí)質(zhì)的差異，因而不能一概而論。企圖找出一種絕對(duì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于一切異常行為是不

可能的。當(dāng)然，判別標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對(duì)沒(méi)有，下面是前人曾論述的判別行為正常和異常的具體標(biāo)準(zhǔn)，供我

們參考。

1.以經(jīng)驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)

所謂經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)有兩種意義其一是指病人自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，他們感到憂郁，不愉快，或自己不能自

我控制某些行為，從而尋找醫(yī)生的幫助。這種判別標(biāo)準(zhǔn)在許多心理障礙者身上常有應(yīng)用，但也有某些病

人則由于堅(jiān)決否認(rèn)自己是不正常而正好作為其行為異常的標(biāo)準(zhǔn)。其二是指醫(yī)生或咨詢員根據(jù)自身的活動(dòng)

經(jīng)驗(yàn)來(lái)判別正常和異常。這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用普遍，但常因人而異，主觀性較大。

2.社會(huì)常模和社會(huì)適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)

這標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)常模為體（組織），以社會(huì)適應(yīng)為用（行為準(zhǔn)則），也就是說(shuō)在社會(huì)常模的基礎(chǔ)上來(lái)衡量

行為順應(yīng)是否完善。人總是在特定的社會(huì)環(huán)境中生活，在一般情況下，人的行為總是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致的。

人依照社會(huì)生活的要求來(lái)適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，那么，他的行為要符合社會(huì)的準(zhǔn)則，根據(jù)社會(huì)要求和道

德規(guī)范行事。這里正?；虍惓Ｊ紫仁桥c社會(huì)常態(tài)的比較而言的，也可以說(shuō)這一標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)人行為的社會(huì)

意義及個(gè)人完善的順應(yīng)為出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然，人的社會(huì)適應(yīng)行為和能力是受時(shí)間、地點(diǎn)、習(xí)俗和文化等條件

影響的。因此，這一標(biāo)準(zhǔn)也并非一成不變，以此來(lái)進(jìn)行判別也會(huì)有差異性。

3.病因與癥狀存在與否的標(biāo)準(zhǔn)

有些異常心理現(xiàn)象或致病因素在常態(tài)人身上是一定不存在的。若在某些人身上發(fā)現(xiàn)這些致病因素或

疾病的癥狀，則被判別為異常。例如麻痹性癡呆、藥物中毒性心理障礙等不是人人都有的，那么確定有

無(wú)梅毒螺旋體或某些藥物的存在就可以作為判別異常的依據(jù)。此時(shí)，物理化學(xué)檢查，心理生理測(cè)驗(yàn)等有

重要的意義。這一標(biāo)準(zhǔn)比較客觀，但應(yīng)用的范圍比較狹窄，因?yàn)椴簧傩睦碚系K并沒(méi)有明顯可查的生物學(xué)

病因。而且，心理異?，F(xiàn)象常常是多種因素導(dǎo)致的心身機(jī)能的障礙。

4.統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源于對(duì)正常心理特征的心理測(cè)量，它是以全體人群中具有這種特征的人數(shù)的分配為依據(jù)

的。在取樣統(tǒng)計(jì)中，一般心理特征的人數(shù)頻率多為常態(tài)分布，居中間的大多數(shù)人為正常，居兩端者為異

常。因此，確定一個(gè)人的行為為正常或異常就是以其心理特征是否偏離平均值為依據(jù)。這就是說(shuō)，許多

異常心理現(xiàn)象在常人身上多少也有表現(xiàn)，但不像病人身上那樣強(qiáng)烈。這里，異常是相對(duì)而言的，其程度

要根據(jù)其與全體的平均差異來(lái)確定。這種判別標(biāo)準(zhǔn)也是較為客觀的，并可以在不少情況下采用。當(dāng)然，

有些行為的分布不一定是常態(tài)曲線，所以此標(biāo)準(zhǔn)也有一定的限制。

如上所述，在心理異常的劃分上，實(shí)難找出一個(gè)十全十美的、客觀而又一致的標(biāo)準(zhǔn)。上列種種標(biāo)準(zhǔn)

中，幾乎沒(méi)有一個(gè)能在單獨(dú)使用時(shí)完全解決問(wèn)題的。但這并不是說(shuō)心理活動(dòng)的正常和異常就無(wú)法鑒別了。

事實(shí)上，在患嚴(yán)重精神病時(shí)，所有的標(biāo)準(zhǔn)都是適用的。但在臨界狀態(tài)（邊緣狀態(tài)）時(shí)，則哪一種標(biāo)準(zhǔn)都難

以判定。心理行為從正常范圍過(guò)渡到異常范圍會(huì)有許多細(xì)微的變化.而到了一定的階段是會(huì)有突變的，

這必須通過(guò)量與質(zhì)的辯證關(guān)系的分析才能正確解決。

二、心理衛(wèi)生與心理健康教育

與心理健康概念緊密相連的是心理衛(wèi)生。卡爾?赫希特(KarlHecht)認(rèn)為，心理衛(wèi)生應(yīng)理解為對(duì)人

的心理健康進(jìn)行的預(yù)防性保護(hù)，其方法是創(chuàng)造性地發(fā)揮大腦機(jī)能和充分發(fā)揮個(gè)人心理特征的最佳條件，

改善勞動(dòng)和生活條件，確立人與人之間多方面的關(guān)系，以及提高人的心理對(duì)周圍環(huán)境有害因素的抵抗力。

他指出，心理衛(wèi)生包括加強(qiáng)腦力和創(chuàng)造力的系統(tǒng)訓(xùn)練，注意社會(huì)條件的最佳化，消除勞動(dòng)和空閑時(shí)的單

調(diào)無(wú)味，防止提出過(guò)高或偏低的要求，避免神經(jīng)系統(tǒng)的超負(fù)荷。它的目的在于教會(huì)人們處理好日常生活

中的各種矛盾，掌握科學(xué)信息和其他信息而無(wú)損于健康，克服病態(tài)的敏感和嬌氣。因此，心理衛(wèi)生可以

看作是研究如何維護(hù)和增進(jìn)人類心理健康的一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是應(yīng)用有關(guān)心理學(xué)知識(shí)和技術(shù)來(lái)改進(jìn)人們心理

健康的一種服務(wù)。在消極方面，它以預(yù)防心理方面的疾病、防止心理的不健康為目的；在積極方面，它

以心理健康的保持、心理抵抗力的增進(jìn)為目的。由此可見(jiàn)。心理衛(wèi)生與心理健康可說(shuō)是一體兩面，若嚴(yán)

格區(qū)分，心理健康是心理衛(wèi)生的目的，而心理衛(wèi)生是要達(dá)成此目的的手段。

心理健康教育與心理衛(wèi)生密切相關(guān)，可以說(shuō)心理健康教育是心理衛(wèi)生的主要方式之一，因?yàn)樾睦斫?/p>

康教育的主要目的是發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格。人的發(fā)展，不僅是身體的發(fā)育成熟、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

的增多和技能的形成，而且是各種智能、需要、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)和性格等心理特征的全面發(fā)

展。通過(guò)營(yíng)養(yǎng)和體育鍛煉，可以促進(jìn)身體的成長(zhǎng)；通過(guò)學(xué)校的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等各門(mén)課程的教學(xué)可以

增長(zhǎng)知識(shí)和技能：而通過(guò)有目的的心理健康教育，可以促進(jìn)學(xué)生良好心理特征的形成和發(fā)展，促進(jìn)其心

理健康水平的提高。

關(guān)于心理健康教育，可以從廣義和相對(duì)狹義的兩個(gè)角度來(lái)看。就廣義的心理健康教育而言，是指一

切有助于學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)和人格健全的教育活動(dòng)，包括學(xué)校、家庭、社會(huì)的有關(guān)教育、學(xué)科滲

透和社會(huì)影響等；而相對(duì)狹義的心理健康教育，是指在學(xué)校范圍內(nèi)的、以心理素質(zhì)培養(yǎng)和健全人格為

tl的的專門(mén)教育。我們這里所說(shuō)的心理健康教育，主要是就后者而言。那么，什么是心理健康教育呢?

我們可從以下幾方面來(lái)理解。

從內(nèi)容來(lái)看，心理健康教育包括兩項(xiàng)基本任務(wù)一是心理素質(zhì)教育，主要是教育和培養(yǎng)個(gè)體形成各種

良好的心理素質(zhì)，如良好的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及良好的性

格、氣質(zhì)特點(diǎn)等，以幫助其學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功。二是心理健康教育，主要是使個(gè)體形成健康的心理，從

而適應(yīng)社會(huì)，正常地成長(zhǎng)和發(fā)展。心理健康教育的任務(wù)包括①幫助學(xué)生維持正常的心理狀態(tài)，避免其不

利的心理狀態(tài)。②幫助出現(xiàn)了不利心理狀態(tài)的學(xué)生及時(shí)擺脫這種狀態(tài)，恢復(fù)正常狀態(tài)。③幫助心理不健

康的學(xué)生康復(fù)，使之恢復(fù)健康狀態(tài)。

從性質(zhì)來(lái)看，心理健康教育則包括發(fā)展性教育與補(bǔ)救性教育兩項(xiàng)任務(wù)發(fā)展性教育主要是有目的地、

有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)和心理健康進(jìn)行培養(yǎng)與促進(jìn)，使學(xué)生的心理品質(zhì)不斷優(yōu)化；補(bǔ)救性教育則主

要是對(duì)在心理素質(zhì)或心理健康方面出現(xiàn)了問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行專門(mén)的幫助，使之得以康復(fù)。這兩項(xiàng)任務(wù)層次

也不同。發(fā)展性教育主要是面對(duì)正常發(fā)展的學(xué)生，是提高性的；而補(bǔ)救性教育則主要是面對(duì)在心理方面

出現(xiàn)不同程度問(wèn)題的學(xué)生，是矯正性的。如果將學(xué)生心理方面出現(xiàn)問(wèn)題比喻為生病的話，發(fā)展性教育就

相當(dāng)于鍛煉身體和增強(qiáng)體質(zhì)，而補(bǔ)救性教育就相當(dāng)于治病。

從途徑來(lái)看，心理健康教育主要通過(guò)三個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)一是心育教學(xué)，二是心理咨詢，三是心理治療。

所謂心育教學(xué)，是指根據(jù)個(gè)體心理特點(diǎn)和規(guī)律，運(yùn)用輔導(dǎo)與教學(xué)的方法，以形成良好的心理素質(zhì)或調(diào)節(jié)

