導(dǎo)游資格考試-全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn)歸納8-第五章-中國古代建筑(一)

第五章-中國古代建筑（一）第一節(jié)中國古代建筑文化概述第二節(jié)宮殿與壇廟建筑第三節(jié)古城、古鎮(zhèn)古村與長城建筑第四節(jié)陵墓建筑第五節(jié)古樓閣、古塔和古橋建筑考試大綱要求：了解：中國古代建筑的歷史沿革和基本特征。熟悉：中國古代建筑的基本構(gòu)成與等級(jí)觀念。掌握：宮殿、壇廟、陵墓、古城、古長城、古鎮(zhèn)古村、古樓閣、古塔和古橋的類型、布局、特點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)。第一節(jié)中國古代建筑文化概述一、中國古代建筑發(fā)展簡史原始社會(huì)至漢代，古建筑體系的形成時(shí)期：《考工記》，木構(gòu)架，瓦，大型工程。魏晉南北朝時(shí)期，古建筑體系的發(fā)展時(shí)：磚結(jié)構(gòu)，登封嵩岳寺塔，佛教建筑。隋唐時(shí)期，古建筑體系的成熟時(shí)期：趙州橋，長安城，都料工，五臺(tái)山南禪寺和佛光寺，唐代單體建筑的特點(diǎn)。宋朝，古建筑體系的大轉(zhuǎn)折時(shí)期：《營造法式》，現(xiàn)存宋代建筑，宋代建筑特征。元朝，古建筑體系的又一發(fā)展時(shí)期：藏傳佛教和伊斯蘭教建筑，現(xiàn)存元代建筑。明清時(shí)期，古建筑體系的最后一個(gè)高峰時(shí)期：《園冶》、《工部工程做法則例》。一、傳統(tǒng)思想在古代建筑中的體現(xiàn)1.敬天祭祖2.皇權(quán)至上3.以中為尊4.陰陽五行二、中國古代建筑的基本特征1.巧妙而科學(xué)的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系2.庭院式的組群布局3.豐富多彩的藝術(shù)形象木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)方式形式木構(gòu)架結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成，各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卯相吻合，構(gòu)成富有彈性的框架。中國古代木構(gòu)架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。（1）抬梁式在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。（2）穿斗式穿斗式又稱立貼式，這種構(gòu)架以柱直接承檁，沒有梁，用穿枋、柱子相穿通接斗而成。穿斗式構(gòu)架是一種輕型構(gòu)架，屋頂重量較輕，有優(yōu)良的防震性能。用料較少，具有省工、省料，便于施工。這種結(jié)構(gòu)多用于民居和較小的建筑物，在長江中下游各省，保留了大量明清時(shí)代采用穿斗式構(gòu)架的民居。（3）井干式井干式結(jié)構(gòu)是一種用圓木或矩形、六角形木材交叉堆疊成的房屋結(jié)構(gòu)。因其所圍成的空間似井而得名。目前除少數(shù)森林地區(qū)外，已很少使用。四、中國古代建筑的等級(jí)中國古代建筑在很大程度上受到中國傳統(tǒng)文化意識(shí)和封建倫理觀念的影響，在建筑物的屋頂、面闊、臺(tái)基，乃至色彩和彩繪圖案等方面，都有嚴(yán)格的等級(jí)差別。1.屋頂“大屋頂”和飛騰的挑檐是我國古代建筑最具特色的外觀特征。自漢代以來，我國古代工匠設(shè)計(jì)了廡殿、歇山、攢尖、懸山、卷棚、硬山等多種屋頂形式和重檐屋頂結(jié)構(gòu)，并利用各種屋頂形式的組合創(chuàng)作出了豐富的形象。（1）廡殿頂屋面四坡五脊，前后屋面相交形成一條正脊，兩側(cè)屋面與前后屋面相交形成四條斜脊，俗稱五脊頂。廡殿頂又有單檐和重檐之分，官式建筑中重檐廡殿頂規(guī)格最高，如故宮太和殿。