2025屆貴州省黔西縣高三第三次測評歷史試卷含解析

2025屆貴州省黔西縣高三第三次測評歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．據(jù)史料記載，周人把天奉為有意志的人格化的至上神，“周天子”是受了“天命”取代商來統(tǒng)治天下的。與此同時，周人又從商的覆滅中認(rèn)識到“天命摩常"，“民之所欲，天必從之”，既而提出“皇天無親，唯德是輔”。這表明周人注重A．重天敬神 B．君權(quán)神授 C．敬德保民 D．民貴君輕2．隋唐開始，最有利于知識分子實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”理想的途徑是（）A．建立軍功 B．棄農(nóng)經(jīng)商 C．參加科舉考試 D．依靠門第出身3．閱讀下列國際組織的機構(gòu)示意圖，其中“？”處應(yīng)填上A．聯(lián)合國 B．布雷頓森林體系 C．雅爾塔體制 D．亞太經(jīng)濟合作組織4．形成于20世紀(jì)40年代“二戰(zhàn)”劫難后的某一文學(xué)流派是浪漫主義的死敵，它是現(xiàn)實主義的承繼者和突破者，是一場反叛運動。該流派A．抒發(fā)對理想世界的追求 B．力求真實再現(xiàn)現(xiàn)實生活C．帶有很濃烈的神話色彩 D．以喜劇形式表達(dá)嚴(yán)肅主題5．英國學(xué)者馬丁·埃斯林評論某藝術(shù)流派指出：“假如說，一部好戲靠的是機智的應(yīng)答和犀利的對話，那么，這類戲往往只有語無倫次的夢囈。”該流派的誕生反映了A．歐洲大革命造成的動蕩 B．工業(yè)革命加劇的階級矛盾C．二戰(zhàn)后人們的精神創(chuàng)傷 D．經(jīng)濟大蕭條中人們的苦悶6．古羅馬人認(rèn)為，宇宙萬物服從于一個最高的理念——正義，這種正義是不以任何人為轉(zhuǎn)移的，人的任何行為都無法改變這種最高的法的理念。在古羅馬人看來A．法高于一切 B．法是最高理性 C．法彰顯正義 D．法是自然準(zhǔn)則7．明成祖時，有人主張對入貢互市的外商征稅，明成祖答復(fù)：“今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何？而虧辱大體多矣?！睂Υ?，下列認(rèn)識正確的是A．明成祖認(rèn)為國體綱常重于經(jīng)濟利益B．明成祖認(rèn)為向外商征稅會侵害外商的利益C．朝貢貿(mào)易的政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟利益D．明成祖想借外商引導(dǎo)百姓投身海外貿(mào)易8．推動石油作為一種新能源開采與推廣的機器是A．蒸汽機 B．軋棉機 C．電機 D．內(nèi)燃機9．1896年至1898年，上海時務(wù)報館實際上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，共有40人自浙江、四川、江蘇、湖北、檳榔嶼等多地來信，請求幫助辦理各類事項近60項，涉及擬開辦學(xué)堂請代聘各科老師，請代為銷售、推廣報刊，請幫助設(shè)學(xué)堂、辦公司等。據(jù)此可知，當(dāng)時A．維新派抓住了變法成功的關(guān)鍵 B．學(xué)習(xí)西方成為社會的共識C．維新變法具有一定的社會基礎(chǔ) D．維新變法與中國實際結(jié)合10．史學(xué)的重要作用，在漢唐間的數(shù)百年中，逐漸被統(tǒng)治者，尤其為最高統(tǒng)治集團所認(rèn)識。隋文帝統(tǒng)一全國以后，開皇十三年（593年）下詔：“人間（即民間）有撰集國史、臧否人物者，皆令禁絕。”這表明A．私修史書真實性受到質(zhì)疑B．私修史書不符合統(tǒng)治的需要C．官修史書更能體現(xiàn)出公正D．官修史書解釋歷史更客觀11．雅典衛(wèi)城是自然景觀、建筑結(jié)構(gòu)、公共用途的理想結(jié)合。衛(wèi)城背后的山，既不會高到喧賓奪主，也不會低到可有可無。山與諸神廟的結(jié)合，讓衛(wèi)城變成了最理想的公共場所，戰(zhàn)時，起著堡壘作用，和平時期，是人民朝拜的圣地。對外部來說，這也是希臘人自豪和力量、以及天才藝術(shù)創(chuàng)造力的有形物證。世界遺產(chǎn)委員會對它作出這樣的評價：“雅典衛(wèi)城顯示著希臘1000多年繁榮的文明、神話和宗教，包含了古希臘藝術(shù)的四個最偉大的杰作巴特農(nóng)神廟、通廊、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利神廟，因此被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)思想的象征?！睂Υ私庾x不正確的是A．雅典衛(wèi)城是兼具祭神與防衛(wèi)的建筑B．