其不良的心理健康狀態(tài)。其基本特點(diǎn)是由教育者主動(dòng)地設(shè)計(jì)和實(shí)施輔導(dǎo)與教學(xué)方案。它既可以是發(fā)展性

教學(xué)。也可以是補(bǔ)救性教學(xué)，但主要面對(duì)的是正常學(xué)生群體。其方案實(shí)施既可以在課堂內(nèi)進(jìn)行，也可以

在課外活動(dòng)中進(jìn)行。而心理咨詢是指根據(jù)個(gè)體心理特點(diǎn)與規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)方法和技術(shù)，幫助前來(lái)咨詢

的人排除各種心理障礙，使之能及時(shí)擺脫不利的心理狀態(tài)，恢復(fù)到健康狀態(tài)。其特點(diǎn)是在咨詢室內(nèi)，由

經(jīng)過(guò)心理咨詢專業(yè)練的教育者，對(duì)前來(lái)咨詢的學(xué)生進(jìn)行咨詢和幫助。心理咨詢一般是補(bǔ)救性的，主要面

對(duì)的是心理處于不平衡狀態(tài)的學(xué)生或者心理處于程度較輕的不健康狀態(tài)的學(xué)生。心理治療則是運(yùn)用心理

學(xué)的方法，對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生較嚴(yán)重心理障礙的人進(jìn)行專門(mén)的調(diào)節(jié)，使其回復(fù)到正常狀態(tài)。其特點(diǎn)是治療性的，

對(duì)象是有比較嚴(yán)重的心理問(wèn)題的學(xué)生，通過(guò)專門(mén)的心理治療人員進(jìn)行系統(tǒng)的治療。三種方式的比較見(jiàn)圖

1-1O

從類型來(lái)看，心理健康教育根據(jù)其對(duì)象、方式和性質(zhì)，可分為團(tuán)體發(fā)展性教育、團(tuán)體補(bǔ)救性教育、

個(gè)別發(fā)展性教育和個(gè)別補(bǔ)救性教育四種基本類型。

團(tuán)體發(fā)展性教育，主要是心育課程或心育教學(xué)。它是有目的、有計(jì)劃地以班級(jí)為單位，對(duì)學(xué)生實(shí)施

系統(tǒng)的教育方案，促進(jìn)學(xué)生形成適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)生活的心理素質(zhì)。團(tuán)體發(fā)展教育是學(xué)校根據(jù)辦學(xué)方針、

培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)特點(diǎn)，確定應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生哪些心理素質(zhì)，各年級(jí)應(yīng)如何安排，然后設(shè)計(jì)相應(yīng)的團(tuán)體教

育方案。

并按計(jì)劃實(shí)施。團(tuán)體發(fā)展教育活動(dòng)一般程序是設(shè)計(jì)一定的情境，安排一定的活動(dòng)，通過(guò)教育、感染、

交流、暗示等，促進(jìn)學(xué)生形成或加強(qiáng)一定的心理素質(zhì)。

團(tuán)體補(bǔ)救性教育，主要是團(tuán)體輔導(dǎo)。它是根據(jù)學(xué)生值得注意或普遍存在的心理問(wèn)題，設(shè)計(jì)教育方案,

以學(xué)生班級(jí)或小組為單位實(shí)施教育方案，使學(xué)生能獲得正確的觀念，改變不利的心理健康狀態(tài)。這類教

育活動(dòng)的進(jìn)行程序與團(tuán)體發(fā)展教育基本相同，但是，它不是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)思想而進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì),

而是根據(jù)學(xué)生具體情況或出現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教育活動(dòng)。

個(gè)別發(fā)展性教育，即個(gè)別培養(yǎng)有目的有計(jì)劃地根據(jù)各個(gè)學(xué)生的心理素質(zhì)實(shí)際，設(shè)計(jì)適合該學(xué)生心理

健康發(fā)展的系統(tǒng)培養(yǎng)方案，然后對(duì)該學(xué)生個(gè)別實(shí)施，使該生能健康發(fā)展。由于不同的學(xué)生有不同的心理

特點(diǎn)或情況，完全靠團(tuán)體教育是不行的。因此，注重共性的團(tuán)體教育必須與注重個(gè)性的個(gè)別教育結(jié)合起

來(lái)，才能有效地進(jìn)行心理健康教育。個(gè)別發(fā)展教育就是根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)確定該學(xué)生的教育發(fā)展方

案。與團(tuán)體教育不同，個(gè)別教育不是在課堂上進(jìn)行，而是通過(guò)提供一定的條件或設(shè)置一定的環(huán)境，通過(guò)

談心、行為指導(dǎo)、強(qiáng)化等手段，以達(dá)到培養(yǎng)目的。

個(gè)別補(bǔ)救性教育，主要是個(gè)別咨詢，即根據(jù)學(xué)生值得注意的心理健康方面存在的問(wèn)題，結(jié)合該生的

個(gè)人特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)適合該學(xué)生改善其心理健康問(wèn)題的專門(mén)的培養(yǎng)方案，然后對(duì)該生個(gè)別實(shí)施，

使該生獲得正確的觀念，改善不良的心理狀態(tài)。此類教育活動(dòng)與個(gè)別發(fā)展教育不同，它的系統(tǒng)設(shè)計(jì)不是

預(yù)先作的，而是根據(jù)學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的特定的心理健康方面的問(wèn)題而確定，其目的是通過(guò)這個(gè)教

育程序的實(shí)施，來(lái)消除學(xué)生所出現(xiàn)的心理問(wèn)題。因此，它是一種矯正性或補(bǔ)救性的教育方式。

綜上所述，心理健康教育是學(xué)校教育中的一種具有專門(mén)目的的特別教育，它包括了心育教學(xué)、心理

咨詢和心理治療在內(nèi)的多種途徑和形式的旨在培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康的教育和輔導(dǎo)

活動(dòng)。

三、心理健康教育的意義

從心理健康教育的任務(wù)可以看出，心理健康教育的意義不單是對(duì)各種心理疾?。ㄈ缇癫?、神經(jīng)癥、

心身疾病等）的防治，更主要是要促進(jìn)全體學(xué)生的心理健康。對(duì)個(gè)人而言，心理健康教育要使個(gè)體自幼

就培育健康的心理和完整的人格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，成為身心全面健康的社會(huì)成員。對(duì)社會(huì)

而言，心理健康教育有助于促進(jìn)社會(huì)主義的精神文明建設(shè)。因?yàn)?，心理健康教育的研究和措施有助于?/p>

服人的消極的心理狀態(tài)，促進(jìn)健康心理的形成，振奮民族精神：有助于緩解人際的沖突，改善交往環(huán)境,

促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；有助于塑造良好的個(gè)性，發(fā)展健全的品格，提高人們道德水平；有助于人的積極性和創(chuàng)

造力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

為什么要在小學(xué)階段就開(kāi)展心理健康教育?我們認(rèn)為小學(xué)生的心理健康教育具有非常重大的意義，

這些意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面？

1.心理健康教育是小學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際需要

小學(xué)時(shí)期是人身心發(fā)展最為迅速的時(shí)期，這一階段中的生活經(jīng)歷與環(huán)境教育都對(duì)小學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生

重要的影響，有的影響甚至是終生的。小學(xué)生生活環(huán)境與教育是否適當(dāng)，直接關(guān)系到小學(xué)生良好心理品

質(zhì)的形成。適當(dāng)?shù)男睦斫】到逃梢源龠M(jìn)小學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成，不適當(dāng)?shù)沫h(huán)境影響與教育作用，

會(huì)導(dǎo)致小學(xué)生心理問(wèn)題或心理障礙的產(chǎn)生，乃至不良心理品質(zhì)的形成。

有關(guān)研究資料顯示，小學(xué)生的心理和行為問(wèn)題是比較普遍的。小學(xué)階段兒童心理健康教育問(wèn)題很多，

可以概括為四個(gè)主要的方面。

第一，入學(xué)適應(yīng)問(wèn)題。兒童從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，有一個(gè)逐漸適應(yīng)校園生活新環(huán)境的問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)一

年級(jí)的新生來(lái)說(shuō)，從校園的自然環(huán)境，到教師同學(xué)這樣一種人際環(huán)境全都是陌生的，還有學(xué)習(xí)的壓力、

校紀(jì)校規(guī)的約束等，這一切都構(gòu)成了新入學(xué)兒童心理適應(yīng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)于心理發(fā)展迅速的學(xué)生，以及

在幼兒園受到過(guò)入學(xué)準(zhǔn)備教育的學(xué)生，他們能很快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，但部分兒童則會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)不良。

適應(yīng)不良大多表現(xiàn)在產(chǎn)生情緒障礙，如焦慮、不安、抑郁、害怕等；注意力不能集中，而后對(duì)學(xué)習(xí)喪失

興趣；不能約束自己，總是違反紀(jì)律等。出現(xiàn)適應(yīng)不良的學(xué)生，一般經(jīng)過(guò)幾天或幾周的自我調(diào)節(jié)能夠逐

漸康復(fù)，少數(shù)學(xué)生的癥狀可能會(huì)持續(xù)數(shù)月之久。造成適應(yīng)不良的原因除了環(huán)境因素之外，也與學(xué)生的個(gè)

性特征有關(guān)。通常個(gè)性內(nèi)向、膽小、謹(jǐn)小慎微和急躁、情緒不穩(wěn)定的學(xué)生容易出現(xiàn)適應(yīng)不良。因此從小

培養(yǎng)兒童良好的個(gè)性心理是預(yù)防適應(yīng)不良的有效措施。

第二，學(xué)習(xí)疲勞問(wèn)題。生理心理學(xué)的研究表明，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大腦

皮層興奮區(qū)域的代謝逐步加強(qiáng)，血流量和耗氧量增加，以保證大腦正常工作。如果學(xué)生的緊張學(xué)習(xí)活動(dòng)

持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，消耗過(guò)程逐漸超過(guò)恢復(fù)過(guò)程，那么大腦的工作能力就會(huì)明顯下降，出現(xiàn)以疲勞為特征的

