西方現(xiàn)代教育理論對(duì)大學(xué)教師的啟示

西方現(xiàn)代教育理論對(duì)大學(xué)教師的啟示

一、西方現(xiàn)代教育理論的總結(jié)

（一）統(tǒng)中的過(guò)程復(fù)合

加涅爾是將行為主義學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論相結(jié)合的代表。加涅運(yùn)用現(xiàn)代信息論的觀點(diǎn)

和方法，通過(guò)大量研究，建立起了信息加工學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是對(duì)信息的接受和使

用的過(guò)程，學(xué)習(xí)是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者神經(jīng)系統(tǒng)中發(fā)出的各種過(guò)程

的復(fù)合。在加涅的信息加工學(xué)習(xí)論中，學(xué)習(xí)的發(fā)生表現(xiàn)為刺激與反應(yīng)，刺激是作用于學(xué)習(xí)

者感官的事件，而反應(yīng)則是由感覺(jué)輸入及其后繼的各種轉(zhuǎn)換而引發(fā)的行動(dòng)。學(xué)習(xí)者不斷接

受到的各種刺激，被組織進(jìn)各種不同形式的神經(jīng)活動(dòng)中，其中有些被儲(chǔ)存在記憶中，在作

出各種反應(yīng)時(shí)，這些記憶中的內(nèi)容也可以直接轉(zhuǎn)換成外顯的行動(dòng)。

加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過(guò)程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)信息加工的過(guò)

程，即學(xué)習(xí)者對(duì)來(lái)自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過(guò)程，并具體描述了典型的信

息加工模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)可以區(qū)別出外部條件和內(nèi)部條件，學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是學(xué)習(xí)者頭腦中

的內(nèi)部活動(dòng)。與此相應(yīng)，他把學(xué)習(xí)過(guò)程劃分為八個(gè)階段：動(dòng)機(jī)階段、了解階段、獲得階段、

保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段

（二）自我實(shí)現(xiàn)的傾向

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一個(gè)心理學(xué)的重要學(xué)派。它一方面反對(duì)行

為主義把人看做是動(dòng)物或機(jī)器，不重視人類本身的特征，另一方面也批評(píng)認(rèn)知心理學(xué)雖然

重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，卻忽視了人類的情感、價(jià)值、態(tài)度等方面的影響。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該

探討完整的人，而不是把人的各個(gè)側(cè)面割裂開(kāi)來(lái)加以分析，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展

的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向，即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。其代表人物是卡爾?羅杰斯。

羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一

個(gè)有意義的心理過(guò)程，因?yàn)榫哂胁煌?jīng)驗(yàn)的人在感知同一事物時(shí)的反應(yīng)是不同的，因此，

學(xué)習(xí)者了解學(xué)習(xí)的意義是非常重要的。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)。這種意義與學(xué)習(xí)不僅指

理解記憶的學(xué)習(xí)，而且是指學(xué)習(xí)者的一種自主、自決的學(xué)習(xí)，要求學(xué)習(xí)者能夠在相當(dāng)大的

范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料、自己安排適合于自己的學(xué)習(xí)情境。這種意義的學(xué)習(xí)，包含了價(jià)

值、情緒的色彩，涉及的是整個(gè)的人而不是單純認(rèn)知成分的參與，而且這種學(xué)習(xí)以個(gè)體的

積極參與和投入為特征，是一種自發(fā)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)，是從自我實(shí)現(xiàn)的傾向中產(chǎn)生的一種學(xué)

習(xí)，學(xué)習(xí)者可以自由地去實(shí)現(xiàn)自己的潛能，求得自己更充分的發(fā)展

（三）完善學(xué)生學(xué)習(xí)的知結(jié)構(gòu)、交互性，提高自身的認(rèn)知能力

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性6建

構(gòu)主義主要站在學(xué)習(xí)者的角度，關(guān)注個(gè)體如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建

構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義教學(xué)理論主要觀點(diǎn)有：（1）學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛(ài)好，利

用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理的過(guò)程，知

識(shí)是每個(gè)學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程建構(gòu)起來(lái)的統(tǒng)一體.（2）學(xué)生不是外部刺激的被動(dòng)接受者，

他們是認(rèn)知的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。這種主動(dòng)獨(dú)立建構(gòu)的最終結(jié)果是來(lái)自教師的