（2）歇山頂又稱九脊頂，由一條正脊、四條垂脊和四條戧脊組成。前后兩坡為整坡，左右兩坡為半坡，半坡以上的三角形區(qū)域?yàn)樯交?。歇山頂也有單檐與重檐之分，重檐歇山頂?shù)燃?jí)僅次于重檐廡殿頂，多用于規(guī)格很高的殿堂，如故宮保和殿、天安門等。（3）攢尖頂平面為圓形或多邊形，屋面在頂部交會(huì)于一點(diǎn)，形成錐形，多在尖端置寶頂裝飾。有單檐與重檐之分。（4）懸山頂有五脊二坡，屋檐懸伸出山墻之外，并由下面伸出的桁（檁）等承托。因其挑出山墻之外，故又稱挑山頂。（5）硬山頂有五脊二坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山墻稱風(fēng)火墻，其主要作用是防止火災(zāi)發(fā)生時(shí)火勢(shì)順房蔓延。（6）卷棚頂為雙坡屋頂，兩坡相交處不作大脊，由瓦壟直接卷過屋面成弧形的曲面。卷棚頂整體外貌與歇山、懸山、硬山一樣，唯一的區(qū)別是沒有明顯的正脊，頗具曲線所獨(dú)有的陰柔之美。2.面闊（開間）四根柱子圍成的空間稱為“間”，它是中國古建筑空間組合的基本單元。建筑物的迎面間數(shù)稱“開間”，或稱“面闊”，建筑的縱深間數(shù)稱“進(jìn)深”。開間中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)字，所以平面組合中絕大多數(shù)的開間為單數(shù)。開間越多，等級(jí)越高，最高級(jí)的建筑為開間九間，進(jìn)深五間，象征九五帝王之尊。現(xiàn)存宮殿以面闊十一間為最大，北京故宮太和殿、北京太廟大殿在清朝由九間擴(kuò)展到十一間，而且包括兩廊在內(nèi)。3.臺(tái)基臺(tái)基也稱基座，是高出地面的建筑物底座，用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時(shí)可彌補(bǔ)中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。臺(tái)基造高以后，還筑有臺(tái)階，宋代叫踏道，清代稱踏跺。臺(tái)基是有等級(jí)的：高臺(tái)基高于低臺(tái)基；級(jí)數(shù)多高于級(jí)數(shù)少；漢白玉高于其他臺(tái)基；須彌座高于其他臺(tái)基；有欄桿欄板高于無欄桿欄板。臺(tái)基有四種：普通臺(tái)基、較高級(jí)臺(tái)基、更高級(jí)臺(tái)基、最高級(jí)臺(tái)基。4.柱色不同階層居所柱子的顏色，金色的級(jí)別最高，其次是紅色，再次是黑色。5.門色清朝規(guī)定，皇宮正殿門為紅色，一品至三品官員府第門為紅色，四品以下官員府第門為黑色。6.彩畫彩繪原來是為木結(jié)構(gòu)防潮、防腐、防蛀需要，后來才突出其裝飾性，并有嚴(yán)格的等級(jí)制度。宋代以后，彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。明代規(guī)定庶民房舍不許飾彩畫。清代彩畫有三個(gè)等級(jí)：和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。（1）和璽彩畫和璽彩畫是等級(jí)最高的彩畫。北京故宮中外朝（太和殿、中和殿、保和殿）和內(nèi)廷（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）用的都是和璽彩畫。其特點(diǎn)是主要畫面用《》框住，中間以不同的龍或鳳圖案組成，間補(bǔ)以花卉圖案，并且大面積瀝粉貼金。和璽彩畫金碧輝煌，華麗無比。（2）旋子彩畫旋子彩畫等級(jí)次于和璽彩畫，多用于次要宮殿或廟宇中。其特點(diǎn)是主要畫面用簡化形式的帶卷渦紋的花瓣，即所謂旋子，并用《》框起，畫面一般比較簡練，有時(shí)也用龍鳳圖案，視建筑物等級(jí)高低而定等級(jí)高的描龍畫鳳，而且貼金，等級(jí)低的不貼金，只能畫一道墨線。（3）蘇式彩畫蘇式彩畫又稱園林彩畫，等級(jí)低于前兩種。一般用于園林中的小型建筑，如亭、臺(tái)、廊、榭以及四合院住宅、垂花門的額枋上。