【對外漢語教學(xué)中文化沖突的案例探析9900字（論文）】

對外漢語教學(xué)中文化沖突的案例分析TOC\o"1-2"\h\u10535引言 174851.幾個相關(guān)概念的界定 1149661.1文化沖突 1275291.2對泰漢語教學(xué) 278171.3文化沖突的發(fā)展階段 2208801.4文化沖突的表現(xiàn)形式 3144191.5文化沖突的解決對策 463231.6對外漢語教學(xué)中的文化沖突的表現(xiàn) 4156222.對外漢語教學(xué)中文化沖突的案例分析 5136712.1體觸方面的案例及分析 5151392.2.禮儀方面的案例及分析 6165152.3佛教信仰方面的案例及分析 67933.對泰漢語教學(xué)中文化沖突的原因探析 6163543.1中泰之間的文化差異 7178833.2教師的教學(xué)方面的原因 8248713.3學(xué)生個人主觀方面的原因 984614.對泰漢語教學(xué)中文化沖突的解決策略 981114.1教材的選擇 9199004.2明確漢語課程目標(biāo)和方向 10222534.3教學(xué)策略 1035194.4提升漢語教師的專業(yè)素質(zhì) 103269結(jié)論 11引言近年來，隨著“漢語熱”的出現(xiàn)，大批孔子學(xué)院如雨后春筍般興建起來，泰國也不例外。隨著中泰友好合作關(guān)系的發(fā)展，跨文化交際在兩國已經(jīng)成為了一個很普遍的現(xiàn)象，也就不可避免的在文化上產(chǎn)生沖突，這種沖突在泰漢語教學(xué)過程中的影響日益凸顯。文化沖突，作為沖突的一種形式，必然會給雙方帶來不利的影響。在這個過程中，人們會經(jīng)歷不同的階段，其中，最重要的就是挫折期。挫折期的處理不當(dāng)會給漢語學(xué)習(xí)者帶來不利的影響，所以，本文針對中泰兩國文沖突過程中的挫折期所產(chǎn)生的問題進行分析、并進一步剖析深層原因、提出合理的應(yīng)對策略，供赴泰漢語教師參考。幾個相關(guān)概念的界定1.1文化沖突文化是物質(zhì)財富和精神財富的總和。因為不同民族的歷史背景、生存環(huán)境以及生活方式都有差異，所以民族與民族之間存在文化差異是很正常的，而文化差異會導(dǎo)致文化沖突。[]在我們稱之為“地球村”的今天，跨文化交際已經(jīng)不再稀奇，文化差異作為文化沖突的主要產(chǎn)生原因的這一說法也越來越普遍，在教學(xué)上，文化差異會對教學(xué)效果產(chǎn)生一定的影響。霍克(Hocker)和威爾莫特(Wilmot)把文化沖突定義為“發(fā)生在至少兩方之間的公開斗爭，這其中當(dāng)事雙方都認為彼此的目標(biāo)不可調(diào)和或者一方的目標(biāo)妨礙著另一方目標(biāo)的實現(xiàn)?！盵]結(jié)合上面說的這些，筆者對文化沖突的含義做了一個概述：文化沖突是因為交際雙方對不同的交際符號的理解不同而產(chǎn)生的。在文化沖突形成的過程當(dāng)中，人們會不自覺地以自己的文化作為解釋、評價他人行為的一個標(biāo)準(zhǔn)。[]1.2對泰漢語教學(xué)對泰漢語教學(xué)，這里教學(xué)對象變成了“泰”，也就是泰國人；“漢語教學(xué)”點明了教學(xué)內(nèi)容既不是英語也不是法語，而是漢語。值得注意的是，這里的“泰”還點明了教學(xué)地點，即泰國。所以具體展開來說，這里的“對泰漢語教學(xué)”是指在泰國對泰國人進行的漢語教學(xué)。1.3文化沖突的發(fā)展階段文化差異會引起人們的心理反應(yīng)，這些心理反應(yīng)跨文化交際的過程中得到體現(xiàn)，文化沖突和文化適應(yīng)的過程在這里也可以被預(yù)見。劉珣先生版的《對外漢語教學(xué)引論》中將這一過程分成了四個階段：蜜月階段、挫折階段、調(diào)整階段、適應(yīng)階段。[]第一，蜜月階段。