江蘇省鹽城市濱?？h重點(diǎn)中學(xué)2025屆第二學(xué)期初三統(tǒng)練二含解析

江蘇省鹽城市濱?？h重點(diǎn)中學(xué)2025屆第二學(xué)期初三統(tǒng)練二考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運(yùn)用1．下列有關(guān)文化、文學(xué)常識的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《水滸傳》中，從最初占據(jù)水泊梁山，到好漢聚集，直到被朝廷招安，梁山寨主先后有三位，他們分別是王倫、晁蓋、宋江。B．陳涉復(fù)立楚國社稷。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來就把社稷作為國家的代稱。社指谷神，稷指土地神。C．“序”也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章?！端蜄|陽馬生序》中的“序”不屬于這種文體。D．《三國演義》中的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，讀罷，不禁令人想起發(fā)生在長江上的赤壁之戰(zhàn)。曹操率大軍南下，欲破江東孫權(quán)。孫權(quán)、劉備聯(lián)手抗擊曹操，周瑜巧設(shè)連環(huán)計(jì)，諸葛亮巧借東風(fēng)，火燒曹軍大營。2．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．人們常用“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”來概括唐、宋、元、明、清這幾個(gè)時(shí)期突出的文學(xué)形式。B．《五柳先生傳》《出師表》《岳陽樓記》《馬說》《與朱元思書》《送東陽馬生序》中的“傳”“表”“記”“說”“書”“序”都是古代的文體。C．古人常用“陰”“陽”表示方位，山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”。D．古代的別稱都很固定，如“桑梓”指家鄉(xiāng)，“社稷”指國家，“伉儷”指朋友，“布衣”指百姓，等等。3．下列詞語中，加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．秀頎（qí）妖嬈（ráo）融融泄泄（xiè）B．窗欞（línɡ）頹（tuí）唐婦孺（rú）皆知C．襤褸（lǚ）星宿（sù）拈（niān）輕怕重D．慰藉（jí）岑（cén）寂悲天憫（mǐn）人4．下列句子中加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()A．寫完此文，掩卷而思，猶感不足。覺得自己的拙(zhuó)筆，遠(yuǎn)沒有將要緊的話說完，實(shí)是狗尾續(xù)貂的必要。B．朝(cháo)天揚(yáng)風(fēng)帆，巨輪出三峽；輕軌云上飛，長橋天塹跨；紅巖鑄英魂，美名傳天下；火鍋香四海，美女譽(yù)華夏；魅力新重慶，意氣正風(fēng)發(fā)。C．“湯汁濃、味道重、油水足”的菜，就是好菜，人們常用“濃而不膩(nì)”“味濃香醇”“鹽足油重”等詞語來形容美味佳肴。D．對于這命運(yùn)的筵(yán)席，不要寄以貪婪的欲望；假如不付出千辛萬苦，殘羹剩飯都將是空想。單槍匹馬的奮斗，無法實(shí)現(xiàn)美好的憧憬。5．下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A．本著“服務(wù)G20，奉獻(xiàn)G20”作為目的，杭州市政府發(fā)出志愿者征集令，希望廣大市民以主人翁姿態(tài)踴躍報(bào)名。B．執(zhí)法人員近日加大了對上市蔬菜抽樣檢測，以防止不合格農(nóng)產(chǎn)品出現(xiàn)在百姓的餐桌上，確保舌尖上的安全。C．史鐵生以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，描寫了他多年來在地壇公園觀察到的風(fēng)景、世態(tài)以及對人生獨(dú)特而深刻的感悟。D．一篇有關(guān)中國人在5000年前就釀制啤酒的論文在《美國國家科學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表，第一作者是位90后的杭州姑娘。6．非文學(xué)作品閱讀鳳凰古城旅行攻略從《邊城》到《從文自傳》再到《湘行散記》，沈從文以散淡而有韻味的文字營造了一座文字勝景。吊腳樓、茶峒小街、沱江白塔……構(gòu)筑起了千百萬讀者心中的鳳凰古城，夢里的邊城風(fēng)情。鳳凰，位于湖南省湘西土家族自治州，有著“中國最美的小城”之譽(yù)和“畫鄉(xiāng)”的美稱。核心古城始建于清康熙四十三年（1704年），歷經(jīng)300年風(fēng)雨滄桑，古貌猶存。古城依山傍水，布滿山坡的吊腳木樓綻放湘西的古韻，靜謐清淺的沱江緩緩流淌，紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊。鳳凰春秋氣候宜人,7月和8月多雨?；疖嚂r(shí)刻表（溫州站——吉首站）No.1沱江泛舟沱江是鳳凰縣境內(nèi)最大的河流，也是沈從文老先生筆下的那個(gè)端午節(jié)可以捉鴨子，翠翠爺爺擺渡的地方。江上波光鱗鱗，倒影裊裊，偶有江上漁舟搖曳而過，掀起漣漪陣陣。泛舟游于其上，一切塵世的喧囂都遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，只剩下艄公的號子，一聲一聲地回響。最佳游覽時(shí)間：清晨或傍晚No.2漫步老街寬不足5米的青石版街，自道門口往西，經(jīng)十字街、東正街、西正街、回龍閣、營哨沖、沈從文墓地直至天下第一泉，全長3000多米。