保護(hù)性抑制。若個(gè)體長(zhǎng)期處于疲勞狀態(tài)，會(huì)使人的視力減退、食欲不振、面色蒼白、血壓增高、大腦供

血不足、瞌睡、失眠、頭熱、腳冷等；在心理方面則會(huì)產(chǎn)生抑郁、煩躁、信心不足、記憶力減退、注意

力難以集中、思維遲緩等現(xiàn)象。兒童年齡越小，在學(xué)習(xí)過(guò)程中越容易產(chǎn)生疲勞。

疲勞的出現(xiàn)同許多因素有關(guān)。身體素質(zhì)、活動(dòng)強(qiáng)度、環(huán)境條件、情緒變化等都可能成為引起或加重

疲勞的原因。就我國(guó)小學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)是導(dǎo)致一些學(xué)生疲勞最主要的原因。

第三，厭學(xué)與逃學(xué)問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，在小學(xué)階段，有厭學(xué)情緒的小學(xué)生占總數(shù)的5%—10%。這些小

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，他們或者在課堂上東張西望，神不守舍；或者在下面偷偷看動(dòng)畫(huà)書(shū)或玩玩具；要

么就在課堂上打瞌睡；或干脆逃學(xué)、曠課，到處游玩。有的孩子的厭學(xué)情緒還得到了家長(zhǎng)的支持，干脆

輟學(xué)在家。幫助父母做生意等。產(chǎn)生這種厭學(xué)情緒的原因很多，概括起來(lái)主要有①受到讀書(shū)無(wú)用論的影

響，一些無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)的文化素質(zhì)低的父母，以體腦倒掛的現(xiàn)象現(xiàn)身說(shuō)法，宣傳這種做原子彈的比不上賣雞蛋

的思想。②學(xué)習(xí)比較吃力的學(xué)生得不到老師和家長(zhǎng)在學(xué)業(yè)上的有效幫助，學(xué)習(xí)長(zhǎng)期跟不上進(jìn)度，又缺乏

趕上去的勇氣和毅力，最終導(dǎo)致了對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣。③教師的教學(xué)效果限差，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極

性；或教師工作不負(fù)責(zé)任，在教學(xué)上應(yīng)付學(xué)生，或放任自流，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。④某些學(xué)生存

在好逸惡勞、怕艱苦的思想，感到學(xué)習(xí)太艱苦，希望走捷除，過(guò)輕松自在的日子。

第四，問(wèn)題行為。問(wèn)題行為是指擾亂他人或給個(gè)人身心發(fā)展造成妨礙的行為。主要表現(xiàn)為攻擊、逃

避、自暴自棄等。按性質(zhì)劃分，問(wèn)題行為可以分為過(guò)失型和品德不良型。前者是指?jìng)€(gè)體行為對(duì)于組織紀(jì)

律和社會(huì)一般生活準(zhǔn)則的觸犯或違背，這種問(wèn)題行為常常是由不恰當(dāng)?shù)男枰?、好奇、好?dòng)、試探、畏懼、

缺乏經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力不足等因素所引起，因而具有情境性、偶發(fā)性、盲目性和易變性等特點(diǎn)。品德不良

型問(wèn)題行為，是指?jìng)€(gè)體行為對(duì)于一定社會(huì)的道德規(guī)范、對(duì)于集體利益與他人利益的違背或侵害。這種問(wèn)

題行為，一般是由錯(cuò)誤的意識(shí)傾向或個(gè)性特點(diǎn)所造成的，因此便表現(xiàn)出經(jīng)常性、傾向性和有意性等特點(diǎn)。

就小學(xué)階段兒童問(wèn)題行為形成的原因來(lái)看，是相當(dāng)復(fù)雜的。既有自然素質(zhì)和心理因素的影響，也有

家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境等外部因素的制約；既有可能是上述諸因素中的某一因素所引起的，也有可能是

數(shù)種因素的組合、交叉所造成的。在某些情況下，一種因素還有可能引出多種問(wèn)題行為。對(duì)于這些心理

問(wèn)題與不良行為，如果不及時(shí)予以糾正，則會(huì)直接影響到他們的心理健康與發(fā)展。因此，從消極方面來(lái)

看，心理健康教育有助于解決小學(xué)生發(fā)展中存在的心理問(wèn)題與不良行為。

從積極方面看，心理健康教育有助于小學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成與發(fā)展。處于成長(zhǎng)中的小學(xué)生，知

識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，生理和心理未臻成熟。但是，他們有旺盛的求知欲和巨大的發(fā)展?jié)摿?。這些潛力的發(fā)展，

不僅有賴于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境條件，而且需要個(gè)人良好的心理品質(zhì)。國(guó)內(nèi)外關(guān)于智力與非智力因素關(guān)系的

研究表明，好奇心、求知欲、上進(jìn)心和堅(jiān)持性等等非智力因素或人格特征對(duì)于智力發(fā)展有重要的促進(jìn)作

用。傳統(tǒng)的教育未能很好地處理智力因素與非智力因素的辯證關(guān)系，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)、智力的因素，著

眼于當(dāng)前的考試分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生非智力因素或人格特征的發(fā)展，致使某些學(xué)生求知欲減弱、畏懼學(xué)

校和畏懼學(xué)習(xí)，因而阻礙了他們智力的發(fā)展、潛力的發(fā)揮。雖然心理健康教育的重點(diǎn)不在知識(shí)技能的獲

得，但是，它通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和人格特征，從而間接地促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)技能的獲得和智

力的發(fā)展，并最大限度地促進(jìn)小學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮。

2.小學(xué)生心理健康教育是我國(guó)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化的迫切需要

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，學(xué)校教育包括小學(xué)教育的基本目的是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。小學(xué)

不能關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)溫室里的花朵，而應(yīng)面向社會(huì)，培養(yǎng)出能經(jīng)受住社會(huì)風(fēng)吹雨打的參天大樹(shù)。

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)，無(wú)論科技文明和社會(huì)生產(chǎn)，還是人的生活方式和思想觀念，都在不斷

變化更新。面對(duì)當(dāng)代迅速發(fā)展變化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教育將難以實(shí)現(xiàn)其基本目的，將會(huì)被強(qiáng)

調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)和人格發(fā)展的新型教育模式一心理健康教育所取代。

在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，知識(shí)不斷積累，迅速膨脹爆炸；知識(shí)老化的速度在加快，知識(shí)的半衰期

愈來(lái)愈短，尤其在科技方面更是如此。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)推陳出新的社會(huì)，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)蒂是新思想、

新知識(shí)和創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下，學(xué)校教育最重要的不再是給學(xué)生金子，使學(xué)生吸取前人的知識(shí),

因?yàn)榻鹱右矔?huì)不斷老化為破銅爛鐵。學(xué)校教育最重要的是使他們獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)的能

力，只有交給他們這把金鑰匙和這種點(diǎn)金術(shù)，才能打開(kāi)當(dāng)今知識(shí)的寶庫(kù)，才能在當(dāng)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中

立于不敗之地。

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)日趨開(kāi)放的和多樣化的社會(huì)，社會(huì)階層的流動(dòng)性大增，社會(huì)給予人們更多發(fā)展的機(jī)

會(huì)和選擇的自由。開(kāi)放社會(huì)的一大特征就是機(jī)會(huì)均等，個(gè)人通過(guò)自己的才智和努力，都可以有升遷和成

功的機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)多意味著進(jìn)取的途徑增多和成功的概率增大，同時(shí)也意味著更多的冒險(xiǎn)和更多失敗的可

能性。一個(gè)人在社會(huì)上要取得成功，首先要敢于冒險(xiǎn)、不怕失敗。其次要自主選擇、善于選擇。在傳統(tǒng)

社會(huì)里，不敢冒險(xiǎn)，雖然難以成功，但不至于失敗。但在現(xiàn)代社會(huì)里，不進(jìn)則退，甚至進(jìn)步得少也是退

步。只有勇于開(kāi)拓、進(jìn)取，才有可能生存和發(fā)展。傳統(tǒng)教育要求人循規(guī)蹈矩，聽(tīng)從長(zhǎng)者，服從集體，這

種教育削弱了學(xué)生自我的發(fā)展，限制了他們自主性和選擇能力的發(fā)展，缺乏自主獨(dú)立性的學(xué)生將難以適

應(yīng)發(fā)展中的現(xiàn)代社會(huì)。因?yàn)樯鐣?huì)在迅速變化，何是規(guī)?何是矩?聽(tīng)從長(zhǎng)者，長(zhǎng)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)很可能已經(jīng)過(guò)

時(shí)；服從集體，集體不能告訴你何去何從。因此，現(xiàn)代社會(huì)要求個(gè)人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主性和自我決策

的能力。心理健康教育的一個(gè)重要課題就是促進(jìn)學(xué)生自我的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于挑戰(zhàn)和善于

選擇的人格特征。

在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，人際關(guān)系講究人情和人緣，而現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系主要是靠權(quán)利與義務(wù)來(lái)維

系。一廂情愿地要求別人奉獻(xiàn)、犧牲，己難獲得回應(yīng)。盡義務(wù)，享權(quán)利，彼此相互尊重，對(duì)等付出和對(duì)

等享受，這才是現(xiàn)代社會(huì)人際互動(dòng)的適當(dāng)策略?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的生活節(jié)奏加快，人人忙忙碌碌，大多

只關(guān)心自己，人際關(guān)系遠(yuǎn)比過(guò)去疏遠(yuǎn)，彼此之間很少坦誠(chéng)交流。雖然有些人一味向群體認(rèn)同，追逐時(shí)髦,

找尋定位，卻迷失了自我。人情淡薄的結(jié)果，人與人之間的物理距離雖然越來(lái)越近，但心理距離卻愈來(lái)

愈遠(yuǎn)了。在過(guò)去，一個(gè)人長(zhǎng)期乃至終生服務(wù)一個(gè)單位或集體，而該單位或集體為他解決幾乎一切問(wèn)題，

提升、福利、住房、保險(xiǎn)，甚至婚姻戀愛(ài)、小孩上學(xué)和家庭糾紛等等。這樣的傳統(tǒng)集體正在解體，其多

種功能不斷分化，逐漸移交給社會(huì)。一個(gè)人與集體的關(guān)系只是單純的工作關(guān)系，個(gè)人和集體雙方可以按

照合同或有關(guān)法規(guī)隨時(shí)中斷這種關(guān)系。于是個(gè)人與集體的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，缺乏感情上等深層次的聯(lián)系，個(gè)

人日益成為社會(huì)中各種集體或單位之間自由移動(dòng)的獨(dú)立分子。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的大家庭也在迅速解體，

被一夫一妻及其子女的核心家庭所取代。家有一老，如有一寶的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，年輕的夫婦與公婆不住