對剛剛接觸到第二文化的人來說，他們會對自己周圍的一切事物感到好奇，于是對任何事物的看法都是美好的。第二，挫折階段。好奇的感覺已經(jīng)成為了過去，這時候?qū)W習(xí)者開始覺得各種不習(xí)慣，比如衣食住行方面，而且感覺人生地不熟、語言割裂，于是感到迷茫、壓抑、孤獨、失落、煩惱、焦慮等一系列不好的情緒都涌上心頭。在這其中，有部分人非常消極，于是不接觸當(dāng)?shù)厝?、?dāng)?shù)匚幕挥胁糠秩税旬?dāng)?shù)匚幕?dāng)作敵對的勢力，更有甚者采取非理性行動來發(fā)泄他們的不滿；有的人離開了這種文化環(huán)境，因為他們無法承受心理壓力，所以，回到了屬于自己原來地方。這些表現(xiàn)有我們把它叫做“文化休克。”[]其實，挫折期咬咬牙就可以度過，但是也往往是最難度過的。如果處在挫折階段，那么只要你采取合理的解決策略，就能化解文化沖突。反之，如果你啥也不做，從而讓文化沖突侵襲你的生活，它可能就會越演越烈。第三，調(diào)整階段。進入這個階段的人們剛從挫折階段走出，嘗試改變自己的狀態(tài)、嘗試用各種方法進入到新的環(huán)境里面。這時，其語言水平有所提高，與本地人的交往也比以前更頻繁，沒有以前那么孤獨了，對第二文化的理解也慢慢加深。第四，適應(yīng)階段。經(jīng)過一段時間的調(diào)整，已經(jīng)慢慢對生活環(huán)境習(xí)慣了，對第二語言文化的態(tài)度偏向于客觀，自己不理解的地方也能夠理性對待。1.4文化沖突的表現(xiàn)形式1.4.1語言和生活習(xí)慣的沖突語言、生活習(xí)慣的沖突是不同國家、不同民族的人們因為其語言和生活習(xí)慣的不同方面造成的。首先是語言方面，有一些嚴格說來與語法規(guī)范不符合的話語，這些話語使得學(xué)生感到費解。例如“吃館子”這種大家都認可的說法。一些勤學(xué)好問的外國學(xué)生可能會問“館子是個地方，又不是食物，怎么可以拿來吃呢？”此刻，教師可能一時腦子轉(zhuǎn)不過彎來，因此不能給學(xué)生一個準(zhǔn)確、標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以文化沖突就是這樣產(chǎn)生的。再者是生活習(xí)慣，不同國家的人，地理環(huán)境和歷史文化背景都不相同，從而導(dǎo)致人們不同的生活習(xí)慣。如生活在西方國家的人吃的食物一般是牛排或者漢堡。中國人則善于烹飪食物，所以存在八大菜系的說法。泰國人則崇尚素食，吃肉也一般不大塊大塊吃，烏龜和鱉在泰國被認為是長壽的象征，是不可以食用的。在一開始去的幾個月里，很多赴泰國教學(xué)的漢語教師會在文化上感到不適應(yīng)，這都是常見的現(xiàn)象，特別是在語言、生活習(xí)慣方面。不會說泰語也是常見的現(xiàn)象，漢語教師也沒必要都會說泰語，因為語言是可以通過在后天的學(xué)習(xí)形成的。在與本土教師交往的過程中，慢慢地，就學(xué)會了一些簡單的泰語，如：“謝謝”、“你好”、“沒關(guān)系”等等。實在存在語言不通問題也可以靈活運用肢體來表達。再說生活習(xí)慣，在穿著方面，泰國人習(xí)慣一雙拖鞋走天下，可能是熱帶國家的緣故吧。泰國人穿著普遍是襯衫、長褲或者裙子，他們一般喜歡穿套裝，如果是正式場合的話。由于漢語教師這類人群也比較特殊，每去到一個國家，就必須馬上適應(yīng)那里的生活環(huán)境，所以這要求他們一定要有過人的適應(yīng)力，否則，就會產(chǎn)生文化不適，影響到教學(xué)效果。1.4.2文化禁忌的沖突禁忌是跨文化交際這條路上的絆腳石，如果人們在日常交往中不加以重視的話，就會導(dǎo)致文化沖突，以至于更嚴重的后果。理解禁忌是必要的，因為只有我們理解了禁忌，跨文化交際中的文化沖突才有可能被避免。禁忌表現(xiàn)在飲食上有：伊斯蘭教徒不食用豬肉。所以我們對伊斯蘭教信徒的教學(xué)過程中，要盡量遠離豬肉、殺豬這些問題[]。