是鳳凰最繁華的商業(yè)街。道兩旁的建筑、街巷，都能讓您飽覽古鎮(zhèn)的萬種風(fēng)情。最佳游覽時(shí)間：早晨或傍晚No.3拜謁從文故居1902年12月28日，著名作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家沈從文先生就出生在這里，是一座具有明清建筑風(fēng)格的小巧院落。小院中間有個(gè)天井，共有10間房，是沈從文的祖父沈洪富于清代同治初年建造的。沈從文在這度過了他的童年和少年時(shí)光。開放時(shí)間：7:30-18:00No.4虹橋賞夜景虹橋原名臥虹橋，又稱“風(fēng)雨樓”，建于明洪武初年，橫臥于沱江之上。在虹橋上看整個(gè)鳳凰城，沱江兩岸的如畫風(fēng)景盡收眼底。虹橋分為上下兩層，一層主要是唱鋪和雜貨鋪，二層是民俗文化展。一到夜幕降臨的時(shí)候，橋上往來的游人如織，橋下也燈火璀璨，看得人眼花繚亂，目不暇接?！懊袼孜幕埂遍_放時(shí)間：7:30-18:00阿里巴巴：古城游客服務(wù)中心，可以咨詢、拿免費(fèi)地圖，買票，聯(lián)票148元，學(xué)生票80元。萬事通：去鳳凰沒有直達(dá)的火車，但在吉首火車站旁邊就有汽車站，車次很多，可以乘大巴直接到鳳凰。古城內(nèi)不大，而且沒有出租車，徒步就能走遍古城。清風(fēng)明月：古城步行街上擺放著小吃的擔(dān)子隨處可見，街旁的閣樓里散發(fā)出剛打開的糯米酒香。走得累了就停下來在路邊的小茶肆，喝一杯茶，發(fā)一會兒呆，接著漫無目的地閑逛。野生苦?。涸缟?，霧氣還沒有散去，幾只鴨子就在沱江里面悠游，絕美！難忘！一定要找機(jī)會去坐坐小船，看看沱江邊的吊腳樓群，如果遇上熱情的船夫，他們會唱山歌給你聽哦！小小魚：我很喜歡沈從文的文字，帶著“邊城情節(jié)”去的。所以首先選擇了從文故居，那是一座古色古香的四合院，就在那個(gè)書房里，他創(chuàng)作出了翠翠，爺爺，儺送……還買了本從文先生的書，蓋上故居紀(jì)念的印章，完美了！暑期將至，陽陽想和家人一起前往鳳凰古城自助游，尋訪從文先生筆下的“邊城”，現(xiàn)在請你根據(jù)以上材料幫他定制旅行攻略。1．這是陽陽整理的旅游錦囊，其中不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．?dāng)y帶學(xué)生證，可以享受門票優(yōu)惠。B．旅游服務(wù)中心就在古城入口，可先在此處購票、買地圖，再到住宿地中天國際青年旅舍。C．從溫州坐火車需中轉(zhuǎn)到達(dá)吉首，坐車時(shí)要留意列車報(bào)站，以免出錯(cuò)。D．暑假是鳳凰的雨季，出行可攜帶雨傘。2．陽陽一家打算7月1日從溫州出發(fā)，預(yù)計(jì)于7月2日到達(dá)住宿地鳳凰古城中天國際青年旅社，請你幫她設(shè)計(jì)一條最便捷實(shí)惠的交通線路，并說明理由。3．7月3日，陽陽一家計(jì)劃鳳凰古城一日游，追尋沈從文筆下的“邊城”，請你根據(jù)以上所給材料，仿照示例，繼續(xù)擬定第二、第三站的行程安排。示例：第一站:早上7點(diǎn)，從住宿地出發(fā)，到古城步行街，閑走，發(fā)呆，輕踩老街青石板，看看沿街老街店鋪，嘗嘗路邊的特色小吃，感受從文先生筆下的湘西風(fēng)情。第二站：___________________________________________第三站：___________________________________________7．默寫古詩文中的名句名篇。補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。①出門東向看，__________。(《十五從軍征》)②__________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)③日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？__________。(崔顥《黃鶴樓》)④__________，隔江猶唱后庭花。(杜牧《泊秦淮》)⑤__________，后天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)⑥俗子胸襟誰識我?___________。(秋瑾《滿江紅》)根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。①《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中，劉禹錫借典故表現(xiàn)暮年返鄉(xiāng)卻已恍如隔世的詩句是“________”。②李清照在《漁家傲》中，“______________”一句用路途遙遠(yuǎn)而時(shí)光易逝來比喻理想難以實(shí)現(xiàn)，寫出了詞人晚年孤獨(dú)無依的痛苦感受。8．下面圖畫是《西游記》中的故事，請你用簡潔的語言講述這個(gè)故事。二、閱讀9．初冬夜飲杜牧淮陽①多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干？①淮陽，指西漢汲黯因切諫被貶，最后死于淮陽之事。作者作此詩時(shí)，被流放為黃州刺史。閱讀上面的一首古詩，回答問題。請說說第二句中的“霜”字有何表達(dá)效果？這首詩最后的問句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。送東陽馬生序（節(jié)選）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。勸學(xué)（節(jié)選）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴③，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參④省乎己，則知明而行無過矣。