控制逐步減少，學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)能力增強(qiáng)。（3）交互性是建構(gòu)主義的一個(gè)重要手段。教

室里最有價(jià)值的活動(dòng)是學(xué)生們組成一個(gè)集體相互交流，共同建構(gòu)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與

學(xué)生之間的協(xié)作交流，這對(duì)于加速對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)是至關(guān)重要的手段。

建構(gòu)主義理論的核心是：學(xué)生是自我控制的知識(shí)建構(gòu)者。教學(xué)實(shí)踐的中心任務(wù)就是幫助學(xué)

生提高自己的認(rèn)知能力。為達(dá)到這一目的，教育者應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)有益的環(huán)境，幫助

他們獨(dú)立地或集體地創(chuàng)造自己的見(jiàn)解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，一方面要

充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性；另一方面，基于社會(huì)建構(gòu)的必要性，強(qiáng)調(diào)討論、合作、協(xié)調(diào)和

知識(shí)共享

（四）提高教育學(xué)生的自我教育的能力

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真理只有在被學(xué)生親自獲得、親自體驗(yàn)到，并成為他們的個(gè)人信念之

后，才能成為他們的財(cái)富。他說(shuō)教育工作者如果僅僅把背少年當(dāng)做教育的對(duì)象，對(duì)他們的

興趣、感情、能力不予重視，忽視他們的主動(dòng)性的話，那么教育學(xué)生的工作往往會(huì)造成嚴(yán)

重的后果。

蘇霍姆林斯基多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不可能永遠(yuǎn)待在學(xué)校，接受教育者的監(jiān)督，他們?cè)缤硎且?/p>

向社會(huì)、走向現(xiàn)實(shí)生活的。如果沒(méi)有自我教育的能力，他們就無(wú)法有計(jì)劃地安排自己的工

作、學(xué)習(xí)和生活?！爸挥心芗ぐl(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”

（五）社會(huì)交互與合作學(xué)習(xí)

情境學(xué)習(xí)理論的基本原則為：（1）知識(shí)需要展現(xiàn)于真實(shí)的語(yǔ)境，即需要這種知識(shí)的場(chǎng)所和

運(yùn)用：（2）學(xué)習(xí)要求社會(huì)交互與合作。情境理論認(rèn)為：社會(huì)交互不僅僅產(chǎn)生關(guān)于世界的意

義，而且還產(chǎn)生身份，即個(gè)體的存在依賴于同世界的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)體同認(rèn)識(shí)和意義

在社會(huì)交互中互補(bǔ)的特性。

情境學(xué)習(xí)理論的重點(diǎn)是寓學(xué)習(xí)內(nèi)容于真實(shí)的學(xué)習(xí)者活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生解決各種問(wèn)題的技

能和適應(yīng)社會(huì)的能力。

二、現(xiàn)代西方教育理論對(duì)大學(xué)教師的啟發(fā)

（一）?創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的教學(xué)組織模式，重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

這是由認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特性決定的，要使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，成為積極的學(xué)習(xí)者，就必須把學(xué)生

看做是教學(xué)過(guò)程的主體，必須從重教轉(zhuǎn)向重學(xué)。教師應(yīng)該使用積極開(kāi)放的教學(xué)手段，在課

堂上組織學(xué)生參加小組討論、課堂發(fā)言和辯論等。積極開(kāi)放的教育模式可使學(xué)生成為知識(shí)

的探索者、創(chuàng)造者和接受者。教師在教學(xué)中要為學(xué)生的自主活動(dòng)留有余地，以學(xué)生現(xiàn)有的

知識(shí)結(jié)構(gòu)為起點(diǎn)，以學(xué)生自主建構(gòu)的良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)為終點(diǎn)。要少講多練，為學(xué)生的自學(xué)和

思考留下足夠的時(shí)間。因此，應(yīng)積極探索，妥善處理傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的關(guān)系；要處理

好教與學(xué)的關(guān)系，要樹(shù)立學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體的理念，重視學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能

力的培養(yǎng)。轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)換教師職能。

（二）轉(zhuǎn)變的教學(xué)設(shè)計(jì)理念:教師主導(dǎo)下的師生交互

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主性意味著學(xué)習(xí)的決定權(quán)由教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生，教師不再是課堂的權(quán)威和主