眾所周知，圣誕節(jié)是西方最重要的節(jié)日。在這一天，人們會做布丁、攪拌布丁，然后每一個家庭成員許個愿，禁逆時針攪拌布丁，告訴別人你的愿望。[]在元旦，如果有紅頭發(fā)、面目不整潔或者是女人來訪，西方人就會認為他們的新年運勢比較差。因此，他們往往邀請一位男性朋友第一個來家做客。大家都知道，春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們忌諱說“完了”、“死”等這些不吉利的字眼，且不能打破東西。如果打破了東西，人們都會馬上說一句：“碎碎平安”，其諧音“歲歲平安”；節(jié)日期間，人們常常會互相贈送禮物，但是送重禮在西方是不允許的，因為在別人看來就是：送重禮的人在可能想賄賂對方，因此會給送禮的對象造成很大的麻煩；而在送禮方面中國人和西方人存在很大差異，太輕率地送禮在中國是不可取的，送禮要看別人有什么需要，除此之外沒有太多要注意的地方。所以，對外漢語教師要特別注意文化禁忌的問題。1.5文化沖突的解決對策沖突出現(xiàn)了我們就要及時的對它進行一個處理，不然的話它將變得更加嚴重甚至?xí)l(fā)展到不可調(diào)和的田地。我們處理以各種方式出現(xiàn)的文化沖突，下面談一下些常見的解決方案：包括回避、遷就、協(xié)同、脅迫。[]（1）回避：是指文化沖突雙方暫時使自己的情緒降溫，從而避免文化沖的做法，這種方法的缺點就是會導(dǎo)致僵局。（2）遷就：簡而言之，就是沖突的一方讓著另一方。這個策略最大的缺點是：它只是一個拖延戰(zhàn)術(shù)，沒有解決根本問題。(3)協(xié)同：是指沖突雙方相互溝通從而理解對方的難處，各讓一步，尋求一個可行的雙贏解決方案。這種方式和前面兩種相比較而言，更值得我們?nèi)ゲ捎茫驗槿绻幚淼卯?dāng)，文化沖突就會被緩解甚至消除。(4)脅迫：是指為了滿足自己的需要，文化沖突的一方迫使另一方退一步。筆者認為這種策略不太好，但也會因人而異。對策有很多種，但這不代表我們可以隨意選取，只有根據(jù)具體情況來具體分析，文化沖突才能得到及時、有效的解決。1.6對外漢語教學(xué)中的文化沖突的表現(xiàn)1.6.1學(xué)生與教師中國應(yīng)試教育教學(xué)模式和其人口，當(dāng)然，目前正在教育上進行改革。中國學(xué)生多，所以學(xué)生之間的競爭普遍激烈，主要以考試成績?yōu)樵u價準(zhǔn)則，所以即使在素質(zhì)教育的標(biāo)語下，多數(shù)學(xué)校還是沿用以前那套應(yīng)試教育的教學(xué)模式。但在泰國，由于不具備中國人多的特點，所以在就業(yè)方面泰國人之間缺乏競爭，在學(xué)生學(xué)習(xí)上更是如此。因此，課堂氛圍顯得輕松、自由。素質(zhì)教育是普遍泰國學(xué)校實施的，他們很注重學(xué)生的培養(yǎng)。中國教師來到泰國教學(xué)，在課上經(jīng)常目睹學(xué)生隨意的走來走去、吃零食等等，這時候中國教師感受不到學(xué)生對老師的尊重，教師的教學(xué)信心和積極性直接受到了打擊，于是降低了教學(xué)情緒。所以，漢語教師要明白泰國在教育上實行的政策，學(xué)生的行為。一旦學(xué)生的行為觸及到了你的底線，一定要盡量避免太過嚴肅的面部表情。1.6.2學(xué)生與教材因為我們前面說了泰國學(xué)校的課堂教學(xué)實行素質(zhì)教育，這直接導(dǎo)致中泰兩國在教材選擇方面的差異。在泰國學(xué)校，教育的各個階段都有漢語教學(xué)，也包括幼兒園。所以不同階段的學(xué)生，漢語學(xué)習(xí)的要求不同，所以這里存在一個令人頭痛的問題：如何選擇教材？當(dāng)前學(xué)生所學(xué)的漢語教材存在很多問題，最突出的就是：偏難且內(nèi)容過多，所以要想泰國學(xué)生接受很難。漢語課程大綱是漢語課程的一個指引，如果沒有大綱，那么漢語教學(xué)就沒有統(tǒng)一的漢語教材。