繩：合乎拉直的墨線。②輮化（róu）：通“糅”，用火烤使木條彎曲。③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次，表概數(shù)。）1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。①每假借于藏書之家（__________）②既加冠，益慕圣賢之道（__________）③青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（__________）④學(xué)不可以已（__________）2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。①錄畢，走送之，不敢稍逾約。②君子博學(xué)而日參省乎己。3．（甲）（乙）兩文的作者認(rèn)為“學(xué)不可以已”的原因分別是什么？甲文作者因此而克服了怎樣的困難？請就選文內(nèi)容加以概括。11．漆藝：有“用”才能“活”①泱泱中華五千年，誕生了數(shù)不清的燦爛文化，楚文化是其中一朵奇葩。髹飾絕艷的漆器，展示出楚人精湛的造物技術(shù)和清奇的美學(xué)品格，傳達(dá)出無與倫比的智慧和自由浪漫的精神。②楚漆器上的楚美術(shù)，與同時(shí)期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。在當(dāng)時(shí)漆器逐漸成為當(dāng)時(shí)日常生活用器的主流，并擺脫對青銅器的模仿，以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮明的色彩，彰顯華夏民族風(fēng)范。③然而，漆器在今日中國卻難以再現(xiàn)昨日輝煌。在昔日楚國都城荊州，雖有荊楚非遺傳承基地和漆器作坊，但成本高昂、費(fèi)工費(fèi)時(shí)、藝術(shù)原創(chuàng)力缺乏等原因，導(dǎo)致大多數(shù)作坊以仿制出土器物為謀生手段。這種仿制絕不是對楚文化真正意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。近些年，當(dāng)?shù)匚幕块T重點(diǎn)調(diào)查楚式漆器髹飾技藝的傳承譜系，以確定扶持非遺代表性傳承人的方式，傳承楚漆器文化，卻難以真正擴(kuò)大楚漆器的影響力。漆器依然未能獲得大眾認(rèn)可，從而真正融入現(xiàn)代生活。④在漆文化的傳承與發(fā)揚(yáng)方面，日本的做法可資借鑒。其對于本國傳統(tǒng)漆文化“飛騲春慶”的保護(hù)最具典型意義—日本設(shè)計(jì)委會向設(shè)計(jì)師發(fā)出邀請，設(shè)計(jì)新式生活用品，重新喚醒“飛驒（tuó）春慶”傳統(tǒng)漆器的活力。這樣的創(chuàng)作理念吸引了包括原研哉、黑川雅之、深澤直人在內(nèi)的多位設(shè)計(jì)大師。往常因?yàn)閷に囄幕?、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗(yàn)不深，設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)工藝望而卻步，這種顯現(xiàn)因“飛驒春慶”本地漆藝手工藝人的加盟而改變。傳統(tǒng)工藝通過簡約設(shè)計(jì)，重新?lián)碛羞M(jìn)入現(xiàn)代生活的可能。⑤“日本長壽企業(yè)數(shù)量全球數(shù)一數(shù)二，考察其長壽的秘訣，首先是有通古知今的傳人?！边@句話深刻闡明了傳承的秘訣在于通古知今，即通曉過去的技藝，了解如今的趨勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活。手藝人固然更懂工藝，但設(shè)計(jì)師更了解如何讓“產(chǎn)品”適用于當(dāng)今社會。楚漆器毫不遜色于日本的春慶漆器。隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作，促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。⑥楚漆器千變?nèi)f化的造型中所蘊(yùn)含著的楚人浪漫自由的精神，依舊熔鑄在中華民族的骨子里。讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，就是讓傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代中國確立現(xiàn)代價(jià)值而更具意義。驒:音tuó，毛色呈鱗狀斑紋的青馬。1．（小題1）下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．楚漆器具有線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明的特點(diǎn)，楚漆器上的楚美術(shù)，與同時(shí)期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。B．近年來，荊州文化部門通過確定、扶持非遺代表性傳承人，以傳承楚漆器文化，卻難以真正擴(kuò)大楚漆器的影響力。C．多位設(shè)計(jì)師加盟“飛驒春慶”，改變了本地漆藝手工藝人因?qū)?chuàng)作理念、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗(yàn)不深，望而卻步的情況D．隨著生活水平的提高，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵，這要求漆文化要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。