部編版歷史九年級上冊第2課《古代兩河流域》教學(xué)教案

第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域一、教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀:知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點和歷史價值；史料實證:閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會狀況及該法典的特點，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法；時空觀念:通過《漢謨拉比法典》內(nèi)容分析、理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值和實質(zhì)；歷史解釋:通過分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，認(rèn)識它是維護奴隸主利益的工具;培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。家國情懷:古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念；二、教學(xué)重難點：重點：兩河流域文明的發(fā)展概況；漢謨拉比的統(tǒng)治和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容難點：理解漢謨拉比法典的意義。三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)四、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課：古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個高峰。有人說《漢謨拉比法典》是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。為什么這樣說呢？今天就來學(xué)習(xí)第2課古代兩河流域（二）、講授新課：一、古代兩河流域文明：1、地理位置：對比圖片兩河是那兩河？兩河流域指的是什么？兩河：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域：又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，也被稱為“新月沃地”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程：材料：公元前539年，來自伊朗高原的波斯征服了巴比倫以后，波斯文明取代兩河流域文明，兩河流域進入了漫長的被殖民時期，一直到近代伊拉克建國才重獲獨立通過圖片和材料簡述兩河流域文明的發(fā)展歷程？約從公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)了一些以城市為中心的小國，小國之間混戰(zhàn)不止。大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后，兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。二、古巴比倫王國：材料：阿摩利人建立的古巴比倫王國開始只是兩河流域眾多小國中的一個，漢謨拉比是古巴比倫王國第六代國王，他在位期間建立了一支強大的常備軍，東征西討統(tǒng)一了兩河流域，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國家。他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時期。通過圖片和材料說明古巴比倫王國的興衰過程？古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時，對外采取各個擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。材料：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對合法占有的土地給予保護，對非法占有的土地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。材料：國王或中央政府對地方法庭實行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊?！焉駨R經(jīng)濟完全納入王室經(jīng)濟，使其成為王室經(jīng)濟的一部分?！瓭h謨拉比還控制了地方神廟的收入。通過材料分析漢謨拉比在完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國家的？漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。三、《漢謨拉比法典》法典全部內(nèi)容刻在一根黑色石柱上。現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米，上部周長1.65米，下部周長1.9米。前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的。正文有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。材料：《漢謨拉比法典》前言：“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什（即太陽、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地。”結(jié)合材料分析這一舉動有什么含義？君權(quán)神授材料：法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。材料說明了什么？古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。材料：第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料：第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時，其夫得不給她任何離婚費。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。材料反映了哪一問題？奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。材料：第二三七條倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。材料說明了什么？有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。3、意義：材料：在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》，將整個民族的思維方式用文字固定了下來。分析漢謨拉比法典的意義是什么？《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。（三）本課小結(jié)：古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立強大的中央集權(quán)國家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（四）、課堂練習(xí)：1、20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（）A．古代埃及文明 B．古代兩河流城文明C．古代印度文明 D．古代中國文明2、第282條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。該條款出自（B）A.古代埃及 B.古巴比倫王國 C.古代印度 D.雅典城邦3、《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等,比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是(A)A.內(nèi)容全面 B.思想落后C.傳播廣泛 D.影響深遠4、《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這些規(guī)定所反映的古巴比倫社會的特征是(B)A．奴隸制度的殘酷無情 B．商品經(jīng)濟比較活躍C．男性家長的