專題02 論證方法及其作用-2024年中考語(yǔ)文閱讀題答題模板（解析版）

第頁(yè)論證方法及其作用1、舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。2、道理論證，通過(guò)講道理的方式證明饑慧論點(diǎn)，使論證更概括更深入。3、對(duì)比論證，作用就是突出強(qiáng)調(diào)。4、比喻論證，可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。1.舉例論證：使用了舉例論證的論證方法，舉的事例，論證了的觀點(diǎn)，使論證更具體，更真實(shí)可信，增強(qiáng)了說(shuō)服力。2.道理論證：使用了道理論證的論證方法，論證了的觀點(diǎn)，使論證更概況、更深入、更有說(shuō)服力（通過(guò)引用的話，證明了的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力）。3.比喻論證：使用了比喻論證的論證方法，將比作,生動(dòng)形象地證明了的觀點(diǎn)，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，淺顯易懂。4.對(duì)比論證：使用了對(duì)比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。（1）舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。（2）道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，揭示了事情的本來(lái)面目，從而使論證更概括更深入，令人信服。（3）比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。格式：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。（4）對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。閱讀下面的評(píng)論，完成下面小題。善于在精細(xì)中出彩楚波①“治大國(guó)如烹小鮮”，習(xí)近平總書(shū)記曾引用經(jīng)典名言闡述治國(guó)之道，強(qiáng)調(diào)“天下大事，必作于細(xì)”。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，我們要倡導(dǎo)精細(xì)化的工作態(tài)度，善于在精細(xì)中出彩。②精細(xì)化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，意味著各領(lǐng)域治理精細(xì)化程度的躍升。立足具體實(shí)踐，精細(xì)化是推動(dòng)工作落實(shí)的題中應(yīng)有之義。面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)難題，只有“把準(zhǔn)脈”抓住癥結(jié)，“開(kāi)準(zhǔn)方”對(duì)癥下藥，才能藥到病除。同時(shí)，對(duì)于群眾反映一些干部在工作作風(fēng)、方法、態(tài)度等方面存在的問(wèn)題，破解之道也正在“精細(xì)”二字。追求精細(xì)、實(shí)現(xiàn)精細(xì)，既是認(rèn)識(shí)論，也是方法論。③精細(xì)化應(yīng)以前瞻性為前提。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境。前進(jìn)道路上，我們必須增強(qiáng)工作前瞻性，提高敏銳性和洞察力，善于看海面上航船的“桅桿”，練就草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)、一葉易色而知天下秋的見(jiàn)微知著能力，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，在順應(yīng)大勢(shì)、把握機(jī)遇中贏得未來(lái)。④精細(xì)化須以察實(shí)情為基礎(chǔ)。飛針走線，關(guān)鍵在定好位、選好點(diǎn)。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，某種意義上就是定位、選點(diǎn)。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，工作也就談不上精細(xì)化。毛澤東同志曾指出：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！贝笈d調(diào)查研究之風(fēng)，深入基層、走進(jìn)群眾，弄清最真實(shí)的情況、摸透最鮮活的民意，才能精確研判、找到解決問(wèn)題的“橋”和“船”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)施策。⑤精細(xì)化當(dāng)以信息化為支撐。虛擬與現(xiàn)實(shí)相互交織，線上與線下融合融通，數(shù)字化浪潮撲面而來(lái)……當(dāng)前，信息化、數(shù)字化、智能化趨勢(shì)不斷演進(jìn)，數(shù)字中國(guó)發(fā)展日新月異。這為精細(xì)化治理提供了技術(shù)支撐，也提出了更高的實(shí)踐要求。著眼于更好開(kāi)展工作，一方面，要不斷優(yōu)化思路舉措，切實(shí)轉(zhuǎn)變理念方式，把握好信息化時(shí)代精細(xì)化治理的新需求、新特征、新趨勢(shì)；另一方面，要充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)手段，推動(dòng)治理方式向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，以數(shù)字化賦能治理精細(xì)化。⑥精細(xì)化要以好作風(fēng)為保障。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，共產(chǎn)黨人最講“認(rèn)真”。擔(dān)當(dāng)作為，貴在經(jīng)得起細(xì)處檢驗(yàn)、精度衡量。工作抓而不緊、抓而不細(xì)、抓而不實(shí)，必然會(huì)情況不清、作風(fēng)不實(shí)、思路不明、措施不當(dāng)、效果不佳。誠(chéng)于心，才能工于精。自覺(jué)以精準(zhǔn)思維促進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，明確責(zé)任、細(xì)化分工，真正把“精”的要求和“細(xì)”的標(biāo)準(zhǔn)立起來(lái)，才能做到細(xì)致、精致、極致，讓精細(xì)化成為一種追求、一種常態(tài)、一種習(xí)慣。⑦歷史的宏圖，總是繪就于平凡的細(xì)節(jié)。以精雕細(xì)琢的精神、精益求精的功夫，一茬一茬接著干，一件一件去落實(shí)，積小勝為大勝、積跬步至千里，我們就一定能創(chuàng)造不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民的實(shí)績(jī)，把美好藍(lán)圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（選自2023年04月14日04版《人民日?qǐng)?bào)》“人民論壇”）第④段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？【答案】道理論證。作用：引用毛澤東同志有關(guān)“調(diào)查”的名言，有力的論證了“精細(xì)化須以察實(shí)情為基礎(chǔ)”這個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性、更有說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查論證方法。