宰。但中國(guó)幾千年來(lái)尊師重道的傳統(tǒng)使許多教師早己習(xí)慣于在學(xué)生眼中以知識(shí)化身、道德

楷模的姿態(tài)出現(xiàn)，對(duì)自主觀念并不歡迎，視其為自己“權(quán)威”地位或職業(yè)生存的威脅。

事實(shí)上，以學(xué)生為主體的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)若想取得較理想的學(xué)習(xí)效果，都離不開(kāi)教

師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，并不意味著教師責(zé)任的減輕和教師作用的降低,

恰恰相反，這對(duì)教師提出了更高的要求。如果以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的

發(fā)揮，忽視了師生交互的設(shè)計(jì)，那么這樣的教學(xué)必定失敗無(wú)疑，學(xué)生的學(xué)習(xí)將會(huì)成為沒(méi)有

目標(biāo)的盲目探索，討論交流將會(huì)成為不著邊際的漫談，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果將會(huì)事倍功半6

教師將逐漸轉(zhuǎn)變成教學(xué)的管理者、組織者、激勵(lì)者、助動(dòng)者、征詢者、診斷者、指導(dǎo)者、

學(xué)習(xí)典范。教師在教學(xué)中主要起兩種作用：一是促進(jìn)課堂上的所有參與者之間和參與者與

各種教學(xué)活動(dòng)及教材之間的互動(dòng)，二是在教學(xué)中充當(dāng)一個(gè)獨(dú)立的參與者。

（三）.教師應(yīng)把學(xué)生打造成“交流”

研究表明，教師的信念比教師的知識(shí)更能影響其教學(xué)行為。這里的“信念”不是指一個(gè)人

的信仰和理想之類的東西，而是泛指他所信以為真的東西，他內(nèi)心深處對(duì)特定事物的個(gè)人

看法。教育家Meighan認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的信念至少可以用7種比喻表達(dá)，即教師可以把學(xué)

生看做抵制者、容納器、原材料、客戶、伙伴、個(gè)人探索者以及民主探索者。把學(xué)生看做

客戶是指學(xué)生不再是憑教師意愿隨意塑造的原材料，教師以滿足學(xué)生需求的角色出現(xiàn)；把

學(xué)生看做伙伴是指學(xué)生不再是單純的知識(shí)容納器，相反，學(xué)生參與決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活

動(dòng)，師生合作共同完成課堂教學(xué)活動(dòng)。因此，教師不應(yīng)該是一切教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)控制者和

決定者，應(yīng)該給學(xué)生提供機(jī)會(huì)發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性、參與性和創(chuàng)造性。教師必

須強(qiáng)化情感因素對(duì)學(xué)習(xí)影響的意識(shí)，重視學(xué)生情感的釋放和情緒的表達(dá)，以真誠(chéng)、接受、

同情、理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以合作者的身份平等地與學(xué)生進(jìn)行思想、觀點(diǎn)等方面的交流。

這樣，師生之間不僅僅通過(guò)認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生交流，而且還通過(guò)情感內(nèi)容發(fā)生交流。因此，如

果教學(xué)做到知情合一，課堂教學(xué)就有可能擺脫目前這種師生缺乏情感交流與溝通、機(jī)械傳

授知識(shí)的沉悶課堂氣氛，出現(xiàn)學(xué)生積極參與并自由表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)，充滿生機(jī)和活

力的嶄新的課堂氣氛。

（四）多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用對(duì)課堂教學(xué)的影響

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生興趣廣泛，思維活躍，好學(xué)上進(jìn)，容易被新鮮事物所吸引。教師應(yīng)根

據(jù)此種心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用錄音機(jī)、錄像機(jī)營(yíng)造聲情并茂的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的

興趣，而且增強(qiáng)其表達(dá)的信心和勇氣。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，多媒體和網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中得到越來(lái)越廣泛的運(yùn)用，它們多層次全方位

地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，有利于教師的授課講解，吸引學(xué)生的積極參與，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，也使得

教學(xué)方法、教學(xué)手段及整個(gè)教學(xué)過(guò)程都發(fā)生了重大變化。我們的大學(xué)教學(xué)應(yīng)充分利用現(xiàn)代

化教育技術(shù)手段，使傳統(tǒng)的知識(shí)傳授型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為學(xué)胃主體的能力培養(yǎng)型教

學(xué)模式

（五）站在學(xué)生的問(wèn)題

師生在交往中彼此應(yīng)坦誠(chéng)相待，師生都要如實(shí)表達(dá)