2．（小題2）楚漆器具有的特點(diǎn)。_______________________________3．（小題3）文章認(rèn)為，如何才能促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?為什什么?請簡要分析。________________________________________12．閱讀下面的文字，完成下列小題。建筑的“中國臉”周飛亞①中華文明源遠(yuǎn)流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。②中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。③因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國人在對待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。⑧由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？⑨說得好，中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信?。ㄟx自2016.12.8《人民日報(bào)》）1．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中華文明源遠(yuǎn)流長，而中國古建筑保存下來的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠?。B．古代中國由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平。C．中國古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。D．西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。2．文章首先_________；接著將中西方建筑進(jìn)行對比，分析它們的差異；最后_________。3．中國建筑和西方建筑有哪些方面不同？請概括。4．中國建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請概括。13．閱讀下面的文章，完成各題。撿爛紙的老頭汪曾祺烤肉劉早就不賣烤肉了，不過虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣大鍋菜。炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜。比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來錢一小碗，在后面做得了，用臉盆端出來，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、饅頭、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣麻醬面，賣餡兒餅。烙餅爐緊貼著門臉兒，一進(jìn)門就聽到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人?？救鈩⒌馁I賣不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都在壯年，能吃，餡餅至少得來五個(gè)(半斤)，一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來，買餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車間里去吃。有一些退休的職工，不愛吃家里的飯，愛上烤肉劉來吃“野食”，愛吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來當(dāng)會計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來。他和家里人說定，每天兩塊錢的“挑費(fèi)”都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動，手指甲縫都是黑的。他在烤肉劉吃了十來年了。他來了，沒座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來一盤炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤肉，夠別人的兩盤，因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動客人，有東北的，山西的，保定的，石家莊的。大包小包，五顏六色，男人用手指甲剔牙，女人敞開懷喂奶。有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛，總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒有襯衣。臉上說不清是什么顏色，好像是淺黃的。說不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過的碗，自言自語(他可不在乎這個(gè))：“跟他們尋一口面湯?！焙攘嗣鏈骸盎匾??！睕]人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l說的。一天，他和幾個(gè)小伙子一桌，一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么。他多了心：“你說誰哪？”