根據(jù)第④段畫(huà)線句中“毛澤東同志曾指出”可知，后文引用毛澤東說(shuō)的話，此句運(yùn)用了道理論證；“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’”，將調(diào)查比作十月懷胎，將解決問(wèn)題比作一朝分晚，運(yùn)用了比喻論證法，聯(lián)系前文“精細(xì)化須以察實(shí)情為基礎(chǔ)……沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，工作也就談不上精細(xì)化”可知，生動(dòng)有力的論證了“精細(xì)化須以察實(shí)情為基礎(chǔ)”，進(jìn)一步論證了本文的中心論點(diǎn)。據(jù)此回答即可。（2023·黑龍江大慶·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛①北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使是審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但是生長(zhǎng)在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心里往往覺(jué)得西湖和峨嵋實(shí)在也不過(guò)如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺(jué)得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時(shí)尚的服裝和舉動(dòng)，在外方人看，卻往往有一種美的意味。②這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)阋欢ㄒ沧⒁獾降摹Ｋ鼈兪鞘裁淳壒誓?？③這全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別?？吹褂?，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致?？凑恚船F(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見(jiàn)的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險(xiǎn)，沒(méi)有心思去玩味它的美妙。持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以“無(wú)所為而為”的精神欣賞它們本身的形象?？偠灾篮蛯?shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。④藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭到人們唾罵，但其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離，藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。⑤藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)，有的人常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在“入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒”時(shí)決寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩(shī)都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品。（節(jié)選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》）文章第⑤段畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？【答案】運(yùn)用了舉例論證（或例證法、事例論證、事實(shí)論證、擺事實(shí)）的方法，論證了"藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的”（或“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化”“藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，把它加以客觀化，由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者，才能創(chuàng)造出藝術(shù)作品”）的觀點(diǎn)，使論證具體準(zhǔn)確，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。第⑤段語(yǔ)句“蔡琰在丟開(kāi)親生子回國(guó)時(shí)決寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，杜甫在‘入門(mén)聞號(hào)咷，幼子饑已卒’時(shí)決寫(xiě)不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》”列舉了蔡琰和杜甫的事例，運(yùn)用了舉例論證的方法，具體有力地論證了“藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化”的觀點(diǎn)，使論證通俗易懂，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。鞏固訓(xùn)練1.閱讀下面文章，完成小題。用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路①日前，記者去江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)采訪。走進(jìn)學(xué)校與學(xué)生攀談幾句便發(fā)現(xiàn)，他們思維清晰、談吐流暢。仔細(xì)了解后得知，在錫山高中，每個(gè)學(xué)生在高中階段都要擁有600萬(wàn)字的閱讀量。為此，學(xué)校作出不少努力：與新華書(shū)店聯(lián)合打造“匡園書(shū)屋”，并保持書(shū)籍的動(dòng)態(tài)更新；給每間教室配備“教室書(shū)房”，每個(gè)書(shū)房放置500本左右的圖書(shū)……談及為何如此，校長(zhǎng)唐江澎的話引人深思：“多讀書(shū)遠(yuǎn)比會(huì)做閱讀理解題重要，閱讀能讓生命更加優(yōu)雅從容?！雹陂喿x對(duì)于兒童成長(zhǎng)至關(guān)重要。首先，讀書(shū)可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。翻開(kāi)書(shū)籍，和偉大的經(jīng)典對(duì)話，如同打開(kāi)一個(gè)遼闊的精神世界。對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)閱讀的興趣、學(xué)會(huì)閱讀的方法、養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，對(duì)其心靈滋養(yǎng)、審美塑造、知識(shí)儲(chǔ)備等，均大有裨益。③用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路，“有書(shū)讀”是基本要求。有教育學(xué)家曾說(shuō)，當(dāng)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子們有了與中心城市的孩子一樣多的優(yōu)質(zhì)圖書(shū)時(shí)，他們精神發(fā)展的起點(diǎn)就站在了同樣的起跑線上。