其主要特點(diǎn)是布局靈活，繪畫題材較自由，畫面多用山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《》或（）框起，更多的是將主要畫面用（）框起，“（）”被建筑學(xué)家稱為“包袱”，蘇式彩畫便是從江南的包袱彩畫演變而來的，補(bǔ)以扇面形、桃形、葫蘆形等各種集錦式畫面，故稱“什景合子”。第一節(jié)中國古代建筑文化概述一、宮殿1.宮殿的布局2.宮殿建筑的室外陳設(shè)3.中國現(xiàn)存著名宮殿二、壇廟1.祭祀與壇廟建筑2.中國現(xiàn)存著名壇廟一、宮殿宮殿為帝王居住之所，是中國古代建筑中最高級(jí)、最豪華的一種類型。根據(jù)考古發(fā)掘證明，早在商代，就出現(xiàn)了宮殿。1.宮殿的布局（1）嚴(yán)格的中軸對(duì)稱為建立帝王的尊嚴(yán)，突出君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為中心的等級(jí)觀念，中國古代宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸、南北縱深發(fā)展、對(duì)稱布置的布局方式。中軸線上的建筑往往高大、豪華，軸線兩側(cè)的建筑低小、簡單，形成鮮明的對(duì)比。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上，中軸線縱長深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)、華貴和皇權(quán)統(tǒng)治的絕對(duì)權(quán)威。（2）左祖右社中國古代宮殿建筑以禮制為指導(dǎo)思想，中國古代禮制思想有一個(gè)重要內(nèi)容，則是崇敬祖先，提倡孝道，祭祀土地神和糧食神，左祖右社體現(xiàn)了這些觀念。所謂左祖，就是在宮殿的左前方設(shè)祖廟，祖廟是皇帝祭祀本朝皇帝的地方，因?yàn)槭腔实鄣淖鎻R，故又稱太廟。所謂右社，就是在宮殿的右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神和糧食神的地方。中國古代以左為上，所以左在前，右在后。（3）前朝后寢前朝后寢是宮殿自身的布局。所謂前朝，即宮殿的前部分是皇帝上朝治政、舉行大典的區(qū)域。多稱“殿”。后寢指宮殿的后部分，為皇帝處理日常政務(wù)、與后妃們生活居住的地方。多稱“宮”。2.宮殿建筑的室外陳設(shè)（1）華表華表是古代設(shè)立在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志和裝飾用的大柱。宮殿前的華表體現(xiàn)出帝王的威嚴(yán)，又給人以美的享受。華標(biāo)一般為石質(zhì)，柱身上雕有精美的蟠龍紋，頂端有承露盤，盤上有蹲立的石獸朝天吼。（2）石獅（或銅獅）宮殿大門前石獅文化含義：一是有辟邪作用。二是因?yàn)楠{子是百獸之王，所以有又有顯示“尊貴”和“威嚴(yán)”的作用。三是按照中國文化的傳統(tǒng)習(xí)俗成對(duì)石獅左雄右雌。四是從獅子碲子所踩之物來辨別雄雌，雄獅碲下踩為球，象征著統(tǒng)一環(huán)宇和無上權(quán)力；雌獅碲下踩著幼獅，象征著子孫綿延。（3）日晷即日影，它利用太陽的投影和地球自轉(zhuǎn)的原理，借指針?biāo)幱暗奈恢脕盹@示時(shí)間。（4）嘉量嘉量是指中國古代的標(biāo)準(zhǔn)量器。全套量器從大到小依次為斛、斗、升、合、龠。含有統(tǒng)一度量衡的意義，象征著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛。（5）吉祥缸吉祥缸是指置于宮殿前盛滿水以防火災(zāi)的水缸，有的是銅鑄的。古代稱之為“門?！保员扔鞲字兴坪？梢該錅缁馂?zāi)，故又被譽(yù)為吉祥缸。北京故宮中的吉祥缸，古時(shí)每年冬天在缸外套上棉套，覆上缸蓋，下邊石座內(nèi)燃炭火，以防止冰凍，直到天氣回暖時(shí)才撤火。（6）鼎式香爐鼎式香爐為古代的一種禮器。有蓋為鼎，無蓋為爐，鼎式香爐有三足而無蓋，燃起檀香和松枝，既可辟邪，又可求吉祥。