雅典衛(wèi)城是西方建筑史上巧妙利用地形進行建筑布局的杰作C．雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了和平友誼、公平競爭、奮發(fā)上進等人文精神D．雅典衛(wèi)城的地位是古希臘文明的代表，是世界傳統(tǒng)思想的象征12．某次會議的親歷者評價說：“它在黨史上是個很重要的關(guān)鍵，在內(nèi)戰(zhàn)時期黨內(nèi)有兩條路線：一條是‘左’傾機會主義的路線，一條是以毛主席為代表的正確的路線”，它是“由錯誤路線轉(zhuǎn)變到正確路線的關(guān)頭?！彼u價的是A．八七會議 B．遵義會議 C．重慶談判 D．中共七大二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，回答問題：材料一：近代西方的人文主義通常表現(xiàn)為“古今之爭”，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代羅馬天主教會的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，它在18世紀(jì)的法國思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡。﹣﹣摘編自趙林《理性與信仰在西方啟蒙運動中的張力》（1）依據(jù)材料一，概括作者關(guān)于近代西方的人文主義“古今之爭”的觀點，并結(jié)合史實對觀點進行說明。材料二：法國大革命對英國產(chǎn)生了深刻影響，英國各界對法國大革命的研究持續(xù)了多年。19世紀(jì)中后期，許多英國學(xué)者認(rèn)為，法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無法互相調(diào)和，帶來了巨大的災(zāi)難。與法國相比，英國則訴諸自己古老的憲政傳統(tǒng)，自1688﹣1689年那場溫和得多的革命以來，通過和平、務(wù)實和漸進的手段取得了廣泛的公民自由，逐步地建立起了一個更民主的政治制度。﹣﹣摘編自迪金森《伯克之后的思考》（2）概括材料二中英國學(xué)者有關(guān)法國大革命的看法，結(jié)合材料和所學(xué)，簡要分析這種看法形成的原因。材料三：1903年，為了加強革命輿論工作，蔡鍔與黃興創(chuàng)辦的《游學(xué)編譯》稱：“法國大革命，實平民確認(rèn)其自有之權(quán)利之時代也。夫法蘭西社會革命者，實一切社會革命之母也。明于法民權(quán)利思想之所由以成立者，乃可以提挈民族而立于20世紀(jì)之人群?！?913年，北洋政府頒布的歷史教科書在描述法國大革命時，稱其為“巴黎亂民起襲巴斯底獄，燒獄舍，殺獄官，揭其首于竿，狂走市街，蹂躪貴族富人之家?！背夤埠团伞斑^激”，稱拿破侖“超群英武”，“因人民奉戴而為帝”。﹣﹣摘編自《改良還是革命》等（3）結(jié)合材料三和所學(xué)，指出清末民初國人對法國大革命的認(rèn)識產(chǎn)生不同的原因。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料一1941年8月，羅斯福與丘吉爾會晤，發(fā)表了《大西洋憲章》，宣稱“不希望看見發(fā)生任何與有關(guān)人民自由表達(dá)的意志不相符合的領(lǐng)土變更；在納粹暴政被最后消滅之后，他們希望建立和平，并保障所有地方的所有人在免于恐懼和不虞匱乏的自由中，安度他們的一生?！北硎玖朔磳{粹暴政的決心。1942年元旦，26國在華盛頓簽署了《聯(lián)合國家宣言》。簽字國保證運用自己全部軍事和經(jīng)濟資源，反對德、意、日軸心國及其附庸；保證互相合作，不單獨同敵人締結(jié)停戰(zhàn)協(xié)定或和約。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》材料二柏林墻遺址紀(jì)念公園沿著先前的東西柏林分界線伸展開來。以下是柏林墻大事記：1948年6月24日：蘇聯(lián)軍隊構(gòu)筑封鎖線把柏林一分為二，使柏林成為“冷戰(zhàn)”時期東西方對抗的最前沿。1961年8月13日：民主德國決定封鎖西柏林四周的邊界，隨后關(guān)閉勃蘭登堡門，在分界線上建筑了隔離設(shè)施，總長達(dá)165千米，通稱“柏林墻”。1989年11月9日下午6時：民主德國宣布從即時起開放邊境。聚集在柏林墻附近的德國人很快就拆除了這個橫在德國人中間的高墻，史稱“柏林墻倒塌”。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析《大西洋憲章》和《聯(lián)合國家宣言》的歷史地位。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“柏林墻的構(gòu)筑與倒塌”撰寫一份解說詞。（要求：多角度提取信息，分析全面，解釋合理）