在云南省大理白族自治州賓川縣拉烏彝族鄉(xiāng)，拉烏完全小學(xué)校長(zhǎng)謝紅芬常常在周末背上書(shū)包，裝滿精心挑選的書(shū)籍，到學(xué)生家中和孩子、家長(zhǎng)一起讀書(shū)。對(duì)這些孩子而言，一本薄薄的書(shū)籍，就能讓他們看見(jiàn)更廣闊的世界。目前，在一些中西部地區(qū)，很多兒童擁有的課外讀物數(shù)量還很少。如何為這些孩子提供更多的優(yōu)質(zhì)圖書(shū)，保障他們閱讀的權(quán)利，是值得深思的問(wèn)題，也是推進(jìn)教育公平的重要任務(wù)。④在“有書(shū)讀”的基礎(chǔ)上，“讀好書(shū)”對(duì)閱讀質(zhì)量提出了更高的要求。在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體迅猛發(fā)展的時(shí)代，書(shū)籍本身并不缺乏，但大多數(shù)孩子依然面臨著“該讀什么書(shū)”“怎樣去讀書(shū)”的困惑。當(dāng)“淺閱讀”“碎閱讀”充斥于眼前，如果不增強(qiáng)甄別能力、思考能力，就很容易在無(wú)邊的信息海洋中迷失方向，把自己的頭腦變成別人思想的“跑馬場(chǎng)”。前段時(shí)間，教育部印發(fā)《中小學(xué)生課外讀物進(jìn)校園管理辦法》，明確課外讀物的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)校做好課外讀物進(jìn)校園的初選、評(píng)議、確認(rèn)、備案等環(huán)節(jié)。這一舉措能夠在一定程度上防止問(wèn)題讀物進(jìn)入校園，有助于發(fā)揮閱讀的育人功能。⑤“有書(shū)讀”“讀好書(shū)”的目的是要讓孩子養(yǎng)成“愛(ài)讀書(shū)”的好習(xí)慣。閱讀是教育的重要方式和重要內(nèi)容，為少年兒童營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓孩子愛(ài)上讀書(shū)、讀有所得、讀有所樂(lè)，需要社會(huì)各方協(xié)同努力。家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，可以在某個(gè)固定時(shí)間段，放下手中的工作，開(kāi)展親子閱讀，讓閱讀成為一種生活方式；教師應(yīng)不斷提升閱讀鑒賞能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力，開(kāi)發(fā)出適合孩子特點(diǎn)的閱讀指導(dǎo)課程；此外，圖書(shū)館、書(shū)店、書(shū)展等公共閱讀空間，也應(yīng)強(qiáng)化配備和管理，創(chuàng)造良好的兒童閱讀環(huán)境。⑥用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路，讓他們學(xué)會(huì)閱讀、熱愛(ài)閱讀，在閱讀中獲得知識(shí)、開(kāi)闊視野、豐富心靈，孩子們一定會(huì)擁有更加美好的未來(lái)。選自《人民日?qǐng)?bào)》（2022年04月24日05版）文章第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？【答案】舉例論證。舉了云南大理的拉烏彝族鄉(xiāng)校長(zhǎng)親自挑選書(shū)籍與孩子家長(zhǎng)一起閱讀的例子，具體有力地論證了用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路，“有書(shū)讀”是基本要求的分論點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)論證方法的及作用分析。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。解答時(shí)，首先根據(jù)句子內(nèi)容判斷論證方法，再結(jié)合語(yǔ)境分析其作用。第③段“在云南省大理白族自治州賓川縣拉烏彝族鄉(xiāng)，拉烏完全小學(xué)校長(zhǎng)謝紅芬常常在周末背上書(shū)包，裝滿精心挑選的書(shū)籍，到學(xué)生家中和孩子、家長(zhǎng)一起讀書(shū)。對(duì)這些孩子而言，一本薄薄的書(shū)籍，就能讓他們看見(jiàn)更廣闊的世界”的內(nèi)容可知，畫(huà)線句列舉了拉烏完全小學(xué)校長(zhǎng)謝紅芬的故事，可知采用了舉例論證，通過(guò)舉出拉烏完全小學(xué)學(xué)生讀書(shū)的事例，具體有力地論證了用閱讀照亮孩子的成長(zhǎng)之路，證明了本段“‘有書(shū)讀”是基本要求’”的觀點(diǎn)，進(jìn)而為文章的中心論點(diǎn)提供了有力的支撐。2.閱讀下面文字，完成下面小題。怎樣讀書(shū)①一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書(shū)館，看見(jiàn)滿屋滿架的書(shū)，覺(jué)得眼睛都花了。這是由于他對(duì)世界上的知識(shí)沒(méi)有一方面的特殊興趣。研究學(xué)問(wèn)的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報(bào)，有人喜歡看專題新聞，有人喜歡看小說(shuō)文藝，也有人喜歡看商市行情，只要他能夠有一件喜歡的，自然拿到了一份報(bào)紙就有樂(lè)趣。我們讀書(shū)的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面的興趣。②有人讀書(shū)，只隨便翻翻就拋開(kāi)；有人讀書(shū)，卻要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字才罷。其實(shí)兩種方法都有道理，但永遠(yuǎn)只用一種方法是不對(duì)的，因?yàn)槲覀兛煽吹臅?shū)籍太多了，倘使無(wú)論哪一部書(shū)都要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字，那么，人的生命有限，一生能夠讀多少部書(shū)呢？但有幾部書(shū)是研究某種學(xué)問(wèn)的時(shí)候必須細(xì)讀的，若只是隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問(wèn)的意義。讀書(shū)的第二件事，是要區(qū)分書(shū)籍的輕重緩急，知道哪幾部書(shū)是必須細(xì)讀的，哪幾部書(shū)是只要翻翻的，哪幾部書(shū)只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。③我們讀書(shū)，是要借書(shū)上的記載尋一條求知的路，并不是要請(qǐng)書(shū)來(lái)管束我們的思想。讀書(shū)的時(shí)候要隨時(shí)會(huì)疑。換句話說(shuō)，要隨時(shí)用自己的思想去批評(píng)它。我們只要敢于批評(píng)，就可分析出它哪一句話是對(duì)的，哪一句話是錯(cuò)的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思可以寫(xiě)在書(shū)端上，或者寫(xiě)在筆記簿上。遇到有疑惑的地方，就查一查相關(guān)資料。心中有什么問(wèn)題，就自己研究一下。勤于動(dòng)手，常寫(xiě)常翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于這一門(mén)學(xué)問(wèn)自然有駕馭運(yùn)用的能力了。我們讀書(shū)的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書(shū)本就成了我們研究學(xué)問(wèn)的一個(gè)載體了。④再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見(jiàn)。