（7）銅龜、銅鶴龜和鶴是中國文化中的神靈動(dòng)物，用來象征長壽，慶賀享受天年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。3.中國現(xiàn)存著名古代皇宮（1）北京故宮北京故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代木構(gòu)建筑群，為明清兩代的皇宮，有24位皇帝相繼在此登基持政，至今有600年的歷史。前朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿；內(nèi)廷三大宮：乾清宮、交泰殿、坤寧宮；內(nèi)廷三座花園：寧壽宮花園、慈寧宮花園、御花園。1925年正式成立故宮博物院。（2）沈陽故宮沈陽故宮我國現(xiàn)存僅次于北京故宮的最完整的宮殿建筑。它是清軍入關(guān)以前的清室宮廷，又稱盛京宮闕。主要有大政殿、崇政殿、清寧宮、文溯閣和太廟等。在皇家園林中保存有一些宮殿建筑。它是園林和宮殿相結(jié)合。如頤和園中的仁壽殿，承德避暑山莊的澹泊敬誠殿。（3）布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮位于西藏拉薩，是一座規(guī)模宏達(dá)的宮堡式建筑群，始建于7世紀(jì)松贊干布時(shí)期，17世紀(jì)五世達(dá)賴重建，成為歷代達(dá)賴的駐地。主體建筑分白宮和紅宮。白宮是達(dá)賴?yán)锏亩瑢m，紅宮主要是歷代達(dá)賴?yán)锏撵`塔各各類佛殿。二、壇廟1.祭祀與壇廟建筑壇廟是一種祭祀建筑。它不是宗教建筑，卻具有一定的民族宗教文化的崇拜意義。它是遵從“禮”的要求而產(chǎn)生的建筑類型，因此，稱為禮制建筑。中國的禮制思想集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是要人們聽命自然；其二是要人們崇尚祖先。壇，主要用于祭祀天地、社稷等活動(dòng)的臺(tái)型建筑，是在平地上以土堆筑的高臺(tái)。廟，主要用于供祀祖宗、圣賢、山川的屋宇建筑，其建制類似于宮殿，有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。郊祭：祭祀天、地、日、月等活動(dòng)都在都城郊外進(jìn)行，所以統(tǒng)稱為郊祭。因?yàn)樘?、地、日、月均屬自然之神，在郊外祭祀更接近自然，而且可以遠(yuǎn)離城市之囂嘩，以增加肅穆崇敬之情。祭天在南郊，時(shí)間在冬至日。因?yàn)榫龣?quán)“受命于天”，且要秉承天意治理國家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。祭地在北郊，時(shí)間在夏至日，因?yàn)橥恋厥菄业母?，所以皇帝必須親自或派人前往地壇祭地。祭日在東郊，春分祭日。祭月在西郊，秋分祭月。封禪大典：歷史上許多皇帝，如秦始皇、漢武帝等曾登五岳之首泰山，祭泰山神，稱為封禪大典。封禪表示帝王受命有天下的典禮。它起源于春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，是當(dāng)時(shí)齊、魯?shù)娜迳鸀檫m應(yīng)兼并爭霸趨于統(tǒng)一的形式而提出的祭禮。他們認(rèn)為泰山是世界上最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭至高無上的天帝。封是祭天，禪是祭地。泰山封禪，便賦予了帝王取得上天承認(rèn)、證明自己是“天子”的神圣意義。封禪大典便成了泰山獨(dú)有的古老禮儀，也構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。由于這為種禮儀的執(zhí)行者是歷代帝王，所以格外引人注目，其影響更為深遠(yuǎn)，形成了從傳說中的古史到歷代皇帝，貫穿于原始社會(huì)和封建社會(huì)延綿相續(xù)的禮儀傳統(tǒng)。2.中國現(xiàn)存著名壇廟北京太廟，是明、清兩代皇帝的祖廟。其位置符合中國傳統(tǒng)的“左祖右