在一起，小孩的照顧成為問(wèn)題；夫妻分手容易，產(chǎn)生許多破碎家庭。更由于電視等大眾媒介對(duì)人們的影

響加劇，親子之間相處和交流的時(shí)間減少，家人之間缺乏過(guò)去所具有的親密感，父母對(duì)孩子的影響力與

家庭對(duì)安定社會(huì)的力量大為減弱。以上這些社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的變遷，導(dǎo)致個(gè)體日益孤立和無(wú)助，這就要

求個(gè)體具有更為堅(jiān)強(qiáng)的自我、獨(dú)立性和心理承受力，否則，難以在這個(gè)變化了的社會(huì)中生存。而傳統(tǒng)的

教育并不能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生這樣的心理品質(zhì)。因此，社會(huì)的發(fā)展必然呼喚一種新型的教育模式，即有

意識(shí)地、有目的地和科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生良好心理品質(zhì)與健全人格的心理健康教育。

3.心理健康教育是小學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分

目前國(guó)際間的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事以及綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，從根本

上說(shuō)又取決于教育、人才與國(guó)民素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。各個(gè)國(guó)家都在想方設(shè)法進(jìn)行教育改革，提高人才素質(zhì)。因

此，素質(zhì)教育成為國(guó)際包括本國(guó)教育的主流。素質(zhì)是指人發(fā)展的水平與質(zhì)量，是個(gè)體在遺傳體質(zhì)與先天

條件的基礎(chǔ)上，在社會(huì)環(huán)境影響、教育以及個(gè)人實(shí)踐中形成的那些穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性的身心特點(diǎn)的綜合。

素質(zhì)包括身體素質(zhì)、品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、勞動(dòng)素質(zhì)與心理素質(zhì)，而心理素質(zhì)是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的核心成分。

心理素質(zhì)包括廣泛的興趣、積極的情緒、奮發(fā)的進(jìn)取心、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、健康的人格等等。素質(zhì)教育必

然包括心理素質(zhì)教育，心理素質(zhì)教育或稱心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。

小學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)檫@一時(shí)期是一個(gè)人身心發(fā)展最為迅速的時(shí)期，也是人格

或心理品質(zhì)形成的非常重要的階段。在這一階段進(jìn)行心理健康教育，可以有利地促進(jìn)小學(xué)生良好心理素

質(zhì)的形成與發(fā)展，并且為科學(xué)文化素質(zhì)等方面的素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，通過(guò)心理健康教育培

養(yǎng)小學(xué)生積極的情感，可以提高小學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的積極性與有效性：通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)小學(xué)生

良好的意志品質(zhì)，可以促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性與堅(jiān)持性；通過(guò)心理健康教育培養(yǎng)小學(xué)生自尊

心、自信心與上進(jìn)心等性格特征，可以促進(jìn)小學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)效果?？傊睦斫】到逃?/p>

小學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是小學(xué)生教育改革與發(fā)展的一個(gè)主要方向。

4.心理健康教育是小學(xué)生品德教育的基礎(chǔ)

心理健康教育與德育是教育體系中的兩個(gè)不同的部分，但它們之間又相互聯(lián)系、相互作用。品德素

質(zhì)在素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)中心地位，對(duì)人的各方面素質(zhì)的發(fā)展又起積極的導(dǎo)向作用、動(dòng)力作用。但這并不否

認(rèn)品德素質(zhì)的發(fā)展要以良好的心理素質(zhì)為其心理基礎(chǔ)。

從人格結(jié)構(gòu)來(lái)看，道德品質(zhì)可以看成是人格的一個(gè)部分。通過(guò)教育社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)人認(rèn)可和同化

外在的社會(huì)道德規(guī)范，并根據(jù)這些規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為。這些內(nèi)化的道德規(guī)范就是個(gè)人的道德品質(zhì)，

而個(gè)人的道德品質(zhì)與其他心理品質(zhì)聯(lián)系在一起.共同組成個(gè)人統(tǒng)一的人格結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)學(xué)校教育中的德育

雖然對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的形成起到了一定的積極作用，但是，由于傳統(tǒng)德育的目標(biāo)和方法偏重于政治思

想和道德認(rèn)識(shí)的灌輸，未將道德品質(zhì)當(dāng)作一種內(nèi)在的人格特征來(lái)培養(yǎng)，因而致使不少學(xué)生道德認(rèn)識(shí)與道

德行為相脫節(jié)。遼寧省人民醫(yī)院兒科醫(yī)生對(duì)1000多名兒童進(jìn)行了身心健康檢查，發(fā)現(xiàn)具有罵人、打人、

說(shuō)謊、自我中心等等不良行為的兒童占19%,而這些兒童大多知道這些行為是不良行為。要克服兒童

知與行脫節(jié)的現(xiàn)象，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，應(yīng)進(jìn)行德育的改革，把德育與心理健康教育結(jié)合起來(lái)，并以

心理健康教育為基礎(chǔ)。如果說(shuō)現(xiàn)代教育的基本精神是道德、民主和科學(xué)，那么，傳統(tǒng)的教育顯然是道德

（說(shuō)教式的）有余，而民主和科學(xué)不足，心理健康教育強(qiáng)調(diào)民主的教育態(tài)度（如尊重、接納、信賴）與科學(xué)

的方法（如心理測(cè)量和評(píng)定、心理咨詢和治療的方法、個(gè)案研究），正好可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)品德教育的不足，

而與我國(guó)固有的倫理精神結(jié)合，以促進(jìn)小學(xué)生德、智、體素質(zhì)的全面發(fā)展。

從理論上看，個(gè)體的品質(zhì)可以分為三個(gè)層次第一個(gè)層次為個(gè)體的心理品質(zhì)，諸如自信心、上進(jìn)心、

勇敢和毅力等等，這些品質(zhì)是個(gè)人成就和幸福生活的基本的主觀條件。對(duì)于這些品質(zhì)，可以通過(guò)心理健

康教育來(lái)培養(yǎng)。第二個(gè)層次是社會(huì)道德和法律品質(zhì)，諸如關(guān)心集體、利他和責(zé)任心、遵紀(jì)守法等等。這

些品質(zhì)有利于社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會(huì)中的每一個(gè)成員都應(yīng)該具備這些品質(zhì)。對(duì)于這些品質(zhì)，可以通過(guò)道

德和法律教育來(lái)培養(yǎng)。第三個(gè)層次是思想政治品質(zhì)，諸如世界觀、人生觀、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等等，這些品質(zhì)是

一個(gè)社會(huì)階級(jí)為了自己的統(tǒng)治所要求的。這些品質(zhì)可以通過(guò)思想政治教育來(lái)培養(yǎng)。

三個(gè)層次品質(zhì)的教育是相互聯(lián)系和相互作用的，個(gè)體心理品質(zhì)的教育是基礎(chǔ)性的。心理健康教育培

養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，從而為品德和思想政治教育提供更好的個(gè)人主觀條件。思想政治教育需要心理

品質(zhì)修養(yǎng)為前提條件，在良好的和健康的心理品質(zhì)基礎(chǔ)上，才有可能形成良好的道德和思想政治品質(zhì)。

具有不良的心理品質(zhì)，如自高自大、心胸狹窄、嫉妒偏激等等的人，難以形成高尚的道德和良好的思想

素質(zhì)。傳統(tǒng)的學(xué)校德育工作偏重于學(xué)生思想政治和道德認(rèn)識(shí)的灌輸，而忽略了學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)，使

得道德和思想政治教育缺乏良好的心理基礎(chǔ)。

把心理素質(zhì)教育與德育和政治思想教育結(jié)合起來(lái)，可以較好地解決德育、思想政治教育中的知與不

知、信與不信、知與行這樣三對(duì)矛盾，將道德認(rèn)知與道德情感和道德行為統(tǒng)一起來(lái)。心理品質(zhì)的教育通

過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生情感、信念和意志因素的作用，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的政治思想品

德。同時(shí)，心理品質(zhì)教育為德育過(guò)程掃除心理上的障礙。學(xué)生的心理問(wèn)題與心理障礙不能簡(jiǎn)單地當(dāng)成是

思想品德問(wèn)題去處理，去說(shuō)教，去訓(xùn)斥。這樣做，不僅不能解決問(wèn)題，反而會(huì)造成學(xué)生的逆反心理，帶

來(lái)更為嚴(yán)重的后果。心理的問(wèn)題需要用心理的方法來(lái)解決，所謂心病還需心藥醫(yī)。通過(guò)心理疏導(dǎo)、心理

矯正和心理健康教育等能較好地、較科學(xué)地適應(yīng)學(xué)生的需要，取得更好的效果。

第二節(jié)心理健康教育的歷史與發(fā)展

一、心理健康教育的思想淵源

心理健康教育的思想淵源通常被認(rèn)為產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘時(shí)代。當(dāng)時(shí)古希臘有一位非常杰出

的人物，那就是著名的醫(yī)生和自然科學(xué)家希波克拉底(Hippokrates)。他的體液學(xué)說(shuō)可謂影響深遠(yuǎn)，被

認(rèn)為是心理健康的重要見(jiàn)解。按照希波克拉底的觀念，人體內(nèi)含有四種體液，粘液生于腦，黃膽汁生于

肝，黑膽汁生于胃，血液出于心臟。一個(gè)人的身體是否健康，個(gè)性是否健全，都因體內(nèi)四種體液的比例

混合是否恰當(dāng)所致。正如希波克拉底在《論人的本性》一書(shū)中所描述的當(dāng)這些元素(體液)在復(fù)合上，力

量上，體積上，彼此沒(méi)有適當(dāng)?shù)谋壤?，并?dāng)這些元素有一種太多或太少，或在體內(nèi)孤立而不與一切其他

元素結(jié)合時(shí)，人就會(huì)感到痛苦。希波克拉底認(rèn)為，使人的體液始終保持正常平衡，或把已經(jīng)紊亂的體液

結(jié)合恢復(fù)到正常的狀態(tài)，是精神健康的基本途徑，也是醫(yī)生的主要職責(zé)。

在古希臘，除了希波克拉底之外，還有一位重要的人物也對(duì)人的心理健康問(wèn)題發(fā)表過(guò)一些閃光的見(jiàn)