以前的人因?yàn)槌梢?jiàn)太深了，只把經(jīng)史看作是最大的學(xué)問(wèn)；經(jīng)史以外的東西都看作旁門(mén)小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問(wèn)都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問(wèn)不發(fā)達(dá)，就連經(jīng)史也不能研究得好。近來(lái)大家感到國(guó)弱民貧，又以為惟有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)足以直接救國(guó)，才是有用之學(xué)，其余都是無(wú)關(guān)緊要的裝飾品。這個(gè)見(jiàn)解也是錯(cuò)誤的。⑤其二，應(yīng)該多賞識(shí)。無(wú)論哪種學(xué)問(wèn)，都不是獨(dú)立的，與它關(guān)聯(lián)的其他學(xué)問(wèn)非常之多。我們要研究一種學(xué)問(wèn)，一定要對(duì)別種學(xué)問(wèn)有些賞識(shí)，使得逢到關(guān)聯(lián)的地方可以提出問(wèn)題，請(qǐng)求這方面的專家解決，或者把這些材料送給這方面的專家。以前有人說(shuō)過(guò)，我們研究學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對(duì)自己專門(mén)研究的一科用的；望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的。我們要對(duì)自己研究的一科極盡精微，又要對(duì)別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)橐环N學(xué)問(wèn)都不是獨(dú)立的緣故。上面所選文字第⑤段中畫(huà)線句中的“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”運(yùn)用了比喻的論證方法，有何表達(dá)效果？【答案】采用比喻的論證方法，生動(dòng)形象地論證了對(duì)自己專門(mén)研究的一科應(yīng)該精微深入，對(duì)其他各科也要略知一二?！窘馕觥勘绢}考查論證方法及其作用。⑤段句中“我們研究學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)境”，可知運(yùn)用的是比喻，屬于比喻論證；“顯微鏡”是用來(lái)放大微小物體像的一種光學(xué)儀器；“望遠(yuǎn)鏡”是觀察遠(yuǎn)處大范圍景物中某一特殊物體像的光學(xué)儀器。這里運(yùn)用比喻論證的方法，生動(dòng)形象地論證了要“對(duì)自己研究的一科極盡精微”，“對(duì)別人研究的領(lǐng)域略知一二”，要恰當(dāng)?shù)靥幚砭c博的關(guān)系，從而有力的證明了“應(yīng)該多賞識(shí)”的讀書(shū)觀點(diǎn)。3.閱讀下文，完成下面小題。做好自己不想做的事（胡建新）①美國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人應(yīng)該做一點(diǎn)自己不想做的事?！弊屑?xì)琢磨，覺(jué)得很有道理。②為什么要做一點(diǎn)自己不想做的事呢？因?yàn)樽约翰幌胱龅氖?，常常是那些疏遠(yuǎn)陌生的事，不感興趣的事，難以立竿見(jiàn)影的事，甚或是吃力不討好的事。凡人都有惰性，喜歡輕車熟路，駕輕就熟。做自己熟悉的、擅長(zhǎng)的事，一般不需要?dú)椌邞]，嘔心瀝血，因而極易進(jìn)行基于拿手和順手的簡(jiǎn)單重復(fù)，這樣不但不能在原有基礎(chǔ)上有所進(jìn)步和提高，而且很容易走下坡路。而做自己不想做、沒(méi)有做過(guò)的事，則可以讓自己接觸以前不曾接觸過(guò)的事物，涉獵以前尚未涉獵過(guò)的領(lǐng)域，見(jiàn)識(shí)以前沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)的天地，從而使自己的視野更寬廣，思路更開(kāi)闊，思維更活躍，進(jìn)而不斷提升自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和能力水平?！白鲭y事，必有所得?！雹燮鋵?shí)，人生無(wú)非是一個(gè)不斷做自己想做和不想做的事的過(guò)程。有人因?yàn)樽鲋约合胱龅氖露鴿M足而快樂(lè)，有人因?yàn)樽鲋约翰幌胱龅氖露鋵?shí)而進(jìn)步。然而，時(shí)代需要、社會(huì)分工、個(gè)人機(jī)遇等方方面面的因素，決定了每個(gè)人不可能都去做自己想做的事，很多情況下，總得去做自己不想做、不敢做、不會(huì)做的事，而一旦把自己不想做的事做好了，就是一種進(jìn)步；把自己不敢做的事做成了，就是一種突破；把自己不會(huì)做的事做會(huì)了，就是一種成長(zhǎng)，小時(shí)候，你不想上學(xué)、讀書(shū)、做作業(yè)，一心想看電視、玩玩具、做游戲，但父母逼著你上學(xué)、讀書(shū)。做作業(yè)，你只得接受耳提面命，勉強(qiáng)而為，可正是做了無(wú)數(shù)次不想做又不得不做的事，你才從小學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到大學(xué)，從大學(xué)到職場(chǎng)，使自己知識(shí)越來(lái)越深厚，閱歷越來(lái)越豐富，人生越來(lái)越精彩。④有些人不愿做自己不想做的事，實(shí)質(zhì)是指望做事時(shí)擁有更多的甚至是無(wú)限的自主?？蔁o(wú)限的自主就意味著無(wú)限的選擇，無(wú)限的選擇就意味著無(wú)限的分心，無(wú)限的分心就意味著無(wú)限的后退。許多愛(ài)跳槽的人，稍不順心就換地方，調(diào)工作，自主倒是自主了，可換來(lái)調(diào)去的結(jié)果，常常是越換越不順心，越調(diào)越不想做事。從這個(gè)意義上說(shuō)，多一份自主就等于多一份放棄，多一份選擇就等于多一份失敗。要知道，這個(gè)世界不是為哪一個(gè)人造就的，任何職位也不是為哪一個(gè)人設(shè)置的。為了對(duì)自己、對(duì)事業(yè)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，任何人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待那些本來(lái)不想做的事，并且千方百計(jì)地把它做好。無(wú)論何時(shí)何地，每個(gè)人都要去適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)，而不是讓環(huán)境和社會(huì)來(lái)適應(yīng)自己。把不想做的事做好了，適應(yīng)能力就更強(qiáng)了，離心儀的事業(yè)和理想也許就更近了。⑤有些人不愿做自己不想做的事，還有一個(gè)原因就是自命不凡、好高騖遠(yuǎn)，總覺(jué)得自己應(yīng)該做大事、要事乃至驚天動(dòng)地的事，那些小事、雜事、普通事不值得去做，他也不屑去做。這些人往往心高氣浮，急功近利，這山望著那山高，這路望著那路好，結(jié)果是小事不想做，大事做不好，最終萬(wàn)念俱灰，一事無(wú)成。要知道，A。只有先從自己不想做的小事、雜事、普通事做起，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)前進(jìn)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，漸入佳境，最終抵達(dá)成功的彼岸。⑥做自己不想做的事雖然好處多多，但做起來(lái)往往很艱苦、很艱難甚至很艱險(xiǎn)，B。故而，做自己不想做的事，往往需要用執(zhí)著的信念、堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力作支撐，不畏艱難困苦，不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不達(dá)目標(biāo)決不罷休。