泰國目前所使用的漢語教材是早期的泰國的本土教師編的，內(nèi)容基本是繁體字還有注音。但是，也有臺灣版、馬來西亞等老師編寫的中文教材，這些教材在有些大學(xué)的中文課程上也會被使用。所以，幾乎每個學(xué)校都有自己的漢語教材，不同于其他學(xué)校。目前存在的最大問題是，泰國的漢語教材不夠本土化，因為許多漢語教材的編寫者都是中國人的，所以課本上的場景大都是中國的、不是泰國的。這個不僅不適合泰國學(xué)生，而且也不適合泰國的素質(zhì)教育的理念。泰國學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)要用學(xué)生熟悉的教學(xué)場景，但是，這不等于教材中沒有中國的習(xí)俗。所以，一本好的漢語教材應(yīng)該既包括中國的習(xí)俗，也包括泰國的習(xí)俗。1.6.3學(xué)生與教學(xué)環(huán)境輕松、自由被認為是泰國學(xué)生課堂氛圍的真實寫照。他們酷愛吃零食，有多喜歡呢？他們在老師辦公室也放了一個冰柜，放一些零食在里面，老師和學(xué)生都可以吃。泰國學(xué)生很尊重教師，有多尊重呢？他們一定不會和老師發(fā)生沖突。如果教導(dǎo)學(xué)生，那么跪著聽是學(xué)生的常態(tài)，所以學(xué)生經(jīng)常跪拜教師，那種教學(xué)氛圍是和中國大相徑庭的。學(xué)校的教學(xué)活動經(jīng)常被取消，因為佛教活動。在學(xué)校也有出家的和尚，占極少數(shù)。通常說來，他們不會與女性接觸，所以，不管是女學(xué)生還是女教師，都要與出家的和尚保持一定的距離。對外漢語教學(xué)中文化沖突的案例分析2.1體觸方面的案例及分析案例:在一堂課上，李老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生正在編頭發(fā)。李老師然后走過去，用手摸了摸他的頭發(fā)說:“挺好玩是吧”，當(dāng)時李老師還在想著給他編頭發(fā)，可那位學(xué)生卻嚴肅地皺著眉頭，堅決地對老師說:“不行!”面對這突然的嚴肅，李老師尷尬地走開了。案例分析：其實在泰國文化里，泰國人身體中最寶貴的部分便是頭。他們認為：頭是神圣、不可侵犯的。任何人都不能摸，除非國王、僧侶及其父母。如果不注意的話碰到了別人的頭，那么必須要立刻真誠的道歉。除了頭部，泰國人的頭發(fā)不能摸，泰國人很討厭別人摸自己的頭發(fā)，討厭到什么程度呢？就連他們國家的理發(fā)師都要說對不起。在中國則不一樣，要是你覺得小孩子很萌，上手去摸摸她的頭發(fā)，他們的父母會很覺得很驕傲。到了泰國則不一樣，摸小孩的頭是不被允許的，而且你夸獎他們的孩子的話，他們的父母也不會開心。這是因為他們大部分都是佛教徒，他們認為：你夸獎他的孩子會引來妖魔的妒忌，從而給孩子帶來不好的運氣、病痛。所以，尊重泰國文化是對泰漢語教學(xué)地前提。2.2.禮儀方面的案例及分析案例：筆者記得有一次去上課的時候目睹了泰國老師用棍子打?qū)W生，因為他們忘記帶書了，那個老師打得很重，能夠想象到學(xué)生有多痛，因為有的學(xué)生都快哭了。但是盡管如此，他們依舊向老師行禮并對其說謝謝。案例分析：筆者的心靈被案例中的感謝禮沖擊到了。受佛教文化的影響，其禮儀讓筆者更加明白一名教師的責(zé)任。但是在中國，家庭中的晚輩只有在逢年過節(jié)的時候才會跪拜長輩，而且比較常見的是鞠躬。跪拜這種大禮不常出現(xiàn)，除了祭祀祖先來求得保佑時。所以，漢語教師在與人交往方面，要特別注重禮儀。2.3佛教信仰方面的案例及分析案例：有一次泰國舉行大象節(jié)，教室里的學(xué)生寥寥無幾，來上課的學(xué)生更是少之又少，老師覺得很憤怒但又無計可施。還記得有一次開學(xué)的時候，班上有一位男剃了光頭，教師當(dāng)時沒有說什么，因為發(fā)型是私人的事情，一個教漢語的教師管不了。