小伙子沒有理他。他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打架。北京人過去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買賣?！俺鰜?！出來！”是叫陣，沒人勸。壓根兒就沒人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎？他會打架嗎？年輕的時(shí)候打過架嗎？看樣子，他沒打過架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢？也說不上，無聲勢可言。沒有人把他當(dāng)一回事。沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來——本來也沒有多大情緒?！案麄儗た跍??！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?！”有幾天沒看見撿爛紙的老頭了，聽煤站的副經(jīng)理說，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。他攢下這些錢干什么？1．分析下列句子反映的人物心理。①一天，他和幾個(gè)小伙子一桌，一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說了句什么。他多了心：“你說誰哪？”小伙子沒有理他。②他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來！出來！”這是要打架。2．汪曾祺的作品語言，看似平淡的語句極有韻味，極有情致。賞析文中劃橫線部分。沒人理他，他悻悻地回到座位上，把沒吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來——本來也沒有多大情緒?！案麄儗た跍??！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?！”3．本文開頭兩段詳寫，結(jié)尾兩段卻略寫，作者為什么做這樣的結(jié)構(gòu)安排？4．汪曾祺說：“我希望我的作品能滋潤人心?！苯Y(jié)合此篇文章所表達(dá)的情感，請你談?wù)剬@句話的理解。三、語言表述14．仿照劃線句子,補(bǔ)寫句子每個(gè)人都渴望得到別人的欣賞，同樣，我們也應(yīng)該學(xué)會欣賞別人。欣賞是一縷春風(fēng)，染綠荒蕪的山岡；___________________。四、寫作15．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。（1）力量，可將絕望變希望，可將絕境變順境。（2）堅(jiān)守，意思是堅(jiān)決守衛(wèi)、堅(jiān)定遵守，如崗位、承諾等；堅(jiān)守就是守住那些你生命中不應(yīng)該丟棄和流失的東西。請根據(jù)上述文字的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，寫一篇文章。要求：（1）自擬題目，題目要包含詞語“力量”或“堅(jiān)守”；（2）自選文體；（3）不少于500字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

B錯(cuò)誤，社指土地神，稷指谷神。2、D【解析】

D.關(guān)于文學(xué)、文化常識的表述不正確?！柏鴥?，指配偶、夫婦。3、B【解析】

B詞語中加點(diǎn)字注音完全正確。A融融泄泄（yì）。C星宿（xiù）。D慰藉（jiè）。4、A【解析】

A.“拙”讀zhuō；故選A。5、D【解析】

A.“本著……”“……作為”句式雜亂；B.“加大”后句中缺少賓語“力度”；C.“描寫……感悟”動賓搭配不當(dāng)；故選D。6、1．B2．①選擇C線路，坐火車到達(dá)吉首，因?yàn)镃線路可以在11號到達(dá)吉首而且用時(shí)較短，價(jià)格也比較優(yōu)惠；選擇A線路無法按時(shí)到達(dá)，選擇B線路價(jià)格太高。②在吉首火車站旁邊的汽車站坐汽車到達(dá)鳳凰古城；③步行至住宿地中天國際青年旅社。3．示例：第二站：中午，從古城步行街出發(fā)，拜謁沈從文故居，小巧的院落，感受從文先生的童年和少年時(shí)光的生活環(huán)境，這個(gè)溫蘊(yùn)了一代文豪的地方，令人遐想。第三站：傍晚，從沈從文故居走出，至沱江，泛舟江上，看碧波蕩漾，聽艄公號子，搖曳中懷念“邊城”的時(shí)光?！窘馕觥?．B錯(cuò)誤，中天國際青年旅舍離入口太遠(yuǎn)了。2．選擇路線可以從時(shí)間、票價(jià)、方便幾個(gè)方面來考量。A線花費(fèi)時(shí)間太長，B線票價(jià)高，只要選擇C線用時(shí)較短，價(jià)格也比較優(yōu)惠；而且方便到達(dá)至住宿地中天國際青年旅社。3．設(shè)計(jì)路線古義從住宿地中天國際青年旅社開始，要追尋沈從文筆下的“邊城”。還是一日游，第一站的早上，那么第二站就在中午，第一站的重點(diǎn)是到古城步行街，那第二站的開始就是到古城步行街，沈從文故居，去感受從文先生的童年和少年時(shí)光的生活環(huán)境。第三站就是傍晚了，自然就是泛舟沱江，去欣賞優(yōu)美的夕陽照耀下的沱江，去聽船工嘹亮的號子聲。7、(1)①淚落沾我衣②山氣日夕佳③煙波江上使人愁④商女不知亡國恨⑤先天下之憂而憂⑥英雄末路當(dāng)磨折(2)①到鄉(xiāng)翻似爛柯人②我報(bào)路長嗟日暮【解析】

試題分析：默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“日夕、末路、柯、嗟”等字詞容易寫錯(cuò)。8、唐僧師徒取經(jīng)行至白虎嶺前，白骨精先后變幻為村姑、老婦、老翁來吃唐僧肉，但每次都被悟空識破，最后被悟空打死。唐僧不辨人妖，盛怒之下，將悟空趕回花果山?！窘馕觥?/p>