否則，很可能半途而廢，無(wú)疾而終。既然如此，我們何不以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)艱難困苦，以堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)去迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以永不懈怠的狀態(tài)去做好每一件不想做卻應(yīng)該做，值得做的事呢？（選自《思維與智慧》）文章第③段劃線句用了什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證，通過(guò)列舉父母逼孩子上學(xué)的事例，有力地論證了“一旦把自己不想做的事做好了，就是一種進(jìn)步；把自己不敢做的事做成了，就是一種突破；把自己不會(huì)做的事做會(huì)了，就是一種成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)?！痉治觥勘绢}考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見(jiàn)的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。從“小時(shí)候，你不想上學(xué)、讀書(shū)、做作業(yè)，一心想看電視、玩玩具、做游戲……閱歷越來(lái)越豐富，人生越來(lái)越精彩”可知是舉例論證，作用是通過(guò)列舉父母逼孩子上學(xué)、讀書(shū)的事例，具體有力地論證了“一旦把自己不想做的事做好了，就是一種進(jìn)步；把自己不敢做的事做成了，就是一種突破；把自己不會(huì)做的事做會(huì)了，就是一種成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，使論證更具體，更有說(shuō)服力。4.閱讀選文，完成下面小題。從小學(xué)生“讀書(shū)等身”說(shuō)開(kāi)去①只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。②江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子競(jìng)能讀1700本課外書(shū)。閱讀不僅讓孩子開(kāi)國(guó)了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。③有感于讀書(shū)給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼該校一些小學(xué)生“6年讀1700本書(shū)”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書(shū)等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書(shū)——“只要每天堅(jiān)持花20分鐘時(shí)間，就能在小學(xué)6年讀完1700本書(shū)?！雹艿谑稳珖?guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.67本，與2017年基本持平；超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有2.1%的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5%的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原因是“工作忙沒(méi)時(shí)間”。相比小學(xué)生“讀書(shū)等身”，我們是否有點(diǎn)汗瓶？⑤古人云：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”抗戰(zhàn)名將彭雪楓常告誡自己；“如果不抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，我會(huì)輸給工作的?！痹谌竹R位像的歲月里，他不論行軍作戰(zhàn)多么艱若。都堅(jiān)持每日讀書(shū)，常常手不釋卷、挑燈夜戰(zhàn)。他的名言是“知識(shí)之在于我，向來(lái)是如饑似渴的”，座右銘是“苦讀苦讀一百個(gè)苦讀”，約法三章是“每日決學(xué)兩小時(shí)”。今天我們各方面條件都比過(guò)去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。比如在公交、地鐵等車時(shí)，在銀行排隊(duì)時(shí)，或者睡前20分鐘，都能成為自己專享的讀書(shū)時(shí)間。⑥魯迅說(shuō)：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的工夫都用在寫(xiě)作上了?！睂?duì)讀書(shū)人而言，就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。在碎片化的時(shí)間里，是拿手機(jī)刷屏，還是讀電子書(shū)或者手不釋卷，是對(duì)我們讀書(shū)習(xí)慣與學(xué)習(xí)定力的考驗(yàn)。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無(wú)形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。所以，我們提倡多讀書(shū)、讀好書(shū)，其價(jià)值和意義就在這里，同時(shí)讀紙質(zhì)書(shū)和讀電子書(shū)也并不相情。⑦“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”古人早已為我們指出了讀與寫(xiě)之間的關(guān)系。在這個(gè)時(shí)代，人人都想“下筆如有神”，取得像大文豪們那樣“著作等身”的成就。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來(lái)，多擠點(diǎn)時(shí)間?！白x書(shū)破萬(wàn)卷”才能厚積薄發(fā)夢(mèng)想成真。作為普通人，縱然我們做不到“著作等身”，但只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，也能做到“讀書(shū)等身”。（有翻改）第②③段主要運(yùn)用了哪一種論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證，通過(guò)列舉“玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展各種讀書(shū)活動(dòng)，成效顯著”的事例，具體有力地論證了中心論點(diǎn)“只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到‘讀書(shū)等身’”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。根據(jù)第②段“江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開(kāi)展每日午讀、親子讀書(shū)會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀”“小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子競(jìng)能讀1700本課外書(shū)”，以及第③段“玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書(shū)合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高”可知，第②③段主要運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展多項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)，促成“讀書(shū)等身”的實(shí)現(xiàn)，并概述多讀書(shū)的好處，使文章論證更具體，更具說(shuō)服力，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)——只要每天堅(jiān)持讀書(shū)，就能做到“讀書(shū)等身”。