記得那一次剛好在班上展開了游戲，要求每一個同學(xué)都參與進來，但那個光頭男生卻沒有要參與的跡象，教師以為是他身體不舒服，所以走進他，企圖把他拉起來，讓他和全班同學(xué)一起參與游戲。令人意外的是，那位男生猛然起身，他的身體試圖躲避老師的手，老師當(dāng)時很疑惑。后來學(xué)姐也找當(dāng)?shù)乩蠋熃獾角闆r：那個光頭男生現(xiàn)在正處在“出家”階段，所以必須講究和尚要講究的禁忌。了解這到個，她在課余時間給那個男生道了歉。案例分析：泰國，因為受佛教影響，泰國7000萬人中大約95%都信仰佛教，甚至其憲法有明確地規(guī)定，只有佛教徒才能當(dāng)國王。在泰國，佛教已成為泰國獨有的一種國家文化，而且在泰國的價值體系當(dāng)中扎下了深深的根。學(xué)姐在泰國任教的這段時間里，像上面所說的因為有宗教活動，從而上不了課的情況比比皆是。泰國學(xué)校佛教活動的重要性遠遠大于教學(xué)課程，要二者這沖突了，學(xué)生可以不去上課。但在中國，這種情況發(fā)生的可能性極小，所以剛開始的時候，心里感到非常的難以接受。盡管如此，但是身為一名對泰漢語教師，我們也應(yīng)理解。3.對泰漢語教學(xué)中文化沖突的原因探析通過上面幾個案例分析，我們了解到：在泰國進行漢語教學(xué)時，文化沖突是多方面導(dǎo)致的。其中，導(dǎo)致文化沖突的直接原因是漢語教師的行為問題、學(xué)生個人在學(xué)習(xí)中存在的行為問題。筆者下面就從幾個方面來進行詳細的闡述，包括中國和泰國之間的文化差異、教師教學(xué)、學(xué)生個人主觀因素[]這幾點。3.1中泰之間的文化差異3.1.1時間觀念的不同時間觀念的差異說到底是因為文化的差異。很多泰國人普遍相信：時間是可以重復(fù)的。通過這種觀念的指引，他們的做事方式變得慢慢悠悠，不過也可能會慢慢產(chǎn)生改變，畢竟時代在改變。所以，泰國學(xué)生的作業(yè)完成度不高，因為學(xué)生會拖延作業(yè)；他們上課也經(jīng)常遲到，比如這節(jié)課規(guī)定學(xué)生八點鐘到，但是能準(zhǔn)時到的人幾乎沒有，因為泰國本土教師也會晚到。有的人甚至到了八點半才到。但是中國人則相反，集體、他人的時間和做事情的效率是他們所看重的，他們會考慮到這些因素從而對自己的時間安排做出改變。我們都知道，中國人的時間觀念以集體為準(zhǔn)。所以，中國學(xué)生必須按時地進教室、完成作業(yè)，而且遲到的后果也很嚴重，因為老師會對學(xué)生作出相應(yīng)的懲罰，所以大部分學(xué)生都不敢遲到。在中國，要是一個人不守時，會上升到集體層面，這就不僅僅是個人問題那么簡單了。在重要的事情上，如果你和別人有約的話，中國人一般能的話早到絕不晚到，就算晚到幾分鐘，讓大家等你，他們也會覺得影響了集體而感到不好意思。所以，中國人養(yǎng)成了比較守時的習(xí)慣，因為他們在這種集體、他人時間大于個人時間的觀念下生活著。3.1.2禮儀、規(guī)范的不同文化影響會對行為規(guī)范產(chǎn)生影響，行為規(guī)范是指在道德和行為這兩方面上，約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。文化背景影響著人們的行為規(guī)范。除此之外，其價值觀、思維方式也約束著行為規(guī)范。因為泰國人和中國人存在著一些差異，特別是價值觀和思維方式上，所以直接導(dǎo)致了中、泰兩國行為規(guī)范上的差異。舉個例子來說，中國學(xué)校中，老師學(xué)生打招呼，兩者都是微笑或者老師點點頭，學(xué)生一般路過老師時喊一聲：”老師好！”當(dāng)然，有些比較內(nèi)向的學(xué)生也只是微笑一下，以此表示禮貌。但在泰國，問好的方式是不一樣的，人們要把雙手合十，放在胸前；在中國最普遍的則是握手或者點頭。泰國常用勺子吃菜，不用筷子，除非你是在吃面條；中國人只用勺子喝湯。進寺廟時泰國人一般要脫鞋；中國人通常不脫鞋。