此題考查的是名著的知識積累。此片段出自《西游記》第27回，唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至宛子山前。在宛子山波月洞內(nèi)，住著一個(gè)兇殘、狡猾，善于偽裝的千年尸魔白骨精。為了吃唐僧肉，先后變幻為上山送齋的村姑和朝山進(jìn)香的老嫗，全被孫悟空識破。唐僧卻不辨人妖，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。白骨精心有不甘，又第三次變成成老丈又被孫悟空識破。唐僧盛怒之下寫下貶書，將孫悟空趕回了花果山。據(jù)此作答。二、閱讀9、⑴“霜”，點(diǎn)明季節(jié)，與“初冬”暗合，暗示作者心境的孤寒凄涼。⑵最后的問句表達(dá)了詩人流轉(zhuǎn)無定（或四處漂泊）的困苦。仕途不遇的憤慨（或壯志難酬的無奈）。（意思對即可，1分）【解析】

（1）此題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解，對詩人思想感情的把握?；卮鸫祟}時(shí)，需要掌握句子翻譯，從而理解詩詞內(nèi)容，體會詩人的感情。根據(jù)一、二句的意思：我像淮陽太守汲黯經(jīng)常臥病，偶而喝杯酒解憂愁，客居異鄉(xiāng)衣袖上結(jié)滿清霜，只有與燈燭作伴?？芍八?，點(diǎn)明季節(jié)，與“初冬”暗合，暗示作者凄涼的心境。（2）本題考查對詩人在詩中寄寓情感的體悟?！懊髂暾l此憑欄桿？”這一反問，凝聚著詩人流轉(zhuǎn)無定的困苦、思念故園的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛，是很能令人深思．表現(xiàn)了詩人流轉(zhuǎn)無定的困苦、思念故園的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。10、1．①借②已經(jīng)③介詞，比④停止2．①抄完后，（我）跑著把書送回去，不敢稍稍超過約定的期限。②君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天多次反省自己。3．即使愚笨的人，不停地學(xué)習(xí)，最終都會有所收獲（或“故余雖愚，卒獲有所聞”）；廣博地學(xué)習(xí)就能使自己智慧明達(dá)（或“則知明而行無過矣”）。作者克服了得書、求師、叩問之難?！窘馕觥?．本題主要考查點(diǎn)是文言詞語的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識記一些常見的文言詞語。注意：既：已經(jīng)，到了。于：這里是介詞，比。2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此句中重點(diǎn)的詞有：走：跑，這里意為“趕快”。逾約：超過約定的期限。己：自己。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。通讀全文，疏通文意。第一問可由甲文和乙文末尾句“故余雖愚，卒獲有所聞”“則知明而行無過矣?！崩斫庾鞔?。第二問：“計(jì)日以還，走送之”“不敢稍逾約”從側(cè)面表現(xiàn)了作者的得書之難?！皣L趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”表現(xiàn)了求師之難、叩問之難。譯文【甲】我年幼時(shí)就愛學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益?！疽摇烤诱f：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯(cuò)了。11、1．2．D3．【小題2】線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明?！拘☆}3】【小題3】通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作因?yàn)槭炙嚾送〞赃^去的技藝，設(shè)計(jì)師了解如今的趨勢，而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥?．2．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)文章第5段中的“隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作，促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”內(nèi)容可知，D項(xiàng)內(nèi)容的理解是不正確的。據(jù)此，答案為D。3．【小題2】試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，依據(jù)題目要求篩選有效信息，選取原文中詞句作答或?qū)ζ鋬?nèi)容進(jìn)行概括作答。本題文章第2段“以柔美優(yōu)雅的線條、大膽鮮明的色彩，彰顯華夏民族風(fēng)范”這一語句概括作答即可?！拘☆}3】【小題3】試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括能力。本題可結(jié)合文章第4、5段的“傳統(tǒng)工藝通過簡約設(shè)計(jì)，重新?lián)碛羞M(jìn)入現(xiàn)代生活的可能”；“通曉過去的技藝，了解如今的趨勢。的確，傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活。