5.閱讀下面的文字，完成下面小題。略說(shuō)“知人”王寧①中國(guó)有句俗話，叫“知人知面不知心”，這句話的意思是說(shuō)，了解人難，難的是了解人內(nèi)在的品德。偽劣商品難辨，因?yàn)樗忻曰笕说陌b；偽善小人難識(shí)，因?yàn)樗衅垓_人的假言。而知人之難，并不只在于識(shí)別偽善小人，還在于人性之復(fù)雜——說(shuō)假話有時(shí)是為了怕傷人，回避真相有時(shí)是為了保全真情，豈能一概否定？所以，中國(guó)古代把“知人”當(dāng)成最高的智慧，《書(shū)經(jīng)》說(shuō)“知人則哲”，《老子》說(shuō)“知人者智”。②知人涉及擇友，知人方能交友?！段闹凶印氛f(shuō)：“君子先擇而后交，故寡尤；小人先交而后擇，故多怨?！薄稇?zhàn)國(guó)策》江乙說(shuō)：“以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝?！睋裼?，當(dāng)擇其德，唐孟郊《審交》詩(shī)：“種樹(shù)須擇地，惡土變木根。結(jié)交若失人，中道生謗言。惟當(dāng)金石交，可與賢達(dá)論”——這些都是擇友的經(jīng)驗(yàn)之談，經(jīng)過(guò)、見(jiàn)過(guò)、受過(guò)，才總結(jié)出來(lái)的。③知人涉及育人，知人方能發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才?？鬃邮亲盍私庾约簩W(xué)生的。子夏三年喪畢，去見(jiàn)孔子，孔子給他琴，讓他奏樂(lè)。子夏拂弦，侃侃而樂(lè)作，然后說(shuō)：“先王制禮樂(lè)，我不敢情緒低落，彈奏得過(guò)于壓抑。”孔子說(shuō)：“子夏夠得上是君子?！遍h子騫三年喪畢，也去見(jiàn)孔子，孔子也給他琴，讓他奏樂(lè)，閔子騫拂弦，切切而悲作，然后說(shuō)：“先王制禮樂(lè)，我不敢忘記悲傷，彈奏得過(guò)于歡樂(lè)?！笨鬃右卜Q贊他是君子。同樣三年喪畢，孔子從音樂(lè)中知道他們一個(gè)哀未盡，一個(gè)哀已盡?？鬃又浪麄兗饶苡谜鎸?shí)的情感來(lái)彈奏，又能把這種情感加以理性的解釋。像孔子這樣細(xì)膩的老師，怎能不培養(yǎng)出優(yōu)秀的七十二弟子？可是，社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，老師了解學(xué)生的一時(shí)一事，又怎能了解學(xué)生的一世？④_______________。劉邦稱帝后，在洛陽(yáng)南宮置酒，宴席之上，他問(wèn)群臣：“我所以能得天下，是因?yàn)槭裁?？?xiàng)羽所以失天下，又是因?yàn)槭裁?？”臣子們的答?fù)，他都不滿意。最后他說(shuō)：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信，此三者皆人杰，吾能用之，此吾所以有天下也。項(xiàng)羽唯有一范增不能用，此其所以為我擒也。”這個(gè)故事首先說(shuō)的是用人，嫉賢妒能，唯愚是舉，當(dāng)然是勝利之大忌；可是，用人首先在知人，劉邦若不能把張良、蕭何、韓信的德才了解得那么透徹，把他們從蕓蕓眾生中挑出來(lái)，焉能任用他們建功立業(yè)？⑤知人確實(shí)很難。人們常說(shuō)多數(shù)人“心里有桿秤”，又說(shuō)“日久見(jiàn)人心”。陸游有兩句名言：“萬(wàn)事不如公論久，諸賢莫與眾心違?！比欢嫦?，公論尚需長(zhǎng)久；欲曉一心，還要先見(jiàn)眾心，這都是不容易的。有時(shí)候，急于結(jié)交和用人，等不得那么久，一旦交友不慎或任人不淑，吃虧、誤事、受氣、遭罪，哭都來(lái)不及。所以就有發(fā)明“測(cè)謊器”、動(dòng)用“特異功能”來(lái)分辨人好壞的夢(mèng)想。只是高科技雖已有可能“克隆”人，要從人的心里掏出真?zhèn)?、?yōu)劣來(lái)，恐怕一兩代人還等不到。唯一能依靠的，是修養(yǎng)出衡量人的自身境界，把握好判斷人的正確標(biāo)準(zhǔn)，歷練出觀察人的犀利眼光。⑥知人是一種智慧，又是一種境界、一種素養(yǎng)。如何知人是難以定出一套范式的，但古人有些知人的經(jīng)驗(yàn)倒可以參照。先秦諸子中，莊子是大家公認(rèn)看問(wèn)題很透徹的，他提出以“九征”觀察人的經(jīng)驗(yàn)。所謂“九征”，就是把人放在最容易顯出真面目的環(huán)境下，多方面去考查他的各種品德。這可給賢能者以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也可給不肖者以暴露的機(jī)會(huì)，最終能將賢與不肖分清。⑦“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！逼鋵?shí)，馬各有其用，何須都日行千里？?jī)H僅識(shí)得千里馬，也還不夠；懂得各馬各用，更顯“伯樂(lè)”本色。第②段加線句主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？【答案】道理論證（引用論證）。引用《文中子》《戰(zhàn)國(guó)策》《審交》中的名言警句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)知人涉及擇友，知人方能交友的觀點(diǎn)，同時(shí)使其更具有權(quán)威性和說(shuō)服力，使論證更有力。【解析】本題考查論證方法及作用。根據(jù)第②段加線句“《文中子》說(shuō)：‘君子先擇而后交，故寡尤；小人先交而后擇，故多怨?！稇?zhàn)國(guó)策》江乙說(shuō)：‘以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。’擇友，當(dāng)擇其德，唐孟郊《審交》詩(shī)：‘種樹(shù)須擇地，惡土變木根。結(jié)交若失人，中道生謗言。惟當(dāng)金石交，可與賢達(dá)論’”可知，這里引用《文中子》《戰(zhàn)國(guó)策》《審交》三部書(shū)中的名言警句，這是道理論證的方法；根據(jù)第②段“知人涉及擇友，知人方能交友”可知，充分有力地論證了“知人涉及擇友，知人方能交友”的論點(diǎn)；使論證更具有權(quán)威性和說(shuō)服力。6.閱讀下面文字，完成下面小題。不負(fù)青春韶華①“我還是從前那個(gè)少年，沒(méi)有一絲絲改變，時(shí)間只不過(guò)是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”日前，在央視網(wǎng)絡(luò)春晚的舞臺(tái)上，平均年齡74歲的清華大學(xué)上海校友會(huì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)員們唱起歌曲《少年》，無(wú)數(shù)觀眾被他們的活力和激情感動(dòng)。②人們?yōu)楹胃袆?dòng)？不只因白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶們唱了一首年輕人熟悉的歌，還因?yàn)檫@些曾經(jīng)的“少年”身上依然葆有可貴的青春精神。少年時(shí)代，他們有過(guò)無(wú)悔而不凡的青春，而后又在奮斗中度過(guò)不曾庸碌的歲月；如今，才能意氣風(fēng)發(fā)，“歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年”。