解。這就是哲學(xué)大師柏拉圖(Plato)。他認(rèn)為，形成健康人格的決定因素是理性對(duì)于情欲的調(diào)節(jié)控制與

相互協(xié)調(diào)。柏拉圖認(rèn)為人的本性即靈魂由三部分組成，即理性、意志、欲望，它們分處于身體的不同部

位理性是靈魂中最高貴的、最優(yōu)秀的部分，具有認(rèn)識(shí)真理的智慧功能，居于人的腦部；意志具有產(chǎn)生激

情與勇敢，發(fā)動(dòng)行為的作用，位于人的心臟；欲望是靈魂中最低級(jí)的部分，追求物質(zhì)與肉體滿足，居于

人的腹部。既然靈魂是神創(chuàng)造的，它本身具有善性，靈魂各部分基于自己的本性而活動(dòng)，各自都是善的

表現(xiàn)。但是，如果僅僅是各個(gè)部分各自活動(dòng)，靈魂就不能達(dá)到作為整體的善。只有讓理性統(tǒng)帥各個(gè)部分,

協(xié)調(diào)各部分的活動(dòng)，才能達(dá)到整體的善。相反，若是靈魂各部分不服從理性的支配，相互矛盾沖突，破

壞了靈魂的和諧秩序，就會(huì)產(chǎn)生不正義、無(wú)知、懦怯與放蕩，導(dǎo)致人格變態(tài)。

古希臘著名學(xué)者亞里士多德主張中庸之道。在他看來(lái)，美德或健全人格的核心與實(shí)質(zhì)就是追求與選

擇介于過(guò)度與不及之間的一種適度或中庸?fàn)顟B(tài)。例如，對(duì)于恐懼這一情感，選擇中庸適度是勇敢，恐懼

過(guò)度則怯懦，不及則魯莽；對(duì)于財(cái)物使用，選擇中庸適度就是慷慨，過(guò)度是揮霍，不及是吝嗇；以及自

尊在傲慢與自卑之間，謙恭在無(wú)恥與怕羞之間等等。過(guò)度與不及都是與道德本性格格不入的，惟有適

度.才能保證道德的本性與善。一切罪惡則是由于不順從理性，在情感和行動(dòng)方面，走上了與中庸適度

正相反的兩個(gè)極端而產(chǎn)生的。如何才能把握中庸與適度呢?亞里士多德認(rèn)為中庸適度不能通過(guò)機(jī)械的算

術(shù)運(yùn)算來(lái)獲得，因?yàn)橹杏惯m度沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，而是要因人、因事、因環(huán)境的差異而有所不同。要

掌握中庸之道就需要依靠個(gè)人的智慧與見(jiàn)識(shí)，這種智慧被亞氏稱之為實(shí)踐智慧。他認(rèn)為，實(shí)踐智慧不是

天生的，而是在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練出來(lái)的。一個(gè)人只要在實(shí)踐中不斷摸索，就可以找出中庸之道的

分寸來(lái)，并由習(xí)慣而成自然。從這里可看出，亞里士多德主張中庸或適度是心理健康的標(biāo)志與核心，健

全的人格可以通過(guò)后天的實(shí)踐與教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，這些都是很有啟發(fā)意義的思想。

在近代歐洲，資產(chǎn)階級(jí)革命的啟蒙思想家盧梭主張包含心理健康教育思想的自然教育論。所謂自然

教育就是要服從自然法則，適應(yīng)自然過(guò)程，聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展。這種發(fā)展注重人的人格，強(qiáng)調(diào)兒童

的獨(dú)立性與獨(dú)特性。受盧梭的影響，西方近代教育思想家裴斯泰洛齊主張對(duì)兒童實(shí)施愛(ài)的教育，尊重兒

童的個(gè)性與人格，發(fā)展他們的自主精神，讓他們?cè)谏钪凶晕曳?wù)，自己管理自己。他不主張用強(qiáng)制的

方法，而采用尊重兒童個(gè)性與興趣的實(shí)物教學(xué)法(或直觀教學(xué)法)與自動(dòng)教育，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和自主

活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生自動(dòng)學(xué)習(xí)。以上思想對(duì)現(xiàn)代西方心理健康教育的產(chǎn)生有積極的意義。

在古代中國(guó)，同樣有許多哲學(xué)家、思想家對(duì)心理健康與教育的問(wèn)題提出了重要的論述。比如，我國(guó)

學(xué)者陳永勝在其著作《導(dǎo)引人生一心理衛(wèi)生學(xué)》一書(shū)中，對(duì)我國(guó)古代的心理衛(wèi)生思想作了如下闡述①早

在我國(guó)的春秋之初，著名的政治家、思想家管仲在其《管子?內(nèi)業(yè)》篇中，將人的適應(yīng)心理狀態(tài)分為善

心、定心、全心、大心等不同層次，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，提出了相應(yīng)的養(yǎng)心之術(shù)?！豆茏印分姓f(shuō)凡道無(wú)所，

善心安愛(ài)；定心在中，耳目聰明；心全于中，形全于外，不逢天災(zāi)，不遇人害；大心而敢，寬氣而廣，

其形安而不移。而養(yǎng)心的具體方法則包括正靜（形體要正、心神要靜）、平正（中平和正，節(jié)欲去兇）、守

一（專心致志，獨(dú)樂(lè)其身）。

著名思想家、教育家孔子的著作中也有許多心理健康教育的思想?？鬃硬粌H認(rèn)識(shí)到人與人之間人格

上的差異，而且探討了影響人格形成的因素或條件，完善人格的方法與途徑。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到影響人格形

成與發(fā)展的四種因素①先天因素。在孔子的著名命題性相近，習(xí)相遠(yuǎn)中，已經(jīng)表現(xiàn)出他認(rèn)識(shí)到先天因素

是影響人格形成的第一個(gè)因素，同時(shí)也考慮到了后天環(huán)境教育的作用。②環(huán)境因素?？鬃邮种匾暛h(huán)境

熏陶對(duì)人格形成與完善的作用。因此，他提倡擇鄰處仁、見(jiàn)賢思齊、擇善而從等培養(yǎng)良好人格的方法。

對(duì)于環(huán)境因素的重要作用，孔子說(shuō)了一段形象而精辟的話與善人居，如人芝蘭之室，久而不聞其香，則

與之化矣；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。故日丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。

君子慎所臧。③學(xué)習(xí)與教育因素。作為教育家，孔子非常重視學(xué)習(xí)與教育對(duì)人格形成與完善的作用，他

主張學(xué)而知之、學(xué)而不厭、敏以求之等，認(rèn)為不好學(xué)，就不能真正形成仁、知、直、勇、剛等各種優(yōu)良

品德，反而會(huì)養(yǎng)成愚、蕩（放蕩）、賊（禍害）、狡（說(shuō)話尖刻）、舌L（搗亂）、狂（狂妄）等等不良品德。④主

觀努力因素。依據(jù)孔子的教育思想與實(shí)踐，影響人格健康發(fā)展的第四個(gè)因素是主觀努力的因素。因此，

他說(shuō)過(guò)為仁由己，而由人乎哉？（《論語(yǔ)?顏淵》）又說(shuō)仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣！（《論語(yǔ)?述而》）

這兩段話明確地指出，一個(gè)人的好與壞，其關(guān)鍵還在于他自己，取決于他是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力塑

造自己。另外，孔子十分注重詩(shī)歌、音樂(lè)對(duì)陶冶人的性情的作用，提出興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)；

他也特別注重人際交往中的心理衛(wèi)生，提出己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲，勿施于人等。他

還強(qiáng)調(diào)教師素養(yǎng)對(duì)學(xué)生心理健康的意義，認(rèn)為教師須慎重地對(duì)待自己的一言一行，一舉一動(dòng)，所謂君子

有九思視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn).忿思難，見(jiàn)得思義，這就是孔子

為人師表的一貫主張。早在二千多年前，孔子就如此全面地提出了影響人格健全發(fā)展的四種因素，以及

有關(guān)心理健康教育的種種方法，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的博大精深。

在孔子之后，孟子進(jìn)一步闡發(fā)了孔子的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人生來(lái)就具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善

端，這四種善端擴(kuò)而充之，就會(huì)發(fā)展成為仁、義、禮、智四種品德。這種學(xué)說(shuō)指出了人性與人格發(fā)展有

先天遺傳的基礎(chǔ)。同時(shí)，他還提出了悟善端、寡欲清心、養(yǎng)浩然之氣，以及學(xué)圣人等人格完善與教育的

方法。

戰(zhàn)國(guó)末期，儒家的代表人物茍子從性惡論出發(fā)，提出了化性起偽的方法，以改變、矯正人惡的本性,

發(fā)展善性，以培養(yǎng)健全的人格。如何化性起偽呢?第一，安排環(huán)境并創(chuàng)造變惡為善的客觀條件。他要求

人們居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人性發(fā)展有很大作用。對(duì)環(huán)境的作用，他形象地比喻說(shuō)蓬生麻中，

不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《茍子?勸學(xué)》）第二，節(jié)制欲望與引導(dǎo)欲望。茍子認(rèn)為人的自然欲

望不能由人為而根除，也不能完全滿足，所謂雖為天子，欲不可盡。（《茍子?正名》）因此，滿足欲望

并沒(méi)有錯(cuò)，只是不要過(guò)分。茍子認(rèn)為期望人們?nèi)ビ蚬延遣豢赡艿模梢越逃藗兺ㄟ^(guò)理智來(lái)調(diào)節(jié)

和控制情欲，將其引導(dǎo)向某種有益的努力中去。第三，加強(qiáng)教育并提供變惡為善的有利因素。茍子認(rèn)為

通過(guò)教育，可以使人博學(xué)、積善而化性（《茍子?富國(guó)》）。第四，加強(qiáng)主觀努力并提高變惡為善的自覺(jué)

要求。茍子要求人們做積的工夫，通過(guò)不斷的道德實(shí)踐，日積月累，最終可以積善全盡而成圣人。

在中國(guó)古代，不僅儒家學(xué)派有許多有關(guān)心理健康教育的重要思想，而且作為儒家學(xué)派的對(duì)立面，道

家學(xué)派也有不少有關(guān)的精辟論述。道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子的思想中含有許多養(yǎng)心健神的寶貴財(cái)富，歷來(lái)

為醫(yī)家所重視。老子主張?zhí)竦⑺貥?、清靜、知足為養(yǎng)心之根本。例如，他指出致虛極，守靜篤，這是

修身治性的基本要求；見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，這是免除憂難的有效途徑；居善地，心善淵，與善仁，言

善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，這是為人處事的美德標(biāo)準(zhǔn)；知足不辱，知止不殆、知人者智，自知者

明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，這是帶有勉勵(lì)性質(zhì)的心理健康箴言，既是老子的經(jīng)驗(yàn)之談，也是對(duì)后人的