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料信息“‘周天子’是受了‘天命’取代商來統(tǒng)治天下的”、“皇天無親，唯德是輔”體現(xiàn)了周人吸取商亡教訓(xùn)，注重敬德保民，故C正確；重天敬神不是材料表達(dá)的核心，故A錯誤；材料信息不是強調(diào)君權(quán)神授，故B錯誤；材料中沒有民貴君輕的信息，故D錯誤。2、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，科舉制以考試為選官的標(biāo)準(zhǔn)，因此才會出現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的現(xiàn)象，故C正確；ABD三項不符合題意。3、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，布雷頓森林體系是二戰(zhàn)后的金融體系，包括世界銀行和國際貨幣基金組織兩個機構(gòu)，這兩個機構(gòu)和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定共同構(gòu)成了戰(zhàn)后經(jīng)濟體系的三大支柱，故B正確；聯(lián)合國、雅爾塔體制和亞太經(jīng)濟合作組織不符合材料信息，故ACD錯誤。4、D【解析】

根據(jù)材料“某一文學(xué)流派是浪漫主義的死敵，它是現(xiàn)實主義的承繼者和突破者”可知是二戰(zhàn)后的荒誕派文學(xué)，用輕松的喜劇形式表達(dá)嚴(yán)肅的悲劇主題。故選D；A是浪漫主義文學(xué)的特點，排除；B是現(xiàn)實主義，排除；C屬于神魔文學(xué)，排除。5、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，“這類戲往往只有語無倫次的夢囈”等是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的現(xiàn)代主義藝術(shù)特色，其反映了人們的精神創(chuàng)傷，C項正確；反映歐洲大革命的動蕩、工業(yè)革命后階級矛盾加劇的是批判現(xiàn)實主義文學(xué)，與“語無倫次的夢囈”的風(fēng)格不符，AB兩項錯誤；經(jīng)濟大蕭條中人們的苦悶不需要“語無倫次的夢囈”，D項錯誤。6、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“正義”理念符合羅馬自然法精神中公平正義、法律至上的本質(zhì)內(nèi)涵，故A項符合題意；題干并未強調(diào)法的最高理性地位，排除B項；題干未論及法與正義的關(guān)系，排除C項；題干并未闡述法的定義，排除D項。7、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍?？v觀整個材料不難發(fā)現(xiàn)，“今夷人慕義遠(yuǎn)來，乃侵其利，所得幾何？而虧辱大體多矣”說明當(dāng)時明成祖在乎自己國家的體面而不是得利多少。朝貢貿(mào)易是古代中國一種很特殊、很特別的國際貿(mào)易形式，它的主要目的是炫耀國威，顯擺自己的富有，絕對不計較是賠錢還是賺錢，所以，材料表明朝貢貿(mào)易的政治意義大于經(jīng)濟意義。A項的表達(dá)不如C項。BD項不符合歷史史實?？键c：古代中國的經(jīng)濟·商業(yè)的發(fā)展·朝貢貿(mào)易【名師點晴】名言名句體現(xiàn)教材原理的題目是選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的知識后再去分析題項，看哪個選項所體現(xiàn)的道理與其相符合。解答本題要抓住關(guān)鍵詞“虧辱大體多矣”明確表達(dá)的是國家的體面損失較多，而不是利益損失較多。8、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，第二次工業(yè)革命時期的內(nèi)燃機的發(fā)明推動了石油作為一種新能源開采與推廣，故D正確；蒸汽機推動了煤炭的開采和推廣，故A錯誤；軋棉機的動力來自蒸汽機，故B錯誤；電機的動力來自電力，故C錯誤。9、C【解析】