③這些把青春獻(xiàn)給祖國(guó)的“少年”們已不再年輕，但奉獻(xiàn)奮斗的精神，依然有著青春的印記。這種心境與精神，對(duì)當(dāng)下的青年來(lái)說(shuō)，更加值得珍視與借鑒。④青春的精神，是對(duì)理想信念的堅(jiān)定追求。“祖國(guó)需要我到哪里，我就到哪里，需要我干什么，我就一定要干好。”舞臺(tái)上，78歲的吳毓鳴這樣說(shuō)。1968年，他從清華大學(xué)水利工程系畢業(yè)后服從分配，選擇到祖國(guó)最艱苦最需要的地方去。把個(gè)人理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，是藝術(shù)團(tuán)成員們?cè)谀贻p時(shí)共同的選擇。今天的年輕人，依然不懼風(fēng)雨、勇挑重?fù)?dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)上，在破解科研難題的日夜攻關(guān)里，理想之光繼續(xù)閃耀。⑤青春的精神，是追夢(mèng)路上的不懈奮斗。把遠(yuǎn)大志向變成現(xiàn)實(shí)，既要得到真學(xué)問(wèn)、練就真本領(lǐng)，又要有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神。不怕困難、勇于開(kāi)拓，頑強(qiáng)拼搏、永不氣餒，是青年人奮斗精神的體現(xiàn)。這種精神，依然在今天的年輕人身上閃光。在前不久評(píng)出的2020年“最美大學(xué)生”中，清華大學(xué)學(xué)生單思思爭(zhēng)分奪秒，在疫情防控中用科研成果守護(hù)人民生命安全：武漢科技大學(xué)學(xué)生聞健主動(dòng)申請(qǐng)去往西藏，為祖國(guó)守邊疆、護(hù)國(guó)旗：上海交通大學(xué)學(xué)生劉智卓與同學(xué)們深入治沙一線，一堅(jiān)持就是5年……⑥當(dāng)傳承的青春精神與當(dāng)下的青春年華交相輝映，意味著青春的延續(xù)，也意味著由不同時(shí)代、不同個(gè)體的“青春之我”，組成“青春之國(guó)家，青春之民族”。⑦每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下書(shū)寫(xiě)人生、創(chuàng)造歷史，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。⑧接過(guò)歷史的接力棒，邁向新征程，當(dāng)代青年應(yīng)不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月22日，有刪改）文章第⑤段中的畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？【答案】舉例論證。列舉單思思、聞健、劉智卓等“最美大學(xué)生”的事例，具體有力地論證了“青春的精神，是追夢(mèng)路上的不懈奮斗”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，從而使論證更具體，更有說(shuō)服力?！窘馕觥勘绢}考查論證方法及作用。論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、對(duì)比論證。畫(huà)線句列舉清華大學(xué)學(xué)生單思思爭(zhēng)分奪秒，在疫情防控中用科研成果守護(hù)人民生命安全，武漢科技大學(xué)學(xué)生聞健主動(dòng)申請(qǐng)去往西藏，為祖國(guó)守邊疆、護(hù)國(guó)旗，上海交通大學(xué)學(xué)生劉智卓與同學(xué)們深入治沙一線，一堅(jiān)持就是5年的事例，是為了論證本段的分論點(diǎn)——青春的精神，是追夢(mèng)路上的不懈奮斗，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)“當(dāng)代青年應(yīng)不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量”，從而使論證更具體，更有說(shuō)服力。7.閱讀下面文章，完成題目。多多未必益善①古人語(yǔ)：“多多益善?！痹谖铱磥?lái)，“多多”未必“益善”。②做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典里有個(gè)詞語(yǔ)叫“適可而止”。也就是說(shuō)，做什么事情到了一定程度就該停止，并非越多越好。做什么事情都要有個(gè)界限，如果超過(guò)了這個(gè)界限只能適得其反。③說(shuō)話，“多多”也未必“益善”。一個(gè)喋喋不休者，像一只漏水的船，每一個(gè)乘客都希望趕快逃離它．多言是虛浮的象征，因?yàn)榭陬^慷慨的人，行動(dòng)很可能是吝嗇的．多說(shuō)招惹，多言必失，多言多敗。1825年；沙皇尼古拉一世平定了一場(chǎng)叛亂，將其中一名叛亂領(lǐng)袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地?cái)嗔?，在那個(gè)時(shí)候，這樣的情況按慣例被認(rèn)為是天意赦免。李列耶夫站起身來(lái)，確信自己安全了，就喊道：“俄國(guó)連制造繩索都不會(huì)，還能做什么大事呢？”尼古拉一世本來(lái)已經(jīng)簽署了赦免令，但聽(tīng)到他說(shuō)的這些話就改變了決定，沙皇說(shuō)：“讓我們用事實(shí)來(lái)證明一切吧?！庇谑撬栈亓松饷饬?，第二天，李列耶夫再次被推上紋架。這一次繩索沒(méi)有斷。④疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個(gè)人精神上的癱瘓，它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會(huì)流出毒液，腐蝕人的思想。你就會(huì)喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來(lái)主導(dǎo)自己的推理，毫無(wú)根據(jù)地進(jìn)行判斷。大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來(lái)，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽(tīng)到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要?dú)⑺Ｓ谑窍认率譃閺?qiáng)，把親戚一家人全都?xì)⒐饬?。⑤可?jiàn)，在歷史上，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。時(shí)間多了，除了無(wú)聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱……⑥所以，在我看來(lái)，“多多”未必“益善”！選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】比喻論證、舉例論證。生動(dòng)具體地論述了疑慮，“多多”也未必“益善”，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查論證方法。結(jié)合第④段“多疑，是一個(gè)人精神上的癱瘓，它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會(huì)流出毒液，腐蝕人的思想”分析，這里運(yùn)用了比喻論證的論證方法，把多疑比作是“思想上的一顆毒瘤”，生動(dòng)形象地論證了多疑對(duì)人的思想的毒害，從而論證了本段的分論點(diǎn)“疑慮，‘多多’也未必‘益善’”；結(jié)合“大家都知道曹操在一次遇難后，躲到一親戚家里。親戚為了歡迎曹操的到來(lái)，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子里磨刀準(zhǔn)備殺豬，曹操聽(tīng)到磨刀聲后，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要?dú)⑺?。