諄諄教誨。

莊子繼承老子的柔弱無(wú)為的處世哲學(xué)和做人標(biāo)準(zhǔn)，并加以發(fā)展，提出了健全人格的下列標(biāo)準(zhǔn)無(wú)情。

即不動(dòng)感情，保持心境平和，不為喜怒哀樂(lè)等情緒困擾。無(wú)情不是說(shuō)人無(wú)感情，而是說(shuō)要聽(tīng)其自然，不

以好惡傷身，也不人為地增益生命。不僅要對(duì)是非不動(dòng)感情，而且對(duì)生死也不動(dòng)感情。他說(shuō)且夫得者，

時(shí)也；失者，順也；安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂懸解也。(《莊子-大宗師》)無(wú)己。莊子

在其名篇《逍遙游》中提出了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所謂逍遙游，是對(duì)老子無(wú)為說(shuō)的一種形象的表述。整篇文章的

宗旨是，理想的人格應(yīng)該是逍遙游的境界。莊子在文中將理想人格概括為至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)

名。無(wú)己即不考慮自己，無(wú)功是說(shuō)不追求功績(jī)，無(wú)名是說(shuō)不追求名譽(yù)。三種人中，以無(wú)己的境界最高，

因?yàn)樽龅搅藷o(wú)己，才能視功名為糞土，才能做到逍遙游。無(wú)所待。莊子說(shuō)若夫乘天地之正，而御六氣之

辯而游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！(《莊子?逍遙游》)惡乎待，即何所待，也即無(wú)所待的意思。這是說(shuō)，

至人并不憑借別的東西，而是憑借天地之正氣，在宇宙中遨游而無(wú)窮盡，所以無(wú)所待，不求名利，也不

追求德行與才智，完全從人世生活中解脫出來(lái)。無(wú)用。達(dá)到逍遙游的一條途徑是無(wú)用，就是要把自己當(dāng)

成一塊廢料，沒(méi)有任何用處，才可以過(guò)自由自在的生活。莊子在《大宗師》中說(shuō)過(guò)人知有用之用，而莫

知無(wú)用之用也。無(wú)用反而有大用，這就是保存自己，享受逍遙游的生活。不以人助天。即不要從事人為

的努力，不從事任何人為的變革。莊子說(shuō)古之真人，不知悅生，不知惡死；其出不訴，其人不距；倏然

而往，倏然而來(lái)而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心捐道，不以人

助天。是之為真人。(《莊子?大宗師》)這里說(shuō)理想人格對(duì)生死的態(tài)度，既不好生，亦不惡死，生而欣

然，死而不拒，生死都不追求，一切順其自然，不用心背道，不以人助天，只是順從自然而變化，不加

任何改造，這就是真人。從莊子以上健全或理想人格的特征可看出，莊子雖然有貶低人的主觀努力、消

極無(wú)為的傾向，但他主張保持心境平和、順其自然地生活、不要過(guò)高地期望與要求、不為名利所動(dòng)等等

觀點(diǎn)在一定程度上符合現(xiàn)代心理衛(wèi)生的觀念。

二、現(xiàn)代心理健康教育的興起

當(dāng)代心理健康教育是從如何正確認(rèn)識(shí)精神病和給精神病患者以人道的待遇開(kāi)始的。法國(guó)大革命

(1789年)以后，比奈爾(P.Pinel)醫(yī)生對(duì)全人類的自由與和平充滿希望。在他工作過(guò)的兩所醫(yī)院里，

他以大無(wú)畏的勇氣和改革的氣魄，毅然給住院精神病人解除了束縛他們軀體的鎖鏈，并且努力為他們提

供清潔的房間、良好的食物和仁慈的護(hù)理。這一創(chuàng)舉引起了社會(huì)上的巨大反響，因?yàn)樵诖酥埃癫?/p>

人一直遭受著鎖鏈的折磨和非人的對(duì)待。法國(guó)政府對(duì)比奈爾的改革十分重視，并予以支持，遂使一些精

神病院的治療環(huán)境逐步得到改善。比奈爾的名聲也因此而傳遍歐洲，被公認(rèn)為是心理衛(wèi)生的倡導(dǎo)者。

另一個(gè)對(duì)現(xiàn)代心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的興起做出貢獻(xiàn)的是美國(guó)人比爾斯(C.W.Beers)。比爾斯生于1876

年，18歲就讀于耶魯大學(xué)商科。畢業(yè)后，到紐約一家保險(xiǎn)公司工作。比爾斯的哥哥患有癲癇病，他目

睹其兄病情發(fā)作時(shí)昏倒在地、四肢抽搐、口吐泡沫的可怕情景，擔(dān)心這種病會(huì)遺傳到自己身上，于是終

日惶恐不安。24歲時(shí)，比爾斯因精神失常從四樓跳下，企圖自殺未遂，結(jié)果被送入精神病院。在精神

病院的三年痛苦經(jīng)歷，使比爾斯親身體驗(yàn)到精神病患者的苦悶和所受到的虐待，目睹了一系列精神病人

慘遭折磨和不公正對(duì)待的事件。病愈出院后，比爾斯立志為改善精神病患者的待遇而努力。1907年，

他寫(xiě)了一本自傳體著作，取名為《自覺(jué)之心》(Amindthatfounditself)?在這本書(shū)中，他用生動(dòng)的

筆墨，歷數(shù)了當(dāng)時(shí)精神病院的冷酷和落后，詳細(xì)記述了自己的病情、治療和康復(fù)經(jīng)過(guò)，并且向世人發(fā)出

改善精神病者待遇的強(qiáng)烈呼聲。此書(shū)于1908年3月問(wèn)世之后，得到心理學(xué)大師詹姆斯(W.James)的贊

賞和著名精神病學(xué)家邁耶(A.Meyer)的支持。邁耶指出，比爾斯所倡導(dǎo)的即心理衛(wèi)生。比爾斯得到各方

面的贊助和鼓勵(lì)后，于1908年5月成立了康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)，這便是世界上第一個(gè)心理衛(wèi)生組

織。1909年2月。又在紐約成立了全國(guó)心理衛(wèi)生委員會(huì)(比爾斯任顧問(wèn))。1917年，全國(guó)心理衛(wèi)生委員

會(huì)創(chuàng)辦了《心理衛(wèi)生》雜志，采用多種形式宣傳普及心理衛(wèi)生知識(shí)，使心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)逐步在美國(guó)形成了

一股熱潮。

在美國(guó)心理衛(wèi)生活動(dòng)的推動(dòng)下，世界許多國(guó)家紛紛成立各國(guó)的心理衛(wèi)生組織。1918年，加拿大全

國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)宣告成立。1919年至1926年的7年之間，法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)、巴西、匈牙利、德國(guó)、

日本、意大利等國(guó)，先后建立起全國(guó)性的心理衛(wèi)生組織。此后，又有一些國(guó)家如阿根廷、古巴、印度、

新西蘭、蘇聯(lián)、土耳其、挪威等，建立相應(yīng)的心理衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。1930年5月5日，第一屆國(guó)際心理衛(wèi)生

大會(huì)在華盛頓召開(kāi)，有3042人代表53個(gè)國(guó)家和地區(qū)出席了會(huì)議，中國(guó)也有代表參加，盛極一時(shí)。同時(shí)

產(chǎn)生了一個(gè)永久性的國(guó)際心理衛(wèi)生委員會(huì)，標(biāo)志著心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)己經(jīng)發(fā)展成為一種世界性的潮流。

現(xiàn)代西方心理健康教育思想包含在西方新教育和自由主義教育思想、實(shí)用主義教育與存在主義教育

思想之中。新教育思想和自由主義教育思想繼承了盧梭、裴斯泰洛齊的自然主義教育思想，從研究?jī)和?/p>

的自然本性人手，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該尊重兒童的個(gè)性，主張教育的民主與自由，提倡辦新學(xué)校。教育家蒙臺(tái)

梭利認(rèn)為兒童的發(fā)展是一個(gè)自然過(guò)程，教育的作用只是在于幫助兒童發(fā)展其自然力量，教育應(yīng)該是自由

教育和活動(dòng)教育。所謂自由教育，第一是為學(xué)生提供一個(gè)自由環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境下，兒童是自己的主人,

教師的任務(wù)是了解兒童的發(fā)展，及時(shí)為兒童創(chuàng)造自由活動(dòng)的環(huán)境與條件。第二是以培養(yǎng)兒童自我教育的

能力為核心。所謂活動(dòng)教育，是指圍繞兒童發(fā)展的自然規(guī)律安排活動(dòng)，實(shí)施教育。思想家羅素主張愛(ài)的

人格教育，他認(rèn)為舊教育是缺乏愛(ài)的教育，兒童毫無(wú)自由與人格可言。所以，一個(gè)真正善于施教的人，

要使學(xué)生發(fā)展得完全，一定要十分透徹地充滿尊敬的精神。美國(guó)的進(jìn)步主義與實(shí)用主義教育思想主張發(fā)

展和尊重兒童人格，堅(jiān)持教育的民主與自由；主張自然教育，將興趣看成是活動(dòng)的動(dòng)力；強(qiáng)調(diào)兒童是教

育的中心。杜威認(rèn)為教育既要注重個(gè)人的發(fā)展，又要強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步，把個(gè)人發(fā)展與合作精神的培養(yǎng)結(jié)合

起來(lái)，把課程的生活性、社會(huì)性與課程的兒童性放在同等重要地位。盡管這些教育思想中有過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒

童自由、興趣，忽視系統(tǒng)文化科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的局限性，但其重視兒童人格健全發(fā)展的思想對(duì)現(xiàn)代心理健

康教育的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用。

作為心理健康教育的實(shí)踐出現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代。某些西方學(xué)者提出了以專門(mén)的教學(xué)或訓(xùn)練課

程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生某種能力或心理品質(zhì)，這就是心理健康教育的現(xiàn)代心理健康教育雛形。例如，克勞福德

(Crawford,1931)開(kāi)創(chuàng)性地提出了一種思維訓(xùn)練課程，該課程的主要目的是為了改善工程師、經(jīng)理與設(shè)

計(jì)師等專業(yè)人員的思維能力。他要求受訓(xùn)者掌握屬性羅列法，即列出產(chǎn)品的關(guān)鍵屬性，然后提出改進(jìn)產(chǎn)

品的辦法。美國(guó)著造學(xué)家?jiàn)W斯本(Oshorn)在20世紀(jì)40年代開(kāi)始推廣頭腦風(fēng)暴法(亦稱為腦力激蕩術(shù))，