諸如此類的禮儀、規(guī)范的不同在很多方面都有體現(xiàn)，所以漢語教師在泰國教漢語的時候不要用中國人的行為規(guī)范去嚴格的要求泰國人，因為對于中國人的行為規(guī)范，泰國學(xué)生理解起來可能有一定困難，因此會導(dǎo)致文化沖突的產(chǎn)生。3.1.3思維方式、價值觀的不同泰國受西方文化的影響深遠，他們的思考問題的方式跟歐洲人的比較相似，都是從小到大的模式。語言直接體現(xiàn)出人們思考問題的方式，如果兩個人語言表達有差異，那么他們的思維方式必然存在差異。筆者的學(xué)姐說有一次上課，因為泰國學(xué)生寫作業(yè)時有記日期的習(xí)慣，而剛好這堂課又含有星期一到星期日這幾個新出現(xiàn)的詞，講完有關(guān)星期的生詞后，筆者學(xué)姐便給學(xué)生拓展了“年、月、日”這三個生詞，進一步展開說了漢語中時間順序的表達習(xí)慣問題。教師講解過后，讓學(xué)生寫出那一天的日期，“星期一3日9月2019年”，這時全班大部分同學(xué)寫出來的。學(xué)姐這時候就問一個中文名叫李科的男生，問他為什么要這樣寫，他答道：“泰語和英語都是這樣的?！睆倪@個案例中，我們發(fā)現(xiàn)：在時間順序的表達上，泰語和英語是相同的，這得益于兩者的思維方式相同，即都是從小到大的“星期、日、月、年”。中國人的思維方式是由大到小，與泰國人完全不一樣，我們具體表述為“年、月、日、星期”。[]3.2教師的教學(xué)方面的原因3.2.1教師的課堂行為近幾年都有人被派到泰國做志愿者、漢語教師。但理想的教學(xué)效果只有少部分老師達到了，大部分老師則未達到。這是為什么呢？是因為他們不夠認真、負責(zé)嗎？其實是因為在對泰國的漢語教學(xué)中教師的課堂行為問題，這將直接影響到課堂效果的好壞。如果教師在上課時遇到問題，但是沒有處理妥帖，這時候就會產(chǎn)生文化沖突，影響其教學(xué)活動效果，嚴重的話甚至遇到文化沖突。正如筆者上面所談到的，受宗教文化影響，所以其人民在思維方式上他們表現(xiàn)得很樂觀。在課堂上，泰國學(xué)生喜歡集體互動多一點，所以課堂上根本不存在某個學(xué)生急于發(fā)表個人看法，從而回答問題的現(xiàn)象。所以，如果老師對某一個學(xué)生提出了較多的問題，可能會導(dǎo)致文化沖突，尷尬的沉默便在這一堂課上蔓延開來。此外，在泰國——這個十分重視禮儀的國家里，他們生活時非常注意禮儀規(guī)范，泰國學(xué)生在學(xué)習(xí)上更是這樣。泰國學(xué)生在課堂上或者課余時間遇到老師時，他們都會向老師行禮，問老師問題。所以作為漢語教師，我們在泰國教漢語的同時，要注意課堂行為。例如，用手指學(xué)生、用手指課件這些行為是很容易引起文化沖突的，應(yīng)該避免在課上出現(xiàn)。3.2.2文化課的教學(xué)方式語言和文化的關(guān)系就好比唇與齒的關(guān)系，是密不可分的。所以我們學(xué)習(xí)一種語言，既要學(xué)習(xí)詞匯、語法，也要學(xué)習(xí)文化。在學(xué)漢語時，學(xué)生要學(xué)的很繁雜，不僅包括漢語的詞匯、語法知識，還包括中國的文化。所以，文化課的教學(xué)方式也會對文化沖突造成影響。舉個例子，對泰漢語教師在進行文化教學(xué)時，單刀直入地講解中國文化，缺乏事先進行的一些恰當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，大部分學(xué)生一開始會難以理解，從而產(chǎn)生文化沖突，無法接受所學(xué)習(xí)的中國文化；還有一些存在爭議的中國文化，如釣魚島事件。這類問題，有些漢語教師在處理時，他們言辭過激，引起了一些學(xué)生的強烈反應(yīng)，沖突就這樣產(chǎn)生了。3.3學(xué)生個人主觀方面的原因除了以上述因素以外，還有很多導(dǎo)致了文化沖突的原因。泰國學(xué)生的個人因素也不容忽視。在對泰漢語教學(xué)過程中，泰國學(xué)生免不了接觸到中國文化，而對他們來說，這是一種全新的、前所未有體驗。