于是先下手為?qiáng)，把親戚一家人全都?xì)⒐饬恕狈治?，這里列舉了曹操疑慮過(guò)甚殺害親戚一家人的事例，具體有力地論證了本段的分論點(diǎn)“疑慮，‘多多’也未必‘益善’”，從而論證了中心論點(diǎn)。8.閱讀下面的文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬(wàn)里路，也不嫌遠(yuǎn)；常常動(dòng)手做，縱有千萬(wàn)件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見(jiàn)：。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅(jiān)持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅(jiān)持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，鄭板橋詠懷“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語(yǔ)都告訴我們：做事需要恒心，一點(diǎn)一滴，日積月累。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有量的積累，何以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅(jiān)持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運(yùn)動(dòng)，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭(zhēng)年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國(guó)，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們?cè)诠?jiān)克難；抗災(zāi)搶險(xiǎn)，青年們?cè)谟y逆行。青年的奮斗在每個(gè)時(shí)代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國(guó)的偉大成就。堅(jiān)持不懈的背后是對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國(guó)革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對(duì)前進(jìn)征程上遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。④堅(jiān)持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會(huì)遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會(huì)導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對(duì)困難迎難而上，不言放棄，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時(shí)代起就立志救國(guó)，面對(duì)無(wú)數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動(dòng)搖，在堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)中，磨煉出革命者的大無(wú)畏精神和堅(jiān)毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。今天，在冬奧競(jìng)技、扶貧攻堅(jiān)、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長(zhǎng)起來(lái)，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因?yàn)樗麄儨\嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因?yàn)樗麄冇懈訄?jiān)定的恒心和更為頑強(qiáng)的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”的理念，并自覺(jué)付諸實(shí)踐。當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對(duì)待的挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險(xiǎn)越向前”的拼勁，矢志不移，堅(jiān)持奮斗，不負(fù)韶華。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。說(shuō)出第⑤段畫(huà)線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。【答案】第⑤段畫(huà)線處運(yùn)用對(duì)比論證，分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，從正反兩方面進(jìn)行說(shuō)理，揭示“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”理念的重要性，使該理念更加深刻，更有說(shuō)服力。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的辨析以及其作用的分析。從第⑤段“失敗者之所以失敗……”和“成功者之所以成功……”可知，這里分別分析了失敗者失敗的原因和成功者成功的原因，并且將二者進(jìn)行對(duì)比，這是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，鮮明有力地突出了擁有堅(jiān)定的恒心和頑強(qiáng)的毅力的重要性，從而論證了“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事”這一理念的正確性，使讀者的認(rèn)識(shí)更加深刻，更加透徹，同時(shí)增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。9.閱讀文本，完成下面小題。①我確信“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。②先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要?？鬃诱f(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。③唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說(shuō)道：“一日不做事，一日不吃飯?！蔽艺饕彘T(mén)、佛門(mén)這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作?！袢账v，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說(shuō)法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。④第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門(mén)。唯有朱子解得最好，他說(shuō)：“主一無(wú)適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯吾蜩翼之知?！狈沧鲆患?，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