手藝人固然更懂工藝，但設(shè)計(jì)師更了解如何讓‘產(chǎn)品’適用于當(dāng)今社會”；“隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源的極大豐富，中國人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵。通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作，促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等語句概括作答。篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。12、1．C2．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國建筑上我們要有自信的看法（觀點(diǎn)）3．①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對中西建筑的影響。4．①中國建筑規(guī)模不追求奢華；②中國建筑以現(xiàn)世為重?！窘馕觥?．A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)“所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段“然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國建筑就應(yīng)該“長一張‘中國臉’”，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇?！笨芍褐形鹘ㄖ谛问胶筒馁|(zhì)上（審美偏好）的不同；“⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。4．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。……更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。”“老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重?！备爬ㄗ鞔鸺纯?。13、1．①表現(xiàn)了其他顧客對“老頭”的驚訝、懷疑和鄙夷的心里。②表現(xiàn)了老頭對別人的鄙夷感到氣憤。2．①運(yùn)用神態(tài)、動作和語言等多種描寫手法，揭示了“老頭”從慍怒失意到自我寬慰的情緒變化。②與之前的叫陣形成對比，也與前文的慣常言行呼應(yīng)，突出人物的性格特征。3．①濃厚的渲染市井氛圍，為“老頭”的出場作了鋪墊。②結(jié)尾交代“老頭”死后留下巨款的情節(jié)，留下懸念與想象空間。4．①即使是看似微賤、遭人輕視的小人物，也有自己的尊嚴(yán)。②關(guān)注那些處于生活底層和社會邊緣的小人物，給予他們更多同情、理解和尊重?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解和揣摩人物心理的能力。要在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文內(nèi)容揣摩在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下人物的心理作答。（1）從語句中的“一個(gè)小伙子看了他一眼，……小伙子沒有理他”可以看出，其他顧客對“老頭”的驚訝、懷疑和鄙夷的心理。（2）語句“他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：‘出來！出來！’這是要打架”，通過動作和語言描寫，表現(xiàn)了“老頭”因?yàn)閯e人的鄙夷而感到氣憤的心理。作答時(shí)要注意結(jié)合語境。2．試題分析：考查對描寫手法及其作用的分析。人物描寫方法：肖像（外貌）、神態(tài)、動作、語言（對話）、心理等。從另外一個(gè)角度看，又有正面描寫、側(cè)面描寫和細(xì)節(jié)描寫等。作用：形象生動地刻畫出人物……的性格特征，或是襯托、突出……的特點(diǎn)。文中畫線句是采用了對人物神態(tài)、動作和語言等多種描寫手法，表現(xiàn)了“老頭”從慍怒到自我寬慰的情緒變化，并交代“打架”事件的結(jié)局，“老頭”的行為、情緒、言語與之前的叫陣情形形成鮮明的對照，前后呼應(yīng)，突出了人物的性格特征。3．試題分析：考查段落在文章中的作用。文章開頭段的作用要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面來分析。一般來說，結(jié)構(gòu)方面的作用：①總領(lǐng)全文；②引起下文；③首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。內(nèi)容方面的作用：①開篇點(diǎn)題；②提示文章中心；③交代故事發(fā)生的背景、時(shí)間、地點(diǎn)、原因等；④交代時(shí)間發(fā)生的環(huán)境；⑤為下文埋下伏筆或做鋪墊；⑥設(shè)置懸念，吸引讀者等。文章開頭詳細(xì)介紹了設(shè)置故事的場景，為“老頭”的出場作了鋪墊；結(jié)尾交代“老頭”死后留下巨款的情節(jié)，以簡筆收束全文，給讀者留下懸念與想象空間。這樣開頭與結(jié)尾繁簡反差巨大，突破了常規(guī)，給讀者留下無限的遐想，增強(qiáng)文章的感染力。據(jù)此理解作答。4．試題分析：本題考查文章主旨的理解。解答此題關(guān)鍵要把握住文中的人物形象，以及作者對人物的情感傾向，了解作者的寫作意圖。作者刻畫的這個(gè)“老頭”，雖然平凡，但是他也有喜怒哀樂，也在意別人對他的態(tài)度，作者意在揭示：即使是看似微賤