在學(xué)習(xí)過程中，不同的價值觀念、思考問題的方式方法、做事的習(xí)慣他們都會有所體會。但是是否會產(chǎn)生文化沖突呢？這要看學(xué)習(xí)者，具體問題具體分析，因為他們的文化適應(yīng)能力不盡相同，每個學(xué)生都存在一定的個體差異。3.3.1學(xué)習(xí)漢語的動機不明確通過查看一系列的具體案例，學(xué)者發(fā)現(xiàn)：具有明確學(xué)習(xí)動機的泰國學(xué)生很少，與中國學(xué)生有著明確的學(xué)習(xí)動機完全相反。有的學(xué)生學(xué)習(xí)漢語是為了不學(xué)自己討厭的科目，如英語、數(shù)學(xué)；有的學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)漢語口語，便于以后的工作；也有學(xué)生因為好朋友選了漢語，于是自己也選了；誠然，也有一些學(xué)生是因為感興趣而選的。學(xué)習(xí)任何一門語言，如果沒有明確的學(xué)習(xí)動機，就沒有動力可言，自然就不可能克服文化上的不適應(yīng)。前面所談到的一些學(xué)生，因為他們沒有端正的學(xué)習(xí)動機，所以學(xué)習(xí)也只是為了完成一個任務(wù)而已，在學(xué)習(xí)時他們就非常容易與老師發(fā)生摩擦、進而產(chǎn)生文化沖突。3.3.2學(xué)習(xí)漢語的態(tài)度散漫導(dǎo)致文化沖突的除了模糊的動機以外，散漫的學(xué)習(xí)態(tài)度也位列其中。大概是是因為泰國人民就業(yè)壓力比中國要低不少，所以泰國學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度和中國學(xué)生大相徑庭，甚至可以用散漫這個詞來形容。學(xué)姐在在泰國任教一年了，但是很難遇到能夠主動預(yù)習(xí)，或者主動復(fù)習(xí)的學(xué)生。4.對泰漢語教學(xué)中文化沖突的解決策略4.1教材的選擇做好充足的調(diào)查研究工作是進入一所學(xué)校教學(xué)的前提，包括了解當(dāng)前學(xué)校的在教學(xué)上的情況、分析學(xué)生學(xué)習(xí)上的心理、學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而根據(jù)實際情況選擇教材。教材如果和中國學(xué)生的語文教材在難度、內(nèi)容上相類似，那教學(xué)效果與自己理想中的將會差很多。所以要選擇的教材內(nèi)容要適當(dāng)。泰國學(xué)生的漢語教材的編寫還有一個要點就是，要得到當(dāng)?shù)卣闹С?，只有得到了政府支持，?dāng)?shù)氐那闆r才能在教材中得到反映。本土化的漢語教材是必要的，因為泰國本土場景內(nèi)容會在教材中出現(xiàn)，這便于學(xué)生學(xué)習(xí)。所以，需要統(tǒng)一漢語教材、教學(xué)方法，建立一個專門的漢語教材編輯組。4.2明確漢語課程目標(biāo)和方向當(dāng)前國家漢語教學(xué)的目的不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化，而是獲得語言知識技能，所以，泰國的漢語課程的重心是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的發(fā)展。明確的漢語課程教學(xué)目標(biāo)是現(xiàn)在大部分泰國學(xué)校所缺少的，因此，當(dāng)前需要思考、研究的問題是：如何來摸索漢語課程教學(xué)目標(biāo)、人才培養(yǎng)的方向，從而指導(dǎo)漢語課的教學(xué)。4.3教學(xué)策略第一，要學(xué)會換位思考。通過換位思考，學(xué)生就會了解老師的感受，從而反省