一種訓(xùn)練創(chuàng)造思維的方法。著名社會(huì)心理學(xué)家勒溫在1946提出了敏感性訓(xùn)練的課程。此后，在西方國(guó)

家中出現(xiàn)了大量專門(mén)的一6,NN練課程或心理教學(xué)模式。由此，真正意義的心理健康教育發(fā)展起來(lái)了。

三、現(xiàn)代心理健康教育的發(fā)展

現(xiàn)代心理健康教育的發(fā)展，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是從改善精神病人的待遇到注意精神疾

病的預(yù)防。1930年，召開(kāi)了第一屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)，大會(huì)的中心議題是進(jìn)一步改善精神病人的待遇,

積極研究、治療和預(yù)防精神疾病。在這一階段。從事心理衛(wèi)生與心理教育工作的大多數(shù)是精神病學(xué)工作

者，心理衛(wèi)生與心理教育的重點(diǎn)也更多地放在精神病患者本身及其家屬方面。該階段是從20世紀(jì)20

年代到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。

現(xiàn)代心理健康教育的第二階段從關(guān)心身心因素的制約到關(guān)注社會(huì)因素的影響。這一階段從第二次世

界大戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代。此階段，隨著臨床領(lǐng)域生物學(xué)模式向生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的逐步轉(zhuǎn)

變，心理健康教育工作的重點(diǎn)也從關(guān)心身心因素對(duì)精神健康的制約逐步向關(guān)注社會(huì)因素對(duì)精神健康的影

響方面發(fā)展。在1948年倫敦第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)上通過(guò)的《心理健康與世界公民》文件中，明確

指出了心理衛(wèi)生的社會(huì)化趨向，要求各國(guó)的心理衛(wèi)生工作者必須十分重視社會(huì)因素對(duì)心理健康的意義。

到了1961年，世界心理健康聯(lián)合會(huì)在其出版的《國(guó)際心理健康展望》中，更是明確地提出心理衛(wèi)生今

后的任務(wù)是在生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)等最為廣泛的方面，使居民的心理健康達(dá)到盡可能高的水

平。這一奮斗目標(biāo)表明，此時(shí)的心理衛(wèi)生工作己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的精神學(xué)的活動(dòng)范圍，而與新形成的生物

一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式合拍并進(jìn)，正在向更為廣闊的領(lǐng)域滲透。

從20世紀(jì)70年代初到目前是心理健康教育發(fā)展的第三個(gè)階段,該階段是從努力提高個(gè)人的適應(yīng)能

力到力圖全面提高人的心理素質(zhì)的心理健康教育。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著人本主義心理學(xué)的興盛，

西方的不少心理學(xué)工作者，開(kāi)始嘗試用人本主義的觀點(diǎn)重新審視心理健康教育問(wèn)題。一些學(xué)者指出，過(guò)

去的心理健康教育工作過(guò)多地集中在個(gè)體心理的不健康的一面，而對(duì)人的心理的健康的一面關(guān)心不夠，

特別是對(duì)如何增強(qiáng)人的適應(yīng)能力缺乏應(yīng)有的重視，這種狀況亟需改變。著名的心理衛(wèi)生專家賈霍達(dá)

(Jahoda)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從個(gè)體對(duì)于自己的態(tài)度，個(gè)體成長(zhǎng)、發(fā)展的類型與程序，個(gè)體人格的完整性，個(gè)體

的獨(dú)立性或自主性，個(gè)體現(xiàn)實(shí)知覺(jué)的適宜性，個(gè)體駕馭環(huán)境的能力等方面，大力增強(qiáng)人的適應(yīng)能力。賈

霍達(dá)的這種觀點(diǎn)，得到許多學(xué)者的贊同與支持。但是，增強(qiáng)個(gè)體的適應(yīng)能力，畢竟沒(méi)有從更積極的方面

反映出人類對(duì)于心理健康的向往與追求。因此，全面提高人的心理素質(zhì)，充分發(fā)揮人的潛能和創(chuàng)造性，

塑造美好的心靈與個(gè)性，便成為當(dāng)今世界心理健康教育的新的目標(biāo)和發(fā)展趨向。

中國(guó)的心理健康教育事業(yè)自20世紀(jì)80年代復(fù)蘇以來(lái)，也正在朝著這一目標(biāo)積極努力。1985年中

國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)在泰安宣告成立后，在黨和國(guó)家的重視以及社會(huì)各界的大力支持下，開(kāi)展了內(nèi)容豐富、

形式多樣的心理衛(wèi)生宣傳普及、科學(xué)研究和骨干培訓(xùn)工作。20世紀(jì)90年代以來(lái)，全國(guó)各地教育工作者

逐漸重視學(xué)生的心理健康與心理健康教育問(wèn)題。在許多學(xué)校設(shè)立了心理咨詢室，并開(kāi)設(shè)心理健康教育課

程。心理健康教育活動(dòng)已經(jīng)在各地學(xué)校、醫(yī)院和社會(huì)興起。心理健康教育對(duì)兒童、青少年的心理的健康

成長(zhǎng)，對(duì)提高整個(gè)中華民族的心理素質(zhì)，有著不可低估的意義?？梢钥隙?，心理健康教育這一具有遠(yuǎn)大

前途的事業(yè)?定能夠在我國(guó)得到更快的發(fā)展，為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出更多身心健康與人格健全的人

才。

第三節(jié)小學(xué)生心理

健康教育的目標(biāo)、內(nèi)容與原則

一、小學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容

我們認(rèn)為對(duì)小學(xué)生的心理健康教育，首先是要確定好小學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容，因?yàn)槊鞔_

心理健康教育的目標(biāo)是正確而有效地實(shí)施心理健康教育的先決條件。心理健康教育內(nèi)容是其目標(biāo)的具體

化，一定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又是以心理健康教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的心理品質(zhì)為條件的。教育目標(biāo)是對(duì)受

教育者的質(zhì)量規(guī)格的總體要求，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人們?cè)谙蛐W(xué)生進(jìn)行

教育之前，總是對(duì)教育結(jié)果有--種期望，這種對(duì)教育結(jié)果的期望，就可看作是教育的目標(biāo)。小學(xué)生心理

健康教育的目標(biāo)，體現(xiàn)并規(guī)定了向小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的目的和要求，是向小學(xué)生進(jìn)行心理健康教

育的依據(jù)和準(zhǔn)則。有了明確的目標(biāo)，才能選擇相應(yīng)的衛(wèi)生與教育內(nèi)容，才能依據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)心理健康教育

的效果。因此，小學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的確定是十分重要的。

1.確定小學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的原則

要把握小學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)，必須首先了解確定小學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的正確依據(jù)或原

則。我們知道心理健康教育主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。什么才是良好的心理品質(zhì)？人的心理品質(zhì)

是多方面的，既有積極的方面，也有消極的方面；既有認(rèn)知的方面，也有非認(rèn)知的方面；既有健康的一

面，也有非健康的一面。因此，確定心理健康教育的目標(biāo)實(shí)際上就是要選擇出適當(dāng)?shù)男睦砥焚|(zhì)。要選擇

出適當(dāng)?shù)男睦砥焚|(zhì)，必須遵循以下幾個(gè)原則

第一，超前的社會(huì)適應(yīng)性原則。學(xué)校教育，包括小學(xué)教育的基本目的就是為社會(huì)培養(yǎng)所需的人才。

我們的學(xué)生不僅是當(dāng)今社會(huì)所需要的人才，而且更應(yīng)該是今后社會(huì)所需要的人才，能夠適應(yīng)今后發(fā)展了

的社會(huì)環(huán)境。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正在迅速發(fā)展變化，如果我們的眼光短淺，教育目標(biāo)沒(méi)有一定的超前性，

只是根據(jù)當(dāng)前社會(huì)、甚至是過(guò)去社會(huì)的需要來(lái)制定教育目標(biāo)，我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。

因此，我們要面向社會(huì)、面向未來(lái)，選擇有利于適應(yīng)今后社會(huì)的人格特征作為我們教育的目標(biāo)。第二，

發(fā)展性原則。所謂發(fā)展性原則，就是心理健康教育目標(biāo)的制定要符合小學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)。只

有充分考慮了每個(gè)年齡階段小學(xué)生的心理規(guī)律與特點(diǎn)，才能制定出適應(yīng)的心理健康教育目標(biāo)。

第三，可操作性原則。所謂可操作性原則就是心理健康教育目標(biāo)不能假大空，而要明確、具體化為

可以觀察評(píng)定的和可以訓(xùn)練培養(yǎng)的心理行為特征。例如，我們不能泛泛地把完善的自我、道德高尚和心

理健康等等作為心理健康教育的目標(biāo)，而應(yīng)該把這些抽象的概念具體化為各種心理和行為特征，如了解

自己、接受自己和肯定自己，自己的事自己做，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感情，遵紀(jì)守法等等。這樣的特

征是可以觀察到的，可以通過(guò)一定的測(cè)驗(yàn)和評(píng)定方法來(lái)評(píng)估，并且可以通過(guò)一定的教育手段和措施來(lái)加

以訓(xùn)練和改造。遵循這個(gè)原則，可以使心理健康教育的可行性得到一定的保證。

第四，協(xié)同性原則。心理健康教育目標(biāo)從屬于學(xué)校教育的總目標(biāo)，它是從心理這一側(cè)面反映教育的

總目標(biāo)與要求，因而心理健康教育目標(biāo)必須與學(xué)校教育目標(biāo)協(xié)同一致，不能矛盾沖突。同時(shí)，心理健康

教育的目標(biāo)也應(yīng)該與社會(huì)教育、家庭教育保持一定的協(xié)同性。否則，各種教育之間目標(biāo)的不協(xié)同會(huì)導(dǎo)致

教育效果的相互抵消。

2.小學(xué)生心理健康教育的總目標(biāo)

小學(xué)生心理健康教育的總目標(biāo)是促進(jìn)小學(xué)生心理健康，培養(yǎng)小學(xué)生良好心理素質(zhì)與健全人格。

3.小學(xué)生心理健康教育目標(biāo)的層次

促進(jìn)小學(xué)生心理健康、培養(yǎng)良好心理品質(zhì)與健全人格是小學(xué)生心理健康教育的總目標(biāo)，這一總目標(biāo)