1896年至1898年，上海時務(wù)報館實際上成為各種維新事業(yè)的聯(lián)絡(luò)站，涉及多地眾多維新事業(yè)，說明當(dāng)時維新變法具有一定的社會基礎(chǔ)，故選C；材料信息不能體現(xiàn)維新派是否抓住了變法成功的關(guān)鍵，排除A；材料無法體現(xiàn)學(xué)習(xí)西方成為社會的共識，排除B；材料不能說明維新變法是否與中國實際結(jié)合，排除D。10、B【解析】

私修史書可能會宣揚反抗專制統(tǒng)治的觀點，不符合統(tǒng)治者的利益和要求，故答案為B項。統(tǒng)治者嚴(yán)禁私修史書，不是因為其真實性問題，排除A項；官修史書代表統(tǒng)治者觀點，不能說比私修史書更能體現(xiàn)出公正、解釋歷史更客觀，排除C、D項。11、C【解析】

通過所學(xué)知識可知，雅典衛(wèi)城修建的主要目的是為了進行軍事防御，沒有體現(xiàn)和平友誼、公平競爭、奮發(fā)上進等人文精神，故C選項符合題意；雅典衛(wèi)城是兼具祭神與防衛(wèi)的建筑、也是西方建筑史上巧妙利用地形進行建筑布局的杰作、其地位是古希臘文明的代表，是世界傳統(tǒng)思想的象征，故A、B、D選項不符合題意。12、B【解析】

遵義會議肯定了毛澤東的正確軍事主張，糾正了王明等人的左傾錯誤，是中共生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，B正確；八七會議確立了武裝反抗國民黨的總方針，A排除；重慶談判主要是探討是和平建國問題，C排除；中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，D排除。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）觀點：17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來。說明：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化，宣揚新興資產(chǎn)階級的價值觀。宗教改革借助上帝和圣經(jīng)的權(quán)威否定羅馬天主教會的權(quán)威。啟蒙思想強調(diào)理性，質(zhì)疑權(quán)威，沖擊天主教會的統(tǒng)治，提出天賦人權(quán)、主權(quán)在民、社會契約等進步觀念，構(gòu)建新時代的理性王國來反對舊時代。（2）看法：法國大革命以暴力摧毀了法國社會的傳統(tǒng)政治秩序，造成了社會動蕩。分析：一方面，法國的暴力革命，推翻君主專制。但共和制和君主制反復(fù)斗爭，造成法國的社會動蕩。另一方面：英國認(rèn)同本國的憲政制度。英國繼承和發(fā)展其憲政傳統(tǒng)，以和平漸進的改良建立民主制度。1688年的光榮革命，以不流血的方式實現(xiàn)了政權(quán)的和平轉(zhuǎn)移，1689年頒布《權(quán)利法案》確立了君主立憲制。1832年的議會改革，以和平方式完善了民主制度。（3）原因：政治立場不同（政治主張不同）。【解析】

（1）一問根據(jù)材料一“它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義﹣﹣人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代羅馬天主教會的權(quán)威”可以得出17世紀(jì)前人文主義表現(xiàn)為一種復(fù)古主義；根據(jù)材料一“思想界表現(xiàn)為一種用理性來顛覆信仰的激進姿態(tài)。啟蒙思想家們把眼光投向了未來，明確地以一個先進的新時代來與落后的舊社會相抗衡”可以得出17世紀(jì)以后理性主義顛覆宗教信仰的傾向，關(guān)注未來；二問結(jié)合所學(xué)知識從文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的內(nèi)容分析即可。（2）一問根據(jù)材料二“法國大革命的暴力把一切美好的傳統(tǒng)都摧毀了，使得各種不同的利益再也無法互相調(diào)和，帶來了巨大的災(zāi)難”可以得出法國大革命以暴力摧毀了法國社會的傳統(tǒng)政治秩序，造成了社會動蕩；二問原因根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識從法國大革命的積極和消極影響、英國君主立憲制確立和發(fā)展完善的影響進行分析闡述。（3）結(jié)合所學(xué)可知，蔡鍔與黃興為革命派，北洋政府為專制獨裁政府，故可從政治立場因素分析清末民初國人對法國大革命的認(rèn)識產(chǎn)生不同的原因。14、（1）《大西洋憲