還可以分解為不同層次的具體目標(biāo)。

第一，從心理成分上分析，小學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)，如知道心理健康與良好心

理品質(zhì)的重要意義，了解某些心理健康教育的知識(shí)，發(fā)展感知、記憶、思維與想象的認(rèn)知能力等；情感

態(tài)度目標(biāo)，如培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)心理健康教育活動(dòng)的興趣，幫助小學(xué)生悅納自己，養(yǎng)成樂(lè)觀進(jìn)取的生活態(tài)度

等；動(dòng)作技能目標(biāo)，如幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)社會(huì)交往的禮儀與技巧，培養(yǎng)小學(xué)生勤勞

的習(xí)慣等。

第二，依據(jù)小學(xué)生心理健康教育的總目標(biāo)，并考慮小學(xué)生年齡發(fā)展的特點(diǎn)，分別提出各年齡班級(jí)的

教育目標(biāo)。低年級(jí)小學(xué)生要養(yǎng)成在小學(xué)校園生活與學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，學(xué)習(xí)自己照顧自己，發(fā)展注意力與

觀察力等；三四年級(jí)小學(xué)生要發(fā)展記憶力與想象力，培養(yǎng)積極的情感與態(tài)度，認(rèn)識(shí)自己的身體、心理與

社會(huì)等各個(gè)方面的特點(diǎn)等；高年級(jí)小學(xué)生要發(fā)展思維與創(chuàng)造能力，較好地認(rèn)識(shí)自己，愉悅接納自己，培

養(yǎng)自信心，發(fā)展承受挫折的能力，懂得關(guān)心與掌握某些社會(huì)技能等。

第三，心理健康教育是通過(guò)各項(xiàng)具體的心理健康教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的，而每一活動(dòng)都要有明確具體的

目標(biāo)。心理健康教育活動(dòng)的目標(biāo)根據(jù)教育的總目標(biāo)與教育內(nèi)容，可以是一次活動(dòng)要完成的任務(wù)，也可以

是要通過(guò)若干次教育活動(dòng)或主題系列活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。教育活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)該是具體的與可操作的。也就是

說(shuō)，教師可以從小學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)中，觀察到小學(xué)生在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上的情況，并可以通過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃胧?/p>

加以改進(jìn)。

4.小學(xué)生心理健康教育的具體目標(biāo)與內(nèi)容

根據(jù)小學(xué)生心理健康教育目標(biāo)制訂的原則，我們把小學(xué)生心理健康教育的總目標(biāo)具體化為三個(gè)方面

的子目標(biāo)

(1)矯正與預(yù)防小學(xué)生心理與行為問(wèn)題，促進(jìn)小學(xué)生心理健康。由于早期環(huán)境與教育的種種不良影

響，相當(dāng)部分小學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題與不良行為，如任性、脾氣暴躁、攻擊性行為、多動(dòng)與沖動(dòng)、

說(shuō)謊、恐懼、焦慮等。對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)的心理與行為問(wèn)題，要通過(guò)適當(dāng)?shù)男睦斫】到逃c行為訓(xùn)練來(lái)加以

矯正。對(duì)于那些尚未出現(xiàn)問(wèn)題，但有可能出現(xiàn)問(wèn)題的小學(xué)生，要及早進(jìn)行心理健康教育，打預(yù)防針，防

止心理問(wèn)題的出現(xiàn)。

(2)培養(yǎng)小學(xué)生良好的心理素質(zhì)與健全人格。良好心理素質(zhì)與健全人格包含多方面的特征

第一，自主堅(jiān)強(qiáng)的人格。通過(guò)心理健康教育幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、接受自己和堅(jiān)信自己，提高自信

心；努力提高小學(xué)生的自覺(jué)性，行為的目的性，使他們能夠選定自己的目標(biāo)，根據(jù)自己目標(biāo)選擇實(shí)現(xiàn)目

標(biāo)的有效途徑；培養(yǎng)小學(xué)生的獨(dú)立性，依靠自己解決自己的問(wèn)題，不輕易接受他人幫助和支配；培養(yǎng)他

們勇敢的品格，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)，不膽小怕事，不怕苦累；培養(yǎng)小學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)他們力爭(zhēng)上

游、盡力做好事情、爭(zhēng)取成功；培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任心，敢于承擔(dān)責(zé)任、對(duì)自己和自己所做之事負(fù)責(zé)；培

養(yǎng)小學(xué)生的堅(jiān)持性，做事要徹底，要有耐心。

第二，培養(yǎng)小學(xué)生的關(guān)愛(ài)品格，養(yǎng)成良好社會(huì)興趣和交往技能。通過(guò)心理健康教育，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)

關(guān)心、學(xué)會(huì)愛(ài)人，不僅要關(guān)心自己，愛(ài)護(hù)自己，更要同情他人，關(guān)心和幫助他人，包括自己的父母、老

師與同伴。還要讓小學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)交往的有關(guān)技能，能夠傾聽(tīng)他人談話，自如地表達(dá)自己的思想感情，

還要懂得有關(guān)的禮節(jié)等。

第三，培養(yǎng)小學(xué)生樂(lè)觀開(kāi)朗的性格特征。樂(lè)觀的人生態(tài)度是一個(gè)人人生幸福的重要基礎(chǔ)，通過(guò)心理

健康教育，幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生態(tài)度，常常看到生活的光明面，對(duì)前途充滿希望和信心；通過(guò)心

理健康教育培養(yǎng)小學(xué)生的幽默感與開(kāi)朗的性格，以及應(yīng)付挫折的心理承受力。幫助小學(xué)生在挫折和困難

面前，采取正確的態(tài)度和應(yīng)付方法。

(3)開(kāi)發(fā)小學(xué)生心理潛能，促進(jìn)小學(xué)生智力發(fā)展。學(xué)習(xí)是小學(xué)生生活的一大主題，學(xué)習(xí)與智力發(fā)展

是小學(xué)生心理健康教育的主要內(nèi)容。這方面的心理健康教育包括利用小學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)小學(xué)生的求

知欲與學(xué)習(xí)興趣：培養(yǎng)小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣；訓(xùn)練小學(xué)生的思維，開(kāi)發(fā)小學(xué)生的智能。

二、小學(xué)生心理健康教育的基本原則

要實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)，需遵循以下幾個(gè)原則1.個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)的原則

個(gè)性化就是隨著身心的發(fā)展和成熟，一個(gè)人越來(lái)越顯現(xiàn)出與他人相區(qū)別的獨(dú)特的人格特征。社會(huì)化

是指特定社會(huì)通過(guò)各種措施使個(gè)人形成該社會(huì)所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個(gè)性化

和社會(huì)化是心理品質(zhì)發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)方面，它們相輔相成，互為補(bǔ)充，不可偏廢。因此，在小學(xué)生心

理健康教育中，我們應(yīng)遵循個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)的原則，既要重視小學(xué)生的社會(huì)化，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所

需的共同性的心理特征，又不能忽視小學(xué)生的個(gè)性化，抹殺他們的個(gè)性特點(diǎn)，并且還要通過(guò)各種個(gè)別性

教育措施來(lái)促進(jìn)小學(xué)生的特長(zhǎng)和獨(dú)特性的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多樣化的社會(huì)，具有獨(dú)特個(gè)性的人會(huì)受

到學(xué)校和社會(huì)的重視和鼓勵(lì)。

2.滲透性原則

小學(xué)生心理健康教育應(yīng)該滲透到教育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)之中，因?yàn)樾睦斫】到逃且粋€(gè)全方位

的和長(zhǎng)時(shí)期的熏陶、教育和訓(xùn)練的過(guò)程，任何課程都不能單獨(dú)實(shí)現(xiàn)心理健康教育的總目標(biāo)。我們應(yīng)該從

心理健康教育的角度重新考慮教育者、教育環(huán)境、課程和教學(xué)方法等。教育者不是教書(shū)匠，而是受教育

者的楷模和仿效的榜樣，教育者的心理品質(zhì)在一定程度上決定了心理健康教育的成功和失敗。因此，教

師應(yīng)該自覺(jué)地加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)與心理健康教育，提高自己的人格水平，發(fā)展良好的心理品質(zhì)。在各

種具體教育活動(dòng)中，教師不僅要傳授專門(mén)知識(shí)和相關(guān)能力，而且要有意識(shí)地培養(yǎng)小學(xué)生的心理品質(zhì)，引

人心理健康教育的因素。例如在體育課中，不僅要訓(xùn)練小學(xué)生的體能，教授學(xué)生有關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)和

技巧，而且要訓(xùn)練小學(xué)生勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人格特征；在音樂(lè)美術(shù)課程中，要注重培養(yǎng)小學(xué)生的美感；在語(yǔ)

言教學(xué)中，通過(guò)講有關(guān)偉人、英雄事跡、祖國(guó)山河等精選故事，陶冶學(xué)生的人格；在科學(xué)教學(xué)中，要重

視培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、靈活創(chuàng)新的思維方式。總之，要把心理健康教育滲透到小學(xué)生教育

的每個(gè)側(cè)面和每一個(gè)教育環(huán)節(jié)。

3.認(rèn)知教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合的原則

心理品質(zhì)既不是單純的思想觀念，又不是單純的行為方式，而是認(rèn)知與行為緊密聯(lián)系的綜合體或心

理一行為結(jié)構(gòu)。要培養(yǎng)的這種內(nèi)在心理和外顯行為表里一致的結(jié)構(gòu)，不僅要從內(nèi)在思想觀念人手進(jìn)行認(rèn)

知教育，而且要從外在行為方式人手進(jìn)行行為訓(xùn)練，只有把兩種心理健康教育方式有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能有

效地促進(jìn)小學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成發(fā)展。否則會(huì)出現(xiàn)過(guò)去道德教育中常常有的兩個(gè)偏差，一是單純強(qiáng)

調(diào)道德觀念和政治思想的認(rèn)知教育，而忽視學(xué)生行為方式的訓(xùn)練；二是強(qiáng)調(diào)具體道德行為的訓(xùn)練，而忽

視道德理想的認(rèn)知教育，結(jié)果都是使學(xué)生知與行脫節(jié)，難以形成完善的道德品質(zhì)。

4.適應(yīng)小學(xué)生年齡發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律

小學(xué)生身心發(fā)展快，但有規(guī)律與順序。要根據(jù)小學(xué)生發(fā)展的規(guī)律與順序，預(yù)測(cè)他們下一階段的發(fā)展，

并做好相應(yīng)的教育準(zhǔn)備。心理健康教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定，心理健康教育方法與措施的選擇等都要考慮

小學(xué)生的